{"id":40872,"date":"2024-07-25T06:00:00","date_gmt":"2024-07-25T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=40872"},"modified":"2024-07-22T13:57:32","modified_gmt":"2024-07-22T11:57:32","slug":"santiago-peregrinacion-camino-espiritualidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/zh\/actualidad\/santiago-peregrinacion-camino-espiritualidad\/","title":{"rendered":"Peregrinaci\u00f3n a Santiago, un camino de espiritualidad"},"content":{"rendered":"

El peregrino, en sentido amplio, es un hombre de camino. Es propio del peregrino, en primer lugar, el no sentirse due\u00f1o de la tierra que pisa, pues, apenas retira sus pies de ella, tiene que preocuparse del terreno que le falta por recorrer. El peregrino va adelante por el camino, en orden a la consecuci\u00f3n de una meta.<\/p>\n\n\n\n

En sentido estricto, en cambio, es quien va o vuelve de Santiago. Dante Alighieri distingu\u00eda entre quienes se pon\u00edan en camino hacia Santiago de Compostela, y los \u201cPalmeros\u201d, que se encaminaban a la Tierra Santa<\/a>. Ambos se distingu\u00edan de los \u201cRomeros\u201d, que se dirig\u00edan a Roma, para visitar los sepulcros de los Ap\u00f3stoles San Pedro y San Pablo. Solo consideraba \u201cperegrinos\u201d a los que iban o volv\u00edan de Santiago.<\/p>\n\n\n\n

Ciertamente en tiempos de Dante, el Camino de Santiago de Compostela era un camino espiritual, un camino de penitencia, en busca de un determinado perd\u00f3n, fuera este civil o religioso.<\/p>\n\n\n\n

Camino de Santiago, camino del esp\u00edritu<\/h2>\n\n\n\n

Precisamente Juan Pablo II, en su primera peregrinaci\u00f3n a Santiago, en 1982, se fija en la visi\u00f3n trascendente del camino de Santiago. Dirigi\u00f3 desde all\u00ed unas palabras a Europa, pidi\u00e9ndole que no se olvidara de sus ra\u00edces, sino que recuperara aquellos valores que hicieron gloriosa su historia y ben\u00e9fica su presencia en otros continentes. Con esas palabras le llama a reconstruir su unidad espiritual.<\/p>\n\n\n\n

Por eso el arzobispo de Santiago, en su Carta Pastoral \u201cSal de tu tierra\u201d, con la que quiso preparar el A\u00f1o Santo de 2021, dice que el Camino de Santiago es un camino del esp\u00edritu de la persona humana, que se rebela contra el peligro de desaparecer bajo la esfera del materialismo.<\/p>\n\n\n\n

El comienzo de las peregrinaciones a Santiago<\/h2>\n\n\n\n

El comienzo de las peregrinaciones tiene lugar en el siglo IX, a poco de descubrirse la tumba con los restos del ap\u00f3stol y de Atanasio y Teodoro, dos de sus disc\u00edpulos. Apenas se enter\u00f3 el rey Alfonso II el Casto, por la embajada del obispo de Iria Flavia Teodomiro, el rey se dirigi\u00f3 a Santiago con su familia, constituy\u00e9ndose as\u00ed en los primeros peregrinos.<\/p>\n\n\n\n

En los siglos X y XI aumenta el n\u00famero de peregrinos, y en esa l\u00ednea contin\u00faan durante los siglos XIII y XIV. Sin embargo, en los a\u00f1os previos al Covid 19, el n\u00famero de los que llegan a la tumba del ap\u00f3stol Santiago el Mayor era mucho mayor de lo que hab\u00eda sido a lo largo de la historia.<\/p>\n\n\n\n

Motivaciones de los peregrinos tradicionales<\/h2>\n\n\n\n

El camino est\u00e1 destinado a dejar una seria impronta en el peregrino, hasta el punto de influir en su interioridad, para llevarle a la reflexi\u00f3n y, de ese modo, hacerle encontrarse consigo mismo.<\/p>\n\n\n\n

