{"id":60164,"date":"2026-04-08T12:19:38","date_gmt":"2026-04-08T10:19:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=60164"},"modified":"2026-04-08T12:19:38","modified_gmt":"2026-04-08T10:19:38","slug":"argelia-situacion-religiosa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/zh\/actualidad\/argelia-situacion-religiosa\/","title":{"rendered":"La complicada situaci\u00f3n religiosa de Argelia"},"content":{"rendered":"

\u4ed6 \u6559\u5b97\u5229\u5965\u5341\u56db\u4e16<\/a> llegar\u00e1 a Argelia el 13 de abril para una visita <\/a>de cuatro d\u00edas, lo que supone la primera visita papal al pa\u00eds. Aunque el Pont\u00edfice ya ha visitado Argelia en dos ocasiones anteriores \u2014una en 2003 y otra en 2014, en calidad de prior general de la Orden de San Agust\u00edn\u2014, su regreso como jefe de la Iglesia cat\u00f3lica se produce en un contexto de crecientes restricciones para la minor\u00eda cristiana del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Para comprender mejor la situaci\u00f3n, Omnes habl\u00f3 con Constance Avenel, responsable de defensa de la libertad religiosa en el Centro Europeo para el Derecho y la Justicia<\/a> (ECLJ). Tras haber publicado recientemente un informe sobre el trato que reciben los cristianos en Argelia<\/a>, tambi\u00e9n ayud\u00f3 a organizar una conferencia paralela el 18 de marzo en el Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, en la que se abord\u00f3 la discriminaci\u00f3n que sufren los cristianos argelinos.<\/p>\n\n\n\n

Una zona gris jur\u00eddica<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Argelia consagra oficialmente el islam como religi\u00f3n de Estado, pero las comunidades no musulmanas operan en lo que Avenel describe como una \u201cprecaria zona gris jur\u00eddica\u201d. Explica que una ordenanza gubernamental de 2006 y sus decretos de aplicaci\u00f3n permiten a las autoridades restringir la pr\u00e1ctica cristiana sin prohibirla expl\u00edcitamente.<\/p>\n\n\n\n

A las iglesias se les puede denegar el registro, se les puede cerrar por v\u00eda administrativa o se les puede tomar medidas bajo pretextos t\u00e9cnicos, como normas urban\u00edsticas o de seguridad. \u201cDe hecho, las autoridades han cerrado varias iglesias por motivos sanitarios\u201d, se\u00f1ala, una ambig\u00fcedad jur\u00eddica que desalienta nuevas iniciativas y obliga a muchas comunidades a recurrir a la autocensura.<\/p>\n\n\n\n

La distribuci\u00f3n de Biblias ilustra bien esta din\u00e1mica. \u201cLas Biblias no est\u00e1n prohibidas oficialmente, pero su importaci\u00f3n al pa\u00eds est\u00e1 sujeta a controles administrativos\u201d, afirma Avenel.<\/p>\n\n\n\n

El pastor Youssef Ourahmane, vicepresidente de la Iglesia Protestante de Argelia (EPA), confirma que la organizaci\u00f3n se enfrenta a \u201cdificultades importantes\u201d a la hora de importar Biblias, mientras que su distribuci\u00f3n puede interpretarse como proselitismo, lo que podr\u00eda constituir un delito seg\u00fan la legislaci\u00f3n argelina. <\/p>\n\n\n\n

El proceso judicial contra Habiba Kouider, iniciado poco despu\u00e9s de la ordenanza de 2006 por llevar Biblias, ilustra c\u00f3mo incluso las pr\u00e1cticas religiosas m\u00e1s habituales pueden acarrear consecuencias legales.<\/p>\n\n\n\n

Restricciones legales y presiones sociales<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Los cristianos de Argelia se ven limitados no solo por las normas administrativas, sino tambi\u00e9n por presiones sociales m\u00e1s amplias. Los conversos procedentes del islam son objeto de un intenso escrutinio, ya que la apostas\u00eda suele considerarse una traici\u00f3n por parte de la familia y la comunidad.<\/p>\n\n\n\n

