Jego najnowsza ksi\u0105\u017cka \u201cNa g\u00f3rze\u201d m\u00f3wi o \u0142asce. Skoro \u0142aska jest si\u0142\u0105 nap\u0119dow\u0105 \u017cycia chrze\u015bcija\u0144skiego, dlaczego wydaje si\u0119 tak odleg\u0142a od naszego codziennego \u017cycia? <\/h2>\n\n\n\n
Problem z \u0142ask\u0105 polega na tym, \u017ce cz\u0119sto wierzymy w ni\u0105 \u201cteoretycznie\u201d. Wiemy, \u017ce istnieje, \u017ce B\u00f3g kocha nas bezwarunkowo, bezwarunkowo i tak dalej. Ale w praktyce w ni\u0105 nie wierzymy, poniewa\u017c \u017cyjemy w \u015bwiecie, w kt\u00f3rym nic nie jest za darmo i cho\u0107 oczywi\u015bcie my\u015blimy, \u017ce B\u00f3g kocha nas bezwarunkowo, w g\u0142\u0119bi duszy wci\u0105\u017c zastanawiamy si\u0119, czy \u2013 jak we wszystkich ludzkich umowach \u2013 nie ma ukrytych klauzul, kt\u00f3re przecz\u0105 temu, co g\u0142osz\u0105. Mo\u017cemy w ten spos\u00f3b prze\u017cywa\u0107 nasz\u0105 relacj\u0119 z Bogiem, opieraj\u0105c j\u0105 na obowi\u0105zku, a nie na mi\u0142o\u015bci. Cz\u0119sto \u017cyjemy z przekonaniem, \u017ce musimy to i tamto zrobi\u0107, aby zas\u0142u\u017cy\u0107 na zbawienie i Bo\u017c\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107. <\/p>\n\n\n\n
W Ewangelii Jezus Chrystus m\u00f3wi nam, \u017ce B\u00f3g nas kocha i wymaga od nas bardzo trudnych, bardzo wymagaj\u0105cych rzeczy. W istocie, Kazanie na G\u00f3rze daje nam bardzo wymagaj\u0105ce przykazanie. I mo\u017cemy zada\u0107 sobie pytanie: jak to zrobi\u0107? Czy\u017c nie wymaga si\u0119 od nas niemo\u017cliwej doskona\u0142o\u015bci?.<\/p>\n\n\n\n
Z tego powodu napisa\u0142em \u201cNa G\u00f3rze\u201d, aby sprawdzi\u0107, czy mo\u017cemy uwierzy\u0107 w t\u0119 rozpraw\u0119 o \u0142asce, niezale\u017cnie od tego, czy jest ona powa\u017cna, czy nie. Czy potrafimy j\u0105 przyj\u0105\u0107 bez zastrze\u017ce\u0144, nie \u017cyj\u0105c \u017cyciem w niewoli, \u017cyciem chrze\u015bcija\u0144skim z\u0142o\u017conym z obowi\u0105zk\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n
Czytaj\u0105c Kazanie na G\u00f3rze z g\u0142\u0119bszym zrozumieniem, staje si\u0119 jasne, \u017ce samo to \u017c\u0105danie jest darem \u0142aski, a nie warunkiem otrzymania daru Bo\u017cego, lecz jego skutkiem. Nie musimy \u017cy\u0107 \u017cyciem chrze\u015bcija\u0144skim, aby... uzyska\u0107<\/em> Mi\u0142o\u015b\u0107 Bo\u017ca, ale mo\u017cemy \u017cy\u0107 \u017cyciem chrze\u015bcija\u0144skim, poniewa\u017c B\u00f3g ponad wszystko nas umi\u0142owa\u0142. <\/p>\n\n\n\n Tak. Papie\u017c Franciszek wielokrotnie przypomina\u0142 nam, \u017ce jeste\u015bmy pelagianami. Jest to oczywiste, poniewa\u017c wbrew pozorom, trudno\u015b\u0107 w \u017cyciu chrze\u015bcija\u0144skim nie polega na kochaniu bli\u017aniego \u2013 co nie jest \u0142atwe \u2013 ale na