{"id":5303,"date":"2020-11-01T00:00:27","date_gmt":"2020-10-31T23:00:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.omnesmag.com\/?p=5303"},"modified":"2022-01-10T10:48:40","modified_gmt":"2022-01-10T09:48:40","slug":"wspolczesne-rewolucje-i-godnosc-czlowieka","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/pl\/recursos\/argumentos\/teologia-siglo-xx\/las-revoluciones-modernas-y-dignitatis-humanae\/","title":{"rendered":"Wsp\u00f3\u0142czesne rewolucje i \"Dignitatis humanae\"."},"content":{"rendered":"

Deklaracja Dignitatis humanae<\/a><\/em> <\/a>Soboru Watyka\u0144skiego II skonfrontowa\u0142 jedn\u0105 z wielkich kwestii dialogu Ko\u015bcio\u0142a z nowoczesno\u015bci\u0105, sprowokowa\u0142 schizm\u0119 lefebvrystyczn\u0105 i by\u0142 przedmiotem precyzyjnego rozeznania Benedykta XVI.<\/p>\n\n\n\n

W 1972 roku Zhou Enlai, premier Chin za czas\u00f3w Mao, zdo\u0142a\u0142 zorganizowa\u0107 wizyt\u0119 prezydenta USA Richarda Nixona. W nieformalnej rozmowie omawiano przesz\u0142e i obecne rewolucje, a Zhou Enlai, kt\u00f3ry kszta\u0142ci\u0142 si\u0119 w Pary\u017cu, zosta\u0142 zapytany, co s\u0105dzi o rewolucji francuskiej. Odpowiedzia\u0142, \u017ce \"jest zbyt wcze\u015bnie, by to stwierdzi\u0107\". Anegdota, zrelacjonowana w \"Financial Times\", obieg\u0142a \u015bwiat i zapisa\u0142a si\u0119 jako ikona tempus lento chi\u0144skiej m\u0105dro\u015bci. Dopiero znacznie p\u00f3\u017aniej dyplomata pe\u0142ni\u0105cy w\u00f3wczas rol\u0119 t\u0142umacza wyja\u015bni\u0142, \u017ce Zhou Enlai nie mia\u0142 na my\u015bli rewolucji z 1789 roku, ale t\u0119 z maja 1968 roku.<\/p>\n\n\n\n

Wraz z tym anegdota straci\u0142a sw\u00f3j urok, ale nie prawd\u0119: zar\u00f3wno rewolucja z 1789 roku, jak i ta z 1968 roku wci\u0105\u017c dzia\u0142aj\u0105 na nasz\u0105 kultur\u0119 i \u017cycie chrze\u015bcija\u0144skie. Procesy jednostek mog\u0105 trwa\u0107 dziesi\u0105tki lat, ale procesy kultury mog\u0105 trwa\u0107 wieki. <\/p>\n\n\n\n

Mija\u0142y wieki, gdy chrystianizowano Imperium Rzymskie, i wieki, gdy wraz z nawracaniem i rozwojem lud\u00f3w barbarzy\u0144skich, germa\u0144skich i s\u0142owia\u0144skich powstawa\u0142y \u015bredniowieczne \"narody\" europejskie. Nast\u0119pnie w ci\u0105gu dw\u00f3ch, trzech wiek\u00f3w narody przekszta\u0142ci\u0142y si\u0119 w pa\u0144stwa monarchiczne, z granicami utrwalonymi przez wojny i ma\u0142\u017ce\u0144stwa kr\u00f3lewskie. A od XVII wieku, w zwi\u0105zku ze wzlotami i upadkami wojen religijnych, ros\u0142o pragnienie, aby rz\u0105dy by\u0142y oparte na racjonalnych podstawach i lepiej chroni\u0142y prawa ludu przed samowol\u0105 w\u0142adc\u00f3w: poprzez wybieranie w\u0142adc\u00f3w oraz podzia\u0142 i ograniczenie ich w\u0142adzy. <\/p>\n\n\n\n

Dwie historie i dwie separacje<\/h4>\n\n\n\n

To, co by\u0142o utopi\u0105 salonowych rozm\u00f3w, sta\u0142o si\u0119 polityk\u0105 wraz z uzyskaniem niepodleg\u0142o\u015bci przez Stany Zjednoczone (1775). Maj\u0105c do wynalezienia siebie, zdecydowali si\u0119 na wprowadzenie go w \u017cycie. W\u0142a\u015bnie dlatego, \u017ce znaczna cz\u0119\u015b\u0107 ludno\u015bci ameryka\u0144skiej wywodzi\u0142a si\u0119 z dysydent\u00f3w, kt\u00f3rzy uciekli lub zostali wyp\u0119dzeni z kraj\u00f3w konfesyjnych (protestanckich), takich jak Anglia i Niemcy, zgodzili si\u0119 oni na cze\u015b\u0107 Boga i szacunek dla bli\u017anich, ale tak\u017ce na to, \u017ce pa\u0144stwo nie powinno w og\u00f3le wtr\u0105ca\u0107 si\u0119 w sprawy religijne. <\/p>\n\n\n\n

