Sze\u015bciostronicowy list, datowany na 8 lutego, adresowany jest do Volkera Leppina, profesora historii Ko\u015bcio\u0142a na Uniwersytecie w Tybindze i dyrektora naukowego sekcji protestanckiej Ekumenicznej Grupy Studyjnej Teolog\u00f3w Protestanckich i Katolickich (OAK).<\/p>\n\n\n\n
Kurt Koch podkre\u015bla powody sprzeciwu Stolicy Apostolskiej wobec propozycji zawartej w dokumencie \"Razem przy Stole Pa\u0144skim\", sformu\u0142owanej przez grup\u0119 studyjn\u0105 katolik\u00f3w i protestant\u00f3w, aby jedni i drudzy dopuszczali si\u0119 wzajemnie do sakramentu Eucharystii, gdy\u017c w tej kwestii nie ma \"powod\u00f3w teologicznych dziel\u0105cych\" ich. <\/p>\n\n\n\n
Drogi profesorze Leppin,<\/p>\n\n\n\n
Wywiadem, kt\u00f3rego udzieli\u0142 Pan 3 lutego, odpowiedzia\u0142 Pan na moj\u0105 kr\u00f3tk\u0105 reakcj\u0119 na o\u015bwiadczenie Ekumenicznej Grupy Roboczej (\u00d6AK) w sprawie interwencji Kongregacji Nauki Wiary i wyrazi\u0142 \u017cyczenie, aby udzieli\u0107 z mojej strony \"merytorycznej odpowiedzi\" na omawiany temat. To w\u0142a\u015bnie chcia\u0142bym zrobi\u0107 dla Pa\u0144stwa tym listem otwartym, r\u00f3wnie\u017c dlatego, \u017ce daje mi to mo\u017cliwo\u015b\u0107 wyja\u015bnienia pewnych nieporozumie\u0144. <\/p>\n\n\n\n
Przede wszystkim chcia\u0142bym przypomnie\u0107, \u017ce bezpo\u015brednim powodem mojej reakcji by\u0142 fakt, \u017ce zosta\u0142em zaskoczony terminem publikacji o\u015bwiadczenia \u00d6AK. O ile wiem, o to o\u015bwiadczenie poprosi\u0142 bp Georg B\u00e4tzing, przewodnicz\u0105cy Konferencji Episkopatu Niemiec, aby przygotowa\u0107 swoj\u0105 odpowied\u017a dla Kongregacji Nauki Wiary. Nadal jednak nie otrzyma\u0142em odpowiedzi na pytanie, dlaczego o\u015bwiadczenie \u00d6AK zosta\u0142o opublikowane przed zgromadzeniem og\u00f3lnym Konferencji Episkopatu Niemiec. Po prostu, otrzymawszy kilka pr\u00f3\u015bb o wyra\u017cenie swojej opinii na temat tych proces\u00f3w, nie mog\u0142em milcze\u0107 i jako wst\u0119pn\u0105 reakcj\u0119 opublikowa\u0142em kr\u00f3tki tekst z potr\u00f3jnym \"wytrzymam\". Zwi\u0119z\u0142o\u015b\u0107 tego tekstu nie ma nic wsp\u00f3lnego z \"odmow\u0105 wypowiedzi\", a ju\u017c na pewno nie ma nic wsp\u00f3lnego z \"ostrym odrzuceniem\", co zarzuci\u0142 mi Pan w swoim wywiadzie. Nie ograniczy\u0142em si\u0119 bowiem do kilku stwierdze\u0144, ale wyrazi\u0142em irytacj\u0119.<\/p>\n\n\n\n
Ale teraz do tre\u015bci. Na wyra\u017cony przeze mnie \"zarzut niedostatecznego uzasadnienia\" odpowiedzia\u0142e\u015b, \u017ce \"mo\u017ce warto by\u0142oby uda\u0107 si\u0119 do jakiejkolwiek wsp\u00f3lnoty katolickiej lub protestanckiej\" i \"por\u00f3wna\u0107 to, czym si\u0119 tam \u017cyje, z wymaganiami urz\u0119du Rady ds. Jedno\u015bci w Rzymie\". Nie to by\u0142o jednak istot\u0105 mojego sprzeciwu. Poniewa\u017c \"biuro Rady ds. Jedno\u015bci\" nie twierdzi, \u017ce zna sytuacj\u0119 poszczeg\u00f3lnych wsp\u00f3lnot protestanckich i katolickich w Niemczech lepiej ni\u017c Ekumeniczna Grupa Robocza. <\/p>\n\n\n\n
