{"id":53064,"date":"2025-10-20T06:23:00","date_gmt":"2025-10-20T04:23:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=53064"},"modified":"2025-10-21T10:16:18","modified_gmt":"2025-10-21T08:16:18","slug":"un-analisis-de-los-cambios-religiosos-y-sociales-en-espana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/pl\/actualidad\/un-analisis-de-los-cambios-religiosos-y-sociales-en-espana\/","title":{"rendered":"Un an\u00e1lisis de los cambios religiosos y sociales en Espa\u00f1a"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">El profesor de Sociolog\u00eda religiosa de la Universidad Complutense de Madrid y uno de nuestros m\u00e1s prestigiosos soci\u00f3logos de la actualidad acad\u00e9mica, Rafael Ru\u00edz Andr\u00e9s, ha publicado en PPC los resultados de un interesante di\u00e1logo con el profesor casi em\u00e9rito de sociolog\u00eda Rafael D\u00edaz-Salazar mantenido entre los primeros meses de 2024 y la primera semana de abril de 2025, cuando todav\u00eda viv\u00eda el Papa Francisco.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los coautores del libro son personas de relevancia en el mundo acad\u00e9mico de la sociolog\u00eda en la Universidad Complutense de Madrid. En primer lugar, el fino entrevistador, Rafael Ruiz Andr\u00e9s (Palencia 1991), profesor de prestigio de la citada universidad y autor de una importante tesis doctoral ya publicada con gran \u00e9xito sobre la secularizaci\u00f3n en Espa\u00f1a durante el siglo XX.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El entrevistado es Rafel D\u00edaz-Salazar (Ciudad Real 1956), profesor de sociolog\u00eda de la Facultad de Ciencias Pol\u00edticas y Sociolog\u00eda de la universidad Complutense de Madrid, una autoridad en el \u00e1mbito de la sociolog\u00eda religiosa y marcado pol\u00edticamente como cat\u00f3lico de izquierdas y comprometido por el cristianismo en el PSOE y \u00faltimamente en el ecosocialismo de corte internacional. Es autor de importantes trabajos en esa materia referentes a Antonio Gramsci y, por supuesto, su interesante estudio \u201cEl factor cat\u00f3lico en la pol\u00edtica espa\u00f1ola. Del Nacionalcatolicismo al laicismo, en PPC en el 2006 y otras obras de la sociolog\u00eda religiosa que estaba presentes en la Transici\u00f3n democr\u00e1tica en Espa\u00f1a y que explican el r\u00e1pido crecimiento del socialismo en Espa\u00f1a en aquella \u00e9poca en los a\u00f1os setenta.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Cristianos revolucionarios: fe y compromiso social<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Desde las primeras p\u00e1ginas, Rafael D\u00edaz-Salazar no tiene ning\u00fan rubor en explicar su conversi\u00f3n al marxismo, su toma de conciencia de clase, su compromiso por la justicia y la acci\u00f3n social desde su juventud hasta la actualidad, siempre con una uni\u00f3n tenue con el cristianismo: \u201csoy fruto del obrerismo cristiano de la HOAC\u201d (15). Es interesante en la vida personal de Ruiz-Salazar la confusi\u00f3n entre la vida de oraci\u00f3n personal y la pr\u00e1ctica de la formaci\u00f3n cultural y espiritual (30-31). Todo eso va unido a una ausencia total de vida sacramentaria y devociones eucar\u00edsticas o lectura meditativa de los cl\u00e1sicos de espiritualidad (256-257).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A D\u00edaz- Salazar le parece que la religi\u00f3n ha mutado y se ha convertido en algo m\u00e1s personal o familiar y menos p\u00fablico y ostensible (47). Todo eso conforma una ruptura de unidad de vida entre la fe en Jesucristo y su doctrina.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Su visi\u00f3n hist\u00f3rica de la Iglesia est\u00e1 llena de lugares comunes y de mucha ignorancia: \u201cla Iglesia aliada del poder\u201d (97), o esta otra afirmaci\u00f3n: \u201cfue una desgracia que el protestantismo no pudiera arraigar en nuestro pa\u00eds\u201d (66). Asimismo, demuestra una gran ignorancia del tema cuando afirma que la Inquisici\u00f3n expuls\u00f3 a los judios y a los moriscos de Espa\u00f1a (80, 89).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los conocimientos acerca del tardo-franquismo quedan al descubierto cuando afirma con toda contundencia, como alguien que domina el conocimiento de la materia, que los dos pilares del r\u00e9gimen fueron el Opus Dei y la ACNdP. Sencillamente, el dictador nunca se dej\u00f3 dominar por ninguna instituci\u00f3n o agrupaci\u00f3n de personas que pudieran hacerle sombra y, adem\u00e1s, el Opus Dei no ten\u00eda como fin entrar en pol\u00edtica, ni la extensi\u00f3n, ni la capacidad de influir pol\u00edticamente en el r\u00e9gimen ya que nunca se meti\u00f3 en pol\u00edtica, ni ten\u00eda personas, ni instituciones para hacerlo. Se entiende que, si en algo tan b\u00e1sico y conocido se equivoca, cuantas veces lo habr\u00e1 hecho en sus teor\u00edas sociol\u00f3gicas vertidas en este trabajo (75).