W tym kr\u00f3tkim artykule zastanowi\u0119 si\u0119, w jaki spos\u00f3b studenci uniwersytet\u00f3w katolickich mog\u0105 uciele\u015bnia\u0107 katolick\u0105 tradycj\u0119 intelektualn\u0105 w swoim \u017cyciu zawodowym i osobistym. Aby to zrobi\u0107, musimy by\u0107 \u015bwiadomi tego, co rozumiemy przez katolick\u0105 tradycj\u0119 intelektualn\u0105.<\/p>\n\n\n\n
Aby by\u0142o jasne, katolicka tradycja intelektualna odnosi si\u0119 do sposobu, w jaki wsp\u00f3lnota chrze\u015bcija\u0144ska anga\u017cowa\u0142a si\u0119 (i nadal anga\u017cuje) w z\u0142o\u017cony \u015bwiat idei przez pryzmat wiary i rozumu. Kiedy pierwsi chrze\u015bcijanie starali si\u0119 dostosowa\u0107 swoje nowe wierzenia, najpierw do my\u015bli \u017cydowskiej, a nast\u0119pnie do \u015bwiata filozofii greckiej, dawali nam przyk\u0142ad zal\u0105\u017ck\u00f3w katolickiej tradycji intelektualnej. Ta historyczna rzeczywisto\u015b\u0107 ukazuje rodz\u0105cy si\u0119 Ko\u015bci\u00f3\u0142, otwarty na \u015bwiat zewn\u0119trzny, otwarty na dialog i staraj\u0105cy si\u0119 sformu\u0142owa\u0107 swoje podstawowe przekonania tak, aby zosta\u0142y wys\u0142uchane i zrozumiane przez jego rozm\u00f3wc\u00f3w. Wiele ksi\u0105\u017cek zaj\u0119\u0142oby szczeg\u00f3\u0142owe om\u00f3wienie tego, w jaki spos\u00f3b Ko\u015bci\u00f3\u0142 nadal anga\u017cuje si\u0119 w t\u0119 wa\u017cn\u0105 misj\u0119. reklama dodatkowa<\/em>. Pomy\u015blmy w szczeg\u00f3lno\u015bci o powstaniu europejskich uniwersytet\u00f3w ex corde ecclesiae i o tym, w jakim stopniu wsp\u00f3\u0142czesne uniwersytety, zar\u00f3wno katolickie, jak i \u015bwieckie, mog\u0105 zaoferowa\u0107 spo\u0142ecze\u0144stwu i jednostkom \u015brodki do rozwoju cz\u0142owieka.<\/p>\n\n\n\n Aby skupi\u0107 si\u0119 na uniwersytecie, konieczne jest r\u00f3wnie\u017c zakotwiczenie naszego my\u015blenia o celu uniwersytetu w spo\u0142ecze\u0144stwie. Czy jest to przede wszystkim miejsce uwierzytelniania? W jaki spos\u00f3b studenci i pracownicy mog\u0105 wsp\u00f3\u0142pracowa\u0107, aby odkrywa\u0107 wsp\u00f3lne cele? Czy pracownicy i studenci mog\u0105 mie\u0107 wsp\u00f3lne cele? S\u0105 to wa\u017cne pytania, kt\u00f3re wymagaj\u0105 powa\u017cnej refleksji. W tym miejscu g\u0142\u0119bokie zaanga\u017cowanie w katolick\u0105 tradycj\u0119 intelektualn\u0105 mo\u017ce pom\u00f3c katolickim naukowcom wnie\u015b\u0107 znacz\u0105cy wk\u0142ad w szersze debaty teoretyczne zar\u00f3wno w instytucjach katolickich, jak i \u015bwieckich.<\/p>\n\n\n\n Jednym z pyta\u0144, kt\u00f3re pojawia si\u0119 w debacie wok\u00f3\u0142 katolickiej tradycji intelektualnej, jest to, czy zapewnia ona wystarczaj\u0105cy zakres korzystania z indywidualnej wolno\u015bci akademickiej. Popularny dyskurs cz\u0119sto karykaturuje wiar\u0119 chrze\u015bcija\u0144sk\u0105 i ka\u017cd\u0105 inn\u0105 wiar\u0119 religijn\u0105 jako ograniczaj\u0105c\u0105 i ograniczaj\u0105c\u0105 wa\u017cne korzystanie z indywidualnej wolno\u015bci. W tym \u015bwiatopogl\u0105dzie religia jest ci\u0119\u017carem, kt\u00f3ry musi zosta\u0107 zniesiony, je\u015bli ludzka wolno\u015b\u0107 ma by\u0107 doceniana i promowana. Chrze\u015bcija\u0144ski pogl\u0105d na wolno\u015b\u0107 koncentruje si\u0119 jednak na tym, \u017ce wolno\u015b\u0107 polega na zdolno\u015bci do robienia tego, co s\u0142uszne i zach\u0119cania innych do pod\u0105\u017cania \u015bcie\u017ck\u0105 cnoty. Nie nale\u017cy jej myli\u0107 z autonomicznym \"prawem\" do robienia tego, co chcemy i kiedy chcemy.