Hablar de la Encarnaci\u00f3n, es entrar en el centro de la vida cristiana. No en un mito, sino encontrarse con una persona, Jesucristo. La participaci\u00f3n de Dios en la historia como hombre, el Sumo Sacerdote que ha compartido todas nuestras debilidades menos en el pecado (cf. Hb 14, 15).<\/p>\n\n\n\n
\u201cY el Verbo se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros\u201d (Jn 1, 14). Es el n\u00facleo de nuestra salvaci\u00f3n, el Verbo <\/em>entra en la historia, no tom\u00f3 un cuerpo, sino que asumi\u00f3 una condici\u00f3n humana en su fragilidad y totalidad, es totalmente hombre, muchas cuestiones nacen de la doctrina de la Encarnaci\u00f3n, lo que es cierto es que la condici\u00f3n de Dios no se pierde, se muestra humana, un amor en su m\u00e1xima expresi\u00f3n, ya no como una acumulaci\u00f3n de ideas o conceptos epistemol\u00f3gicos, sino como una persona.\u00a0<\/p>\n\n\n\n \u201cEl cual, siendo de condici\u00f3n divina, no retuvo \u00e1vidamente su ser igual a Dios; al contrario, se despoj\u00f3 de a s\u00ed mismo, tomando la condici\u00f3n de esclavo, haci\u00e9ndose semejante a los hombres\u201d (Flp 2, 6-7).\u00a0 La K\u00e9nosis <\/em>de Jes\u00fas (vaciamiento de s\u00ed mismo) su semejanza con los hombres, sin perder su divinidad, lo hace una respuesta total de que Dios quiere la salvaci\u00f3n de la humanidad. Pero \u00bfDios se \u201cdespoj\u00f3\u201d de su condici\u00f3n al hacerse hombre? Ciertamente la elecci\u00f3n de Cristo por mostrar su total divinidad no fue para nada como se esperar\u00eda de un dios, sino m\u00e1s bien de un esclavo. Algunas de las traducciones de esta carta, aparece el t\u00e9rmino \u201csiervo\u201d pero la condici\u00f3n de Jes\u00fas en la Cruz mostr\u00f3 m\u00e1s que un siervo, mostr\u00f3 no un simple acercamiento a la condici\u00f3n humana, sino un verdadero abajamiento, \u201chasta la muerte y una muerte de cruz\u201d (Flp 2, 8).<\/p>\n\n\n\n La participaci\u00f3n de la Encarnaci\u00f3n nos introduce como hijos de Dios no en un simple acontecimiento hist\u00f3rico donde lo natural y lo divino se encuentran, sino que adem\u00e1s de esto, nos encontramos en el camino para llegar a la Gracia. En esto san Atanasio nos dice: \u201cEl Hijo de Dios se hizo hombre para hacernos a nosotros Dios\u201d (De Incarnatione 54,3). Elevar a tal punto la naturaleza del hombre para que llegue a una comuni\u00f3n perfecta con Dios, no es que el hombre sea Dios por su simple condici\u00f3n de hombre, sino que el Padre ha sido revelado por Jesucristo y en \u00c9l y por \u00c9l, la humanidad se diviniza<\/em>.<\/p>\n\n\n\n \u201cEl Hijo de Dios se encarn\u00f3 para hacernos participes de la divinidad\u201d (Summa Theologiae, III, q. 1, a. 2). Santo Tomas subraya que la divinizaci\u00f3n del hombre no puede entenderse como un premio humano, sino como un don plenamente gratuito que proviene solamente de la Encarnaci\u00f3n. Solo porque Dios se ha hecho hombre, el hombre puede participar de la divinidad de Dios. Como ant\u00edtesis descubrimos las palabras del maligno \u201cser\u00e9is como dioses\u201d (Gn 3, 5) el enga\u00f1o aun presente que sugiere que la plenitud se alcanza sin ayuda divina, es el n\u00facleo de la ca\u00edda de los seres humanos: colocarse como medida de s\u00ed mismo. La Encarnaci\u00f3n por el contrario revela un camino de vida aut\u00e9ntico para que cada hombre llegue a Dios.<\/p>\n\n\n\n Ahora bien, el misterio de la Encarnaci\u00f3n s\u00f3lo se puede entender a la luz de la Trinidad. No se trata de un acontecimiento solitario del Verbo, sino de la trinidad, porque \u201cla Encarnaci\u00f3n nos revela el verdadero rostro de Dios. El Hijo eterno, que procede del Padre, se hace hombre por obra del Esp\u00edritu Santo en el seno de la Virgen Mar\u00eda. Aqu\u00ed se manifiesta el misterio de la Trinidad: el Padre env\u00eda, el Hijo recibe y se encarna, el Esp\u00edritu act\u00faa como vinculo de amor\u201d (Benedicto XVI, Homil\u00eda en la Solemnidad de Mar\u00eda, Madre de Dios, 1 de enero de 2008). El env\u00edo del Hijo revela tambi\u00e9n su m\u00e1xima obediencia al Padre, ya que al asumir la naturaleza humana se somete a la misi\u00f3n que le ha sido confiada: \u201cEl Verbo se encarn\u00f3 para llevar a cabo por la naturaleza humana nuestra salvaci\u00f3n\u201d (CEC 461). De este modo se entiende que la Encarnaci\u00f3n no es acontecimiento aislado, sino la expresi\u00f3n concreta de la unidad de las divinas personas. Por tanto, se evidencia no solo la cercan\u00eda de Dios a los hombres, sino la din\u00e1mica interna de la Trinidad, donde el amor sostiene desde su origen la obra redentora.