{"id":61024,"date":"2026-05-13T06:00:00","date_gmt":"2026-05-13T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=61024"},"modified":"2026-05-05T12:42:01","modified_gmt":"2026-05-05T10:42:01","slug":"existe-el-riesgo-de-la-transformacion-del-testimonio-en-espectaculo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/pl\/actualidad\/existe-el-riesgo-de-la-transformacion-del-testimonio-en-espectaculo\/","title":{"rendered":"Massimiliano Padula: \u201cExiste el riesgo de la transformaci\u00f3n del testimonio en espect\u00e1culo\u201d"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">El 17 de marzo de 2026, en la <a href=\"http:\/\/www.pusc.it\/\" type=\"link\" id=\"http:\/\/www.pusc.it\/\">Papieski Uniwersytet \u015awi\u0119tego Krzy\u017ca<\/a> de Roma, tuvo lugar un congreso que reuni\u00f3 a cuatro universidades pontificias romanas para reflexionar sobre los retos que el contexto digital plantea a la evangelizaci\u00f3n y a quienes se dedican al anuncio del Evangelio en este ecosistema de informaci\u00f3n y relaciones. Un tema ciertamente no nuevo, pero que en los \u00faltimos meses ha vuelto a situarse en el centro de la atenci\u00f3n eclesial gracias tambi\u00e9n al S\u00ednodo sobre la sinodalidad, que ha reconocido este \u00e1mbito como un aut\u00e9ntico \u201centorno de misi\u00f3n\u201d.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el coloquio romano participaron las universidades Gregoriana, Salesiana, Lateranense y Santa Cruz. Centr\u00f3 su atenci\u00f3n en el tema de la formaci\u00f3n, en particular de los sacerdotes y las personas consagradas, tambi\u00e9n porque muchos de los protagonistas de la presencia eclesial en las redes sociales pertenecen al clero o a la vida consagrada. El debate se centr\u00f3 en cuatro \u00e1mbitos clave: pastoral, espiritual, humano e intelectual.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La reflexi\u00f3n sociopastoral se encomend\u00f3 al profesor <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/pl\/aktualnosci\/watykan\/el-sociologo-italiano-padula-el-periodismo-tiene-que-reflejar-la-verdad\/\" type=\"post\" id=\"8620\">Massimiliano Padula<\/a>, catedr\u00e1tico de Ciencias de la Comunicaci\u00f3n en la Pontificia Universidad Lateranense. Soci\u00f3logo de la comunicaci\u00f3n, en sus estudios se ocupa de la relaci\u00f3n entre los medios de comunicaci\u00f3n y las pr\u00e1cticas pastorales, con especial atenci\u00f3n a los procesos de transformaci\u00f3n en la sociedad contempor\u00e1nea y en las instituciones eclesiales.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En esta entrevista con Omnes ofrece m\u00e1s elementos de reflexi\u00f3n sobre la necesidad de relativizar el adjetivo \u201cdigital\u201d, para hacer emerger la dimensi\u00f3n propiamente misionera de la presencia cristiana en estos \u201centornos\u201d.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>\u00bfCu\u00e1l es su valoraci\u00f3n del informe <em>La misi\u00f3n en el entorno digital<\/em>, elaborado tras el S\u00ednodo de los Obispos?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2014El documento representa una contribuci\u00f3n significativa, porque ha iniciado un debate sobre un tema complejo y a menudo malinterpretado. Uno de los elementos m\u00e1s relevantes es el punto de partida: la idea de que el entorno digital no es solo un conjunto de herramientas, sino una verdadera y propia cultura. Este enfoque es un presupuesto indispensable para una reflexi\u00f3n teol\u00f3gico-pastoral adecuada al presente y para imaginar nuevas formas de misi\u00f3n.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, persiste cierta ambivalencia: por un lado, se afirma la naturaleza cultural de lo digital; por otro, se tiende a\u00fan a configurarlo como un \u00e1mbito que debe organizarse y regularse mediante instrumentos institucionales espec\u00edficos. Las propuestas relativas a la creaci\u00f3n de nuevas funciones, al reconocimiento de un posible ministerio espec\u00edfico o a la adaptaci\u00f3n de las estructuras eclesiales responden a necesidades comprensibles, pero corren el riesgo de desplazar la acci\u00f3n pastoral hacia una l\u00f3gica predominantemente organizativa. El principio recordado por el Papa Francisco en <em>Evangelii Gaudium<\/em>, seg\u00fan el cual <em>\u201cel tiempo es superior al espacio\u201d<\/em>, invita, por el contrario, a privilegiar los procesos en el tiempo, capaces de generar transformaci\u00f3n, m\u00e1s que la construcci\u00f3n de estructuras definidas de forma inmediata.