La generaci\u00f3n Z est\u00e1 protagonizando un retorno silencioso a valores y patrones de conducta que muchos daban por superados. As\u00ed lo sostiene Narciso Michavila, presidente de la consultora GAD3, tras presentar los resultados de una encuesta realizada a 10.000 j\u00f3venes inscritos en los actos organizados con motivo del viaje del Papa a Espa\u00f1a. <\/p>\n\n\n\n
Sus conclusiones apuntan a un fen\u00f3meno m\u00e1s amplio que la religiosidad en s\u00ed: un reencuentro con lo anal\u00f3gico, lo comunitario y lo espiritual que atraviesa culturas y confesiones.<\/p>\n\n\n\n
\u00abNo es exclusivo del catolicismo, no es exclusivo de la religi\u00f3n\u00bb, afirm\u00f3 Michavila ante los medios. \u00abLa generaci\u00f3n Z, los que nacieron en la primera d\u00e9cada del siglo XXI, en muchos comportamientos est\u00e1n volviendo a los valores de sus abuelos\u00bb. Para ilustrarlo recurri\u00f3 a una imagen cotidiana: \u00abEsta ma\u00f1ana corriendo por el Retiro, antes de que abrieran la Feria del Libro, dec\u00eda: hace 10 a\u00f1os pens\u00e1bamos que los libros iban a morir, y sin embargo estamos leyendo libros en papel como nunca en la historia\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
El dem\u00f3scopo fue cuidadoso al matizar qu\u00e9 ha cambiado y qu\u00e9 no. \u00abLa generaci\u00f3n espa\u00f1ola de j\u00f3venes no es que sea m\u00e1s religiosa\u00bb, precis\u00f3. \u00abLa mayor diferencia respecto a sus mayores es que es mucho m\u00e1s tolerante. Crean o no crean, toleran mucho m\u00e1s\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Donde s\u00ed aprecia Michavila un cambio sustancial es en el modo en que los j\u00f3venes creyentes se relacionan con la fe. A diferencia de generaciones anteriores, cuya religiosidad arrancaba del cumplimiento moral, los j\u00f3venes de hoy se acercan al catolicismo desde otra posici\u00f3n: \u00abPara el joven de hoy d\u00eda, todos ellos, aunque sean procedentes de familias cat\u00f3licas y de ra\u00edces cat\u00f3licas, est\u00e1n teniendo una aproximaci\u00f3n hacia el cristianismo, en el caso espa\u00f1ol al catolicismo, de conversos. Est\u00e1n rodeados de j\u00f3venes que se est\u00e1n convirtiendo, que est\u00e1n descubriendo el mensaje de Jesucristo como conversos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
El contraste con la religiosidad de sus abuelas no podr\u00eda ser m\u00e1s marcado. \u00abA diferencia de sus abuelas, que pod\u00eda ser sobre todo una escala de valores y de principios y de mandamientos, y por lo tanto lo primero era el comportamiento moral, y a partir de ah\u00ed ya ven\u00eda todo lo dem\u00e1s\u00bb, describi\u00f3 Michavila, la generaci\u00f3n actual invierte el orden: primero el encuentro personal con el mensaje, despu\u00e9s, si acaso, las consecuencias morales.<\/p>\n\n\n\n
En ese redescubrimiento juega un papel parad\u00f3jico la tecnolog\u00eda. \u00abEstamos en la era digital; a ellos les est\u00e1n llegando los mensajes y los est\u00e1n difundiendo, entre otras cosas, gracias a los algoritmos\u00bb, se\u00f1al\u00f3 el presidente de GAD3. \u00abEl p\u00falpito nuevo en la iglesia es el m\u00f3vil\u00bb. Sin embargo, la misma pantalla que lleva el mensaje tambi\u00e9n genera el hast\u00edo: \u00aba la par est\u00e1n tambi\u00e9n muy cansados del scroll infinito\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Michavila enmarca esta b\u00fasqueda espiritual en un desencanto m\u00e1s amplio con las promesas de la modernidad. \u00abYa hay cantidad de conquistas actuales que ya las dan por hechas, sea Europa, sea la democracia, sea la igualdad, sea la emancipaci\u00f3n de la mujer, sea la controversia, ya que en tecnolog\u00eda ya ni contamos: ya las dan por asentadas.\u00bb Asumidas esas conquistas, lo que echan en falta es otra cosa. \u00abVen que muchas de esas propuestas no les est\u00e1n trayendo la felicidad que les est\u00e1n prometiendo, y muchos de ellos est\u00e1n buscando de nuevo espiritualidad, en aproximaci\u00f3n a la iglesia\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
El fen\u00f3meno no es exclusivamente cat\u00f3lico. \u00abLo estamos viendo en la iglesia ortodoxa, lo estamos viendo en muchos momentos protestantes\u00bb, apunt\u00f3. Pero la Iglesia cat\u00f3lica, a su juicio, parte de una ventaja estructural frente a otras confesiones: \u00abEst\u00e1 ofreciendo algo que a todos estos les cuesta bastante m\u00e1s, sobre todo a todas las familias protestantes: ofrece un mensaje \u00fanico en todo el planeta, un mensaje moral de unos santos padres, que tiene un comportamiento moral y adem\u00e1s una conexi\u00f3n con la tradici\u00f3n que el mundo postmoderno ha dejado.\u00bb<\/p>\n\n\n\n
Michavila adelant\u00f3 que publicar\u00e1 m\u00e1s datos en los pr\u00f3ximos d\u00edas. Por el momento, sus palabras dibujan el perfil de una generaci\u00f3n que, lejos de la imagen de indiferencia religiosa que la preced\u00eda, busca en fuentes antiguas respuestas que el presente no le da.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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