{"id":52866,"date":"2025-10-05T06:00:00","date_gmt":"2025-10-05T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=52866"},"modified":"2025-11-28T14:32:17","modified_gmt":"2025-11-28T12:32:17","slug":"francesco-g-voltaggio-sin-la-iglesia-no-se-entiende-la-escritura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/zh\/actualidad\/francesco-g-voltaggio-sin-la-iglesia-no-se-entiende-la-escritura\/","title":{"rendered":"Francesco G. Voltaggio: \u201cSin la Iglesia, no se entiende la Escritura\u201d"},"content":{"rendered":"

El sacerdote italiano present\u00f3 en Madrid \u201cLa Biblia. Escrutad las Escrituras\u201d,<\/a> junto a Giacomo Perego, y el coordinador de la edici\u00f3n en espa\u00f1ol, Pedro Ignacio Fraile. <\/p>\n\n\n\n

Se trata de una novedosa y completa edici\u00f3n de la Sagrada Escritura concebida para acercarse a la Palabra de Dios de manera integral: con la mente, la raz\u00f3n y la oraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Poco antes, Voltaggio mantuvo una conversaci\u00f3n con Omnes en la comparti\u00f3 su experiencia como habitante en Tierra Santa<\/a> y experto en Sagrada Escritura, la importancia de la lectura orante de la Biblia en la vida cristiana o la urgencia de recuperar en la Iglesia una iniciaci\u00f3n cristiana que haga entender la unidad de la Palabra de Dios, los sacramentos y el misterio de la Iglesia en su totalidad.<\/p>\n\n\n\n

 \u00bfC\u00f3mo nace \u201cLa Biblia. Escrutad las Escrituras\u201d?<\/h2>\n\n\n\n

\u2013Este proyecto naci\u00f3 de una propuesta de la editorial San Pablo junto con algunos miembros del Camino Neocatecumenal aunque en esta Biblia han participado muchos biblistas, o sea, es un trabajo eclesial. Se pens\u00f3 en una biblia que sea cient\u00edfica, para estudio, pero tambi\u00e9n pensada por la scrutatio<\/em> de las Escrituras o lectio divina<\/em>, para la lectura orante de la Escritura.<\/p>\n\n\n\n

Por eso, contiene introducci\u00f3n general, que da los principios para leer la Biblia. Junto a esto, contienen unas notas t\u00e9cnicas sobre la historia, la historia de la salvaci\u00f3n y tambi\u00e9n la geograf\u00eda de la salvaci\u00f3n; adem\u00e1s de prestar atenci\u00f3n a los principales descubrimientos arqueol\u00f3gicos en Tierra Santa.<\/p>\n\n\n\n

Otra de sus caracter\u00edsticas es la presencia de 380 notas tem\u00e1ticas, que apuntan a los temas principales de la Escritura, y para los que se ha recurrido tanto al trasfondo griego como de la tradici\u00f3n jud\u00eda y tambi\u00e9n, claro, de la interpretaci\u00f3n de los Padres de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, contando con sus diferencias, hay un punto en com\u00fan clave en la interpretaci\u00f3n jud\u00eda rab\u00ednica y la interpretaci\u00f3n patr\u00edstica de los padres de la Iglesia que es que la escritura es una fuente inagotable. <\/p>\n\n\n\n

La ex\u00e9gesis moderna y contempor\u00e1nea dio pasos important\u00edsimos, pero a veces llega a un callej\u00f3n sin salida intentando llegar a la intenci\u00f3n del autor, que es importante, claro, pero nosotros sostenemos que, m\u00e1s all\u00e1 del vers\u00edculo o hay una persona viva que nos habla. Yo escruto las escrituras, pero al final, es Cristo quien a trav\u00e9s de su Palabra me escruta a m\u00ed. Es un encuentro vivo. Esta caracter\u00edstica de fuente viva e inagotable es lo que queremos subrayar a trav\u00e9s de esta obra.<\/p>\n\n\n\n

La interpretaci\u00f3n de la Biblia es uno de los grandes \u201ctemas\u201d. En este sentido, \u00bfc\u00f3mo se interpreta la Palabra de Dios sin caer en el personalismo interpretativo? <\/h2>\n\n\n\n

