{"id":51418,"date":"2025-08-06T10:13:51","date_gmt":"2025-08-06T08:13:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=51418"},"modified":"2025-08-07T11:21:42","modified_gmt":"2025-08-07T09:21:42","slug":"el-sentido-de-la-existencia-como-concordancia-de-amor-verdad-y-libertad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/zh\/firmas\/el-sentido-de-la-existencia-como-concordancia-de-amor-verdad-y-libertad\/","title":{"rendered":"El sentido de la existencia como concordancia de amor, verdad y libertad"},"content":{"rendered":"

El siglo XX fue una hecatombe a costa de la libertad, bajo idealismos totalitarios que juraron prosperidad y trajeron su antinomia. Tras un avance en libertad, se retrocede hacia la seguridad. Esto es un dislate y un ataque contra el esp\u00edritu humano. J\u00fcnger, en La Emboscadura<\/em>, esclarece: \u201cuna gran mayor\u00eda no quiere la libertad y aun le tiene miedo (\u2026) \u2014la libertad es ante todo la concordancia consciente con la existencia y es el placer, sentido como destino, de hacerla realidad\u201d. Es m\u00e1s loable una libertad peligrosa que la supeditaci\u00f3n y servidumbre tranquila, a la luz de Zambrano. Frankl sab\u00eda que pod\u00edan arrebatarle todo, salvo su individualidad: la conciencia \u00faltima. <\/p>\n\n\n\n

El hombre act\u00faa para sentirse  alguien \u2014libre\u2014 y no disolverse en un \u201ctodo\u201d, donde la dignidad se deshumaniza en la caterva. Frankl cree en una libertad trascendental inmanente, donde refulge la voluntad m\u00e1s all\u00e1 del dinamismo del deseo. Por eso, la libertad es ant\u00eddoto frente al miedo, pues quien otorga ese estadio de \u201cconcordancia consciente con la existencia\u201d es la Verdad: \u201cLa verdad os har\u00e1 libres\u201d (Juan 8, 31-42). <\/p>\n\n\n\n

Frankl bebe del existencialismo de Kierkegaard (individualidad y salto de fe frente a la angustia) y del idealismo alem\u00e1n y su \u201cconciencia de la necesidad\u201d (Kant y Hegel). Para Frankl, \u201cvivir significa asumir la responsabilidad de encontrar la respuesta correcta a las cuestiones que la vida plantea\u201d; el hombre es \u201cEl ser que siempre decide lo que es\u201d. Como en Rousseau: \u201cLa libertad es la capacidad de empezar de nuevo a cada instante\u201d, y en Ratzinger: \u201cLibertad significa aceptar por propia voluntad las posibilidades de mi existencia\u201d. Concibe la libertad como afirmaci\u00f3n de la realidad; incluso si las posibilidades son limitadas o sufridas, siguen siendo posibilidades. \u201cEl hombre no inventa su sentido de la vida, sino que lo descubre\u201d\u2014Al\u00e9theia<\/em>, como desvelamiento de la verdad. <\/p>\n\n\n\n

Trascendencia<\/h2>\n\n\n\n

Todos somos llamados interiormente a la trascendencia. \u201cAmor veritas, amor rei\u201d: quien ama la verdad, ama la realidad, donde se manifiesta el ser humano. Frankl acepta el sufrimiento, pues lo inevitable no debe compungir el esp\u00edritu de un alma libre. El mesi\u00e1nico Lenin preguntaba \u201c\u00bfLibertad para qu\u00e9?\u201d; muchos seguidores del camino de servidumbre \u2014en t\u00e9rminos de Hayek\u2014, culminan en iniquidad y  miseria, sin saber que la libertad es el \u00fanico camino. <\/p>\n\n\n\n

El hombre en busca de sentido <\/em>desemboca en el amor; \u201cel amor trasciende la persona f\u00edsica del ser amado y halla su sentido m\u00e1s profundo en el ser espiritual, el yo \u00edntimo\u201d. Sin verdad no hay libertad, sin libertad no hay amor, pero sin amor no hay verdad, pues el amor es la mayor de las verdades; y si el amor es  verdad y, la verdad es amor, el amor es libre. Ahora podemos decir que la verdad nos ha hecho libres, pues el amor nos ha hecho libres para amar.<\/p>\n\n\n\n

Chesterton, como Frankl, siente gratitud infinita por la belleza y afirma que \u201cEl loco no es el hombre que ha perdido la raz\u00f3n. Loco es el hombre que ha perdido todo menos la raz\u00f3n\u201d. Las vicisitudes abren camino a la santificaci\u00f3n: el sufrimiento es el veh\u00edculo por el que ejercemos la virtud y nos humanizamos. Frente a la raz\u00f3n absoluta, en el salto de fe hallamos la Gracia de Dios, contra el decaimiento de la moral. <\/p>\n\n\n\n

Libertad, Verdad y Amor: la tr\u00edada contra el miedo. Lo ef\u00edmero puede sumirnos en el absurdo, pues \u00bfno es una apor\u00eda que las cosas nazcan para morir? Pero Spinoza, en el \u00faltimo escolio de su \u00c9tica, <\/em>afirmaba que lo excelso es tan  dif\u00edcil como raro, y su valor est\u00e1 en la libertad como concordancia con la necesidad: el amor. \u00bfNo es sublime que la materia inerte y la vida converjan, y de la nada surja el ser, como la libertad de una c\u00e1rcel? La vida, en su veleidad, quiso contemplarse a s\u00ed misma, como una pupila reconoci\u00e9ndose en el reflejo de otra. El sentido de la vida es vivirla en la Verdad; porque fuimos hechos para vivir, libres en ella. <\/p>\n\n\n\n

Y en gratitud al Hacedor, restituyo Su amor en el siguiente poema: Lumen gloriae <\/p>\n\n\n\n

La esencia es coherencia y concordia, <\/p>\n\n\n\n

coraje ante la apostas\u00eda, el miedo y el odio, <\/p>\n\n\n\n

libertad y amor, defensa y honra, <\/p>\n\n\n\n

loor a la acci\u00f3n, vituperio a la zozobra.  <\/p>\n\n\n\n

No temo a la muerte, por eso amo la vida, <\/p>\n\n\n\n

me descubro y disuelvo en la verdad, <\/p>\n\n\n\n

y si formo en ella, qu\u00e9 m\u00e1s que no sanarla,\u00a0<\/p>\n\n\n\n

pues no puedes negarla una vez la dilucidas.  <\/p>\n\n\n\n

Somos conciencia de la finitud, perdidos, <\/p>\n\n\n\n

asfixiando nuestros anhelos m\u00e1s profundos, <\/p>\n\n\n\n

por un mundo nuevo, sin velos ni alaridos, <\/p>\n\n\n\n

que comienza en el momento en que morimos.  <\/p>\n\n\n\n

Y no hay mayor conquista del amor, <\/p>\n\n\n\n

que una metaf\u00edsica del orgullo humano,\u00a0<\/p>\n\n\n\n

de nuestro ser, m\u00e1s all\u00e1 de su comprensi\u00f3n, <\/p>\n\n\n\n

de libertad, entendimiento y coraz\u00f3n.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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