\"Biuro Rady ds. Jedno\u015bci\" wie jednak, \u017ce ma obowi\u0105zek informowania si\u0119 i zwracania uwagi na to, jak rozumiej\u0105 si\u0119 ekumeniczni partnerzy w Niemczech. Dlatego w swojej reakcji napisa\u0142em, \u017ce jestem zaskoczony tre\u015bci\u0105 o\u015bwiadczenia \u00d6AK: \"W nim, jak ju\u017c w\u00a0Votum<\/em>Jest z pewno\u015bci\u0105 wiele dobrych stwierdze\u0144, kt\u00f3re jednak pozostaj\u0105 w sferze czysto akademickiej i nie maj\u0105 \u017cadnego zwi\u0105zku z konkretn\u0105 rzeczywisto\u015bci\u0105 eklezjaln\u0105. Gdyby opiera\u0142y si\u0119 na tej konkretnej rzeczywisto\u015bci, wiele stwierdze\u0144 przedstawianych jako niepodwa\u017calny konsensus musia\u0142oby zosta\u0107 zakwestionowanych\".<\/p>\n\n\n\n Moje zastrze\u017cenie wskazuje dok\u0142adnie w kierunku, do kt\u00f3rego sam Pan wr\u00f3ci\u0142 w dalszej cz\u0119\u015bci wywiadu, w spos\u00f3b, za kt\u00f3ry jestem wdzi\u0119czny, przyznaj\u0105c, \u017ce w tym procesie stosunkowo wcze\u015bnie i \"ca\u0142kiem s\u0142usznie\" zwr\u00f3ci\u0142em uwag\u0119 na to, \u017ce \"po stronie ewangelickiej musimy zagwarantowa\u0107 na przyk\u0142ad prowadzenie Wieczerzy Pa\u0144skiej przez osoby wy\u015bwi\u0119cone\". I doda\u0142 pan, \u017ce jest to jeden z punkt\u00f3w, w kt\u00f3rych uzasadniona krytyka nap\u0119dza\u0142a i mo\u017ce nadal nap\u0119dza\u0107 nasz dialog. W\u0142a\u015bnie w tym kierunku petycja zawiera\u0142a moj\u0105 reakcj\u0119, bo zar\u00f3wno w Votum<\/em> Podobnie jak w opinii \u00d6AK, musz\u0119 zauwa\u017cy\u0107 istotn\u0105 rozbie\u017cno\u015b\u0107 mi\u0119dzy ekumenicznym konsensusem, na kt\u00f3ry powo\u0142uje si\u0119 \u00d6AK, a konkretn\u0105 rzeczywisto\u015bci\u0105 w ko\u015bcio\u0142ach ewangelickich i nazywam t\u0119 rozbie\u017cno\u015b\u0107 bezpodstawn\u0105. W odpowiedzi na Pa\u0144skie \u017cyczenie \"merytorycznej reakcji\", ch\u0119tnie rozwin\u0119 dalej swoj\u0105 krytyk\u0119 i chcia\u0142bym to zilustrowa\u0107 trzema znamiennymi przyk\u0142adami.<\/p>\n\n\n\n Po pierwsze. Na stronie Votum<\/em> \"Razem przy Stole Pa\u0144skim\" opiera si\u0119 na podstawowym przekonaniu, powt\u00f3rzonym r\u00f3wnie\u017c w \"Deklaracji\" \u00d6AK, \u017ce po \"podstawowym porozumieniu w sprawie chrztu\" osi\u0105gni\u0119tym w dialogach ekumenicznych istnieje r\u00f3wnie\u017c \"wsp\u00f3lne podstawowe porozumienie\" w sprawie Wieczerzy Pa\u0144skiej\/Eucharystii, \"kt\u00f3re analogicznie do uznania chrztu pozwala na wzajemne uznanie odpowiedniej liturgicznej formy celebracji Wieczerzy i jej teologicznej tre\u015bci oraz uzasadnia wzajemne zaproszenie\". A poniewa\u017c dodaje si\u0119, \u017ce \"przedstawiony tu tekst\" ma spe\u0142ni\u0107 to zadanie (2.5), to stwierdzenie bardzo \u015bcis\u0142ego zwi\u0105zku mi\u0119dzy chrztem i Eucharysti\u0105 nale\u017cy uzna\u0107 