{"id":64292,"date":"2026-09-17T06:00:00","date_gmt":"2026-09-17T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=64292"},"modified":"2026-09-08T16:57:50","modified_gmt":"2026-09-08T14:57:50","slug":"hay-que-recuperar-los-valores-del-evangelio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/pl\/actualidad\/vaticano\/hay-que-recuperar-los-valores-del-evangelio\/","title":{"rendered":"Cardenal Bustillo: \u201cHay que recuperar los valores del Evangelio para reparar una vida social\u201d"},"content":{"rendered":"

En esta entrevista, el cardenal franciscano Fran\u00e7ois Bustillo, obispo de Ajaccio (C\u00f3rcega), analiza c\u00f3mo la sociedad occidental contempor\u00e1nea est\u00e1 profundamente fracturada y propone sanarla mediante un profundo proyecto relacional. Para lograrlo, el autor aboga por desarmar el \u201ctribunal\u201d de la sospecha y el linchamiento en las redes sociales, contraponiendo a este frenes\u00ed digital el silencio y la distancia reflexiva de la tradici\u00f3n mon\u00e1stica, que permite juzgar las cosas con calma y proporci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Bustillo invita a una conversi\u00f3n de la mirada que reemplace el individualismo por el bien com\u00fan \u2014viendo al otro como un aliado en lugar de una amenaza\u2014 y exige un ejercicio de la autoridad pol\u00edtica y eclesial basado en la humildad y la escucha, transformando las diferencias en una riqueza colectiva que permita reconstruir de forma conjunta el tejido social da\u00f1ado.<\/p>\n\n\n\n

Usted acaba de publicar Reparaci\u00f3n. \u00bfUna sociedad rota puede sobrevivir?<\/em>, sobre c\u00f3mo sanar una sociedad fracturada. \u00bfCu\u00e1l es la tesis del libro?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2014Con mucha sencillez, yo dir\u00eda que comparto lo que dec\u00eda Max Weber a principios del siglo XX: que estamos en \u201cun mundo desencantado\u201d. No puedo limitarme a constatar que el mundo va mal, que la sociedad va mal, o a hacer una lista de todo lo que no funciona en la sociedad. Mi objetivo \u2014porque soy creyente y soy un hijo de la Resurrecci\u00f3n\u2014 es decir c\u00f3mo puede mejorar nuestra sociedad. Y quiz\u00e1s, en este sentido, tenemos que reconocer que, en nuestra sociedad occidental, hemos dejado de lado los valores y los principios del Evangelio.<\/p>\n\n\n\n

Por eso, en el libro propongo, de una forma sencilla pero directa, volver a unos principios que hoy no se viven, pero que dan fuerza y solidez a nuestra sociedad: el amor, el perd\u00f3n, no juzgar, no condenar, dar. Para m\u00ed, esos principios del Evangelio no son poes\u00eda, son las bases de una sociedad mejor, de una sociedad evangelizada y, porque es evangelizada, civilizada.<\/p>\n\n\n\n

