Los Evangelios de los \u00faltimos domingos nos gu\u00edan en un recorrido espiritual. La par\u00e1bola del buen samaritano nos ha ayudado a comprender c\u00f3mo vivir nuestra relaci\u00f3n con el pr\u00f3jimo seg\u00fan la misericordia y la compasi\u00f3n. Al maestro de la ley que mencion\u00f3 el amor al pr\u00f3jimo, Jes\u00fas le dijo: haz esto y tendr\u00e1s la vida. La compasi\u00f3n hacia el pr\u00f3jimo es camino hacia la vida eterna. <\/p>\n\n\n\n
El di\u00e1logo de Jes\u00fas con Marta y Mar\u00eda, y luego la revelaci\u00f3n de la oraci\u00f3n al Padre y la par\u00e1bola del amigo importuno, nos animan a vivir nuestra relaci\u00f3n con Dios con confianza filial y como amigos. Hoy, la par\u00e1bola del rico insensato nos orienta a vivir nuestra relaci\u00f3n con los bienes terrenales, junto a una relaci\u00f3n de confianza con Dios y su pensamiento sobre esos bienes, y en una relaci\u00f3n de misericordia con las dem\u00e1s personas: no s\u00f3lo \u201crepartiendo\u201d los bienes como aquel hombre quer\u00eda hablando a Jes\u00fas de la herencia de su hermano, sino \u201ccompartiendo\u201d. <\/p>\n\n\n\n
La pregunta sobre la herencia a Jes\u00fas se explica porque la ley de Mois\u00e9s ten\u00eda indicaciones sobre este aspecto, y en caso de disputa acud\u00edan a un maestro experto en la ley. Pero Jes\u00fas no es un simple rabino o int\u00e9rprete de la ley es el Mes\u00edas y el Hijo de Dios; ha venido a cumplirla y a superarla. \u00c9l escudri\u00f1a los corazones y da reglas de vida que van m\u00e1s all\u00e1 de lo que indica la ley: \u201cGuardaos de toda clase de codicia\u201d<\/em>. Pablo se hace eco de esta ense\u00f1anza al pedir a los Colosenses que den muerte a \u201cla avaricia, que es una idolatr\u00eda\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n De hecho, lo que llama la atenci\u00f3n de la figura del rico \u201cnecio\u201d<\/em>, palabra que en la Biblia designa al hombre que no cree en Dios o que vive como si Dios no existiera, es su soledad. El texto griego dice que \u201cconversa consigo mismo\u201d,<\/em> y en este soliloquio s\u00f3lo tiene en mente sus propias cosas: mi cosecha, mis graneros, mis bienes. Se imagina, siempre en di\u00e1logo consigo mismo, lo que se dir\u00e1 cuando haya construido nuevos almacenes: \u201cY entonces me dir\u00e9 a m\u00ed mismo: alma m\u00eda, tienes bienes almacenados para muchos a\u00f1os; descansa, come, bebe, banquetea alegremente\u201d<\/em>. <\/p>\n\n\n\n No hay Dios en su horizonte y no hay nadie. Por eso Dios, al hablarle, le abre a un \u201cotro\u201d que no existe en su pensamiento: \u201c\u00bfDe qui\u00e9n ser\u00e1 lo que has preparado?\u201d<\/em>. En el griego de Lucas hay un juego de palabras aun m\u00e1s evidente. El hombre rico y ego\u00edsta utiliza \u201cpsych\u00e9\u201d<\/em> (alma) dos veces: \u201cDir\u00e9 a mi alma: alma tienes muchos bienes\u201d<\/em>, y Dios: le dice: \u201cEsta noche te van a reclamar el alma\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Resuena en la par\u00e1bola la sabidur\u00eda de Qoh\u00e9let: \u201c\u00a1Todo es vanidad! Hay quien trabaja con sabidur\u00eda, ciencia y acierto, y tiene que dejarle su porci\u00f3n a uno que no ha trabajado\u201d<\/em>. Dios quiere la autentica vida de nuestra alma: compartir los bienes con los necesitados.<\/p>\n\n\n\n \u7267\u5e08 \u8def\u6613\u65af\u00b7\u57c3\u96f7\u62c9\u00b7\u574e\u6ce2<\/strong> \u63d0\u4f9b\u5176 \u7eb3\u82f1\u91cc<\/em>, \u8bf7\u7528\u4e00\u5206\u949f\u65f6\u95f4\u7b80\u8981\u601d\u8003\u8fd9\u4e9b\u9605\u8bfb\u5185\u5bb9\u3002.<\/p>\n\n\n\nLa homil\u00eda sobre las lecturas del domingo XVIII<\/h3>\n\n\n\n