za podstawow\u0105 tez\u0119 ca\u0142ego Votum<\/em>. <\/p>\n\n\n\n Z wielkim zdumieniem przeczyta\u0142em na oficjalnej stronie internetowej Ko\u015bcio\u0142a Ewangelickiego w Hesji i Nassau nast\u0119puj\u0105cy tekst: \"W zborach Ko\u015bcio\u0142a Ewangelickiego w Hesji i Nassau wszyscy uczestnicz\u0105cy w nabo\u017ce\u0144stwie s\u0105 zaproszeni do udzia\u0142u w Wieczerzy Pa\u0144skiej. Zapraszamy do\u00a0nawet ci, kt\u00f3rzy nie s\u0105 ochrzczeni<\/em>\u00a0lub nale\u017c\u0105cych do innej denominacji chrze\u015bcija\u0144skiej, kt\u00f3rzy pragn\u0105 przyj\u0105\u0107 Wieczerz\u0119 Pa\u0144sk\u0105\". <\/p>\n\n\n\n Ale w takim razie gdzie jest ten \u015bcis\u0142y zwi\u0105zek mi\u0119dzy chrztem a Wieczerz\u0105 Pa\u0144sk\u0105, kt\u00f3ry potwierdza \u00d6AK, skoro nawet nieochrzczeni s\u0105 zaproszeni do Wieczerzy Pa\u0144skiej? Pojawia si\u0119 tu jeszcze g\u0142\u0119bszy problem ekumeniczny: je\u015bli z jednej strony chrzest i wzajemne uznanie chrztu s\u0105 podstaw\u0105 ekumenizmu, a z drugiej strony partner ekumeniczny relatywizuje chrzest do tego stopnia, \u017ce nie jest on ju\u017c nawet warunkiem uczestnictwa w Wieczerzy, to zasadne jest pytanie, kto tu kwestionuje podstaw\u0119 ekumenizmu. Z mojego do\u015bwiadczenia wynika, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 Ewangelicki Hesji-Nassau nie jest pod tym wzgl\u0119dem wyj\u0105tkiem. Wybra\u0142em go tylko dlatego, \u017ce jest to Ko\u015bci\u00f3\u0142 ewangelicki, w kt\u00f3rego przestrzeni odb\u0119dzie si\u0119 III Ekumeniczny Dzie\u0144 Ko\u015bcio\u0142\u00f3w.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Po drugie. Na stronie\u00a0Votum<\/em>\u00a0\"Razem przy Stole Pa\u0144skim\" potwierdza, \u017ce r\u00f3wnie\u017c w kwestii pos\u0142ugi osi\u0105gni\u0119to ekumeniczny konsensus, a mianowicie, \u017ce \"pos\u0142uga \u015bwi\u0119ce\u0144, zwi\u0105zana ze \u015bwi\u0119ceniami\" nale\u017cy do \"istoty Ko\u015bcio\u0142a\" i \"nie wynika z delegacji woli wsp\u00f3lnoty, lecz z boskiego pos\u0142annictwa i instytucji\" (6.2.3). Dlatego stwierdza si\u0119: \"Wieczerza Pa\u0144ska\/Eucharystia ma by\u0107 sprawowana regularnie w liturgii niedzielnej. Kierowanie celebracj\u0105 nale\u017cy do osoby wy\u015bwi\u0119conej\" (5.4.5). <\/p>\n\n\n\n W odpowiedzi na to stwierdzenie Kongregacja Nauki Wiary zwr\u00f3ci\u0142a uwag\u0119, \u017ce konsensus, o kt\u00f3rym mowa przez.\u00a0Votum<\/em>\u00a0O\u015bwiadczenie \u00d6AK \"nie jest popierane przez wi\u0119kszo\u015b\u0107 ko\u015bcio\u0142\u00f3w cz\u0142onkowskich EKD\", \"kt\u00f3re uwa\u017caj\u0105 Wieczerz\u0119 Pa\u0144sk\u0105 bez wy\u015bwi\u0119conego przedstawiciela za dopuszczaln\u0105 w nag\u0142ych przypadkach\". Dla stwierdzenia tego faktu o\u015bwiadczenie \u00d6AK wskazuje na Kongregacj\u0119 Nauki Wiary z uwag\u0105, \u017ce gdyby Kongregacja przyjrza\u0142a si\u0119 \"przepisom EKD i jej ko\u015bcio\u0142\u00f3w cz\u0142onkowskich\", to nawet nie podnios\u0142aby tego zarzutu.