Como consecuencia, el cambio que se realice en el peregrino ha de ser tal que le convierta en un hombre hondamente renovado. Es la conversi\u00f3n lo que le hace cambiar no solo en los pensamientos que alberga en su mente, sino tambi\u00e9n en orden a ser consecuente en la propia vida. Aunque la dificultad del camino le hiciera a uno llegar triste, el retorno, una vez vivida aquella experiencia, es una explosi\u00f3n de verdadera alegr\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Normalmente se buscaba en la peregrinaci\u00f3n a Santiago el perd\u00f3n de los propios pecados, a la vez que se ped\u00eda la intercesi\u00f3n del ap\u00f3stol para conseguir el perd\u00f3n de las culpas de los familiares de quien peregrinaba. En otras ocasiones lo que se buscaba era cumplir la pena civil que les hab\u00eda sido impuesta. No faltaban tampoco los que cumpl\u00edan, al realizar el camino, un voto que hab\u00edan hecho. Finalmente, hab\u00eda quienes llegaban a Santiago sustituyendo a quien ten\u00eda la obligaci\u00f3n de hacerlo. Los que as\u00ed hac\u00edan, se denominaban \u201cperegrinos por comisi\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El camino de Santiago hoy<\/h2>\n\n\n\n

Desde el a\u00f1o 1993 se ha hecho una gran propaganda desde el mundo civil, en orden a conseguir que un n\u00famero elevado de personas lleguen a Santiago y visiten la ciudad. De ah\u00ed que el sentido religioso de la peregrinaci\u00f3n no sea com\u00fan a todos los que a Santiago llegan, y sobre todo a los que all\u00ed se encaminan.<\/p>\n\n\n\n

No faltan, entre los que inician su andadura, los que intentan cambiar el sistema de vida ordinaria que hab\u00edan vivido hasta entonces. Otros buscan el encontrarse con personas que tengan los mismos deseos de poner en com\u00fan sus experiencias. No faltan los que, con una preocupaci\u00f3n semejante a la de su pareja, desean encontrarse con esta a lo largo del camino.<\/p>\n\n\n\n

Actitudes m\u00e1s propias del verdadero peregrino, son las de aquellos que intentan contemplar los testimonios de los que fueron dejando su huella en el camino, e intentan vivir su espiritualidad, estimulados por esa vivencia, en relaci\u00f3n con el Creador y Se\u00f1or de la humanidad, que ha hecho todo lo que en el camino encuentran.<\/p>\n\n\n\n

Otros sienten nostalgia del amor que ten\u00edan a Jes\u00fas y a la Virgen cuando eran ni\u00f1os, y desean recuperarlo, abri\u00e9ndose a las llamadas de Dios, que se deja sentir m\u00e1s bien en la soledad que en el bullicio. Por ello, esperan conseguirlo a lo largo del Camino de Santiago.<\/p>\n\n\n

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Estatua del ap\u00f3stol Santiago el Mayor en la catedral de Santiago de Compostela (Flickr \/ Contando Estrelas)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Destino: libertad interior<\/h2>\n\n\n\n

Finalmente, la mejor actitud del peregrino de hoy es la de aquel que vive su fe, recibida de Dios, y, teniendo en cuenta que Santiago ha sido uno de los disc\u00edpulos preferidos de Jes\u00fas, quiere peregrinar hasta donde se encuentran los restos del ap\u00f3stol, en la esperanza de que le ayude a imitarlo a \u00e9l e imitar de ese modo al Maestro.<\/p>\n\n\n\n

Dec\u00eda hace unos a\u00f1os el Papa Juan Pablo II, en una Carta dirigida a Mons. Juli\u00e1n Barrio Barrio, a las puertas del A\u00f1o Santo, con motivo de la apertura de la Puerta Santa: \u201cEl peregrino no es simplemente un caminante: es, m\u00e1s que nada, un creyente, que, gracias a la experiencia de la vida, y con la mirada puesta en la intrepidez del ap\u00f3stol Santiago, quiere seguir a Cristo con fidelidad\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El arzobispo de Santiago, por su parte, dice en su Carta Pastoral \u201cSal de tu tierra\u201d, con motivo del A\u00f1o Santo Compostelano 2021, que, aunque el final geogr\u00e1fico de la peregrinaci\u00f3n sea la Casa de Santiago, la meta de la peregrinaci\u00f3n es la libertad interior, la libertad de los hijos de Dios, a la que Dios Padre nos llama.<\/p>\n\n\n\n