<\/p>\n\n\n\n Koncepcja kultury intelektualnej oferuje u\u017cyteczny punkt wej\u015bcia do tej i powi\u0105zanych debat. Kultura jest oczywi\u015bcie terminem cz\u0119sto omawianym w czasopismach akademickich i monografiach. Jest r\u00f3wnie\u017c cz\u0119\u015bci\u0105 szerszego s\u0142ownictwa spo\u0142ecznego: trenerzy pi\u0142ki no\u017cnej staraj\u0105 si\u0119 zintegrowa\u0107 pewn\u0105 kultur\u0119 w swoich dru\u017cynach, firmy mog\u0105 szczyci\u0107 si\u0119 swoj\u0105 kultur\u0105 kolegialn\u0105 i etyczn\u0105 itd. Dla katolickiego intelektualisty kultura ma inne korzenie: pochodzi z liturgii (cultus) i odnosi si\u0119 do tego, jak liturgia musi by\u0107 korzeniem i inspiracj\u0105 dla sposobu, w jaki kochamy, wybor\u00f3w, kt\u00f3rych dokonujemy i sposobu, w jaki rozwijamy nasze relacje.<\/p>\n\n\n\n Prowadzi to oczywi\u015bcie do kolejnego pytania: w jaki spos\u00f3b liturgia mo\u017ce by\u0107 inspiracj\u0105 dla intelektualnego apostolatu Ko\u015bcio\u0142a? Przede wszystkim, m\u00f3wi\u0105c og\u00f3lnie, liturgia jest publicznym kultem wsp\u00f3lnoty chrze\u015bcija\u0144skiej. Jest to miejsce, w kt\u00f3rym ochrzczeni gromadz\u0105 si\u0119, aby celebrowa\u0107 dobro\u0107 Boga i otrzyma\u0107 Jego \u0142ask\u0119. Stanowi to inspiracj\u0119 dla ka\u017cdego ochrzczonego w wykonywaniu jego szczeg\u00f3lnego powo\u0142ania, nie mniej uczonego ni\u017c rzemie\u015blnika. Po drugie, poniewa\u017c liturgia jest wydarzeniem publicznym, a nie prywatn\u0105 ceremoni\u0105 dla wybranych os\u00f3b, ma naturalny wp\u0142yw na \u015bwiat idei, teorii, filozofii i tym podobnych. <\/p>\n\n\n\n Wsp\u00f3lna refleksja nad tymi pytaniami ma konsekwencje pedagogiczne. W szczeg\u00f3lno\u015bci otwiera pytanie o to, jak znale\u017a\u0107 prawd\u0119 i zaanga\u017cowa\u0107 si\u0119 w ni\u0105. <\/p>\n\n\n\n Jedn\u0105 z dr\u00f3g naprz\u00f3d jest ponowne rozwa\u017cenie relacji mi\u0119dzy ratio i intellectus jako formami wiedzy. Pierwszy odnosi si\u0119 do tego, w jaki spos\u00f3b u\u017cywamy rozumu do oceny, dyskusji, oceny; drugi pokazuje bardziej kontemplacyjne podej\u015bcie, kt\u00f3re uznaje ograniczenia pierwszego i stara si\u0119 ugruntowa\u0107 nasze poszukiwanie znaczenia w g\u0142\u0119bszej rzeczywisto\u015bci. To dzi\u0119ki intellectus chrze\u015bcija\u0144ski uczony, poprzez modlitewne studium i umys\u0142 otwarty na transcendencj\u0119, mo\u017ce znale\u017a\u0107 \u015bwiat\u0142o, kt\u00f3re uzupe\u0142nia \u0107wiczenie ratio.