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>\u00bfC\u00f3mo interpretar entonces la relaci\u00f3n entre estructuras y procesos en la pastoral digital?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2014La cuesti\u00f3n no se refiere a una oposici\u00f3n absoluta entre estructura y proceso, sino a su correcto equilibrio. Sin embargo, un \u00e9nfasis excesivo en la formalizaci\u00f3n de la pastoral en el \u00e1mbito digital corre el riesgo de producir efectos contraproducentes, como el aislamiento autorreferencial y la reducci\u00f3n de la misi\u00f3n a una pr\u00e1ctica especializada.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lo digital, como dimensi\u00f3n ya integrada en la experiencia cotidiana, no necesita una separaci\u00f3n institucional r\u00edgida, sino una integraci\u00f3n generalizada en las pr\u00e1cticas eclesiales ordinarias.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>\u00bfQu\u00e9 nos dice sobre el fen\u00f3meno de los llamados \u201cinfluencers de Dios\u201d?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2014La aparici\u00f3n de figuras que utilizan las plataformas digitales con fines evangelizadores debe situarse dentro de una din\u00e1mica participativa m\u00e1s amplia.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La producci\u00f3n generalizada de contenidos ha favorecido el desarrollo de formas de acci\u00f3n eclesial desde abajo, que pueden reconducirse a un paradigma que yo defino como \u201cpastoral de base\u201d, es decir, una pastoral que nace desde abajo. Se trata de formas de acci\u00f3n eclesial que surgen de las din\u00e1micas participativas de las redes digitales, en las que cualquiera puede convertirse en sujeto activo de la evangelizaci\u00f3n, contribuyendo a generar procesos que no se centran exclusivamente en las estructuras institucionales. Esta din\u00e1mica, que la soci\u00f3loga Heidi Campbell ha descrito como <em>\u201creligi\u00f3n en red<\/em>\u201d, representa una gran oportunidad. Pero tambi\u00e9n conlleva importantes aspectos cr\u00edticos: el riesgo de una personalizaci\u00f3n excesiva, la transformaci\u00f3n del testimonio en espect\u00e1culo, y la reducci\u00f3n del contenido teol\u00f3gico a una narraci\u00f3n simplificada.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>\u00bfQu\u00e9 estrategias considera eficaces para abordar estas dificultades?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2014El elemento decisivo es la formaci\u00f3n, entendida en sentido integral. No se trata simplemente de adquirir competencias t\u00e9cnicas, sino de desarrollar una conciencia cr\u00edtica y una madurez humana, espiritual e intelectual. En esta perspectiva, es necesario invertir en itinerarios formativos capaces de integrar la dimensi\u00f3n teol\u00f3gica y la competencia comunicativa. La calidad de la acci\u00f3n pastoral, de hecho, depende del equilibrio entre la profundidad de los contenidos y la eficacia expresiva.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una comunicaci\u00f3n teol\u00f3gicamente correcta, pero carente de adecuaci\u00f3n comunicativa, resulta ineficaz; del mismo modo que una comunicaci\u00f3n formalmente eficaz, pero carente de arraigo doctrinal, resulta fr\u00e1gil.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>\u00bfQu\u00e9 caracter\u00edsticas deber\u00eda tener una formaci\u00f3n de los misioneros digitales adecuada al contexto contempor\u00e1neo?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2014Una formaci\u00f3n adecuada debe centrarse en las personas m\u00e1s que en los instrumentos. Esto implica la capacidad de abordar de manera cr\u00edtica la complejidad de la contemporaneidad, caracterizada por el pluralismo, los conflictos y las profundas transformaciones en los lenguajes y las formas de la vida en sociedad. Adem\u00e1s, debe tener en cuenta las transformaciones que afectan a realidades fundamentales como la familia, las generaciones j\u00f3venes y el envejecimiento de la poblaci\u00f3n, reconociendo tambi\u00e9n nuevas formas de vulnerabilidad social.