<\/p>\n\n\n\n En el designio de la salvaci\u00f3n, Dios quiso contar con una criatura, una joven de Nazaret. \u201cLa Encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios es el futo de la libertad de Mar\u00eda. Dios quiere hacerse hombre al contar con el libre \u2018s\u00ed\u2019 de su criatura\u201d (Benedicto XVI, Homil\u00eda en la Solemnidad de la Anunciaci\u00f3n, 25 de marzo 2006) La libertad plenamente realizada de Mar\u00eda, que pone su libertad a que la gracia act\u00fae, se haga en ella la Voluntad de Dios, ese \u201cabrirse al plan divino\u201d (cf. Lc 1, 38). Mar\u00eda pone su voluntad al servicio de la salvaci\u00f3n del mundo, hace parte activa de todo el misterio salv\u00edfico, su si no se convierte en un simple formalismo, o una respuesta m\u00e1s; sino en una respuesta de la que depende la humanidad entera.<\/p>\n\n\n\n Ahora bien, esto tiene otra pregunta: Dios act\u00faa como quien manda el Hijo, el Hijo se engendra en Mar\u00eda (cf. Jn 1, 14). \u00bfY el Esp\u00edritu? Si nos fijamos en el dialogo del \u00e1ngel Mar\u00eda plantea una pregunta: \u201c\u00bfC\u00f3mo ser\u00e1 eso, pues no conozco var\u00f3n?\u201d (Lc 1, 34) e inmediatamente recibe la respuesta: \u201cEl Esp\u00edritu Santo vendr\u00e1 sobre ti y el poder del Alt\u00edsimo te cubrir\u00e1 con su sombra\u201d (Lc 1, 35). La expresi\u00f3n \u201ccubrir con la sombra\u201d la encontramos en el antiguo testamento (cf. Ex 40, 34), la tienda del encuentro lo que se cubri\u00f3 con la sombra de Dios se llena de su esp\u00edritu, \u201cMar\u00eda es la morada del Esp\u00edritu Santo, la \u00b4tienda de reuni\u00f3n\u00b4 donde la gloria de Dios habita\u201d (CEC 2676), el Arca que lleva la Alianza ahora es Mar\u00eda. Si pensamos en la salvaci\u00f3n de la humanidad sin que la cooperaci\u00f3n humana se haga presente, caer\u00edamos en la creencia de un Dios que solo act\u00faa brutalmente, sin contar con la aceptaci\u00f3n y libertad.<\/p>\n\n\n\n Pensemos ahora en dos actos distantes en el tiempo: la Encarnaci\u00f3n y la Eucarist\u00eda. El cuerpo del Se\u00f1or que se encarna en el seno de Santa Mar\u00eda es el mismo que se hace presente en el pan y vino, cuerpo y sangre del Se\u00f1or. La Encarnaci\u00f3n alcanza su margen en la Eucarist\u00eda, la prolongaci\u00f3n de la Gracia se hace presente en cada Misa. El Esp\u00edritu Santo, ese mismo que cubre a Mar\u00eda en su \u201cS\u00ed\u201d generoso, es el mismo que cubre las especies para convertirlo en el cuerpo del Se\u00f1or. Se hace hombre en la Encarnaci\u00f3n, y se hace alimento en la Eucarist\u00eda, la presencia real de Cristo en estos dos acontecimientos de la fe, una presencia real, tangible y siempre cercana. San Agust\u00edn referente a esto: \u201cReconoced en el pan lo que colg\u00f3 en la cruz, y en el c\u00e1liz lo que man\u00f3 de su costado. El mismo Cristo que naci\u00f3 de la Virgen Mar\u00eda, que fue crucificado, sepultado y resucit\u00f3, es el que se contiene en estos misterios\u201d (Homil\u00eda sobre el Evangelio de Juan 26,13).<\/p>\n\n\n\n Como dec\u00eda san Josemar\u00eda: \u201cEn la Eucarist\u00eda, como en el portal de Bel\u00e9n, se nos entrega sin defensa, inerme, por amor\u201d (<\/em>Es Cristo que pasa, <\/em>n. 87) y desde entonces, el Se\u00f1or se ha querido quedar cerca de los hombres, sigue entreg\u00e1ndose y el Esp\u00edritu sigue actuando para la salvaci\u00f3n de los hombres; depende ahora de nosotros de dejarnos amar para conocer al verdadero y puro amor, es necesario, \u201cDios, que te cre\u00f3 sin ti, no te salvar\u00e1 sin ti\u201d (San Agust\u00edn, Serm\u00f3n 169, 11,13). Es dejar que el reino de Dios que tanto pedimos a diario que venga sobre nosotros, nos encuentre con un coraz\u00f3n abierto para acogerle y amarle.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hablar de la Encarnaci\u00f3n, es entrar en el centro de la vida cristiana. No en un mito, sino encontrarse con una persona, Jesucristo. La participaci\u00f3n de Dios en la historia como hombre, el Sumo Sacerdote que ha compartido todas nuestras debilidades menos en el pecado (cf. 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