{"id":57935,"date":"2026-01-30T13:29:30","date_gmt":"2026-01-30T12:29:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=57935"},"modified":"2026-01-30T13:31:22","modified_gmt":"2026-01-30T12:31:22","slug":"pueden-laicos-ser-directores-espirituales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/zh\/firmas\/pueden-laicos-ser-directores-espirituales\/","title":{"rendered":"Un debate interesante, \u00bfpueden los laicos ser directores espirituales?"},"content":{"rendered":"

Un reciente v\u00eddeo publicado por Red de Redes<\/em><\/a> ha puesto sobre la mesa, con serenidad y buena doctrina, una cuesti\u00f3n delicada y muy actual: los abusos espirituales en el contexto de la direcci\u00f3n espiritual. En la conversaci\u00f3n participan tres sacerdotes de reconocida buena doctrina y grandes evangelizadores en las redes sociales \u2014Pachi Bronchalo, Jes\u00fas Silva y Antonio Mar\u00eda Dom\u00e9nech\u2014 que ofrecen criterios valiosos y necesarios. Conviene escucharlos con atenci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Son tres sacerdotes a los que tengo en gran estima, procuro seguir sus publicaciones y he podido saludar en algunas ocasiones, es decir, que no tengo ninguna gana de abrir pol\u00e9micas polarizadoras tan t\u00edpicas de nuestro tiempo, tambi\u00e9n en el \u00e1mbito eclesial. Sin embargo, s\u00ed quiero plantear algunas preguntas que me surgen tras ver el v\u00eddeo.<\/p>\n\n\n\n

Entre sus muchas aportaciones interesantes destaca una idea fundamental: la verdadera direcci\u00f3n espiritual no anula la libertad del dirigido. El acompa\u00f1ante no \u201cmanda\u201d, no decide por el otro ni suplanta su conciencia. Ofrece su opini\u00f3n, ayuda a discernir, ilumina el camino, pero deja siempre a la persona ante Dios. Por eso \u2014subrayan\u2014 quiz\u00e1 ser\u00eda m\u00e1s adecuado hablar de acompa\u00f1amiento<\/em> que de direcci\u00f3n<\/em> en sentido fuerte. En tiempos de confusi\u00f3n y heridas reales, insistir en esto es no s\u00f3lo oportuno, sino imprescindible.<\/p>\n\n\n\n

Un debate interesante<\/h2>\n\n\n\n

Ahora bien, el inter\u00e9s del v\u00eddeo no se agota en estas acertadas advertencias. Al contrario, abre un debate de fondo que merece ser pensado con calma. Los tres intervinientes sostienen que la direcci\u00f3n espiritual propiamente dicha, en sentido estricto, corresponde a los sacerdotes, por estar especialmente capacitados para \u201cdirigir almas\u201d. Y aqu\u00ed surge la pregunta \u2014inc\u00f3moda, pero inevitable\u2014: \u00bfes realmente as\u00ed?<\/p>\n\n\n\n

Porque la experiencia viva de la Iglesia parece decir algo m\u00e1s matizado. Hoy existen numerosas instituciones, movimientos y realidades eclesiales donde los laicos acompa\u00f1an espiritualmente a otros laicos, y lo hacen con fruto, seriedad y fidelidad a la fe. \u00bfDebemos afirmar que eso no es direcci\u00f3n espiritual? Y si no lo es, \u00bfc\u00f3mo lo llamamos? \u00bfAcompa\u00f1amiento? \u00bfOrientaci\u00f3n espiritual? \u00bfEscucha creyente? El problema no es solo terminol\u00f3gico sino que requiere de una explicaci\u00f3n teol\u00f3gica, eclesiol\u00f3gica y pastoral.<\/p>\n\n\n\n

El paradigm\u00e1tico ejemplo de las monjas<\/h2>\n\n\n\n

La dificultad aumenta si miramos a la historia. Durante siglos, incontables monjas han ejercido una aut\u00e9ntica direcci\u00f3n espiritual sobre otras hermanas, y no pocas veces tambi\u00e9n sobre sacerdotes y obispos. Basta pensar en figuras como Teresa de Jes\u00fas o Catalina de Siena. \u00bfDiremos que aquello no era direcci\u00f3n espiritual? \u00bfQue carec\u00eda de una dimensi\u00f3n esencial por no proceder de un ministro ordenado?<\/p>\n\n\n\n