We Francji (1789) proces ten przebiega\u0142 zupe\u0142nie inaczej: w okresie kryzysu gospodarczego i instytucjonalnego o\u015bwiecone i zuchwa\u0142e mniejszo\u015bci przej\u0119\u0142y w\u0142adz\u0119 w pa\u0144stwie i doprowadzi\u0142y do odg\u00f3rnych przemian, obalaj\u0105c monarchi\u0119 i jej zwolennik\u00f3w: szlacht\u0119 i Ko\u015bci\u00f3\u0142 z tradycyjnymi warstwami. <\/p>\n\n\n\n

Stany Zjednoczone narodzi\u0142y si\u0119 dzi\u0119ki dobrowolnemu oddzieleniu ko\u015bcio\u0142\u00f3w od pa\u0144stwa. We Francji Ko\u015bci\u00f3\u0142 by\u0142 cz\u0119\u015bci\u0105 starego porz\u0105dku narodowego, a separacja stanowi\u0142a ogromne rozdarcie w wykuwanej przez wieki \u015bwiadomo\u015bci narodowej: nar\u00f3d sta\u0142 si\u0119 pa\u0144stwem teoretycznie odr\u0119bnym, ale praktycznie agresywnym, bo chcia\u0142 zmniejszy\u0107 pot\u0119g\u0119 Ko\u015bcio\u0142a, uwa\u017canego za si\u0142\u0119 wsteczn\u0105, sprzeciwiaj\u0105c\u0105 si\u0119 post\u0119powi. Ten sam schemat, cho\u0107 mniej gwa\u0142towny, mia\u0142 by\u0107 zastosowany w Hiszpanii, W\u0142oszech i narodach ameryka\u0144skich w momencie uzyskania niepodleg\u0142o\u015bci.<\/p>\n\n\n\n

G\u0142\u00f3wne zastrze\u017cenia<\/h4>\n\n\n\n

Ko\u015bci\u00f3\u0142, jako instytucja, zosta\u0142 zraniony i by\u0142 w defensywie<\/strong>. Bardzo trudno by\u0142o uwierzy\u0107 w szczero\u015b\u0107 i uczciwo\u015b\u0107 projektu, w kt\u00f3rym wydawa\u0142o si\u0119, \u017ce nie ma miejsca. I bardzo trudno by\u0142o wierzy\u0107 w prac\u0119 na rzecz praw cz\u0142owieka, gdy tak \u0142atwo by\u0142y one \u0142amane z powod\u00f3w pa\u0144stwowych.<\/p>\n\n\n\n

Co wi\u0119cej, to, \u017ce lud powinien ustawi\u0107 si\u0119 jako \u017ar\u00f3d\u0142o wszelkiego prawa i nadawa\u0107 sobie prawa, by\u0142o rani\u0105ce dla chrze\u015bcija\u0144skich uszu. To B\u00f3g jest bowiem \u017ar\u00f3d\u0142em moralno\u015bci. Ale to by\u0142a tylko retoryczna przesada, bo w rzeczywisto\u015bci wi\u0119kszo\u015b\u0107 praw nie jest tworzona, ale faktycznie uznawana. A tak\u017ce bola\u0142o narzucenie wolno\u015bci wyznania tam, gdzie zerwano katolick\u0105 jedno\u015b\u0107 narod\u00f3w, preferuj\u0105c opini\u0119 czy kaprys ka\u017cdego z osobna, a daj\u0105c r\u00f3wne prawa wszystkim. Uznano to za niedopuszczalny relatywizm: prawda nie ma takich samych praw jak b\u0142\u0105d. Tak wyra\u017cali si\u0119 wielcy papie\u017ce XIX wieku. <\/p>\n\n\n\n