<\/p>\n\n\n\n Je\u015bli p\u00f3jdziemy za namow\u0105 \u00d6AK i zapoznamy si\u0119 z przepisami ko\u015bcielnymi, to fakty s\u0105 inne. Aby wzi\u0105\u0107 za przyk\u0142ad Ko\u015bci\u00f3\u0142 Ewangelicki w Hesji i Nassau, czytamy w jego \"Zasadach \u017cycia ko\u015bcielnego\" z 15 czerwca 2013 r.: \"Je\u015bli chrze\u015bcijanie w sytuacjach nadzwyczajnych chc\u0105 przyj\u0105\u0107 Wieczerz\u0119 Pa\u0144sk\u0105, a nie mo\u017cna znale\u017a\u0107 pastora, ka\u017cdy cz\u0142onek ko\u015bcio\u0142a mo\u017ce im udzieli\u0107 Wieczerzy Pa\u0144skiej. W takim przypadku powinien wypowiedzie\u0107 s\u0142owa ustanowienia i poda\u0107 im chleb i wino\". To potwierdza dok\u0142adnie to, co \u00d6AK zaprzecza.<\/p>\n\n\n\n Nale\u017cy r\u00f3wnie\u017c pami\u0119ta\u0107, \u017ce w ubieg\u0142ym roku, w pierwszej fazie kryzysu zwi\u0105zanego z wirusem corona, niekt\u00f3re Ko\u015bcio\u0142y Okr\u0119gowe, np. w Wirtembergii, dopu\u015bci\u0142y dla swoich cz\u0142onk\u00f3w mo\u017cliwo\u015b\u0107 domowej celebracji Wieczerzy Pa\u0144skiej bez wy\u015bwi\u0119conych ministr\u00f3w. Taki jest te\u017c kontekst oficjalnego dokumentu niemieckich biskup\u00f3w lutera\u0144skich \"Powo\u0142ani zgodnie z porz\u0105dkiem\" z 2006 r., w kt\u00f3rym trudno jest okre\u015bli\u0107, czy mi\u0119dzy ordynacj\u0105 a delegacj\u0105 istnieje tylko r\u00f3\u017cnica terminologiczna, czy tak\u017ce teologiczna, oraz czy opr\u00f3cz ordynacji mo\u017cna zleca\u0107 prowadzenie Wieczerzy Pa\u0144skiej tak\u017ce kaznodziejom. <\/p>\n\n\n\n O tym, \u017ce regulacje te nie s\u0105 wyj\u0105tkiem, \u015bwiadczy stwierdzenie z zasady Rady Ko\u015bcio\u0142a Ewangelickiego w Niemczech w dokumencie dotycz\u0105cym upami\u0119tnienia reformacji w 2017 r., \u017ce reformacja doprowadzi\u0142a do \"ca\u0142kowitego przeformu\u0142owania istoty Ko\u015bcio\u0142a\", a w szczeg\u00f3lno\u015bci, \u017ce \"ka\u017cdy chrze\u015bcijanin mo\u017ce z zasady udziela\u0107 sakrament\u00f3w, tj. udziela\u0107 chrztu i rozdziela\u0107 Wieczerz\u0119 Pa\u0144sk\u0105\". <\/p>\n\n\n\n To w\u0142a\u015bnie ze wzgl\u0119du na porz\u0105dek istniej\u0105 proboszczowie i duszpasterze, kt\u00f3rzy w szczeg\u00f3lny spos\u00f3b wykonuj\u0105 zadania, jakie maj\u0105 wszyscy chrze\u015bcijanie, tzn. jako oficjalnie wykwalifikowani i powo\u0142ani do ich wykonywania\" (Usprawiedliwienie i wolno\u015b\u0107, s. 90-91). Po raz kolejny okazuje si\u0119, \u017ce konsensus, na kt\u00f3ry powo\u0142uje si\u0119 \u00d6AK w kwestii pos\u0142ugi, nie odpowiada konkretnej rzeczywisto\u015bci Ko\u015bcio\u0142a, tak\u017ce i przede wszystkim w odniesieniu do podawania Wieczerzy Pa\u0144skiej przez osoby wy\u015bwi\u0119cone.