{"id":60026,"date":"2026-04-10T06:00:00","date_gmt":"2026-04-10T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=60026"},"modified":"2026-04-06T13:02:23","modified_gmt":"2026-04-06T11:02:23","slug":"amigos-mercaderes-santa-teresa-de-jesus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/pl\/actualidad\/amigos-mercaderes-santa-teresa-de-jesus\/","title":{"rendered":"Los amigos mercaderes de santa Teresa de Jes\u00fas"},"content":{"rendered":"\n

Una de las aportaciones de las obras de santa Teresa de Jes\u00fas<\/a> (1515-1582) a la historia de la espiritualidad y a la historia de la moral cristiana es, indudablemente, el fondo antropol\u00f3gico que contienen, pues, frente al negativismo y pesimismo luterano \u2014para el cual el hombre estaba condenado al infierno y al pecado, ya que su naturaleza se hallaba completamente corrompida por el pecado original\u2014, Teresa de Jes\u00fas mostrar\u00e1 una visi\u00f3n optimista del hombre, llamado a la santidad de vida y, a\u00fan m\u00e1s, a la vida de contemplaci\u00f3n en el vivir diario y en el quehacer ordinario.<\/p>\n\n\n\n

La editorial de espiritualidad burgalesa Fonte ha decidido seleccionar 24 art\u00edculos (15 sobre santa Teresa y 9 sobre san Juan de la Cruz), publicados en revistas especializadas, como homenaje al autor de los mismos, el profesor Te\u00f3fanes Egido (1936-2024), un ilustre catedr\u00e1tico que tanto hizo por dar a conocer dos figuras clave de la m\u00edstica castellana del Siglo de Oro. Los coordinadores de la edici\u00f3n <\/a>fueron los profesores Salvador Ros Garc\u00eda y Luis J. Fern\u00e1ndez Frontela.<\/p>\n\n\n\n

Queremos detenernos en uno de esos art\u00edculos, titulado \u201cMis amigos mercaderes: gentes del com\u00fan, colaboradores en las fundaciones de santa Teresa\u201d, que nos servir\u00e1 para entender la visi\u00f3n de la econom\u00eda y de sus gentes que ten\u00eda la santa en el siglo XVI.<\/p>\n\n\n\n

El autor se ce\u00f1ir\u00e1 a los a\u00f1os comprendidos entre 1562 y 1582, tiempo de las fundaciones de la santa por tierras, sobre todo, de Castilla, y utilizar\u00e1 como fuente principal el \u201cLibro de las fundaciones\u201d, remitiendo a la bibliograf\u00eda espec\u00edfica para el resto de las cuestiones (253).<\/p>\n\n\n\n

En primer lugar, la santa se referir\u00e1 a la falta de libertad interior tanto de los miembros de la nobleza como de la hidalgu\u00eda en general y de sus servidores, todos ellos esclavos del mundo, de las formas y de las costumbres, y entregados al \u201cqu\u00e9 dir\u00e1n\u201d (254). A ellos dirigir\u00eda la oraci\u00f3n de la santa, pues de la piedad y santidad de vida de la nobleza depend\u00edan muchos miles de personas y las buenas costumbres del pueblo (255-256).<\/p>\n\n\n\n

Asimismo, Te\u00f3fanes Egido se referir\u00e1 al concepto de belleza que imperaba en la \u00e9poca y a la patra\u00f1a de que, si las mujeres eran hermosas, no deber\u00edan entrar en clausura ni ser para el Se\u00f1or, como si la belleza fuera un impedimento (257).<\/p>\n\n\n\n

A continuaci\u00f3n, tratar\u00e1 tambi\u00e9n de los pobres, especialmente de los llamados \u201cpobres vergonzantes\u201d, es decir, aquellos que hab\u00edan sufrido un quebranto econ\u00f3mico, se hab\u00edan quedado en la calle y sent\u00edan verg\u00fcenza de que se conociera su condici\u00f3n (257).<\/p>\n\n\n\n

Particular inter\u00e9s tiene la relaci\u00f3n de la santa con el gremio de los constructores, alba\u00f1iles y aparejadores, quienes muchas veces trabajaban fiados, confiando en el cr\u00e9dito y en la fama de milagrera que ten\u00eda la santa; no obstante, se muestran como hombres de buen coraz\u00f3n, preocupados por su familia y honrados a carta cabal (263).<\/p>\n\n\n\n

Asimismo, se describir\u00e1 el mundo del transporte \u2014diligencias, carreteros, mozos de cuadras, bestias y modos de tracci\u00f3n\u2014 (267). Los encuentros con las gentes de ese gremio muestran tanto la incultura del pueblo como su buena fe. En cuanto al estado de las carreteras, ciertamente estaban muy atrasadas (269).<\/p>\n\n\n\n