Op\u00f3\u017anione skutki nowoczesno\u015bci<\/h4>\n\n\n\n

W sumieniu katolickim pozosta\u0142a pewno\u015b\u0107 zachowania istoty narod\u00f3w chrze\u015bcija\u0144skich, a w konsekwencji b\u00f3l i smutek z powodu strat oraz nostalgia za przesz\u0142o\u015bci\u0105. Dlatego d\u0142ugo wchodzi\u0142 do gry politycznej i w pewnym sensie nigdy nie wszed\u0142 do niej w pe\u0142ni. Ta sama nostalgia zdawa\u0142a si\u0119 utrzymywa\u0107 przy \u017cyciu kolejn\u0105 niemo\u017cliw\u0105 do zrealizowania alternatyw\u0119. <\/p>\n\n\n\n

Mia\u0142oby to dwa negatywne skutki: po pierwsze, \u017ce tradycyjni katolicy s\u0105 przyzwyczajeni do krytykowania czy wydawania s\u0105d\u00f3w moralnych, ale nie do dzia\u0142ania i skutecznej obrony w demokratycznej grze politycznej. Inna sprawa, \u017ce oni te\u017c nie s\u0105 przyzwyczajeni do ewangelizacji. Przez wieki pracowali nad pouczeniem (katechizm) i utrzymaniem kultu, ale w krajach europejskich prawie nie ma kana\u0142\u00f3w, instytucji i zwyczaj\u00f3w ewangelizacyjnych. G\u0142oszenie odbywa si\u0119 wewn\u0105trz ko\u015bcio\u0142\u00f3w, ale nie poza nimi. W przesz\u0142o\u015bci narody by\u0142y konstytutywnie chrze\u015bcija\u0144skie, a od pa\u0144stwa oczekiwano rozstrzygania trudno\u015bci w ramach prawa i porz\u0105dku.  <\/p>\n\n\n\n

Cel Rady <\/h4>\n\n\n\n

Odk\u0105d zaproponowa\u0142 to Jan XXIII<\/strong>Sob\u00f3r chcia\u0142 na nowo usytuowa\u0107 Ko\u015bci\u00f3\u0142 we wsp\u00f3\u0142czesnym \u015bwiecie i wznowi\u0107 ewangelizacj\u0119. Mia\u0142a to by\u0107 r\u00f3wnie\u017c operacja trwaj\u0105ca wieki. Spokojniejsza i bardziej pojednawcza atmosfera okresu powojennego (podw\u00f3jnie powojennego) u\u0142atwia\u0142a dialog, mimo \u017ce znaczna cz\u0119\u015b\u0107 Ko\u015bcio\u0142a znalaz\u0142a si\u0119 pod dominacj\u0105 komunistyczn\u0105, gdzie nie by\u0142o \u017cadnego dialogu. <\/p>\n\n\n\n

Wielkie wysi\u0142ki Soboru doprowadzi\u0142y do odnowienia obrazu Ko\u015bcio\u0142a jako tajemnicy (Lumen gentium<\/strong><\/a>), pokonuj\u0105c wizj\u0119 historyczn\u0105, socjologiczn\u0105 czy kanoniczn\u0105, kt\u00f3r\u0105 r\u00f3wnie\u017c posiada. By\u0142o to ju\u017c bardzo wa\u017cne dla usytuowania Ko\u015bcio\u0142a we wsp\u00f3\u0142czesnym \u015bwiecie przez podniesienie. Drugi wielki dokument Gaudium et spes <\/a><\/strong>Sama historia tworzenia dokument\u00f3w doprowadzi\u0142a jednak do u\u015bwiadomienia sobie, \u017ce to, co Ko\u015bci\u00f3\u0142 mo\u017ce powiedzie\u0107 w opiniotw\u00f3rczych dziedzinach rodziny, ekonomii, polityki, edukacji i kultury, opiera si\u0119 na jego objawionej wiedzy o cz\u0142owieku. Podej\u015bcie, na kt\u00f3re nalega\u0142by pontyfikat \u015bw. Jana Paw\u0142a II. <\/p>\n\n\n\n

Napi\u0119cie Dignitatis humanae<\/em><\/h4>\n\n\n\n

Na tym tle zrozumia\u0142e jest, \u017ce wysi\u0142ek usytuowania Ko\u015bcio\u0142a we wsp\u00f3\u0142czesnym \u015bwiecie prowadzi\u0142 tak\u017ce do rozeznania kwestii konfliktowych, takich jak akceptacja pluralizmu religijnego czy wolno\u015b\u0107 sumienia wobec prawdy religijnej oraz rozdzia\u0142 Ko\u015bcio\u0142a od pa\u0144stwa. Oznacza\u0142o to akceptacj\u0119 demokracji jako obowi\u0105zuj\u0105cego systemu wsp\u00f3\u0142\u017cycia politycznego. I, nawiasem m\u00f3wi\u0105c, rezygnacja z d\u0105\u017cenia do narodowej jedno\u015bci religijnej jako celu dzia\u0142ania chrze\u015bcija\u0144skiego. Je\u015bli mia\u0142oby to nast\u0105pi\u0107, to musia\u0142oby to nast\u0105pi\u0107 przez skazanie, ale nie przez na\u0142o\u017cenie. <\/p>\n\n\n\n

