{"id":53838,"date":"2025-11-03T06:30:00","date_gmt":"2025-11-03T04:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=53838"},"modified":"2025-10-20T13:55:03","modified_gmt":"2025-10-20T11:55:03","slug":"como-la-fe-cambio-la-democracia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/pl\/actualidad\/como-la-fe-cambio-la-democracia\/","title":{"rendered":"C\u00f3mo la fe cambi\u00f3 la democracia"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c9mile Perreau-Saussine (1972-2010) fue sucesivamente profesor de Pol\u00edtica y Estudios Internacionales en la Universidad de Cambridge y en el Instituto de Estudios Pol\u00edticos de Par\u00eds (Sciences Po). Fue muy llorada su muerte prematura pues tanto su carrera acad\u00e9mica, como sus publicaciones auguraban grandes avances en las ciencias humanas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El trabajo que ahora presentamos, catolicismo y democracia, desea ser una verdadera s\u00edntesis de la historia del pensamiento pol\u00edtico en la l\u00ednea de la filosof\u00eda de la historia pol\u00edtica en el m\u00e1s noble y amplio sentido. Al t\u00e9rmino de esta breve rese\u00f1a el lector entender\u00e1 por qu\u00e9 no ofrecemos desde el comienzo una conclusi\u00f3n m\u00e1s desbordante.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Indudablemente, el planteamiento de este trabajo es absolutamente actual puesto que se plantea sin ambages la relaci\u00f3n entre libertad y democracia y entre religi\u00f3n y democracia desde la revoluci\u00f3n francesa hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u00f3gicamente, mientras leemos esta interesante lecci\u00f3n de historia y de derecho y de teolog\u00eda no podemos menos de agradecer al autor la claridad de ideas para poder explicar algunos momentos de la historia, como fue la ruptura del Antiguo r\u00e9gimen, la antigua uni\u00f3n del trono y del altar y tomar el ejemplo de la separaci\u00f3n de la Iglesia y del Estado desde el respeto muto y desde la plena aceptaci\u00f3n del principio de libertad religiosa y del principio de libertad pol\u00edtica de los cristianos de a pie que son los que construyen, con sus conciudadanos, la sociedad democr\u00e1ticas occidental.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Somos plenamente consciente que el Syllabus del beato P\u00edo IX (p. 139) era una demostraci\u00f3n clara de como la doctrina social de la Iglesia requiere constantes actualizaciones, pues siempre la inculturaci\u00f3n de la Iglesia en cada momento de la historia requiere descubrir lo esencial y lo perenne y lo transitorio y ef\u00edmero.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u00f3gicamente, nuestro autor, con gran agilidad y sencillez aprovecha para iluminar cuestiones que durante siglos fueron complejas y farragosas: \u201cas\u00ed es la historia y as\u00ed se la hemos contado\u201d.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Libertad, democracia y religi\u00f3n: un enfoque hist\u00f3rico<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Al igual que hubo una \u00e9poca en la que parec\u00eda fundamental la confesionalidad del Estado para que la Iglesia tuviera libertad de acci\u00f3n y los medios materiales necesarios para evangelizar al pueblo cristiano y dinamizarlo para que fuera siempre bien hijo de Dios y de la sociedad, lleg\u00f3 tambi\u00e9n el momento de la desconfesionalizaci\u00f3n de las naciones seg\u00fan se iba imponiendo la democracia y avanzaba la secularizaci\u00f3n, y as\u00ed como afirma el refr\u00e1n alem\u00e1n: \u201cel aire de la ciudad hace libre al hombre\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c9mile Perreau-Saussine, centrar\u00e1 su discurso en el estudio y en la comparaci\u00f3n del Concilio Vaticano I y Vaticano II subrayando la importancia del papado para iluminar las conciencias y la capitalidad de la acci\u00f3n libre de los cristianos corrientes que han de ser, como dec\u00eda el Vaticano II, como el \u201calma de la sociedad terrenal\u201d. Adem\u00e1s, nuestro autor centrar\u00e1 la investigaci\u00f3n en Francia y recientemente: \u201cFrancia conjug\u00f3 las vidas pol\u00edticas, religiosas e intelectuales con una energ\u00eda poco com\u00fan, confiriendo a los grandes acontecimientos de su historia una rara fisionom\u00eda\u201d (p. 29).