\u2013Hay muchos puntos en com\u00fan entre la tradici\u00f3n jud\u00eda y la cristiana y, especialmente, la cat\u00f3lica. Entre otras cosas, la importancia de la tradici\u00f3n porque hay que entender que la Palabra no es un texto muerto. Para los jud\u00edos y despu\u00e9s para los Padres de Iglesia y los cat\u00f3licos, no se puede separar la escritura de la tradici\u00f3n. La sola scriptura<\/em> es algo inconcebible para los jud\u00edos, porque este libro es fruto, ante todo, de una experiencia viva, existencial, de personas y despu\u00e9s de un pueblo. En el caso del Antiguo Testamento, del pueblo jud\u00edo. <\/p>\n\n\n\n

En el caso del Nuevo Testamento, adem\u00e1s del pueblo jud\u00edo, el pueblo cristiano que nace. Dios no nos ha entregado un escrito mudo sino una experiencia, una revelaci\u00f3n que despu\u00e9s se ha cristalizado en un escrito entregado a un pueblo y que ha sido transmitida de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Los autores del Nuevo Testamento recibieron un texto vivo, revestido de todos los ornamentos de la interpretaci\u00f3n oral. Hay diferencias, claro, entre la tradici\u00f3n jud\u00eda y nuestro concepto de tradici\u00f3n, pero esto es muy parecido. <\/p>\n\n\n\n

Para nosotros, los cat\u00f3licos, Cristo se ha revelado en la Escritura y en la Tradici\u00f3n. Esto es important\u00edsimo. La segunda cosa es que s\u00ed hay una gran diferencia que es una novedad. Para los cat\u00f3licos el juda\u00edsmo no es \u201cotra\u201d religi\u00f3n respecto al cristianismo, pero hay una novedad clave, Cristo. Pero no es un \u201copcional\u201d, sino que, como se entiende en el Apocalipsis, Cristo es cordero que puede abrir el libro sellado. Este libro sellado no es s\u00f3lo la escritura, sino que es tambi\u00e9n la historia. Cristo es la clave, la llave para entender toda la Biblia, el que puede \u201cabrir\u201d este libro a todos. Esta es la novedad m\u00e1s grande.<\/p>\n\n\n\n

La tradici\u00f3n, en la Iglesia Cat\u00f3lica, es muy importante porque la escritura es ya interpretaci\u00f3n; no es que cada uno la interprete como le plazca, -aunque sea verdad que la escritura es una fuente inagotable-. La escritura es entregada a una comunidad. En el caso del Nuevo Testamento, a la Iglesia. El magisterio de la iglesia es garante de que esa escritura no sea malentendida o incluso totalmente mal interpretada hasta la herej\u00eda. Son dos componentes que parecen estar en tensi\u00f3n, pero no est\u00e1n en contradicci\u00f3n.<\/p>\n\n\n

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La Biblia. Escrutad las Escrituras<\/h2>\n\n\t\t\t
Autor:<\/strong>: Pedro Ignacio Fraile (coordinador)<\/div>
P\u00e1ginas<\/strong>: 3024<\/div>
\u793e\u8bba<\/strong>: BAC – San Pablo<\/div>
A\u00f1o<\/strong>: 2025<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n

Siguiendo esta l\u00f3gica de pensamiento, la Biblia, \u00bfes motivo de uni\u00f3n o de separaci\u00f3n?<\/h2>\n\n\n\n

\u2013Depende. Puede ser motivo de gran uni\u00f3n o de gran separaci\u00f3n. Como la religi\u00f3n. La religi\u00f3n es un motor para el bien porque mueve a tantas personas, pero tambi\u00e9n puede ser utilizada para el mal: las guerras de religi\u00f3n o incluso las diferencias entre los propios cristianos o cat\u00f3licos.<\/p>\n\n\n\n

Pero la Biblia le\u00edda con el esp\u00edritu abierto a la voluntad de Dios no puede sino unirnos. Ha sido as\u00ed con los jud\u00edos y con las otras confesiones cristianas.<\/p>\n\n\n\n