T\u0119 zmian\u0119 d\u0105\u017ce\u0144 i strategii proponowa\u0142 ju\u017c Jacques Maritain w Humanizmie integralnym. I podj\u0119li j\u0105 politycy chrze\u015bcija\u0144scy, kt\u00f3rzy pomy\u015bleli i weszli do gry demokratycznej (Don Luigi Sturzo oraz w\u0142oska i niemiecka chrze\u015bcija\u0144ska demokracja). <\/p>\n\n\n\n

Twierdzenia Dignitatis humanae<\/em><\/h4>\n\n\n\n

Dekret Dignitatis humanae<\/strong> rozpoczyna od uznania rosn\u0105cej wsp\u00f3\u0142czesnej troski o wolno\u015b\u0107, tak\u017ce w sferze religijnej. Nast\u0119pnie stwierdza wyj\u0105tkowo\u015b\u0107 wiary chrze\u015bcija\u0144skiej jako prawdy objawionej i podkre\u015bla, \u017ce \"wszyscy ludzie s\u0105 zobowi\u0105zani do poszukiwania prawdy\",<\/em> ale tak\u017ce \"prawda narzuca si\u0119 tylko si\u0142\u0105 samej prawdy\".<\/em>. Oznacza to, \u017ce w\u0142adza cywilna musi chroni\u0107 ten proces wolno\u015bci religijnej, przyznaj\u0105c swobod\u0119 wykonywania zawodu i nie zakazuj\u0105c uprawnionych \u0107wicze\u0144, o ile nie zak\u0142\u00f3caj\u0105 one porz\u0105dku spo\u0142ecznego. <\/p>\n\n\n\n

W\u0142a\u015bnie dlatego, \u017ce opiera si\u0119 na zasadach moralnych jednostki, mo\u017ce stwierdzi\u0107, \u017ce \"pozostawia nienaruszon\u0105 tradycyjn\u0105 nauk\u0119 katolick\u0105 o moralnym obowi\u0105zku ludzi i spo\u0142ecze\u0144stw wobec prawdziwej religii i jedynego Ko\u015bcio\u0142a Chrystusowego\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Zdj\u0119cie: LotharWolleh<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Dokument jest bardzo zniuansowany, ale wida\u0107 by\u0142o, \u017ce nast\u0105pi\u0142a co najmniej zmiana podej\u015bcia. W ten spos\u00f3b zosta\u0142 on surowiej oceniony przez kilku biskup\u00f3w, zw\u0142aszcza Marcela Lefebvre'a, kt\u00f3ry obszernie pisa\u0142 na ten temat i doszed\u0142 do wniosku, \u017ce doktryna soboru odchodzi od ustalonego nauczania Ko\u015bcio\u0142a i \u017ce sob\u00f3r nale\u017cy uzna\u0107 za niewa\u017cny. Doprowadzi\u0142oby to w ko\u0144cu do schizmy, a echo, kt\u00f3re nie przesta\u0142o by\u0107 s\u0142yszalne, dociera tak\u017ce do wielu nie schizmatyckich katolik\u00f3w. <\/p>\n\n\n\n

R\u00f3\u017cne do\u015bwiadczenia Ko\u015bcio\u0142a<\/h4>\n\n\n\n

Nale\u017cy zauwa\u017cy\u0107, \u017ce w Dignitatis humane<\/em> bardzo r\u00f3\u017cne do\u015bwiadczenia spotka\u0142y si\u0119 ze sob\u0105<\/p>\n\n\n\n

a)<\/strong> \u017ce biskupi Stan\u00f3w Zjednoczonych, gdzie separacja jest jednym z fundament\u00f3w pa\u0144stwa, a Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki od pocz\u0105tku cieszy si\u0119 wolno\u015bci\u0105;<\/p>\n\n\n\n

b) <\/strong>biskup\u00f3w pa\u0144stw wyznania protestanckiego (Holandia, pa\u0144stwa niemieckie, Szkocja, Szwecja, Norwegia, Finlandia...) oraz Anglii, gdzie podzia\u0142 na Ko\u015bci\u00f3\u0142 i pa\u0144stwo pozwoli\u0142 od po\u0142owy XIX wieku na normalny rozw\u00f3j Ko\u015bcio\u0142a katolickiego, wcze\u015bniej zakazany i karany;<\/p>\n\n\n\n