En la primera parte del libro apunta que estamos demonizando a pol\u00edticos y a personas normales en las redes sociales.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2014Vivimos en una sociedad en la que, con mucha tranquilidad, a trav\u00e9s de las redes sociales y del poder medi\u00e1tico, engendramos pol\u00e9micas: \u201cHa dicho, no ha dicho, estoy de acuerdo, no estoy de acuerdo\u2026\u201d. Creo que, en este punto, nuestra sociedad merece y necesita reflexi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El sistema medi\u00e1tico y, sobre todo, el sistema de las redes sociales, es un mensaje muy b\u00e1sico y de principios muy primarios. Hay una mentalidad m\u00e1s de jueces que de fil\u00f3sofos. Se juzga y se condena sin tener los elementos ni los argumentos, en vez de ser fil\u00f3sofos que, ante las cuestiones, buscan soluciones a partir de una reflexi\u00f3n, no a partir de la emoci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Efectivamente, somos humanos, no somos robots. Estoy de acuerdo con que tiene que haber emoci\u00f3n, pero hay un d\u00e9ficit de reflexi\u00f3n. Hemos de tomar un tiempo para profundizar sobre ciertos argumentos y no reaccionar de manera impulsiva y, muchas veces, injusta.<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, \u00bfqu\u00e9 escenas del Evangelio deber\u00edamos tener m\u00e1s presentes para entender la postura cristiana en estos asuntos?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2014Si cito ciertos pasajes del Evangelio es porque, al final, Jes\u00fas nos dijo hace dos mil a\u00f1os que tuvi\u00e9ramos cuidado con nuestros juicios. Cuando vemos, por ejemplo, a la mujer ad\u00faltera, los hombres de la ley est\u00e1n ya armados, ya la han condenado. Jes\u00fas desarma nuestra capacidad de juzgar y condenar sin saber todo. Nos pregunta qui\u00e9n est\u00e1 sin pecado. Parece que estamos en una sociedad en la que est\u00e1n los puros y los perfectos, por una parte, y los dem\u00e1s, por otra. Ese dualismo es peligroso para nuestra sociedad, porque no todo es blanco y negro, ni en la sociedad ni en nuestras vidas.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n vemos otros pasajes del Evangelio, como el de Juan el Bautista y la hija de Herod\u00edas: \u201cQuiero la cabeza de Juan el Bautista en una bandeja\u201d. Hoy muchos piden la cabeza de otros, y eso tambi\u00e9n es peligroso. Por una parte, est\u00e1 la facilidad de \u201cpedir la cabeza de alguien\u201d porque no nos gusta o porque no est\u00e1 de acuerdo con nosotros. Por otra parte, quiz\u00e1s hoy no hay lapidaciones con piedras, pero lapidamos con libros, con tuits, con palabras. Muchas veces, con la escritura, vamos a manchar la dignidad de las personas. En una sociedad dura y violenta hay que recuperar los valores del Evangelio para reparar una vida social pac\u00edfica.<\/p>\n\n\n

\n\t

\u00abTemos de tomar un tiempo para profundizar sobre ciertos argumentos y no reaccionar de manera impulsiva y, muchas veces, injusta\u00bb<\/p>\n<\/p>\n\tCardenal Fran\u00e7ois-Xavier BustilloObispo de Ajaccio<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n

A quienes se dedican profesionalmente a este mundo de las redes, a los misioneros digitales, \u00bfqu\u00e9 mensaje les dar\u00eda?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2014Las redes sociales, en s\u00ed mismas, son bellas. Pero no hay que idolatrarlas ni tampoco demonizarlas. Son medios para una finalidad: transmitir un mensaje.<\/p>\n\n\n\n

Podemos transmitir un mensaje positivo o negativo. He visto que en Francia hay mucha evangelizaci\u00f3n a trav\u00e9s de las redes sociales. Hoy, muchos de los j\u00f3venes que se convierten en Francia y se acercan a vivir el Evangelio pasan por las redes sociales.<\/p>\n\n\n\n

Hay que tener en cuenta esa facilidad de las nuevas generaciones para usar las redes sociales, por lo que tenemos que evangelizar ah\u00ed tambi\u00e9n. Hay algunos riesgos, se pueden utilizar mal, pero quiz\u00e1 hay que cambiar de mentalidad ah\u00ed tambi\u00e9n y tener, a trav\u00e9s de las redes sociales, no solo palabras de maldici\u00f3n, porque somos duros, sino palabras de bendici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Al final de las Misas, al final de las celebraciones, hay una bendici\u00f3n. Y, en la etimolog\u00eda, benedire<\/em> es \u201cdecir bien\u201d. Creo que es un reto excepcional para nuestra sociedad: tener palabras que no sean ingenuas, pero que digan cosas buenas de los dem\u00e1s. Para decir lo malo somos muy r\u00e1pidos, pero para decir lo bueno tenemos mucho pudor y no somos muy libres.<\/p>\n\n\n\n

Hay quien puede considerar ingenuos algunos mensajes de la Iglesia referidos a la paz o a la inmigraci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 piensa de esto?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2014Habl\u00e9 de esto hace tiempo en una entrevista en Francia, quiz\u00e1s con un poco de fuerza. Vivimos en una sociedad que predica el simplismo con el sistema de lubi<\/em> de Facebook. Estamos unos contra otros y no dejamos de poner etiquetas: soy de derechas, de izquierdas, moderno, carca, qu\u00e9 s\u00e9 yo\u2026 Siempre etiquetas.<\/p>\n\n\n\n

Corremos el riesgo de entrar en un sistema tribal, en el que protegemos a los nuestros y atacamos a los que no son como nosotros. La Iglesia cat\u00f3lica tiene un mensaje universal. Esa es la originalidad y la potencia de la Iglesia cat\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n