akceptacji bycia kochanym. Akceptacji, \u017ce otrzymali\u015bmy wszystko, \u017ce to dar, \u017ce na to nie zas\u0142ugujemy. <\/p>\n\n\n\n Wolimy zas\u0142ugiwa\u0107 na rzeczy, bo s\u0105 nasze. Natomiast dar to co\u015b, co w pewnym sensie nie jest do ko\u0144ca nasze. Zbawienie to nie tylko posiadanie \u017cycia boskiego; to przyj\u0119cie go jako synowie i c\u00f3rki Boga, przyj\u0119cie go jako daru od Boga, a nie przyw\u0142aszczenie go sobie. Adam i Ewa chcieli go sobie przyw\u0142aszczy\u0107. To jest grzech.<\/p>\n\n\n \u2013 To pokusa, kt\u00f3ra cz\u0119sto pojawia si\u0119 w Biblii. Widzimy j\u0105 w ca\u0142ej Biblii, na przyk\u0142ad w Babel: ludzie chc\u0105 wst\u0105pi\u0107 do nieba bez Boga. Tymczasem B\u00f3g chce nam da\u0107 swoj\u0105 bosko\u015b\u0107. I widzimy to nawet dzisiaj, gdy spotykamy si\u0119 z ruchami transhumanistycznymi, kt\u00f3re chc\u0105 znie\u015b\u0107 \u015bmier\u0107, da\u0107 ludzko\u015bci, za pomoc\u0105 technologii, form\u0119 bosko\u015bci, zawsze bez Boga, i znamy rezultat tego wszystkiego: to si\u0119 nie uda. <\/p>\n\n\n\n Przypomina mi to troch\u0119 inn\u0105 Twoj\u0105 ksi\u0105\u017ck\u0119, \u201cFanatyzm\u201d, w kt\u00f3rej wyja\u015bniasz, dlaczego fanatyk jest osob\u0105 religijn\u0105, niemaj\u0105c\u0105 Boga. <\/p>\n\n\n\n \u2013 Tak. I to najgorsza rzecz, jak\u0105 mo\u017cesz zrobi\u0107. Religia bez Boga to system ucisku. Istniej\u0105 krytyczne uwagi pod adresem religii, kt\u00f3re s\u0105 ca\u0142kowicie uzasadnione, poniewa\u017c religia bez Boga jest pozbawiona sensu.<\/p>\n\n\n\n \u2013 My\u015bl\u0119, \u017ce w tym momencie kluczow\u0105 koncepcj\u0105 jest przyja\u017a\u0144. Jezus m\u00f3wi do swoich uczni\u00f3w: \u201cJu\u017c was nie nazywam s\u0142ugami, lecz nazwa\u0142em was przyjaci\u00f3\u0142mi\u201d. W j\u0119zyku greckim u\u017cyte s\u0142owo to \u201cniewolnicy\u201d. M\u00f3wi: \u201cNazwa\u0142em was przyjaci\u00f3\u0142mi, bo wszystko, co us\u0142ysza\u0142em od Ojca mego, oznajmi\u0142em wam\u201d. M\u00f3wi nam, \u017ce chce \u017cy\u0107 z nami w relacji odpowiedzialno\u015bci. Nie musimy by\u0107 pos\u0142uszni, nie musimy robi\u0107 tego, czego On chce, tylko dlatego, \u017ce jest silniejszy. Taka by\u0142aby relacja mi\u0119dzy panem a niewolnikiem. Chrystus tego nie chce. Z nami chce \u017cy\u0107 w relacji przyja\u017ani, by\u0107 mo\u017ce niecodziennej, poniewa\u017c jest to relacja, w kt\u00f3rej nie wiemy wszystkiego. <\/p>\n\n\n\n W kwestiach moralnych mamy narz\u0119dzia, aby wiedzie\u0107, co jest dobre, a co z\u0142e. Dobro przynosi nam korzy\u015bci, z\u0142o szkodzi. To nie s\u0105 arbitralne przykazania. Chodzenie z Chrystusem oznacza chodzenie z otwartymi oczami, \u015bwiadomo\u015b\u0107 tego, co robimy i podejmowanie decyzji, poniewa\u017c jest to s\u0142uszne. B\u00f3g chce, aby\u015bmy byli dojrza\u0142ymi przyjaci\u00f3\u0142mi, kt\u00f3rzy krocz\u0105 z Nim w wolno\u015bci, a nie ze strachu.