<\/p>\n\n\n\n Zg\u0142\u0119bianie tych pyta\u0144 prowadzi nas, niemal nieuchronnie, do pracy \u015bw. Johna Henry'ego Newmana nad intelektem. Jak powszechnie wiadomo, Newman opowiada\u0142 si\u0119 za uniwersytetem jako miejscem czystej kultury intelektualnej, bez wyra\u017anych praktycznych cel\u00f3w programu uniwersyteckiego. To, czy takie stanowisko jest dzi\u015b mo\u017cliwe do utrzymania, jest kwesti\u0105 na inny czas. Newman by\u0142 r\u00f3wnie\u017c \u015bwiadomy, \u017ce umys\u0142 o\u015bwiecony przez wyrafinowan\u0105 kultur\u0119 intelektualn\u0105 mo\u017ce mie\u0107 jedynie pozytywny wp\u0142yw na ca\u0142e spo\u0142ecze\u0144stwo. Jest to wa\u017cny wymiar my\u015bli Newmana, podobnie jak jego naleganie, aby nie by\u0142o luki mi\u0119dzy powa\u017cnymi studiami teologicznymi a \u0107wiczeniem pobo\u017cno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n Aby rozwin\u0105\u0107 my\u015bl Newmana, oto trzy rzeczy, o kt\u00f3rych warto pomy\u015ble\u0107, gdy zastanawiamy si\u0119 nad miejscem katolickiego intelektualisty w dzisiejszym Ko\u015bciele i spo\u0142ecze\u0144stwie.<\/p>\n\n\n\n Na zako\u0144czenie od\u015bwie\u017cmy nasze umys\u0142y kilkoma s\u0142owami papie\u017ca Franciszka na temat tego, dlaczego powinni\u015bmy odnowi\u0107 nasze zaanga\u017cowanie w studiowanie historii Ko\u015bcio\u0142a. W swoim ostatnim li\u015bcie na ten temat papie\u017c Franciszek m\u00f3wi:<\/p>\n\n\n\n \"W\u0142a\u015bciwe poczucie historii mo\u017ce pom\u00f3c ka\u017cdemu z nas rozwin\u0105\u0107 lepsze poczucie proporcji i perspektywy, aby zrozumie\u0107 rzeczywisto\u015b\u0107 tak\u0105, jaka jest, a nie tak\u0105, jak\u0105 j\u0105 sobie wyobra\u017camy lub chcieliby\u015bmy, aby by\u0142a. Odk\u0142adaj\u0105c na bok niebezpieczne i bezcielesne abstrakcje, mo\u017cemy odnie\u015b\u0107 si\u0119 do rzeczywisto\u015bci w zakresie, w jakim wzywa nas ona do etycznej odpowiedzialno\u015bci, dzielenia si\u0119 i solidarno\u015bci\".<\/p>\n\n\n\n Odbiorcami tego listu s\u0105 przede wszystkim ksi\u0119\u017ca i osoby przygotowuj\u0105ce si\u0119 do kap\u0142a\u0144stwa. Jednak jego s\u0142owa oddaj\u0105 co\u015b istotnego na temat studi\u00f3w akademickich i tego, jak nale\u017cy uczciwie ocenia\u0107 idee. Chrze\u015bcija\u0144ski intelektualista powinien wzi\u0105\u0107 sobie te s\u0142owa do serca.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En este breve art\u00edculo, reflexionar\u00e9 sobre c\u00f3mo los universitarios cat\u00f3licos pueden encarnar la tradici\u00f3n intelectual cat\u00f3lica en su vida profesional y personal. Para ello, debemos ser conscientes de lo que entendemos por tradici\u00f3n intelectual cat\u00f3lica. Para ser claros, la tradici\u00f3n intelectual cat\u00f3lica se refiere al modo en que la comunidad cristiana se ha comprometido (y […]<\/p>\n","protected":false},"author":2425,"featured_media":48971,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,39],"tags":[890],"class_list":["post-48967","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-cultura","tag-fe"],"yoast_head":"\nKoniec uniwersytetu<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Kultura uniwersytecka<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Pragmatyzm i poszukiwanie prawdy<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
\n
\n