Entre los padres del desierto hab\u00eda peleas sobre la Biblia y en este sentido, hay un cuento sobre dos hermanos que ven un p\u00e1jaro: uno lo ve blanco y el otro negro. Comienzan a discutir hasta casi matarse y, al final, se dan cuenta que es el diablo quien hace ver a uno el p\u00e1jaro negro y al otro blanco. Tiene mucho significado porque el demonio es un gran ex\u00e9geta. Cuando tienta a Cristo lo hace citando perfectamente la Escritura: \u201cSi eres Hijo de Dios, t\u00edrate de aqu\u00ed abajo, porque est\u00e1 escrito: \u2018Ha dado \u00f3rdenes a sus \u00e1ngeles acerca de ti, para que te cuiden\u2019, y tambi\u00e9n: \u2018Te sostendr\u00e1n en sus manos, para que tu pie no tropiece contra ninguna piedra\u2019<\/em>\u201d (Lc 4, 9 \u2013 12). Esto es un ejemplo muy claro de c\u00f3mo algo tan bello como el conocimiento de la Biblia puede ser instrumentalizado.<\/p>\n\n\n\n

Yo tambi\u00e9n he tenido mis pol\u00e9micas en conferencias con rabinos, claro, porque me interrogan. Entonces es clave mantener la caridad y tambi\u00e9n hablar no solamente de lo que nos une sino tambi\u00e9n de aquellas cosas en las que podemos no estar de acuerdo, y hacerlo no con el esp\u00edritu de imponer la verdad al otro, sino de proponerla.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo podemos unir la Palabra de Dios a la vida sacramental propia de un cristiano, incluso en aquellos sacramentos que tienen \u201cmenos\u201d presencia de la Escritura?<\/h2>\n\n\n\n

\u2013No hay sacramento sin Palabra. Es imposible, porque la palabra es un signo visible de una gracia invisible, pero a trav\u00e9s de la palabra. Pienso que es esencial recuperar en todos los sacramentos el poder de la Palabra. Esto sin una iniciaci\u00f3n cristiana y sin una comunidad viva no es f\u00e1cil. Por ejemplo, en el sacramento de la reconciliaci\u00f3n, que vamos a confesarnos individualmente con el sacerdote y ya. <\/p>\n\n\n\n

Eso est\u00e1 muy bien, pero ser\u00eda muy bueno recuperar, en algunos momentos, la celebraci\u00f3n comunitaria de la penitencia con confesiones individuales. Ah\u00ed encontramos una comunidad que escucha la Palabra y, despu\u00e9s, cada uno se confiesa individualmente. Es una celebraci\u00f3n que potencia tambi\u00e9n esa dimensi\u00f3n comunitaria de reconciliaci\u00f3n, que era muy clara en los primeros siglos de la Iglesia, por ejemplo, en el catecumenado cuando alguno hab\u00eda pecado de manera grave, era excluido y despu\u00e9s acogido en la comunidad con misericordia.<\/p>\n\n\n\n

La Palabra tiene que ser celebrada. Escrutar individualmente la Escritura est\u00e1 bien, pero hay que tener en cuenta que la Biblia no fue entregada primariamente para ser estudiada de manera individual sino para ser proclamada. <\/p>\n\n\n\n

\u4ed6 locus<\/em> ideal de la Palabra es la Liturgia de la Iglesia. <\/p>\n\n\n\n

El Libro del Apocalipsis, de hecho, comienza \u201cBienaventurado el que lee, y los que escuchan las palabras de esta profec\u00eda\u201d.<\/em> Es la comunidad la que recibe la Palabra, la interpreta, se ayudan a entenderla unos a otros.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 diferencia hay entre un cat\u00f3lico que lee la y conoce la Biblia y otro que no?<\/h2>\n\n\n\n