c)<\/strong> \u017ce biskupi kraj\u00f3w pod rz\u0105dami komunistycznymi, kt\u00f3rzy widzieli w tej deklaracji obron\u0119 Ko\u015bcio\u0142a opart\u0105 na podstawowych prawach osoby, w\u015br\u00f3d nich Karol Wojty\u0142a;<\/p>\n\n\n\n

d) <\/strong>Ci, kt\u00f3rzy znajdowali si\u0119 pod rz\u0105dami muzu\u0142man\u00f3w, nie mogli m\u00f3wi\u0107 (i dzi\u015b te\u017c nie mog\u0105), a zyskaliby bardzo wiele, gdyby w ich krajach uznano wolno\u015b\u0107 religijn\u0105;<\/p>\n\n\n\n

e) <\/strong>w rzeczywisto\u015bci katolickie pa\u0144stwa konfesyjne by\u0142y bardzo nieliczne (i pod wyj\u0105tkowymi re\u017cimami), g\u0142\u00f3wnie Hiszpania, Portugalia i w r\u00f3\u017cnym stopniu niekt\u00f3re narody ameryka\u0144skie. Reszta \u017cy\u0142a z wi\u0119kszym lub mniejszym komfortem i uznaniem w demokratycznych re\u017cimach z wolno\u015bci\u0105 i separacj\u0105 religijn\u0105. <\/p>\n\n\n\n

Przem\u00f3wienie Benedykta XVI do Kurii (2005)<\/h4>\n\n\n\n

22 grudnia 2005 r., w pierwszym roku swojego urz\u0119dowania jako papie\u017ca, Benedykt XVI wyg\u0142osi\u0142 przem\u00f3wienie, w kt\u00f3rym m.in. specjalne \u017cyczenia \u015bwi\u0105teczne dla Kurii Rzymskiej<\/a><\/strong>. Korzystaj\u0105c z okazji, odni\u00f3s\u0142 si\u0119 do najwa\u017cniejszych kwestii pontyfikatu: os\u0105du interpretacji Soboru, a jednocze\u015bnie unikn\u0105\u0142 przygodnego roz\u0142amu i fundamentalistycznej krytyki. To jest genialny tekst. <\/p>\n\n\n\n

Na wst\u0119pie, Benedykt XVI przyznaje, \u017ce nast\u0105pi\u0142a reforma, ale nie roz\u0142am<\/strong>. Nie wyrzekaj\u0105c si\u0119 \u017cadnej z jej zasad, nast\u0105pi\u0142a zmiana podej\u015bcia doktrynalnego. Odnosi si\u0119 on, najwyra\u017aniej, do niuans\u00f3w wymaganych przez orzeczenia XIX-wiecznych papie\u017cy w sprawie liberalizmu, rozdzia\u0142u Ko\u015bcio\u0142a od pa\u0144stwa i wolno\u015bci religijnej.<\/p>\n\n\n\n