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En este contexto, el ministro ordenado y, m\u00e1s en general, todo agente pastoral est\u00e1 llamado a desarrollar una competencia interpretativa capaz de traducir el mensaje cristiano en un horizonte marcado por la incertidumbre y la fragmentaci\u00f3n.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Solo integrando el arraigo teol\u00f3gico y la conciencia del contexto ser\u00e1 posible evitar formas de misi\u00f3n desencarnadas y permanecer fieles a la naturaleza de una Iglesia que, como escrib\u00eda Joseph Ratzinger, es ante todo comunidad de amor y comunidad de personas.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Si la Iglesia reconoce cada vez m\u00e1s en los \u00faltimos tiempos \u201clo digital\u201d como un \u00e1mbito de evangelizaci\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 considera necesario relativizar precisamente este adjetivo?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2014La tendencia a calificar ling\u00fc\u00edsticamente los fen\u00f3menos sociales responde a una doble exigencia: por un lado, la de hacer comprensible un determinado \u00e1mbito de la experiencia; por otro, la de atribuirle una clave interpretativa precisa, ya sea positiva, negativa o neutra. Desde esta perspectiva, el t\u00e9rmino \u201cdigital\u201d, originalmente descriptivo, ha ido adquiriendo progresivamente una funci\u00f3n calificativa, hasta convertirse en un atributo que se extiende a m\u00faltiples dimensiones de la vida social: se habla, por ejemplo, de \u201cvidas digitales\u201d, \u201ceducaci\u00f3n digital\u201d, \u201cIglesia digital\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, en el contexto actual, lo digital tiende a perder su funci\u00f3n distintiva. No tanto porque se comprendan plenamente sus instrumentos, tiempos, espacios, l\u00f3gicas y riesgos, sino porque ya se ha interiorizado como un componente ordinario de la vida social y cotidiana. Seg\u00fan el <em>Digital 2026 Global Overview Report<\/em>, m\u00e1s de 6.000 millones de personas utilizan Internet: una cifra -una \u201csupermayor\u00eda\u201d- que hace que el adjetivo resulte cada vez m\u00e1s redundante. En otras palabras, lo digital ya no puede considerarse una dimensi\u00f3n separada o meramente tecnol\u00f3gica, sino que debe interpretarse como un requisito estructural de la vida social, cada vez m\u00e1s invisible y normalizado. Por eso \u201cdigital\u201d ya no es sin\u00f3nimo de \u201ctecnol\u00f3gico\u201d: se ha convertido en una condici\u00f3n de fondo de la experiencia humana y social.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>A la luz de esta perspectiva, \u00bfc\u00f3mo interpreta expresiones como \u201cmisi\u00f3n digital\u201d o \u201cs\u00ednodo digital\u201d?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2014Considero que estas expresiones deben reinterpretarse partiendo de su significado m\u00e1s profundo. La misionariedad y la sinodalidad no se definen en funci\u00f3n del contexto tecnol\u00f3gico en el que se expresan, sino en relaci\u00f3n con su naturaleza teol\u00f3gica y eclesiol\u00f3gica. El adjetivo \u201cdigital\u201d, en este sentido, corre el riesgo de introducir una distinci\u00f3n impropia, como si existiera una misi\u00f3n \u201cotra\u201d respecto a la eclesial en sentido estricto. Por el contrario, la acci\u00f3n misionera y el camino sinodal se configuran como procesos que atraviesan los diversos \u00e1mbitos de la experiencia humana, sin agotarse en un contexto espec\u00edfico.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">M\u00e1s que insistir en estas etiquetas, tal vez convenga reconducirlas a su dimensi\u00f3n fundamental: la misi\u00f3n y el s\u00ednodo como formas de corresponsabilidad eclesial, orientadas al cuidado concreto de las personas y a su promoci\u00f3n integral. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El 17 de marzo de 2026, en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz de Roma, tuvo lugar un congreso que reuni\u00f3 a cuatro universidades pontificias romanas para reflexionar sobre los retos que el contexto digital plantea a la evangelizaci\u00f3n y a quienes se dedican al anuncio del Evangelio en este ecosistema de informaci\u00f3n y 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