\u2013En Jerusal\u00e9n vivo en un ambiente \u00e1rabe, tanto musulm\u00e1n como cristiano y jud\u00edo. Pienso que es una l\u00e1stima que los musulmanes conozcan el Cor\u00e1n de memoria, o los jud\u00edos, especialmente los ortodoxos, est\u00e1n siempre meditando, rumiando, la escritura, tambi\u00e9n algunos de los protestantes. En este sentido, el Concilio Vaticano II<\/a> ha hecho un trabajo maravilloso habla de las dos mesas del cristiano: la mesa del Pan y la mesa de la Palabra: la Sant\u00edsima Eucarist\u00eda y la Palabra de Dios. Sobre la sant\u00edsima Eucarist\u00eda, gracias a Dios estamos muy concienciados, pero no pocas veces nos falta la segunda mesa. Despu\u00e9s del Concilio Vaticano II<\/a>, la Iglesia volvi\u00f3 a retomar la centralidad de la Palabra, pero es un camino largo porque lo que falta en general es la iniciaci\u00f3n cristiana.<\/p>\n\n\n\n

En los primeros siglos de la Iglesia, en el catecumenado era muy importante la sagrada Escritura; los padres de la Iglesia conoc\u00edan el Antiguo Testamento a fondo y lo ve\u00edan cumplido en Cristo. Eusebio de Cesarea, que escribe el Onomastikom<\/em>, menciona m\u00e1s lugares del Antiguo Testamento que del Nuevo. Sin embargo, hoy nosotros, los peregrinos cristianos visitamos casi exclusivamente los lugares del Nuevo Testamento.<\/p>\n\n\n\n

Recuperar la iniciaci\u00f3n cristiana en toda la Iglesia es una misi\u00f3n una misi\u00f3n porque hay que ser iniciados. Dicen los jud\u00edos que la palabra de dios es como el vino. Al principio, cuando uno saborea el vino al no entiende nada, no distingue. Esto pasa tambi\u00e9n en la lectura de la Escritura. <\/p>\n\n\n\n

Leer la Biblia no es f\u00e1cil. Hay quien lo hace y el Se\u00f1or les ayuda, pero sin la Iglesia no llegamos a entender de verdad la Palabra. La Iglesia es la que da esa iniciaci\u00f3n, la que te introduce en la palabra como algo vivo. San Jer\u00f3nimo responde a esta pregunta de manera clara: \u201cDesconocer las escrituras es desconocer a Cristo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 falta a un creyente si no tiene un conocimiento de la Biblia, aunque sea poco? Le falta el conocimiento de Cristo. Por eso a veces tambi\u00e9n la fe se vive como algo aburrido, mon\u00f3tono porque le falta dinamismo, creatividad, ese algo de inagotable. <\/p>\n\n\n\n

A m\u00ed me gusta mucho el vers\u00edculo del Salmo 62 que dice \u201cDios ha dicho una cosa, y he escuchado dos\u201d<\/em>, \u00bfc\u00f3mo as\u00ed?, podemos preguntarnos, porque es tan rica que es as\u00ed. Cuando te formas en el camino de la fe te das cuenta que hay tantos tesoros que, que Dios mismo es un tesoro tan grande, tan inagotable, que podemos solamente sumergirnos en el misterio de Dios y de la Palabra.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Usted vive en Tierra Santa, conocida como \u201cel quinto evangelio\u201d. \u00bfC\u00f3mo se perciben en aquella tierra esas huellas de la Encarnaci\u00f3n?<\/h2>\n\n\n\n

\u2013La expresi\u00f3n quinto evangelio<\/em> sobre Tierra Santa es de Pablo VI y es una expresi\u00f3n maravillosa. Nuestro patriarca latino de Jerusal\u00e9n, el cardenal Pizzaballa<\/a> utiliza adem\u00e1s otra expresi\u00f3n que dice que Tierra Santa es \u201cel octavo Sacramento<\/em>\u201d. Claramente sabemos que los sacramentos son siete, pero, en este sentido ocurre lo que le pas\u00f3 a Carmen Hern\u00e1ndez<\/a>, la coiniciadora del Camino Neocatecumenal, quien explicaba c\u00f3mo a ella, que hab\u00eda estudiado Teolog\u00eda, cuando vivi\u00f3 un a\u00f1o en Tierra Santa \u201clas escrituras se le abr\u00edan\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Es as\u00ed, el contacto con los lugares santos, con el pueblo de Israel, todav\u00eda vivo, que es el pueblo jud\u00edo; el contacto con el mundo \u00e1rabe, semita\u2026, con las iglesias orientales, los idiomas primitivos, la liturgia madre de la Iglesia de Jerusal\u00e9n., todo ello conforma un humus<\/em> a trav\u00e9s del que accedemos m\u00e1s profundamente a los tesoros de la revelaci\u00f3n y de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, \u00bfqu\u00e9 importancia tiene para un cristiano ser consciente que Dios ha formado parte de la Historia?<\/h2>\n\n\n\n