Oto kilka zwrot\u00f3w: \"Trzeba by\u0142o nauczy\u0107 si\u0119 uznawa\u0107, \u017ce w tych decyzjach tylko zasady wyra\u017caj\u0105 trwa\u0142y aspekt, pozostaj\u0105c w tle i motywuj\u0105c decyzj\u0119 od wewn\u0105trz. Z drugiej strony konkretne formy nie s\u0105 r\u00f3wnie trwa\u0142e, gdy\u017c zale\u017c\u0105 od sytuacji historycznej i dlatego mog\u0105 ulega\u0107 zmianom. Tym samym decyzje merytoryczne mog\u0105 pozosta\u0107 aktualne, natomiast formy ich zastosowania do nowych kontekst\u00f3w mog\u0105 ulec zmianie. Na przyk\u0142ad, je\u015bli wolno\u015b\u0107 religijna jest postrzegana jako wyraz niezdolno\u015bci cz\u0142owieka do znalezienia prawdy i w ten spos\u00f3b staje si\u0119 kanonizacj\u0105 relatywizmu, w\u00f3wczas zostaje niew\u0142a\u015bciwie przeniesiona z konieczno\u015bci spo\u0142ecznej i historycznej na poziom metafizyczny, a tym samym pozbawiona swojego prawdziwego znaczenia, w konsekwencji czego nie mo\u017ce by\u0107 zaakceptowana przez tych, kt\u00f3rzy wierz\u0105, \u017ce cz\u0142owiek jest zdolny do poznania prawdy Bo\u017cej i jest zwi\u0105zany tym poznaniem na podstawie wewn\u0119trznej godno\u015bci prawdy. Natomiast zupe\u0142nie czym innym jest uznanie wolno\u015bci religijnej za konieczno\u015b\u0107 wynikaj\u0105c\u0105 z ludzkiego wsp\u00f3\u0142\u017cycia, wr\u0119cz za nieod\u0142\u0105czn\u0105 konsekwencj\u0119 prawdy, kt\u00f3ra nie mo\u017ce by\u0107 narzucona z zewn\u0105trz, ale kt\u00f3r\u0105 cz\u0142owiek musi uczyni\u0107 swoj\u0105 w\u0142asn\u0105 tylko poprzez proces przekonywania. Sob\u00f3r Watyka\u0144ski II, uznaj\u0105c i czyni\u0105c swoim, dekretem o wolno\u015bci religijnej, podstawow\u0105 zasad\u0119 wsp\u00f3\u0142czesnego pa\u0144stwa, podj\u0105\u0142 raz jeszcze najg\u0142\u0119bsze dziedzictwo Ko\u015bcio\u0142a\".<\/em>. Pami\u0119tajmy te\u017c, \u017ce na pocz\u0105tku Ko\u015bci\u00f3\u0142, uznaj\u0105c w\u0142adz\u0119 cesarzy i modl\u0105c si\u0119 za nich, broni\u0142 swojej wolno\u015bci religijnej przed pretensjami pa\u0144stwa rzymskiego. Dlatego zgin\u0119\u0142o tak wielu m\u0119czennik\u00f3w: \"Umarli r\u00f3wnie\u017c za wolno\u015b\u0107 sumienia i za wolno\u015b\u0107 wyznawania wiary, wyznawania, kt\u00f3rego \u017cadne pa\u0144stwo nie mo\u017ce narzuci\u0107, ale kt\u00f3re mo\u017cna uczyni\u0107 w\u0142asnym tylko dzi\u0119ki \u0142asce Bo\u017cej, w wolno\u015bci sumienia.<\/em> Podsumowuje: \"Ko\u015bci\u00f3\u0142 misyjny, \u015bwiadomy, \u017ce ma obowi\u0105zek g\u0142oszenia swego or\u0119dzia wszystkim narodom, musi koniecznie zobowi\u0105za\u0107 si\u0119 do zapewnienia wolno\u015bci wiary\".<\/em>. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La declaraci\u00f3n Dignitatis humanae del Concilio Vaticano II afront\u00f3 uno de los grandes temas del di\u00e1logo de la Iglesia con la modernidad, provoc\u00f3 el cisma lefebvriano y fue objeto de un preciso discernimiento de Benedicto XVI. En 1972 Zhou Enlai, primer ministro de China con Mao, logr\u00f3 concertar la visita del presidente norteamericano Richard Nixon. […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":6157,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[57,537,53],"tags":[],"class_list":["post-5303","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-argumentos","category-recursos","category-teologia-siglo-xx"],"yoast_head":"\n"Dignitatis humanae", un hito en el di\u00e1logo de la Iglesia con la modernidad<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La declaraci\u00f3n Dignitatis humanae del Concilio Vaticano II afront\u00f3 uno de los grandes temas del di\u00e1logo de la Iglesia con la modernidad, provoc\u00f3 el cisma lefebvriano y fue objeto de un preciso discernimiento de Benedicto XVI.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/pl\/zasoby\/argumenty\/teologia-xx-wieku\/wspolczesne-rewolucje-i-godnosc-czlowieka\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pl_PL\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\""Dignitatis humanae", un hito en el di\u00e1logo de la Iglesia con la modernidad\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La declaraci\u00f3n Dignitatis humanae del Concilio Vaticano II afront\u00f3 uno de los grandes temas del di\u00e1logo de la Iglesia con la modernidad, provoc\u00f3 el cisma lefebvriano y fue objeto de un preciso discernimiento de Benedicto XVI.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/pl\/zasoby\/argumenty\/teologia-xx-wieku\/wspolczesne-rewolucje-i-godnosc-czlowieka\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Omnes\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2020-10-31T23:00:27+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2022-01-10T09:48:40+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/dignitatis_humanae_portada_web.