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Respecto a las fuentes de su pensamiento, basta con leer la relaci\u00f3n de autores que \u00e9l mismo presenta para poder confirmar que estamos ante un genuino exponente de \u201ccristianos para el socialismo\u201d, pues es superficialmente creyente y adem\u00e1s est\u00e1 imbuido por la cuesti\u00f3n social, no solo marxista, sino comprometido con la acci\u00f3n revolucionaria (16).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Enseguida a\u00f1adir\u00e1 que para los j\u00f3venes de su edad y de su l\u00ednea de pensamiento el norte era \u201cel hambre de justicia y el hambre de Dios estaban conectados y profundamente unidos a nuestro ser. \u00c9ramos revolucionarios y cristianos a la vez (\u2026). Cristianos revolucionarios\u201d (17).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">P\u00e1ginas despu\u00e9s resumir\u00e1 su compromiso-vocaci\u00f3n: \u201cdedicarme al compromiso pol\u00edtico y a la acci\u00f3n directa, como Jes\u00fas de Nazaret, para cambiar la realidad de injusticia y explotaci\u00f3n que sufr\u00eda el mundo obrero\u201d (20).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Poco despu\u00e9s se\u00f1alar\u00e1 como se concret\u00f3 su lucha enclavada en la universidad complutense como profesor de Estructura social de Espa\u00f1a: \u201csiempre he tenido claro que ten\u00eda que caminar con dos pies: uno estaba all\u00ed y otro en el mundo de los movimientos sociales y otras organizaciones sociopol\u00edticas y cristianas con el fin de acompa\u00f1ar la formaci\u00f3n de activistas y generar opini\u00f3n p\u00fablica cr\u00edtica\u201d (23).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La sociolog\u00eda de la religi\u00f3n y los desaf\u00edos del cristianismo<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u00f3gicamente, los dos autores del libro terminar\u00e1n hablando como soci\u00f3logos de la religi\u00f3n y del nuevo mapa de la sociolog\u00eda religiosa en Espa\u00f1a, aventuran pron\u00f3sticos aciagos para el cristianismo, como su desaparici\u00f3n. Aunque dan todo tipo de posibilidades, tambi\u00e9n la de que la iglesia cat\u00f3lica salga beneficiada del secularismo reinante.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Efectivamente, puede suceder que el Esp\u00edritu Santo, traiga a los templos cat\u00f3licos y al calor de las familias cristianas a hombres y mujeres y familias paganas que al calor de la liturgia descubran al \u201cDeus absconditus\u201d en el interior del alma cristiana y de las iglesias y de la caridad cristiana en sus m\u00faltiples y variadas formas de las obras de misericordia corporales y espirituales.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se equivoca Diaz-Salazar al achacar la derrota del crecimiento de los cat\u00f3licos en el voto de centro izquierda a Juan Pablo II. La doctrina social de la Iglesia revalorizada por \u00e9l ha tenido su continuidad en el papa Francisco. Quiz\u00e1s la clave est\u00e9 en que Juan Pablo II que ven\u00eda de Polonia de luchar contra el marxismo como motor de la vida pol\u00edtica y abri\u00f3 los ojos a muchos activistas de izquierda de la antropolog\u00eda anticristiana que conten\u00eda el marxismo (78).<\/p>\n\n\n<div class=\"omnes-block-ficha-vertical\">\n\t<div class=\"content\">\n\t\t<h2>Conversaciones con Rafael D\u00edaz-Salazar<\/h2>\n\t\t<img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/44dc91f7767500c9013bf422cc8de39d.webp\" \/>\n\t\t<div class=\"v\"><strong>Autor<\/strong>: Rafael D\u00eda-Salazar, Rafael Ruiz Andr\u00e9s<\/div><div class=\"v\"><strong>Redakcja<\/strong>: PPC<\/div><div class=\"v\"><strong>Strony<\/strong>: 304<\/div><div class=\"v\"><strong>Rok<\/strong>: 2025<\/div>\t<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El profesor de Sociolog\u00eda religiosa de la Universidad Complutense de Madrid y uno de nuestros m\u00e1s prestigiosos soci\u00f3logos de la actualidad acad\u00e9mica, Rafael Ru\u00edz Andr\u00e9s, ha publicado en PPC los resultados de un interesante di\u00e1logo con el profesor casi em\u00e9rito de sociolog\u00eda Rafael D\u00edaz-Salazar mantenido entre los primeros meses de 2024 y la primera semana [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2431,"featured_media":53066,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,45],"tags":[],"class_list":["post-53064","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-libros"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.5 - 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