\u2013Es esencial. Sin historia nuestra fe se reduce a una filosof\u00eda, o a un moralismo \u2013que es un gran peligro\u2013 o a una gnosis. No podemos dejar de recordar que la revelaci\u00f3n es hist\u00f3rica, que Dios se ha revelado a trav\u00e9s de un pueblo concreto, en un tiempo concreto, en un lugar concreto.<\/p>\n\n\n\n

En hebreo hay una palabra \u05e2\u05d5\u05b9\u05dc\u05b8\u05dd (olam) qu\u00e9 tiene dos significados. Uno de dimensi\u00f3n espacial y otro de dimensi\u00f3n temporal. Quiere decir \u201cmundo\u201d, \u201cuniverso\u201d, pero tambi\u00e9n \u201csiglo\u201d, \u201ceternidad\u201d. Es decir, en hebreo hay una palabra que exprime el espacio y el tiempo. No es casualidad que Albert Einstein fuera hebreo.<\/p>\n\n\n\n

Hay que entender que la Biblia es historia, pero no es cr\u00f3nica. No es historiograf\u00eda en el sentido moderno, sino que es historia y, al mismo tiempo, anuncio de salvaci\u00f3n. Historia y kerygma<\/em>. Historia y teolog\u00eda indisolublemente unidas. Claramente hay detalles hist\u00f3ricos historiogr\u00e1ficos en la Biblia que, algunas veces son impresionantes pero la arqueolog\u00eda no viene a decir que la Biblia tiene raz\u00f3n en todo, como tampoco viene a decir que no tiene raz\u00f3n en nada.<\/p>\n\n\n\n

Hemos de entender que la Biblia es verdaderamente Palabra de Dios y verdaderamente palabra humana. Es el infinito que se revela en lo finito. La Biblia contiene m\u00e1s de lo que dice, porque en palabras humanas contiene el infinito. Es una analog\u00eda con lo que es Cristo, Dios y hombre, una dimensi\u00f3n totalmente divina y, al tiempo totalmente humana. Este acceso a la humanidad es lo que nos facilita la arqueolog\u00eda. Conocer el ambiente, el idioma, la filolog\u00eda, los lugares donde vivi\u00f3 Cristo, donde se materializ\u00f3 la historia de la Salvaci\u00f3n, nos permite llegar m\u00e1s al mensaje divino.<\/p>\n\n\n\n

Podemos llegar a Dios a trav\u00e9s de la humanidad y m\u00e1s nosotros, los cristianos. Ya en el Antiguo Testamento, Dios \u201cpone su tienda entre los hombres\u201d, entra en la historia, y de manera plena en la Encarnaci\u00f3n de Cristo.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El sacerdote italiano present\u00f3 en Madrid \u201cLa Biblia. Escrutad las Escrituras\u201d, junto a Giacomo Perego, y el coordinador de la edici\u00f3n en espa\u00f1ol, Pedro Ignacio Fraile. Se trata de una novedosa y completa edici\u00f3n de la Sagrada Escritura concebida para acercarse a la Palabra de Dios de manera integral: con la mente, la raz\u00f3n y […]<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":52869,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,39],"tags":[811,1197,233,777],"class_list":["post-52866","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-cultura","tag-biblia","tag-camino-neocatecumenal","tag-entrevistas","tag-tierra-santa"],"yoast_head":"\nFrancesco G. 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