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"750\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"500\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Juan Luis Lorda\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Napisane przez\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Juan Luis Lorda\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Szacowany czas czytania\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"10 minut\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"NewsArticle\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/argumentos\\\/teologia-siglo-xx\\\/las-revoluciones-modernas-y-dignitatis-humanae\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/argumentos\\\/teologia-siglo-xx\\\/las-revoluciones-modernas-y-dignitatis-humanae\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Juan Luis Lorda\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/40691f2df8924a04c0764830b7d09e07\"},\"headline\":\"Las revoluciones modernas y \u00abDignitatis humanae\u00bb\",\"datePublished\":\"2020-10-31T23:00:27+00:00\",\"dateModified\":\"2022-01-10T09:48:40+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/argumentos\\\/teologia-siglo-xx\\\/las-revoluciones-modernas-y-dignitatis-humanae\\\/\"},\"wordCount\":2277,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/argumentos\\\/teologia-siglo-xx\\\/las-revoluciones-modernas-y-dignitatis-humanae\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/10\\\/dignitatis_humanae_portada_web.jpg\",\"articleSection\":[\"Argumentos\",\"Recursos\",\"Teolog\u00eda del siglo XX\"],\"inLanguage\":\"pl-PL\"},{\"@type\":[\"WebPage\",\"ItemPage\"],\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/argumentos\\\/teologia-siglo-xx\\\/las-revoluciones-modernas-y-dignitatis-humanae\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/argumentos\\\/teologia-siglo-xx\\\/las-revoluciones-modernas-y-dignitatis-humanae\\\/\",\"name\":\"\\\"Dignitatis humanae\\\", un hito en el di\u00e1logo de la Iglesia con la modernidad\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/argumentos\\\/teologia-siglo-xx\\\/las-revoluciones-modernas-y-dignitatis-humanae\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/argumentos\\\/teologia-siglo-xx\\\/las-revoluciones-modernas-y-dignitatis-humanae\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/10\\\/dignitatis_humanae_portada_web.jpg\",\"datePublished\":\"2020-10-31T23:00:27+00:00\",\"dateModified\":\"2022-01-10T09:48:40+00:00\",\"description\":\"La declaraci\u00f3n Dignitatis humanae del Concilio Vaticano II afront\u00f3 uno de los grandes temas del di\u00e1logo de la Iglesia con la modernidad, provoc\u00f3 el cisma lefebvriano y fue objeto de un preciso discernimiento de Benedicto XVI.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/argumentos\\\/teologia-siglo-xx\\\/las-revoluciones-modernas-y-dignitatis-humanae\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/argumentos\\\/teologia-siglo-xx\\\/las-revoluciones-modernas-y-dignitatis-humanae\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/argumentos\\\/teologia-siglo-xx\\\/las-revoluciones-modernas-y-dignitatis-humanae\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/10\\\/dignitatis_humanae_portada_web.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/10\\\/dignitatis_humanae_portada_web.jpg\",\"width\":750,\"height\":500},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/argumentos\\\/teologia-siglo-xx\\\/las-revoluciones-modernas-y-dignitatis-humanae\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Las revoluciones modernas y \u00abDignitatis humanae\u00bb\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/\",\"name\":\"Omnes\",\"description\":\"Informaci\u00f3n de la Iglesia y la sociedad\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#organization\"},\"alternateName\":\"Omnes\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"pl-PL\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#organization\",\"name\":\"Omnes\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/12\\\/logo_omnes_negro.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/12\\\/logo_omnes_negro.png\",\"width\":15524,\"height\":3000,\"caption\":\"Omnes\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"}},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/40691f2df8924a04c0764830b7d09e07\",\"name\":\"Juan Luis Lorda\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2021\\\/01\\\/Juan_Luis_Lorda-100x100.png\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2021\\\/01\\\/Juan_Luis_Lorda-100x100.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2021\\\/01\\\/Juan_Luis_Lorda-100x100.png\",\"caption\":\"Juan Luis Lorda\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/pl\\\/author\\\/juan-luis-lorda\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"\"Dignitatis humanae\" - kamie\u0144 milowy w dialogu Ko\u015bcio\u0142a z nowoczesno\u015bci\u0105","description":"Deklaracja Dignitatis humanae Soboru Watyka\u0144skiego II zmierzy\u0142a si\u0119 z jedn\u0105 z wielkich kwestii dialogu Ko\u015bcio\u0142a ze wsp\u00f3\u0142czesno\u015bci\u0105, sprowokowa\u0142a schizm\u0119 lefebvrystyczn\u0105 i by\u0142a przedmiotem precyzyjnego rozeznania Benedykta XVI.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.omnesmag.com\/pl\/zasoby\/argumenty\/teologia-xx-wieku\/wspolczesne-rewolucje-i-godnosc-czlowieka\/","og_locale":"pl_PL","og_type":"article","og_title":"\"Dignitatis humanae\", un hito en el di\u00e1logo de la Iglesia con la modernidad","og_description":"La declaraci\u00f3n Dignitatis humanae del Concilio Vaticano II afront\u00f3 uno de los grandes temas del di\u00e1logo de la Iglesia con la modernidad, provoc\u00f3 el cisma lefebvriano y fue objeto de un preciso discernimiento de Benedicto XVI.","og_url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/pl\/zasoby\/argumenty\/teologia-xx-wieku\/wspolczesne-rewolucje-i-godnosc-czlowieka\/","og_site_name":"Omnes","article_published_time":"2020-10-31T23:00:27+00:00","article_modified_time":"2022-01-10T09:48:40+00:00","og_image":[{"width":750,"height":500,"url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/dignitatis_humanae_portada_web.