Nosotros no formamos parte de un club elitista de puros y perfectos, en el que se protege a los nuestros y criticamos a los dem\u00e1s. El aspecto universal abre las fronteras. Yo creo que, en nuestra sociedad occidental, hemos olvidado una forma de catolicidad.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1, en el aspecto m\u00e1s mundano y no cat\u00f3lico, se juzga y condena, estando unos contra otros. Los cat\u00f3licos tenemos que estar por encima de eso. No porque seamos mejores, sino porque tenemos un ideal potente. Si no seguimos ese ideal, caemos con mucha facilidad en la ideolog\u00eda, porque todos tenemos ideas: queremos un bien, un ideal noble, pero podemos caer en la ideolog\u00eda. La ideolog\u00eda no tiene coraz\u00f3n. Ah\u00ed tenemos que tener cuidado. La Iglesia tiene un mensaje \u00fanico para salir de las etiquetas. Jes\u00fas habla con el coraz\u00f3n apost\u00f3lico.<\/p>\n\n\n\n

Los cristianos no somos clones. \u00bfQui\u00e9n pod\u00eda poner juntos a Mateo, un recaudador de impuestos, y a Sim\u00f3n el Zelote, un nacionalista? Nadie, solo Jes\u00fas. Jes\u00fas y la Iglesia tienen ese deber de poner juntas a personas que quiz\u00e1 no tienen las mismas ideas, la misma visi\u00f3n. Que seamos distintos no quiere decir que seamos enemigos. Hoy en d\u00eda, por desgracia y con mucha facilidad, lo que es la distinci\u00f3n o la diferencia, cae en la divisi\u00f3n. Hay que tener cuidado.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo no caer en esta divisi\u00f3n en temas controvertidos o que se han podido interpretar mal, por ejemplo, en algunos referidos a la pastoral de las personas homosexuales?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2014Hay temas que son delicados y dif\u00edciles porque, por una parte, para la Iglesia est\u00e1 clar\u00edsimo su ideal: el matrimonio es hombre y mujer. Con respecto a la doctrina sobre la homosexualidad, tenemos Amoris laetitia<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Ahora bien, vivimos una realidad, por ejemplo en Francia, con los catec\u00famenos, sobre todo los j\u00f3venes que vienen a la Iglesia; muchos vienen con un pasado afectivo que no ha sido orientado ni guiado por la Iglesia. Creo, sin ingenuidad ni angelismos, que vamos a vivir un periodo \u2014que me parece normal\u2014 en el que los que se acercan a la Iglesia lo hacen con su historia; son las ovejas perdidas, en muchos casos. Lo veo en Francia, gente de 20 o 40 a\u00f1os que viene de otro mundo, que no ha recibido educaci\u00f3n religiosa, no conoce a Jesucristo, no conoce el Evangelio, no ha conocido el catecismo. Todo lo que antes para nosotros era \u00abnormal\u00bb, natural, por la educaci\u00f3n y la formaci\u00f3n en el catecismo, ellos no lo tienen.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, \u00bfc\u00f3mo acoger, sin puritanismo, por una parte, y, por otra, sin banalizar el ideal del Evangelio? \u00bfC\u00f3mo acompa\u00f1ar a estas personas? Por ejemplo, en la cuesti\u00f3n de los divorciados o los que no est\u00e1n casados y viven juntos y, de repente, piden el Bautismo. \u00bfQu\u00e9 hacemos? \u00bfMiramos el pasaporte para ver si son puros y perfectos, y no acogemos a nadie? \u00bfDecimos que todo va bien, que no importa? Creo que la inteligencia de la Iglesia es la pastoral, tambi\u00e9n ad personam<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Es decir, hay que tener en cuenta qu\u00e9 est\u00e1 viviendo cada persona y conocer el derecho can\u00f3nico y la moral. Hemos de preguntarnos luego: \u00bfcu\u00e1l es el derecho can\u00f3nico?, \u00bfcu\u00e1l es la moral?, \u00bfpor d\u00f3nde pasa el bien para esta persona? Y ah\u00ed tenemos y vivimos una fase delicada para ajustar. Estamos creando ahora una base nueva, que no tenemos en Francia, para que desde la infancia tengamos una educaci\u00f3n y sepamos lo que est\u00e1 bien, lo que no est\u00e1 bien, los principios, etc\u00e9tera.<\/p>\n\n\n