La historia de la Iglesia respalda esta visi\u00f3n de un acompa\u00f1amiento espiritual no ligada estrictamente al orden sacerdotal, encontrando en las mujeres consagradas sus mayores exponentes. Ya en los siglos IV y V, las llamadas \u00abAmmas\u00bb o Madres del Desierto, como la Amma Sincl\u00e9tica, eran buscadas por su agudo discernimiento para dar una \u00abpalabra de vida\u00bb a quienes se internaban en el desierto. <\/p>\n\n\n\n

Otra figura clave fue santa Teodora de Alejandr\u00eda, consultada por numerosos monjes por su capacidad para explicar la diferencia entre la tentaci\u00f3n y el pecado.<\/p>\n\n\n\n

El esencial papel de los sacerdotes<\/h2>\n\n\n\n

Conviene recordar aqu\u00ed un punto teol\u00f3gico b\u00e1sico: el sacramento del Orden confiere una gracia espec\u00edfica para realizar determinados actos \u2014celebrar la Eucarist\u00eda, absolver los pecados, administrar los sacramentos\u2014, pero no otorga autom\u00e1ticamente una gracia exclusiva para el discernimiento espiritual ajeno. La capacidad para acompa\u00f1ar almas nace tambi\u00e9n de la experiencia de Dios, de la prudencia, del conocimiento de la vida interior y del don de consejo, que el Esp\u00edritu Santo concede a quien quiere.<\/p>\n\n\n\n

Nada de esto resta valor al papel insustituible del sacerdote en la vida espiritual, especialmente cuando la direcci\u00f3n se entrelaza con la confesi\u00f3n sacramental. Pero quiz\u00e1 s\u00ed invita a afinar m\u00e1s el lenguaje y las categor\u00edas. Porque si reservamos el nombre de \u201cdirecci\u00f3n espiritual\u201d solo a lo que hacen los sacerdotes, corremos el riesgo de deslegitimar \u2014aunque no sea esa la intenci\u00f3n\u2014 una inmensa labor silenciosa y fecunda que se da en la Iglesia desde hace siglos.<\/p>\n\n\n\n

El testimonio de Juan Pablo II<\/h2>\n\n\n\n

Frente a las visiones que restringen el acompa\u00f1amiento del alma al estamento clerical, el propio Juan Pablo II ofreci\u00f3 en su libro Don y Misterio<\/em> un testimonio excepcional sobre el laico Jan Tyranowski, un humilde sastre de Cracovia. El Pont\u00edfice no solo lo defini\u00f3 como \u201cun hombre de una espiritualidad particularmente profunda\u201d, sino que reconoci\u00f3 que de \u00e9l \u201caprend\u00ed los m\u00e9todos elementales de autoformaci\u00f3n\u201d que marcar\u00edan su vida. <\/p>\n\n\n\n

Lejos de ser un mero organizador de grupos, Tyranowski ejerci\u00f3 una verdadera direcci\u00f3n espiritual que result\u00f3 determinante, pues el futuro Papa admiti\u00f3 que su vocaci\u00f3n sacerdotal tom\u00f3 fuerza \u201cgracias tambi\u00e9n al mencionado influjo\u201d de este trabajador manual, quien le introdujo en la m\u00edstica de San Juan de la Cruz\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Qu\u00e9 es acompa\u00f1ar almas<\/h2>\n\n\n\n

Tal vez el debate no consista en decidir qui\u00e9n puede o no puede dirigir almas, sino en clarificar qu\u00e9 entendemos por direcci\u00f3n espiritual, qu\u00e9 l\u00edmites tiene, y c\u00f3mo evitar que se convierta en control, dependencia o abuso. Y, sobre todo, en reconocer que el verdadero director de las almas no es otro que el Esp\u00edritu Santo. Todos los dem\u00e1s, ordenados o no, somos \u2014cuando lo hacemos bien\u2014 simples servidores y mediaciones.<\/p>\n\n\n\n

Porque, al final, la pregunta sigue ah\u00ed, reclamando respuesta: si no llamamos direcci\u00f3n espiritual a lo que no hacen los sacerdotes, \u00bfqu\u00e9 nombre le ponemos? Y lo que no se nombra bien, dif\u00edcilmente se cuida bien.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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