{"id":64950,"date":"2026-10-11T01:00:00","date_gmt":"2026-10-10T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=64950"},"modified":"2026-10-11T03:40:39","modified_gmt":"2026-10-11T01:40:39","slug":"edith-eger-la-vulnerabilidad-creativa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/pl\/actualidad\/edith-eger-la-vulnerabilidad-creativa\/","title":{"rendered":"Edith Eger (1927-2026): La vulnerabilidad creativa"},"content":{"rendered":"\n

Aprendemos desde muy temprana edad que la fragilidad es un defecto que debe ocultarse. En un esfuerzo por evitar la debilidad terminamos encerrando nuestra vulnerabilidad en un caj\u00f3n con mil candados. Pero hay personas que nos recuerdan que quiz\u00e1 la vulnerabilidad puede convertirse en el mejor combustible para la creatividad. Una de ellas fue Edith Eger, bailarina en Auschwitz a los 16 a\u00f1os, superviviente del Holocausto, disc\u00edpula de Viktor Frankl en Estados Unidos, psic\u00f3loga cl\u00ednica especializada en traumas y escritora: estas son algunas de las caras de la poli\u00e9drica personalidad de esta mujer jud\u00eda que convirti\u00f3 su dolor en su mayor tesoro. El sufrimiento le hizo trascender el tiempo y el espacio para llegar a ser verdaderamente libre. Esa actitud puede entenderse como una forma de vulnerabilidad creativa.<\/p>\n\n\n\n

La herida se convierte en creaci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Tomar un pedazo de papel y con la tinta de sus heridas escribir un libro como La bailarina de Auschwitz<\/em> (Planeta, Barcelona, 2018) es un acto creativo en t\u00e9rminos literarios, pero tambi\u00e9n un acto creativo de sanaci\u00f3n del dolor y capaz de ayudar a much\u00edsimas m\u00e1s personas que las que pudo atender en su consulta. El t\u00edtulo original de su libro era \u201cThe Choice: Embrace the Possible<\/em>\u201d [\u201cLa elecci\u00f3n: abrazar lo posible\u201d]; fue publicado en 2017, cuando Edith contaba ya con 90 a\u00f1os. Vivir una experiencia tan desgarradora le hizo comprender que \u201cel tiempo no cura. Lo que cura es lo que haces con el tiempo<\/em>\u201d (p. 395). <\/p>\n\n\n\n

Edith Eger decidi\u00f3 nombrar lo sucedido para comprenderlo mejor y as\u00ed poder encontrarle sentido. Para lograrlo, tuvo que hacer algo muy valiente: aprender a desnudar su alma ante miles de lectores, con la vulnerabilidad que esto implica. Antes de ponerse a escribir ella pensaba: \u201cSoy innecesaria. No soy lo bastante buena, no hay sitio para m\u00ed<\/em>\u201d (p. 34). Y es probable que para ella fuera particularmente duro escribir esas l\u00edneas, porque, despu\u00e9s de padecer un trauma de tal magnitud en varios campos de concentraci\u00f3n nazis, mostrarse vulnerable hoy, en tiempos de paz, requiere una gran valent\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

Edith Eger quiere narrar y crear un texto que la trascienda. Sabe que para lograrlo debe inmortalizar su propia fragilidad y regalarla generosamente a los dem\u00e1s. Porque para escribir de verdad es necesario renunciar a la ilusi\u00f3n de una identidad perfecta. Quien escribe -como ella- desde la experiencia no es autorreferencial, egoc\u00e9ntrico o masoquista. Es alguien valiente que decide mostrarse incompleto, contradictorio e incluso herido. No para despertar compasi\u00f3n, l\u00e1stima o necesidad de ser salvado, sino para llegar a ser protagonista de su propia historia. Porque s\u00f3lo aquello que ha sido verdaderamente integrado y comprendido puede traducirse en un lenguaje que permita convertirse en conocimiento compartido. <\/p>\n\n\n\n

Abrirse para llegar a los dem\u00e1s<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La exposici\u00f3n del dolor y de la fragilidad, el hacerse vulnerable, se transforma en una hermosa forma de hospitalidad. Esta hospitalidad consiste en abrir las puertas del alma de par en par, y permitir que otros entren hasta sus rincones m\u00e1s profundos. Edith Eger ofrece su propia experiencia a fin de que los dem\u00e1s puedan comprender cada uno la suya. A pesar de haber vivido en circunstancias completamente distintas a las nuestras, sus lectores se ven reflejados en La bailarina de Auschwitz<\/em> porque lo que en el libro se transparenta no es lo accidental, sino lo esencial: las emociones humanas m\u00e1s profundas, escondidas en el interior del ser humano. Son como telara\u00f1as que se ocultan normalmente a los invitados, por la verg\u00fcenza que producen la oscuridad y las sombras. Pero Eger no muestra solo sombras, sino tambi\u00e9n la luz esperanzadora que entra por la ventana para iluminar incluso lo que otros preferir\u00edan ocultar.<\/p>\n\n\n\n

Edith Eger no convierte el sufrimiento en espect\u00e1culo para saciar el morbo, ni en un argumento de autoridad para hablar desde la superioridad moral, sino en algo m\u00e1s significativo: en lenguaje. Ella sabe que el sufrimiento, por s\u00ed mismo, no ense\u00f1a. Lo que realmente ense\u00f1a es la reflexi\u00f3n que nace de \u00e9l. Entonces su memoria deja de ser solamente una herida que supura y se convierte en pensamiento que se cuestiona a s\u00ed mismo, antes de convertirse en frases que pueden ser entendidas por cualquiera, porque en diferentes circunstancias y diversas intensidades toda persona las ha experimentado.  <\/p>\n\n\n\n

Una elecci\u00f3n hacia la libertad<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La bailarina aprendi\u00f3 que en el escenario de la memoria no solo se baila con el cuerpo, sino tambi\u00e9n con el alma. Porque el balletle ense\u00f1\u00f3 que la belleza nace de cada movimiento equilibrado. En su escritura no ignora el sufrimiento, sino que dialoga con \u00e9l mediante la danza de su creatividad; no fue un escape de la realidad, sino una forma que encontr\u00f3 para integrarla en cada uno de los pasos de su coreograf\u00eda vital, porque jam\u00e1s dej\u00f3 de bailar con la flexibilidad, la disciplina y la belleza de su propia vulnerabilidad creativa.<\/p>\n\n\n\n

La bailarina de Auschwitz<\/em> puede ayudar a sus lectores a ganar en libertad interior. Como escribe Eger a prop\u00f3sito de su trabajo doctoral: \u201cEn la investigaci\u00f3n para mi tesis, descubr\u00ed y expuse mi convicci\u00f3n personal y mi piedra angular cl\u00ednica: podemos decidir ser nuestros propios carceleros o podemos decidir ser libres<\/em>\u201d (p. 270). La libertad interior a veces comienza precisamente cuando una persona puede mirar su historia de frente -por muy dolorosa que sea-, nombrarla, comprenderla e integrarla sin permitir que la herida determine qui\u00e9n es, ni su futuro. En ese sentido, escribir\u00a0puede convertirse en un acto de libertad interior, no porque cambie el pasado, sino porque permite decidir qu\u00e9 lugar ocupar\u00e1 ese pasado en la propia vida. <\/p>\n\n\n\n

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