Los s\u00edmbolos del peregrino<\/h2>\n\n\n\n

Dice el \u201cLiber Sancti Jacobi\u201d o \u201cC\u00f3dice Calixtino\u201d que el camino de la peregrinaci\u00f3n es bueno, pero arduo. Por eso al comenzar el camino, el peregrino recibe la mochila y el bast\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

La mochila es el s\u00edmbolo de \u201cuna peque\u00f1a despensa, siempre abierta\u201d. Para seguir de verdad al Se\u00f1or, los bienes que se empleen en la peregrinaci\u00f3n han de servir para ayudar a los pobres. En un sentido todav\u00eda m\u00e1s espiritual, deber\u00edamos acompa\u00f1arnos de \u201cla mochila de nuestra vida en nuestro camino hacia Dios, que quiere seguir siendo para nosotros el compa\u00f1ero del camino de nuestra existencia terrena.<\/p>\n\n\n\n

Otro objeto que recibe el peregrino antes de comenzar el camino es el bord\u00f3n o bast\u00f3n, para apoyarse en terrenos irregulares y en la subida y bajada de las monta\u00f1as, as\u00ed como para que el peregrino se defienda de los lobos y de algunos perros que puedan salirle al paso a lo largo de su andadura. En el \u00e1mbito espiritual, simboliza la defensa de quien camina, para vencer las dificultades y tentaciones que se le presenten en el camino. <\/p>\n\n\n\n

La calabaza se muestra de ordinario colgada del bord\u00f3n del caminante. Este encontrar\u00eda en algunas ocasiones fuentes para satisfacer su sed; pero en otras, como no le ayudara a resolver su problema una persona del lugar por el que transitara, d\u00e1ndole un poco de agua, tendr\u00eda que soportar la sed en cuantiosas ocasiones\u2026 En la calabaza, el agua se mantiene fresca, de suerte que, si se presenta el caso, puede serle \u00fatil adem\u00e1s para ofrecer agua en buenas condiciones a un compa\u00f1ero de camino. Tiene adem\u00e1s la calabaza un sentido espiritual. En la tradici\u00f3n b\u00edblica significa la vida interior, que transmite un cierto olor a perfume, que indica la pureza de coraz\u00f3n de quien vive su fe.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, la concha de vieira que el peregrino lleva a su casa, le sirve para beber agua en el viaje de retorno, y se convierte adem\u00e1s en un testimonio de haber realizado la peregrinaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Dice el \u201cLiber Sancti Jacobi\u201d que las dos valvas del molusco le sirven al peregrino como corazas para la propia defensa del cristiano. Son como los dos aspectos de la caridad: el amor a Dios y el amor al pr\u00f3jimo, un fruto excelente de la peregrinaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Peregrinaci\u00f3n y Jubileo <\/h2>\n\n\n\n

El Jubileo Compostelano est\u00e1 \u00edntimamente relacionado con la peregrinaci\u00f3n. Cierto que, aun sin ser tiempo de Jubileo, la peregrinaci\u00f3n puede resultar en extremo \u00fatil. <\/p>\n\n\n\n

El Papa Calixto II fue el primero en otorgar un Jubileo a la Di\u00f3cesis compostelana, con el cual concedi\u00f3 el a\u00f1o 1122 muchas indulgencias para quien peregrinara a Santiago. En Roma tambi\u00e9n hab\u00edan concedido Jubileos ocasionales, al menos en los a\u00f1os 1000, 1100 y 1200, como el que lleg\u00f3 a conceder Calixto II. Sin embargo, lo de Calixto II, lejos de extra\u00f1arnos, parece muy l\u00f3gico, pues, cuando era arzobispo de Vienne del Delfinado, habr\u00e1 visitado Santiago en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n. De hecho, su hermano Raimundo de Borgo\u00f1a era Conde de Galicia; y el propio Guido de Borgo\u00f1a, conocido desde 1119 como el Papa Calixto II, asisti\u00f3 al entierro de Raimundo, cuyos restos se encuentran hoy en la Capilla de las Reliquias de la Catedral<\/a>.<\/p>\n\n\n

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La catedral de Santiago de Compostela (Wikimedia Commons \/ Jrjunior 223)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

