{"id":54248,"date":"2025-11-20T06:00:00","date_gmt":"2025-11-20T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=54248"},"modified":"2026-02-11T16:12:28","modified_gmt":"2026-02-11T15:12:28","slug":"la-creacion-visible-grisalla-de-el-jardin-de-las-delicias-el-bosco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/zh\/actualidad\/la-creacion-visible-grisalla-de-el-jardin-de-las-delicias-el-bosco\/","title":{"rendered":"La Creaci\u00f3n visible.\u00a0Grisalla de \u00abEl Jard\u00edn de las Delicias\u00bb. El Bosco"},"content":{"rendered":"

Este art\u00edculo ofrece primero una explicaci\u00f3n t\u00e9cnica de El Jard\u00edn de las Delicias<\/em> de Jheronimus van Aken, explorando su composici\u00f3n, simbolismo y contexto hist\u00f3rico. Analizaremos c\u00f3mo el pintor utiliz\u00f3 el color, la perspectiva y los detalles para crear una obra tan fascinante y compleja. En un segundo apartado, se abordar\u00e1 el cuadro desde una perspectiva catequ\u00e9tica, reflexionando sobre los mensajes espirituales y teol\u00f3gicos.   <\/p>\n\n\n\n

COMENTARIO ART\u00cdSTICO<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En el tercer d\u00eda, Dios cre\u00f3 la tierra seca, los mares, las plantas y los \u00e1rboles. En el primer y segundo d\u00edas ya hab\u00eda creado la luz y los cielos. <\/p>\n\n\n\n

El tr\u00edptico cerrado muestra la visi\u00f3n de El Bosco del final del tercer d\u00eda de la creaci\u00f3n: una esfera cristalina flotando en las tinieblas; la luz y la oscuridad son los causantes de la tonalidad gris\u00e1cea que nos revela \u00e1rboles y vegetaci\u00f3n brotando a la vida, dispersos en el paisaje. <\/p>\n\n\n\n

En la esquina superior izquierda, se muestra a Dios creando el mundo. En la parte superior de ambos paneles, las inscripciones \u201cIpse dixit et facta sunt\u201d<\/em> y \u201cIpse mandavit et creata sunt\u201d<\/em> tomadas de los salmos hacen referencia a su poder omnipotente.<\/p>\n\n\n\n

Utilizaci\u00f3n de la grisalla<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La escala de grises utilizada es conocida como grisalla<\/em>, por la cual una imagen se ejecuta completamente en tonos de gris, modelados para crear la ilusi\u00f3n de escultura, especialmente relieve. <\/p>\n\n\n\n

Esta t\u00e9cnica fue popular para las alas exteriores de los pol\u00edpticos en el norte de Europa en los siglos XIV y XV. Muchos pintores italianos y flamencos quer\u00edan demostrar la superioridad de la pintura sobre la escultura en t\u00e9rminos de su capacidad para representar figuras tridimensionales, en un momento en que se debat\u00eda cu\u00e1l de las dos formas de arte deber\u00eda considerarse la m\u00e1s alta en t\u00e9rminos de realismo. <\/p>\n\n\n\n

La t\u00e9cnica de la grisalla<\/em> contribu\u00eda a demonstrar que la pintura puede enga\u00f1ar al ojo para ver una forma tridimensional, algo que no se puede decir de la escultura, que no puede plasmar im\u00e1genes en dos dimensiones. Si pensamos en c\u00f3mo se ve\u00edan estos retablos en una iglesia, bajo la luz proyectada por velas, no es dif\u00edcil imaginar que consegu\u00edan su objetivo.<\/p>\n\n\n\n

La creaci\u00f3n del mundo en el tercer d\u00eda, cuando solo se hab\u00edan creado la luz y los cielos, se adapta perfectamente a la t\u00e9cnica empleada: antes de que Dios creara el mundo, no hab\u00eda nada, solo oscuridad. Dios cre\u00f3 la luz y la oscuridad en el primer d\u00eda; el sol y la luna solo fueron creados en el cuarto d\u00eda; hasta ese d\u00eda, los colores no exist\u00edan. El tr\u00edptico abierto muestra toda una gama de plantas y criaturas vivientes en brillantes colores. Esta visi\u00f3n del jard\u00edn terrenal de las delicias solo ser\u00eda posible despu\u00e9s del cuarto d\u00eda. La exhibici\u00f3n monocroma de la creaci\u00f3n en el tercer d\u00eda enfatiza la idea de que Dios verdaderamente cre\u00f3 algo que era hermoso y agradable a la vista.<\/p>\n\n\n\n

Destino original de la obra<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El Bosco pint\u00f3 este tr\u00edptico alrededor de 1490 \u2013 1500. Este formato era normal en los siglos XIV y XV en los Pa\u00edses Bajos. Este tipo de retablos generalmente estaban cerrados excepto en ocasiones especiales. Una vez abiertos, este en particular, revelaban un interior de vivos colores, en marcado contraste con las alas exteriores. Lamentablemente, hemos perdido el sentido de sorpresa que el ritual de apertura habr\u00eda ofrecido a los espectadores originales.<\/p>\n\n\n\n

