De todo lo que existe podr\u00edamos decir -de un modo un tanto radical, pero cierto-, que hay dos seres: las personas y todo lo que no es persona, a lo que llamar\u00eda universo. Hay tres modos de ser personas: divina, ang\u00e9lica y humana. Y es evidente que el universo no es persona, por mucho que la persona humana habite en ella, la personas ang\u00e9licas act\u00faen en el universo y la divina crea y cuida del universo. Y lo que diferencia la persona y el universo es la libertad. La persona es libre, el universo no. Y esta diferencia es tan abismal, que no puede igualarse esos modos de ser. El modo de ser del universo es muy inferior al personal. Es m\u00e1s, uno de los errores m\u00e1s actuales al que empezamos a acostumbrarnos es tratar al mundo mejor que a las personas (o igual), y es un error porque el ser personal es mucho m\u00e1s valioso que el universo, por muy mal que se comporte el ser humano.<\/p>\n\n\n\n
El universo est\u00e1, tiene sus normas intr\u00ednsecas inamovibles, su modus<\/em> operandi<\/em>, su forma de ser tan estupenda y a la vez tan limitada. Del mundo aprendemos lo que sabemos, del mundo nos admiramos de su belleza,\u00a0 en el mundo vivimos, en el mundo estamos, el \u00e9l crecemos y crecemos como personas. La cultura, la verdadera cultura es hacer el mundo m\u00e1s habitable, m\u00e1s humano, m\u00e1s bello. Esto significa que la cultura consiste en perfeccionar lo que se nos ha dado: el mundo. Y, por el contrario, hacerlo peor, destruirlo, no es cultura, es anticultura. El culto, el cuidado, el mejorar el mundo es lo propio de la cultura. Tambi\u00e9n existe un culto a Dios, que ser\u00eda propiamente la religi\u00f3n, que es el modo de relacionarse con el creador. Pero el mundo no ama, no es libre, existe pero no coexiste, es universo, no intelige\u2026 es decir, no es persona.<\/p>\n\n\n\n La distinci\u00f3n entre universo y persona es clave para entendernos a nosotros mismos. \u00bfQu\u00e9 significa ser persona? Persona significa no s\u00f3lo ser criatura porque tambi\u00e9n el universo es creado, sino ser hijo. Y ser hijo no s\u00f3lo consiste en nacer, tambi\u00e9n el universo animal nace (nacer viene de nascor<\/em>, de ah\u00ed la palabra naturaleza). El hombre nace sintiendo necesidad, siendo dependiente. El mundo, el universo nace siendo ya pr\u00e1cticamente independiente. Ser persona significa nacer de modo dependiente, necesitado, es co<\/em>-ser, co<\/em>-existe\u2026 no es uni<\/em>-verso, la persona es el co<\/em> z co<\/em>-existir. Mientras el universo existe, el ser humano co-existe y su condici\u00f3n de co<\/em> es radical, porque el hombre s\u00f3lo no es posible.<\/p>\n\n\n\n La pretensi\u00f3n moderna y posmoderna no acepta esta dependencia. Y por eso se habla mucho de autonom\u00eda y de una libertad que no es la libertad de un hijo, sino la libertad de un dios\u2026 en el fondo la pretensi\u00f3n moderna es que el hombre no es hijo sino un dios\u2026 Y como se ve como dios, entonces no tiene que rendir cuentas a nadie, y en ello les va su concepci\u00f3n de la libertad. Es la pretensi\u00f3n de no tener origen, de ser creadores, de manipular la naturaleza al antojo, de no mejorar el mundo sino controlarlo y dominarlo (poder). Y as\u00ed nacen las ideolog\u00edas. Por ejemplo, la ideolog\u00eda de g\u00e9nero no acepta las leyes de la naturaleza. Y si no las acepta entonces no las puede mejorar. Y si no las mejora ya no puede hablarse de cultura. Esa ideolog\u00eda es anticultural, porque no mejora la naturaleza sino que la cambia a su arbitrio. Es un \u201cconstructo social\u201d dicen al definirse lo que son. Deciden qui\u00e9nes quieren ser como si pudieran\u2026 pero eso le compete al creador, no a las criaturas. Han prescindido de la naturaleza y ya todo es cultura. Pero esa cultura que manipula y controla pero no mejora es, en el fondo, anticultura.<\/p>\n\n\n\n Como admirador de la filosof\u00eda de Leonardo Polo la propuesta que lanzo es que, tanto la modernidad como la posmodernidad, no han alcanzado<\/em> a la persona. Se han quedado en el yo. No han vislumbrado la persona como intelecto, amor donal, libertad y co-existencia, sino m\u00e1s bien como raz\u00f3n, voluntad y sentimientos. Es importante el yo, es importante el mundo de las facultades, de las potencialidades, pero no han llegado al acto: amor, intelecto, libertad, co-existencia, que es justamente lo que actualiza<\/em> esas facultades del yo. Un yo, como el de Freud, donde la clave de su filosof\u00eda es el ego<\/em>, un yo como el superhombre de Nietzsche, que es pura voluntad de poder, o sea facultad, potencia, pero no acto, un yo como el de Sartre, donde el yo no est\u00e1 en la conciencia sino fuera de ella, en el mundo, un yo as\u00ed es pobre, muy pobre. Y han hecho una filosof\u00eda del hombre donde en vez de crecer se ha empeque\u00f1ecido: un yo que puede y no sabe lo que puede, con la pretensi\u00f3n de querer todo, sin saber qu\u00e9 es ese todo. Un yo pobre que quiere ser Dios, una potencia sin conocer el acto de ser personal que es lo que hace crecer. <\/p>\n\n\n\n A estas filosof\u00edas que no traspasan, no trascienden el yo, por mucho que lo intenten -no olvidemos la obra de Sartre La trascendencia del Ego-, <\/em>a estas filosof\u00edas les falta la esperanza de ser persona. La persona es un don creado que acepta su condici\u00f3n criatural, de dependencia. Aceptar no es menos que dar. Aceptarse es todo un reto y una condici\u00f3n de crecer como persona. Y el dar es propiamente lo que el hombre puede aportar. En los dos casos la persona es un novum<\/em>, una novedad, probablemente la \u00fanica novedad del mundo: cada persona. Y lo es en tanto que se acepta y es aceptada por el creador y por ella misma, y en cuanto que da, y su aporte es el obrar, lo propio de la \u00e9tica. De tal modo, que el obrar sigue al ser, que la \u00e9tica sigue a la persona, que el yo sigue al ser personal, pero un yo que no sigue nada m\u00e1s que a \u00e9l mismo es una tragedia. Descubrir la persona, el acto de ser personal es una forma de descubrir la clave de la esperanza humana.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" De todo lo que existe podr\u00edamos decir -de un modo un tanto radical, pero cierto-, que hay dos seres: las personas y todo lo que no es persona, a lo que llamar\u00eda universo. Hay tres modos de ser personas: divina, ang\u00e9lica y humana. 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