<\/p>\n\n\n\n Po trzecie. Na stronie Votum<\/em> \u00d6AK po\u015bwi\u0119ca ca\u0142\u0105 sekcj\u0119 \"Rozwa\u017caniom o dzi\u0119kczynieniu, anamnezie i epiklezie\" (5.5) i potwierdza jako ekumeniczny konsensus, \u017ce dzi\u0119kczynienie, anamneza i epikleza s\u0105 \"konstytutywnymi cechami Wieczerzy\": \"Dzisiaj tradycje dogmatyczne reformacji i rzymskokatolicka zgadzaj\u0105 si\u0119, \u017ce dzi\u0119kczynienie i uwielbienie za dzia\u0142anie Boga w Jezusie Chrystusie s\u0105 wa\u017cnym elementem celebracji Wieczerzy Pa\u0144skiej \/ Eucharystii\" (5.5.2). Natomiast w odniesieniu do wezwania Ducha \u015awi\u0119tego stwierdza si\u0119: \"W modlitwach Wieczerzy Pa\u0144skiej wed\u0142ug aktualnych norm ewangelicznych dwie epiklezy s\u0105 zgodne z modelem Ko\u015bcio\u0142\u00f3w Wschodnich po anamnezie Wieczerzy Pa\u0144skiej\" (5.5.4).<\/p>\n\n\n\n Czytaj\u0105c Votum<\/em> Ucieszy\u0142o mnie r\u00f3wnie\u017c to stwierdzenie. Ale moja rado\u015b\u0107 zn\u00f3w si\u0119 chmurzy, gdy patrz\u0119 na konkretn\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107 ko\u015bcieln\u0105 i odkrywam, \u017ce konsensusu, do kt\u00f3rego wzywa \u00d6AK, bardzo cz\u0119sto nie da si\u0119 znale\u017a\u0107. Nie wybior\u0119 tu byle jakiego przyk\u0142adu, ale odwo\u0142am si\u0119 do materia\u0142\u00f3w na Niedziel\u0119 Ekumenicznego Dnia Ko\u015bcio\u0142a 7 lutego 2021 r. W przedstawionym tam \"Szkicu opartym na tradycji ewangelicznej\" znajdujemy s\u0142abo opracowan\u0105 teologicznie anamnez\u0119, nie ma \u015bladu epiklezy, a Duch \u015awi\u0119ty wspominany jest milczeniem. Niemniej jednak mo\u017cna by\u0142o oczekiwa\u0107, \u017ce konsensus, do kt\u00f3rego wzywa\u0142 \u00d6AK, znajdzie swoje odzwierciedlenie w tym oficjalnym projekcie, opublikowanym w\u0142a\u015bnie w zwi\u0105zku z III Ekumenicznym Dniem Ko\u015bcio\u0142\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n Mam nadziej\u0119, \u017ce dzi\u0119ki tym przyk\u0142adom, kt\u00f3re nie s\u0105 bynajmniej arbitralnie wybrane i kt\u00f3re mo\u017cna by z \u0142atwo\u015bci\u0105 mno\u017cy\u0107, uda mi si\u0119 wyja\u015bni\u0107, co mia\u0142em na my\u015bli, m\u00f3wi\u0105c o braku uzasadnienia dla Votum<\/em> i stanowisko \u00d6AK w sprawie rzeczywisto\u015bci Ko\u015bcio\u0142a w mojej pierwszej reakcji na Deklaracj\u0119 \u00d6AK. Nie mog\u0119 jednak ukry\u0107 swojego zdziwienia, \u017ce takie rozbie\u017cno\u015bci mi\u0119dzy rzekomym konsensusem ekumenicznym a rzeczywisto\u015bci\u0105 faktyczn\u0105 w ko\u015bcio\u0142ach ewangelickich nie s\u0105 przez cz\u0142onk\u00f3w \u00d6AK zauwa\u017cane, a przynajmniej w najmniejszym stopniu nie wspominane.