No hay mucha informaci\u00f3n sobre la fecha exacta de ejecuci\u00f3n, ni tampoco sobre las circunstancias que llevaron a su comisi\u00f3n, o lo que es m\u00e1s interesante, sobre el lugar para el cual esta pintura fue originalmente destinada. <\/p>\n\n\n\n

Es dif\u00edcil imaginar que este tr\u00edptico fuera encargado para ser exhibido en una iglesia, a pesar de la iconograf\u00eda religiosa, debido al gran n\u00famero de figuras desnudas en el interior. <\/p>\n\n\n\n

El tr\u00edptico se asoci\u00f3 por primera vez con la Casa de Nassau: Antonio de Beatis, quien acompa\u00f1\u00f3 al Cardenal Luis de Arag\u00f3n en su viaje a los Pa\u00edses Bajos, lo vio en 1517 en el palacio Nassau de Coudenberg en Bruselas. Fue confiscado de Guillermo de Orange en 1568 por Fernando \u00c1lvarez de Toledo, Duque de Alba, y posteriormente comprado en venta p\u00f3stuma por Felipe II en 1591, quien lo envi\u00f3 al monasterio de San Lorenzo de El Escorial. En 1933, se traslad\u00f3 permanentemente al Museo del Prado.<\/p>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

COMENTARIO CATEQU\u00c9TICO<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La enigm\u00e1tica grisalla<\/em> que se contiene en los dos paneles que cierran el tr\u00edptico, revela un mensaje sobre la Creaci\u00f3n que podemos descifrar cuando la situamos en el contexto de la teolog\u00eda y la espiritualidad de la \u00e9poca en la que fue concebida. <\/p>\n\n\n\n

El Bosco trabaja siempre con elementos simb\u00f3licos que llenan sus cuadros de misterio, pero que se convierten en una fuente inagotable de sentidos cuando descubrimos las claves que est\u00e1n detr\u00e1s de ellos. <\/p>\n\n\n\n

En concreto, la clave para interpretar este cuadro se encuentra en un pasaje de la Summa Theologiae<\/em> de Santo Tom\u00e1s de Aquino, algo evidente para los que miraron el cuadro en el siglo XV, que conoc\u00edan y estudiaban esta obra en profundidad, pero poco accesible para muchos de los degustadores contempor\u00e1neos de esta obra maestra.<\/p>\n\n\n\n

En efecto, en la introducci\u00f3n a la cuesti\u00f3n 65 de la Primera Parte de esta obra, Santo Tom\u00e1s divide en tres puntos la exposici\u00f3n sobre la Creaci\u00f3n material, o visible. Primero hablar\u00e1 del acto creador, luego de la obra de los tres primeros d\u00edas de la Creaci\u00f3n (el opus distinctionis<\/em>, o de separaci\u00f3n) y finalmente de la obra de los tres \u00faltimos d\u00edas (el opus ornatus<\/em>, o de vestici\u00f3n). Esta divisi\u00f3n encuentra su fundamento b\u00edblico en G\u00e9nesis 2,1: \u201cse concluyeron el cielo y la tierra con todo su ornato\u201d<\/em>. Pues bien, el tr\u00edptico cerrado est\u00e1 aludiendo simb\u00f3licamente a los dos primeros puntos. Cuando el tr\u00edptico se abre, la explosi\u00f3n de color y movimiento que percibe el espectador es una poderosa alusi\u00f3n al tercer punto, el opus ornatus<\/em> en el que Dios viste al mundo creado con la vida animal y humana.<\/p>\n\n\n\n

Veamos, por tanto, qu\u00e9 nos quiere expresar esta grisalla<\/em> sobre el acto creador, para despu\u00e9s descifrar su mensaje sobre la primera parte de la Creaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

El Artista y su Palabra<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El acto creador viene explicado por las dos citas de la Escritura ya indicadas, cuyo blanco intenso destaca como luz de sabidur\u00eda sobre el fondo negro, que evoca el misterio inaccesible que envuelve el origen del mundo y de la vida. La Palabra de Dios ilumina este misterio, blanco sobre negro, porque es esa Palabra la que ha creado el mundo. La cita del Salmo 39 trata de mover a la meditaci\u00f3n. Reflexionar c\u00f3mo la Palabra de Dios es la causa de todo lo que ha recibido el ser, y armaz\u00f3n que da consistencia y sentido al mundo, ideas que en el Nuevo Testamento se remiten a Jesucristo, Palabra de Dios, como por ejemplo en Juan 1, 1-3 y Colosenses 1, 15-17.<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, la cita del Salmo 138, salmo que expone la obra creadora de Dios en forma de himno de alabanza, mueve al reconocimiento y al agradecimiento. Y es que el acto creador de Dios en su Palabra, como nos trata de explicar El Bosco, pretende despertar en la criatura racional palabras de meditaci\u00f3n y de alabanza, pues la palabra de esta criatura es la respuesta \u00f3ptima a la Palabra del Creador.<\/p>\n\n\n\n