\n\t

\u00abCorremos el riesgo de entrar en un sistema tribal, en el que protegemos a los nuestros y atacamos a los que no son como nosotros. La Iglesia cat\u00f3lica tiene un mensaje universal\u00bb<\/p>\n<\/p>\n\tCardenal Fran\u00e7ois-Xavier BustilloObispo de Ajaccio<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n

En su libro habla de la educaci\u00f3n. Sin embargo, hay algunos colegios cat\u00f3licos en los que apenas se cuida la formaci\u00f3n doctrinal, moral y sacramental, pero s\u00ed la social.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2014Yo creo que eso es parte de la grandeza de la Iglesia cat\u00f3lica, que dentro de ella hay tendencias progresistas y conservadoras. Eso nos salva de una forma de sectarismo.<\/p>\n\n\n\n

Siempre habr\u00e1 un sector de la sociedad cat\u00f3lica que diga: \u201chay que ser m\u00e1s as\u00ed\u201d, \u201chay que tener m\u00e1s clara la doctrina, la moral\u201d. Y otros que dir\u00e1n: \u201cbueno, hay que ser m\u00e1s abiertos\u201d. Lo que tenemos que evitar es lo que hemos visto con sufrimiento en Francia: que haya un sector que se separe de la Iglesia y ordene cuatro obispos sin mandato pontificio.<\/p>\n\n\n\n

El 8 de mayo de 2025, cuando Le\u00f3n XIV fue elegido y sali\u00f3 al balc\u00f3n de la bas\u00edlica de San Pedro, habl\u00f3 de unidad y de paz. \u00bfC\u00f3mo trabajamos dentro de la Iglesia por la unidad y por la paz? \u00bfC\u00f3mo trabajamos para evitar que haya una forma de dureza que nos separe?<\/p>\n\n\n\n

Que haya tendencias distintas en la Iglesia, para m\u00ed, no es un problema. Lo importante es que no se dogmatice, como en los a\u00f1os 70, 80 y 90 del siglo pasado en Francia, cuando algunos que se dec\u00edan modernos y abiertos, entend\u00edan esto como que cada uno hiciera lo que le diera la gana, que para celebrar Misa bastaba con una estola. A partir de 2010, tenemos a otro sector que pasa al extremo opuesto.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo evitar estas divisiones? A veces, a quienes son m\u00e1s r\u00edgidos, les digo que tengan cuidado, no vaya a ser que dentro de 40 a\u00f1os vayan a tener la reacci\u00f3n opuesta, con curas que vayan a celebrar como en los a\u00f1os 70.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo, con la inteligencia, la sabidur\u00eda y la experiencia de la historia, evitamos estos extremos? \u00bfC\u00f3mo evitamos la fractura de la Iglesia en Francia el pasado mes de julio? Creo que la Iglesia en Francia hoy ha buscado un equilibrio bastante sano.<\/p>\n\n\n\n

En su libro habla mucho del cambio que debemos realizar, tanto creyentes como no creyentes, para tener una visi\u00f3n m\u00e1s social. \u00bfEsta conversi\u00f3n pasa por el confesionario?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2014La Confesi\u00f3n ahora est\u00e1 de moda en Francia. Tenemos un trener<\/em> para la alimentaci\u00f3n, para el deporte, para la opini\u00f3n p\u00fablica\u2026 Para todo. En Francia est\u00e1 volviendo un poco a descubrirse la Confesi\u00f3n como ese espacio de intimidad en el que creces humanamente.<\/p>\n\n\n\n

En la Confesi\u00f3n, muchos han puesto el foco solo en el aspecto moral y no en el aspecto espiritual: en c\u00f3mo es tu relaci\u00f3n con Dios, c\u00f3mo creces interiormente, c\u00f3mo eres mejor… Eso es lo que parece m\u00e1s interesante en la Confesi\u00f3n. Hay que descubrir este sacramento como un espacio en el que crecemos espiritualmente y luchamos por comportarnos de manera coherente con nuestra fe. <\/p>\n\n\n

\n\t
\n\t\t

Ksi\u0105\u017cka<\/h2>\n\t\t\n\t\t
Tytu\u0142<\/strong>: Reparaci\u00f3n<\/div>
Autor<\/strong>: Cardenal Fran\u00e7ois Bustillo<\/div>
Redakcja<\/strong>: S\u0142owo<\/div>
Strony<\/strong>: 158<\/div>\t<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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