<\/p>\n\n\n\n Z pewno\u015bci\u0105 jestem wdzi\u0119czny, \u017ce ekumeniczna grupa robocza inwestuje wiele energii i zaanga\u017cowania w przezwyci\u0119\u017cenie kwestii, kt\u00f3re do tej pory dzieli\u0142y Ko\u015bci\u00f3\u0142. Mo\u017ce to jednak nast\u0105pi\u0107 w spos\u00f3b realistyczny i odpowiedzialny tylko wtedy, gdy praca ta b\u0119dzie konfrontowana z konkretn\u0105 rzeczywisto\u015bci\u0105 w Ko\u015bcio\u0142ach, gdy tam, gdzie jest to konieczne, b\u0119dzie si\u0119 odwo\u0142ywa\u0107 do teologii i praktyki Ko\u015bcio\u0142\u00f3w oraz gdy b\u0119dzie si\u0119 sprzyja\u0107 procesowi recepcji w Ko\u015bcio\u0142ach, jak to mia\u0142o miejsce na przyk\u0142ad przed podpisaniem Wsp\u00f3lnej deklaracji w sprawie nauki o usprawiedliwieniu w 1999 r. <\/p>\n\n\n\n Jest to konieczne, je\u015bli\u00a0Votum<\/em>\u00a0towarzyszy praktycznym wskaz\u00f3wkom i zach\u0119tom dla wiernych, jak np.\u00a0Votum<\/em>\u00a0\u00d6AK, je\u015bli stwierdza si\u0119, \u017ce \"wzajemne uczestnictwo w celebracji Wieczerzy Pa\u0144skiej\/Eucharystii zgodnie z odpowiednimi tradycjami liturgicznymi\" jest \"teologicznie uzasadnione\", a tak\u017ce je\u015bli to \"wzajemne uczestnictwo w celebracji Wieczerzy Pa\u0144skiej\/Eucharystii zgodnie z odpowiednimi tradycjami liturgicznymi\" jest \"teologicznie uzasadnione\".\u00a0Votum<\/em>\u00a0Zak\u0142ada r\u00f3wnie\u017c \"uznanie odpowiednich form liturgicznych, jak r\u00f3wnie\u017c pos\u0142ug prowadz\u0105cych\", \"przewidzianych przez celebruj\u0105c\u0105 wsp\u00f3lnot\u0119, kt\u00f3ra zaprasza ochrzczonych innych wyzna\u0144 w imi\u0119 Jezusa Chrystusa do w\u0142\u0105czenia si\u0119 w celebracj\u0119\" (8.1).<\/p>\n\n\n\n Kiedy ekumeniczna grupa robocza potwierdza, \u017ce jaka\u015b praktyka jest \"teologicznie uzasadniona\", aby zach\u0119ci\u0107 wiernych do tej praktyki, w\u00f3wczas konieczne jest zidentyfikowanie i zbadanie wci\u0105\u017c otwartych i nierozwi\u0105zanych pyta\u0144, ukazanych przez rzeczywisto\u015b\u0107 ko\u015bcieln\u0105, aby przygotowa\u0107 wi\u0105\u017c\u0105c\u0105 recepcj\u0119 w\u015br\u00f3d przyw\u00f3dc\u00f3w Ko\u015bcio\u0142\u00f3w i wsp\u00f3lnot ko\u015bcielnych. Moim zdaniem nie mo\u017cna zach\u0119ca\u0107 do odbycia praktyki i wskazywa\u0107, \u017ce po jej zako\u0144czeniu mo\u017cna by\u0107 mo\u017ce kontynuowa\u0107 prac\u0119 nad pytaniami otwartymi. <\/p>\n\n\n\n Odpowiada\u0142oby to procedurze ekumenizmu wewn\u0105trzprotestanckiego wed\u0142ug modelu Leuenberga, w kt\u00f3rym podstawowe wsp\u00f3lne rozumienie Ewangelii wystarcza do ustanowienia wsp\u00f3lnoty ambony i wieczernika mi\u0119dzy Ko\u015bcio\u0142ami r\u00f3\u017cnych wyzna\u0144. Z kolei dla Ko\u015bcio\u0142a katolickiego komunia eucharystyczna zak\u0142ada komuni\u0119 w Ko\u015bciele, a komunia w Ko\u015bciele zak\u0142ada komuni\u0119 w wierze. Przede wszystkim, z katolickiego punktu widzenia, komunia w Eucharystii jest mo\u017cliwa tylko wtedy, gdy mo\u017cna wyzna\u0107 wsp\u00f3ln\u0105 wiar\u0119 eucharystyczn\u0105.