La representaci\u00f3n del Creador en el \u00e1ngulo superior izquierdo parece evocar la firma del pintor sobre su lienzo o del escultor sobre su talla. Anacr\u00f3nica como pueda ser esta evocaci\u00f3n, pues estamos en una \u00e9poca en la que raramente los artistas firmaban sus obras, no deja de ser sugerente pensar que el cosmos est\u00e1 \u201cfirmado\u201d por un Creador, que no es un producto de la casualidad o la necesidad sino el fruto de la decisi\u00f3n libre y amorosa de un Artista divino, quien firmar\u00eda, por cierto, en la esquina opuesta del cuadro en la que suelen hacerlo los artistas humanos.<\/p>\n\n\n\n

En efecto, la trascendencia de Dios, a quien se sit\u00faa en la ant\u00edpoda de donde se situar\u00eda la firma de un artista humano, queda evocada tambi\u00e9n por la posici\u00f3n del Creador en la composici\u00f3n. Dios est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de su obra, m\u00e1s all\u00e1 del tiempo y del espacio, inaccesible a las fuerzas humanas y envuelto en un misterio de oscuridad, porque, como se recoge tambi\u00e9n en la Summa<\/em>, de Dios podemos m\u00e1s bien decir lo que no es que lo que es. Esta expresi\u00f3n, frecuente en el ambiente de los m\u00edsticos de los Pa\u00edses Bajos contempor\u00e1neos de El Bosco, nos recuerda que las criaturas reflejan al Creador, pero siempre de una manera limitada e imperfecta, pues son incapaces de mostrar adecuadamente al infinito y trascendente ser divino.<\/p>\n\n\n\n

La obra de los tres d\u00edas<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En cuanto al fruto del acto creador de Dios, esta grisalla<\/em> ya nos representa su primera mitad, el opus distinctionis<\/em>, que seg\u00fan nos narra G\u00e9nesis, 1, Dios va realizando en los tres primeros d\u00edas. En ellos, la Palabra de Dios efect\u00faa la separaci\u00f3n de los opuestos para preparar un escenario adecuado a animales y humanos. En el primer d\u00eda, se separan (distinguen) las tinieblas de la luz. De modo que, como se observa en el cuadro, la esfera que se recorta sobre el fondo de tinieblas brilla con una luz que es la primera criatura de Dios. En el segundo, la Palabra de Dios separa las aguas superiores (las que est\u00e1n por encima de los cielos, en la cosmolog\u00eda antigua), de las inferiores (las que corren por la superficie del planeta). <\/p>\n\n\n\n

Como l\u00edmite entre ellas Dios traza el firmamento, que El Bosco representa maravillosamente como una esfera de cristal.<\/p>\n\n\n\n

El tercer d\u00eda se separan las aguas inferiores de lo seco, de modo que un \u00fanico continente se agrupa toda la tierra, rodeada por el mar primordial. El Creador concede a la tierra el papel de madre, pues de ella nacen las diversas especies vegetales que completan la preparaci\u00f3n del escenario en el que nacer\u00e1 la vida animal (el opus ornatus<\/em>, de los d\u00edas cuarto a sexto). La inventiva de El Bosco se prodiga aqu\u00ed en una vistosa representaci\u00f3n de quim\u00e9ricas formas vegetales, que sugieren la infinita inventiva del Creador.<\/p>\n\n\n\n

Todo esto representa un mundo misterioso, reci\u00e9n creado, lleno de inocencia, radiante de pureza y con un admirable orden dise\u00f1ado por la Palabra de Dios. Este mundo se ofrecer\u00e1 al ser humano como casa com\u00fan para todos los seres vivos, para que este, en armon\u00eda con su Creador, lo cuide y aproveche. Habr\u00e1 que esperar a abrir los paneles de grisalla<\/em> para ver c\u00f3mo contin\u00faa esta historia de la Creaci\u00f3n y con qu\u00e9 palabras el ser humano responder\u00e1 a la Palabra Creadora.<\/p>\n\n\n

\n\t
\n\t\t

Obra<\/h2>\n\t\t\n\t\t
Nombre de la obra <\/strong>: Grisalla de El Jard\u00edn de las Delicias<\/div>
Autor<\/strong>: El Bosco<\/div>
Siglo<\/strong>: XV<\/div>
Material<\/strong>: \u00d3leo sobre tabla de madera de roble<\/div>
Tama\u00f1o<\/strong>: 220×97 cm<\/div>
Ubicaci\u00f3n<\/strong>: Museo del Prado, Madrid<\/div>\t<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Este art\u00edculo ofrece primero una explicaci\u00f3n t\u00e9cnica de El Jard\u00edn de las Delicias de Jheronimus van Aken, explorando su composici\u00f3n, simbolismo y contexto hist\u00f3rico. Analizaremos c\u00f3mo el pintor utiliz\u00f3 el color, la perspectiva y los detalles para crear una obra tan fascinante y compleja. En un segundo apartado, se abordar\u00e1 el cuadro desde una perspectiva […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":57509,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,39],"tags":[15,2489],"class_list":["post-54248","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-cultura","tag-arte","tag-arte-y-catequesis"],"yoast_head":"\nLa Creaci\u00f3n visible Grisalla de el Jard\u00edn de las Delicias. 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