En el a\u00f1o 1181, mediante la Bula \u201cRegis Aeterni\u201d, el Papa Alejandro III dio estabilidad al Jubileo Compostelano, convirtiendo en a\u00f1os de Jubileo todos aquellos en los que la fiesta de Santiago del d\u00eda 25 de Julio, cayera en domingo.<\/p>\n\n\n\n

Mirando a la realizaci\u00f3n pr\u00e1ctica del Jubileo Compostelano, a lo largo de la historia se ha tenido siempre con normalidad, incluso cuando coincid\u00eda con el Jubileo romano y la Santa Sede acostumbraba a suspender las indulgencias locales, para que participaran del Jubileo de la Ciudad Eterna. Sin embargo, Sixto V estableci\u00f3 que, aunque de ordinario se suprimieran las indulgencias locales, el Jubileo compostelano se celebrar\u00eda siempre. Otro tanto ha querido ratificar Le\u00f3n XIII, en su Bula \u201cDeus Omnipotens\u201d: que lo establecido por Alejandro III no deb\u00eda ser nunca cancelado ni derogado, sino siempre v\u00e1lido y perpetuamente eficaz. As\u00ed pues, se han celebrado siempre los A\u00f1os Santos ordinarios, en per\u00edodos de 5, 6, 5 y 11 a\u00f1os, y tambi\u00e9n se han tenido otros Extraordinarios.<\/p>\n\n\n\n

El camino de Santiago, paradigma del camino de la vida<\/h2>\n\n\n\n

Siendo el camino de Santiago un camino de fe, hemos de buscar todo lo que signifique una ayuda para el creyente que recorre esa senda que conduce al encuentro con el hijo de Zebedeo y Salom\u00e9, y hermano de Juan.<\/p>\n\n\n\n

En primer lugar, el creyente, sensible desde la fe a lo que percibe en la naturaleza, se vuelve especialmente receptivo, e incluso sublima lo que significa la fragancia de los campos, la riqueza del agua que fluye de la monta\u00f1a, la belleza y el perfume de las flores, y el alegre movimiento de los animales que gozan de libertad, <\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, el peregrino encuentra a lo largo de los d\u00edas de su recorrido algunos compa\u00f1eros que comparten su propio camino, con los que se cruza en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n. Es l\u00f3gico desear que, tanto a lo largo del camino como al declinar el d\u00eda, se vuelvan a encontrar en los albergues. Si la relaci\u00f3n m\u00e1s estrecha viene requerida por un problema f\u00edsico, el peregrino debe ver en ello una llamada de Dios, para que ayude al compa\u00f1ero necesitado.<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, si dos o m\u00e1s personas de las que realizan el Camino, se encuentran en el mismo albergue, ese momento es el m\u00e1s indicado para intercambiar experiencias. El Esp\u00edritu Santo ser\u00e1 quien suscite en cada peregrino la respuesta de la fe y una viva esperanza.<\/p>\n\n\n\n

A lo largo del camino ir\u00e1n encontrando los que por \u00e9l transitan expresiones de fe, a menudo acompa\u00f1adas de exquisiteces art\u00edsticas. Arquitectos o bien hombres de menor categor\u00eda, fueron edificando iglesias, donde gente del lugar o forasteros tuvieron la oportunidad de vivir y expresar su fe. Las pisadas de los peregrinos, a lo largo de la historia, dejaron tambi\u00e9n all\u00ed sus huellas. <\/p>\n\n\n\n

Hoy el caminante deber\u00e1 indagar a qu\u00e9 horas abren los templos, y en qu\u00e9 momentos de la jornada celebran la Eucarist\u00eda, para fortalecer su esp\u00edritu con la participaci\u00f3n en el memorial de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, y, de ese modo, recibir en su coraz\u00f3n al propio Jes\u00fas. <\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de la importancia de participar en la Santa Misa, el peregrino tiene tiempo suficiente para vivir la soledad y mirar hacia lo alto. Entre los Santos, que gozan de la presencia de Dios, ocupa un lugar preferente la Virgen Mar\u00eda, madre de Jes\u00fas y madre nuestra. A ella podemos dirigir el Avemar\u00eda, e incluso rezar el Rosario, para meditar los misterios de la vida de Cristo y de su sant\u00edsima madre. Esa Virgen Mar\u00eda, que ha dado \u00e1nimos a Santiago en momentos de flaqueza, acompa\u00f1a tambi\u00e9n al peregrino cuando se dirige al sepulcro del Ap\u00f3stol Santiago.<\/p>\n\n\n\n