<\/p>\n\n\n\n Z tego powodu prosz\u0119 o zrozumienie, \u017ce\u00a0Votum<\/em>\u00a0Deklaracja \u00d6AK uzyska\u0142a inny status, gdy biskup B\u00e4tzing, jako przewodnicz\u0105cy Konferencji Episkopatu Niemiec, zatwierdzi\u0142 j\u0105 i wykorzysta\u0142 jako podstaw\u0119 decyzji biskup\u00f3w niemieckich, tak\u017ce w celu wprowadzenia postulowanej przez \u00d6AK praktyki wzajemnego uczestnictwa w katolickiej Eucharystii i ewangelickiej Wieczerzy Pa\u0144skiej w Trzecim Ekumenicznym Dniu Ko\u015bcio\u0142a. W ten spos\u00f3b\u00a0Votum<\/em>\u00a0Ekumenicznej Grupy Roboczej sta\u0142a si\u0119 opini\u0105 na u\u017cytek Konferencji Episkopatu Niemiec i zosta\u0142a podniesiona do poziomu magisterium biskup\u00f3w. <\/p>\n\n\n\n Nadszed\u0142 wi\u0119c czas, aby Kongregacja Nauki Wiary wyda\u0142a o\u015bwiadczenie. Uczyni\u0142a to Konferencja Episkopatu Niemiec i dlatego jest jasne, \u017ce oczekujecie od niej r\u00f3wnie\u017c odpowiedzi, ale nie tylko na pytania, kt\u00f3re poruszy\u0142em w tym li\u015bcie z perspektywy specyficznie ekumenicznej, poniewa\u017c jeste\u015bcie kierownikiem naukowym \u00d6AK po stronie protestanckiej i poprosili\u015bcie mnie o odpowied\u017a na ten temat.<\/p>\n\n\n\n Natomiast interwencja Kongregacji Nauki Wiary dotyczy wielu innych aspekt\u00f3w katolickiej nauki wiary, zw\u0142aszcza w odniesieniu do koncepcji Ko\u015bcio\u0142a, Eucharystii i pos\u0142ugi \u015bwi\u0119ce\u0144, kt\u00f3re zdaniem Kongregacji nie zosta\u0142y w spos\u00f3b zadowalaj\u0105cy uj\u0119te w\u00a0Votum<\/em>\u00a0M\u00f3j list otwarty do Pana z pewno\u015bci\u0105 nie jest miejscem, w kt\u00f3rym mo\u017cna odnie\u015b\u0107 si\u0119 do tych pyta\u0144, tym bardziej, \u017ce jako pierwszy powinien wypowiedzie\u0107 si\u0119 katolicki przedstawiciel Dyrekcji Naukowej \u00d6AK. <\/p>\n\n\n\n Mam nadziej\u0119, \u017ce Pan, drogi Profesorze Leppin, znajdzie w powy\u017cszych wierszach, przynajmniej w ich podstawowych zarysach, \"merytoryczn\u0105 reakcj\u0119\" na Deklaracj\u0119 \u00d6AK, na kt\u00f3r\u0105 liczy\u0142em. Pozostaj\u0119 do waszej dyspozycji, z serdecznymi pozdrowieniami z \"biura Rady ds. Jedno\u015bci\", dla kt\u00f3rej wa\u017cnym zamiarem jest tak\u017ce dalszy post\u0119p w ekumenicznym pojednaniu, w nadziei, \u017ce przynajmniej w\u015br\u00f3d nas zapanuje zgoda, i\u017c tak\u017ce w tak trudnych, ale wa\u017cnych dyskusjach \u017cadna ze stron nie powinna odmawia\u0107 drugiej powa\u017cnej woli ekumenicznej.<\/p>\n\n\n\n Tw\u00f3j, <\/p>\n\n\n\n Kurt Kardyna\u0142 Koch<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La carta, de seis p\u00e1ginas, est\u00e1 fechada el 8 de febrero, y est\u00e1 dirigida a Volker Leppin, profesor de historia de la Iglesia en la\u00a0Universidad de T\u00fcbingen y director acad\u00e9mico de la secci\u00f3n protestante del Grupo Ecum\u00e9nico de Estudio de Te\u00f3logos Protestantes\u00a0y Cat\u00f3licos (OAK, por sus siglas en alem\u00e1n). Kurt Koch subraya las razones de la […]<\/p>\n","protected":false},"author":22,"featured_media":9023,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,46],"tags":[217,6],"class_list":["post-8962","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-mundo","tag-ecumenismo","tag-europa"],"yoast_head":"\n