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Despu\u00e9s de navegar por problemas como la constituci\u00f3n civil del clero, la desconfianza de la ilustraci\u00f3n y el serio y complejo problema del jansenismo tratar\u00e1 del galicanismo: \u201cLa afirmaci\u00f3n de la autonom\u00eda de lo temporal no implicaba la secesi\u00f3n religiosa. Francia segu\u00eda en la Iglesia universal y reconoc\u00eda la autoridad de los concilios universales\u201d (p. 68).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Enseguida aterrizaremos en la revoluci\u00f3n francesa y su consecuencia fundamental: la radical separaci\u00f3n Iglesia y Estado con la que Francia afrontar\u00e1 el siglo XX y las guerras mundiales (p. 176), llevando la fe al interior de las conciencias y, a la vez, con un despliegue inaudito de las ordenes\u00a0 y congregaciones religiosas en su trabajo tanto misionero, en los pueblos y ciudades y en territorios de misi\u00f3n y en el ejercicio de las obras de misericordia corporales y espirituales que llenaron Francia de instituciones que dinamizaron la vida de la Iglesia y de la sociedad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A la vez, las miradas se dirigieron a Roma buscando orientaci\u00f3n para las conciencias en la sociedad liberal, en el desarrollo industrial y en la doctrina social de la Iglesia. Evidentemente se desarroll\u00f3 la ciencia, la industria y la t\u00e9cnica, pero el hombre necesitaba de Dios y de los sacramentos: \u201cEn un mundo en plena convulsi\u00f3n, el papado manifiesta la permanencia de una identidad firme. En un mundo que buscaba con dificultades su principio organizador, el papado aparec\u00eda como la c\u00faspide de una jerarqu\u00eda, una fuerza estable y organizada\u201d (p. 108).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Secularizaci\u00f3n, laicidad y protagonismo de los laicos<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c9mile Perreau-Saussine arrancar\u00e1 la segunda parte de su libro estableciendo una comparaci\u00f3n entre el laicismo intolerante y la laicidad liberal (p. 167), para terminar por estudiar el Concilio Vaticano II y concederle a los laicos cristianos el verdadero peso de la Iglesia cara al tercer milenio del cristianismo que estamos comenzando, no solo por la llamada universal a la santidad expresada de la Constituci\u00f3n dogm\u00e1tica \u201cLumen Gentium\u201d (n. 11), sino sobre todo por la constituci\u00f3n \u201cGaudium et spes\u201d, en donde pie a los laicos que iluminen el mundo desde dentro (n.43). l\u00f3gicamente, para ello deb\u00edan comenzar por superar el ate\u00edsmo basado en un racionalismo cientificista\u201d (p. 175).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es muy interesante que \u00c9mile Perreau-Saussine dedique un amplio espacio de su libro a estudiar un canon del C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico de 1983, en concreto el c. 285, \u00a7 3, que por cierto no estaba en el C\u00f3digo de 1917: \u201cles est\u00e1 prohibido a los cl\u00e9rigos aceptar aquellos cargos p\u00fablicos, que llevan consigo una participaci\u00f3n en el ejercicio de la potestad civil\u201d. De ese modo queda claro que la actuaci\u00f3n de los cl\u00e9rigos cat\u00f3licos en la vida p\u00fablica debe dar paso realmente a los laicos y se evite todo clericalismo (p. 233). Un poco despu\u00e9s afirmar\u00e1: \u201cLa Iglesia se volvi\u00f3 menos clerical porque ya no sent\u00eda la necesidad de oponer el catolicismo de los cl\u00e9rigos a la corrupci\u00f3n laica\u201d (p. 245). Es muy interesante la defensa de la libertad de ense\u00f1anza de nuestro autor (p. 253) e incluso la afirmaci\u00f3n: \u201cEl Estado debe servir a Dios a su manera: legislando con justicia para l bien com\u00fan\u201d (p. 254).<\/p>\n\n\n<div class=\"omnes-block-ficha-vertical\">\n\t<div class=\"content\">\n\t\t<h2>Catolicismo y democracia<\/h2>\n\t\t<img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/9788413392431.jpg\" \/>\n\t\t<div class=\"v\"><strong>Autor<\/strong>: \u00c9mile Perreau-Saussine<\/div><div class=\"v\"><strong>Redakcja<\/strong>: Encounter<\/div><div class=\"v\"><strong>Strony<\/strong>: 296<\/div><div class=\"v\"><strong>Rok<\/strong>: 2025<\/div>\t<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00c9mile Perreau-Saussine (1972-2010) fue sucesivamente profesor de Pol\u00edtica y Estudios Internacionales en la Universidad de Cambridge y en el Instituto de Estudios Pol\u00edticos de Par\u00eds (Sciences Po). 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