<\/p>\n\n\n\n Czasami trudno jest wype\u0142nia\u0107 nasz\u0105 odpowiedzialno\u015b\u0107 bez moralizowania, bez popadania w moralno\u015b\u0107 \u201czas\u0142ugi\u201d, poniewa\u017c nie chodzi o zas\u0142ugiwanie na cokolwiek; nie \u201czas\u0142ugujemy\u201d na \u017cycie wieczne. Codziennie podczas mszy \u015bwi\u0119tej m\u00f3wimy, \u017ce nie jeste\u015bmy godni: \u201cNie jestem godzien, aby\u015b wszed\u0142 pod dach m\u00f3j\u2026\u201d. Zazwyczaj, kiedy to m\u00f3wimy, odczuwam pewien rodzaj smutku, pewn\u0105 beznadziej\u0119, poczucie \u201cjak ma\u0142y jestem\u201d. Ale wkr\u00f3tce potem przyjmiemy Chrystusa. On przychodzi i to jest cudowne. To cudowne i powinni\u015bmy Go przyj\u0105\u0107 z rado\u015bci\u0105, z weselem, poniewa\u017c przychodzi, mimo \u017ce na to nie zas\u0142ugujemy. <\/p>\n\n\n\n Chodzi o to, \u017ce nie musimy na ten dar zapracowa\u0107, bo on ju\u017c tu jest. Pytanie zatem brzmi: Jak chcemy \u017cy\u0107? Co chcemy robi\u0107? Co jest dla nas dobre? My, synowie i c\u00f3rki Boga. Co chcemy robi\u0107? To pytanie Ewangelia zadaje ka\u017cdemu.<\/p>\n\n\n\n \u201eOczywiste jest, \u017ce istnieje nowy ruch i wci\u0105\u017c musimy zrozumie\u0107, czym on jest. Nie powinni\u015bmy na przyk\u0142ad przesadza\u0107 z liczbami. Ale to co\u015b, i to nieplanowanego. To ciekawe, bo niewyt\u0142umaczalne. We Francji ten nap\u0142yw ludzi do ko\u015bcio\u0142\u00f3w jest niewyt\u0142umaczalny. Ten ruch rozpocz\u0105\u0142 si\u0119 w trakcie kryzysu zwi\u0105zanego z nadu\u017cyciami. Chocia\u017c obraz Ko\u015bcio\u0142a w mediach by\u0142 fatalny, ludzie przychodzili prosi\u0107 o chrzest. W\u015br\u00f3d tych ludzi jest szerokie spektrum \u015brodowisk. Istnieje r\u00f3wnie\u017c pewien niepok\u00f3j zwi\u0105zany z rozprzestrzenianiem si\u0119 islamu i by\u0107 mo\u017ce niekt\u00f3rzy, widz\u0105c to, zastanawiali si\u0119: \u00bbJaka jest moja religia?\u00ab\u201d. <\/p>\n\n\n\n Dla nas, chrze\u015bcijan, uwa\u017cam, \u017ce wa\u017cne jest, aby otworzy\u0107 drzwi i m\u00f3c my\u015ble\u0107 o Ko\u015bciele jako o prawdziwie misyjnym, misyjnym w domu, i zaakceptowa\u0107, \u017ce nie jeste\u015bmy w\u0142a\u015bcicielami Boga. Nie \u201cjeste\u015bmy w\u0142a\u015bcicielami\u201d Ko\u015bcio\u0142a, nawet je\u015bli przez 30 lat byli\u015bmy odpowiedzialni za kwiaty czy \u015bpiew. Ko\u015bci\u00f3\u0142 wzywa nas do nawr\u00f3cenia. Wzywa nas r\u00f3wnie\u017c do m\u00f3wienia o Bogu: nie tylko po to, by przekazywa\u0107 katolicki \u201cspos\u00f3b bycia\u201d. M\u00f3wimy o Bogu.