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Juan Luis Lorda","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Napisane przez":"Juan Luis Lorda","Szacowany czas czytania":"10 minut"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"NewsArticle","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/argumentos\/teologia-siglo-xx\/las-revoluciones-modernas-y-dignitatis-humanae\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/argumentos\/teologia-siglo-xx\/las-revoluciones-modernas-y-dignitatis-humanae\/"},"author":{"name":"Juan Luis Lorda","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#\/schema\/person\/40691f2df8924a04c0764830b7d09e07"},"headline":"Las revoluciones modernas y \u00abDignitatis humanae\u00bb","datePublished":"2020-10-31T23:00:27+00:00","dateModified":"2022-01-10T09:48:40+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/argumentos\/teologia-siglo-xx\/las-revoluciones-modernas-y-dignitatis-humanae\/"},"wordCount":2277,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/argumentos\/teologia-siglo-xx\/las-revoluciones-modernas-y-dignitatis-humanae\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/dignitatis_humanae_portada_web.jpg","articleSection":["Argumentos","Recursos","Teolog\u00eda del siglo XX"],"inLanguage":"pl-PL"},{"@type":["WebPage","ItemPage"],"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/argumentos\/teologia-siglo-xx\/las-revoluciones-modernas-y-dignitatis-humanae\/","url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/argumentos\/teologia-siglo-xx\/las-revoluciones-modernas-y-dignitatis-humanae\/","name":"\"Dignitatis humanae\" - kamie\u0144 milowy w dialogu Ko\u015bcio\u0142a z nowoczesno\u015bci\u0105","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/argumentos\/teologia-siglo-xx\/las-revoluciones-modernas-y-dignitatis-humanae\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/argumentos\/teologia-siglo-xx\/las-revoluciones-modernas-y-dignitatis-humanae\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/dignitatis_humanae_portada_web.jpg","datePublished":"2020-10-31T23:00:27+00:00","dateModified":"2022-01-10T09:48:40+00:00","description":"Deklaracja Dignitatis humanae Soboru Watyka\u0144skiego II zmierzy\u0142a si\u0119 z jedn\u0105 z wielkich kwestii dialogu Ko\u015bcio\u0142a ze wsp\u00f3\u0142czesno\u015bci\u0105, sprowokowa\u0142a schizm\u0119 lefebvrystyczn\u0105 i by\u0142a przedmiotem precyzyjnego rozeznania Benedykta XVI.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/argumentos\/teologia-siglo-xx\/las-revoluciones-modernas-y-dignitatis-humanae\/#breadcrumb"},"inLanguage":"pl-PL","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/argumentos\/teologia-siglo-xx\/las-revoluciones-modernas-y-dignitatis-humanae\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pl-PL","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/argumentos\/teologia-siglo-xx\/las-revoluciones-modernas-y-dignitatis-humanae\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/dignitatis_humanae_portada_web.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/dignitatis_humanae_portada_web.jpg","width":750,"height":500},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/argumentos\/teologia-siglo-xx\/las-revoluciones-modernas-y-dignitatis-humanae\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/www.omnesmag.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Las revoluciones modernas y \u00abDignitatis humanae\u00bb"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#website","url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/","name":"Omnes","description":"Informacje o ko\u015bciele i spo\u0142ecze\u0144stwie","publisher":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#organization"},"alternateName":"Omnes","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"pl-PL"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#organization","name":"Omnes","url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pl-PL","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/logo_omnes_negro.png","contentUrl":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/logo_omnes_negro.png","width":15524,"height":3000,"caption":"Omnes"},"image":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#\/schema\/logo\/image\/"}},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#\/schema\/person\/40691f2df8924a04c0764830b7d09e07","name":"Juan Luis Lorda","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pl-PL","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/Juan_Luis_Lorda-100x100.png","url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/Juan_Luis_Lorda-100x100.png","contentUrl":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/Juan_Luis_Lorda-100x100.png","caption":"Juan Luis Lorda"},"url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/pl\/author\/juan-luis-lorda\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5303","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5303"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5303\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6157"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5303"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5303"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5303"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}