Escuchar al Se\u00f1or durante el Camino<\/h2>\n\n\n\n

El hombre creyente que camina hacia esa meta, tiene mucho tiempo h\u00e1bil para estar a la escucha del Se\u00f1or. Precisamente Dios aprovecha esos momentos de apertura para hacer las oportunas llamadas. Si en el libro del Apocalipsis, precisamente dirigi\u00e9ndose a una Iglesia poco fiel, como la de Laodicea, dice Jes\u00fas que est\u00e1 a la puerta y llama; y que, si alguno le abre, entrar\u00e1 a donde \u00e9l y comer\u00e1 con \u00e9l, cu\u00e1nto m\u00e1s si se dirige a una persona en b\u00fasqueda, que trata de ser fiel a Dios y a los hombres.<\/p>\n\n\n

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(Wikimedia Commons \/ Graham Stanley)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

En una ocasi\u00f3n, a poco de morir Jes\u00fas, cuando dos disc\u00edpulos volv\u00edan a su casa de Ema\u00fas, desilusionados por la muerte de Aqu\u00e9l en quien hab\u00edan puesto toda su esperanza, \u00c9l se les apareci\u00f3 y convers\u00f3 con ellos, hasta que se dio a conocer. El Se\u00f1or querr\u00e1 entrar en la interioridad del peregrino, para orientarlo en su vida. Eso ser\u00e1 factible, porque el Se\u00f1or no nos ha dejado solos, sino que nos ha enviado su Esp\u00edritu, de modo que, como dice San Pablo a los Efesios, clamemos por Dios llam\u00e1ndole Padre, conozcamos la esperanza a la que nos llama, y comprendamos cu\u00e1l es la riqueza de gloria que Dios da en herencia a sus Santos. <\/p>\n\n\n\n

Ya, al final del camino, proceder\u00e1 entrar en el santuario jacobeo y participar all\u00ed en la liturgia que se celebre. Llega el peregrino con esp\u00edritu de humildad, e intentando orar con el coraz\u00f3n, fortalecido por los encuentros con el Se\u00f1or en el camino reci\u00e9n concluido. Si recibe el Sacramento de la Penitencia, encontrar\u00e1 la paz del Esp\u00edritu; y, en los A\u00f1os Santos, la indulgencia plenaria, que le har\u00e1 salir renovado, por la gracia divina. <\/p>\n\n\n\n

El tiempo posterior a la peregrinaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

La experiencia pascual del peregrino a lo largo del camino de Santiago, quedar\u00e1 confirmada por el testimonio del Ap\u00f3stol, el amigo del Se\u00f1or, junto a su sepulcro. Como consecuencia, el que antes fue peregrino de esperanza, deber\u00e1 dar testimonio en el futuro, de su fe en Cristo resucitado, que es fundamento de nuestra esperanza; y tendr\u00e1 especial inter\u00e9s en ejercitarse en el amor a Dios y al pr\u00f3jimo. <\/p>\n\n\n\n

El arzobispo de Santiago de Compostela, en su Carta Pastoral \u201cPeregrinos de la fe y Testigos de Cristo resucitado\u00bb, con motivo del A\u00f1o Santo de 2010, manifest\u00f3 con toda claridad lo que pensaba al respecto. Intentando llevar adelante su cometido, el peregrino, que dej\u00f3 que el Se\u00f1or purificara su coraz\u00f3n, dar\u00e1 testimonio en el futuro de lo visto y o\u00eddo en su interioridad.<\/p>\n\n\n\n

Para ello, sin m\u00e1s dilaci\u00f3n, deber\u00e1 intentar poner en pr\u00e1ctica lo que ha vivido en el camino, y estar siempre a la escucha de la palabra que el Se\u00f1or quiera dirigirle, y recibir a menudo en comuni\u00f3n al propio Cristo, que es prenda de la inmortalidad futura.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El peregrino, en sentido amplio, es un hombre de camino. Es propio del peregrino, en primer lugar, el no sentirse due\u00f1o de la tierra que pisa, pues, apenas retira sus pies de ella, tiene que preocuparse del terreno que le falta por recorrer. 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