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Poszukiwanie sensu \u017cycia nie mo\u017ce by\u0107 odpowiedzi\u0105 na to\u017csamo\u015b\u0107; mo\u017cna je znale\u017a\u0107 jedynie w wierze. Oczywiste jest, \u017ce wiara zawiera to\u017csamo\u015b\u0107, ale sama to\u017csamo\u015b\u0107 jest martwa. Musimy by\u0107 w stanie zaoferowa\u0107 co\u015b wi\u0119cej ni\u017c tylko dyskurs: spotkanie z \u017cywym Bogiem. Wyzwaniem dla Ko\u015bcio\u0142a jest dzi\u015b m\u00f3wienie o Bogu i tylko o Bogu.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Adrien Candiard es uno de los autores espirituales m\u00e1s interesantes de nuestro tiempo. Parisino de nacimiento, este dominico, Licenciado en Ciencias Pol\u00edticas, en Historia y en Teolog\u00eda y miembro del Instituto de Estudios Orientales en El Cairo, vive en Egipto desde 2012. Su conocimiento del mundo, tanto en su \u00e1mbito oriental como occidental y su […]<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":59053,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[549,548],"tags":[233,16],"class_list":["post-59035","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-evangelizacion","category-foco","tag-entrevistas","tag-jovenes"],"yoast_head":"\nWielu chrze\u015bcijan jednak skupia si\u0119 na \u201czas\u0142ugiwaniu\u201d na \u017cycie wieczne, by\u0107 mo\u017ce z nut\u0105 nie\u015bwiadomego pelagianizmu. <\/h2>\n\n\n\n
![](\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/9788413392493.jpg\")
\n\t\t<\/div>\n\t\tW g\u00f3rach<\/h2>\n\n\t\t\t
W ksi\u0105\u017cce stwierdzasz, \u017ce grzechem Af\u00e1na nie by\u0142o to, \u017ce chcia\u0142 \u201cby\u0107 jak B\u00f3g\u201d, lecz to, \u017ce chcia\u0142 \u201cby\u0107 Bogiem bez Boga\u201d. <\/h2>\n\n\n\n
Ludzkie serce zawsze b\u0119dzie t\u0119skni\u0107 za \u017cyciem boskim, poniewa\u017c zostali\u015bmy do niego stworzeni, ale nie bez Boga. Dla nas bosko\u015b\u0107 osi\u0105ga si\u0119 poprzez bycie synami i c\u00f3rkami, poprzez synostwo Bo\u017ce. <\/h2>\n\n\n\n
Prawd\u0105 jest r\u00f3wnie\u017c, \u017ce zawsze \u0142atwiej jest wykona\u0107 polecenie ni\u017c wzi\u0105\u0107 odpowiedzialno\u015b\u0107 za czyn. Jak pogodzi\u0107 wolno\u015b\u0107, kt\u00f3r\u0105 da\u0142 nam B\u00f3g, z wiernym przestrzeganiem polece\u0144 i zasad?<\/h2>\n\n\n\n
Zwracasz te\u017c uwag\u0119, \u017ce ta ciasna brama jest taka, poniewa\u017c ma nasze wymiary. Ile nas samych i ile \u0142aski r\u00f3wnowa\u017cy si\u0119 w \u017cyciu chrze\u015bcija\u0144skim? <\/h2>\n\n\n\n
Chocia\u017c mieszkasz w Kairze, jeste\u015b Francuzem. Francja, podobnie jak inne miejsca w zsekularyzowanej Europie, prze\u017cywa moment...dziedzictwo m\u0142odych ludzi dla Ko\u015bcio\u0142a<\/a> Czego szukaj\u0105 ci, kt\u00f3rzy si\u0119 tam zg\u0142aszaj\u0105? Co znajduj\u0105 lub co powinni znale\u017a\u0107?\u00a0<\/h2>\n\n\n\n