En el \u00e1mbito de la comunicaci\u00f3n, santa Teresa descubri\u00f3 la eficacia de los transportistas y de las postas a la hora de enviar cartas, pues eran de tanta diligencia o m\u00e1s que el servicio de correos, que ya funcionaba (271).<\/p>\n\n\n\n

Centr\u00e1ndonos en los mercaderes, en primer lugar, Te\u00f3fanes Egido resaltar\u00e1 que la Madre era una mujer que hab\u00eda vivido toda su vida en una ciudad importante, como \u00c1vila, y no tanto en el campo; por eso, sus proyectos se centraron en grandes villas donde hubiera posibilidad de limosnas y protecci\u00f3n para sus hijas (272).<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n comenta Te\u00f3fanes que la santa proven\u00eda de una familia de mercaderes, tanto por parte de su padre como de sus abuelos; por tanto, ese era el ambiente en el que se desenvolv\u00eda su familia y las familias con las que ella hab\u00eda de tratar.<\/p>\n\n\n\n

Las limosnas que pod\u00edan llegar de Indias la llevaron a entrar en contacto con el mundo de la Casa de Contrataci\u00f3n de Sevilla y con el de la navegaci\u00f3n, donde los contratos estaban a la orden del d\u00eda y donde puede observarse la naturalidad con la que se realizaban los llamados pr\u00e9stamos en precario, que hab\u00edan sustituido a los pr\u00e9stamos usurarios tras la expulsi\u00f3n de los jud\u00edos de Espa\u00f1a en 1492 (273). Estas cuestiones, dilucidadas por la Escuela de Salamanca, pueden estudiarse con m\u00e1s detenimiento en el libro de Bartolom\u00e9 de Albornoz, publicado en Valencia en 1573.<\/p>\n\n\n\n

Ciertamente, la otra gran fuente de limosnas proven\u00eda de los mercaderes de la lana que actuaban en las grandes ferias, tanto en Medina del Campo como en Burgos. All\u00ed buscaba la santa mercaderes honrados, de buen coraz\u00f3n, preocupados por la salvaci\u00f3n de su familia, de la naci\u00f3n y de su alma. Santa Teresa es testigo de algunos reveses econ\u00f3micos serios con motivo de la lana, y llega a comentar, seg\u00fan nos narra Te\u00f3fanes: \u00abBurgos no era lo que hab\u00eda sido\u00bb (273).<\/p>\n\n\n\n

Precisamente, el profesor Jos\u00e9 Antonio \u00c1lvarez V\u00e1zquez escribi\u00f3 un interesante trabajo sobre este asunto en el volumen colectivo Teresa de Jes\u00fas y la econom\u00eda del siglo XVI<\/em> (Trotta, Madrid, 2000, pp. 182-184), en el que narra algunas de las peripecias econ\u00f3micas y hambrunas en la Castilla de la \u00e9poca (274).<\/p>\n\n\n\n

Indudablemente, santa Teresa \u201cno escatima alabanzas a los comportamientos de los mercaderes [\u2026]. No solo ensalza sus virtudes, sino que, adem\u00e1s, no se anda con remilgos al proclamar su amistad con ellos, y el \u201camigo m\u00edo\u201d es casi inevitable cuando aparece el mercader: \u2018un mercader, amigo m\u00edo del mismo lugar, que nunca se ha querido casar ni entiende sino en hacer buenas obras con los presos de la c\u00e1rcel y otras muchas obras buenas que hace\u2019 (Fundaciones<\/em> 15, 6)\u201d (275).<\/p>\n\n\n\n

No podemos terminar esta breve rese\u00f1a sin traer a colaci\u00f3n unos comentarios de la santa sobre los mercaderes que indican la finura de su alma y el buen coraz\u00f3n de aquellos hombres: \u201clos mercaderes son sensibles, capaces de emocionarse y de llorar ante el espect\u00e1culo de la pobreza de virtud extrema que viven los frailes\u201d.<\/p>\n\n\n

\n\t
\n\t\t

Estudios hist\u00f3ricos: Santa Teresa de Jes\u00fas y San Juan de la Cruz<\/h2>\n\t\t\n\t\t
Autor<\/strong>: Te\u00f3fanes Egido<\/div>
Editorial<\/strong>: Monte Carmelo<\/div>
Longitud de impresi\u00f3n<\/strong>: 708 p\u00e1ginas<\/div>
Fecha de publicaci\u00f3n<\/strong>: 2026<\/div>\t<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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