Avenel describe esto como parte de un contexto en el que la pr\u00e1ctica religiosa no musulmana no solo est\u00e1 restringida por la ley, sino que tambi\u00e9n es objeto de vigilancia social, especialmente durante el Ramad\u00e1n, cuando la observancia p\u00fablica del islam es muy visible.<\/p>\n\n\n\n

\u201cSe anima encarecidamente a los empresarios, y en ocasiones incluso se les obliga, a denunciar a los empleados cristianos ante las autoridades, lo que contribuye a una importante estigmatizaci\u00f3n social\u201d, explica Avenel, y destaca c\u00f3mo las presiones estatales y sociales se entrelazan para limitar la movilidad econ\u00f3mica y social de los cristianos.<\/p>\n\n\n\n

Desde el punto de vista institucional, tanto las comunidades protestantes como las cat\u00f3licas se ven sometidas a un escrutinio constante. La EPA ha sido testigo del cierre de decenas de iglesias, mientras que las organizaciones humanitarias cat\u00f3licas, como C\u00e1ritas Argelia, fueron clausuradas por el Gobierno a pesar de que sus servicios beneficiaban a todas las comunidades, independientemente de su confesi\u00f3n religiosa.<\/p>\n\n\n\n

La aplicaci\u00f3n selectiva de la ley por parte del Gobierno pone de manifiesto un principio pol\u00edtico m\u00e1s amplio: solo se tolera una visi\u00f3n de la religi\u00f3n controlada por el Estado, que a menudo se justifica con el pretexto de proteger la soberan\u00eda nacional.<\/p>\n\n\n\n

Esto sali\u00f3 a la luz p\u00fablica cuando, en 2010, el exministro de Asuntos Religiosos, Bouabdellah Ghlamallah, afirm\u00f3: \u201cNadie quiere que haya minor\u00edas religiosas en Argelia, porque eso podr\u00eda servir de pretexto para que potencias extranjeras interfieran en los asuntos internos del pa\u00eds con el pretexto de proteger los derechos de las minor\u00edas\u201d. Ghlamallah tambi\u00e9n declar\u00f3 que \u201cun argelino solo puede ser musulm\u00e1n\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Esto refleja la mentalidad del Gobierno, que deja poco margen para la diversidad religiosa. En consecuencia, las iglesias dan prioridad a la presencia y al servicio frente a la expansi\u00f3n, centr\u00e1ndose en la educaci\u00f3n, la asistencia sanitaria y el di\u00e1logo interreligioso en lugar de en la evangelizaci\u00f3n. Incluso estas modestas iniciativas siguen expuestas al riesgo de cierre o restricci\u00f3n, lo que pone de manifiesto la fragilidad del espacio institucional para las comunidades minoritarias. <\/p>\n\n\n\n

La visita papal: simbolismo y limitaciones<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La llegada del Papa Le\u00f3n XIV tiene un significado simb\u00f3lico y plantea retos pr\u00e1cticos. La atenci\u00f3n internacional puede proporcionar protecci\u00f3n y visibilidad temporales, pero no garantiza una reforma religiosa.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEn realidad, el presidente Tebboune se contentar\u00e1 con presentar al Papa un cristianismo \u2018de escaparate\u2019\u2026 y evitar\u00e1 cuidadosamente abordar los problemas reales\u201d, advierte Avenel, se\u00f1alando que los protestantes, en particular, podr\u00edan tener poca presencia durante la visita.<\/p>\n\n\n\n

Avenel destaca adem\u00e1s que el itinerario del Papa, centrado en lugares emblem\u00e1ticos de la historia cat\u00f3lica como la catedral de Notre-Dame d\u2019Afrique y la bas\u00edlica del Sagrado Coraz\u00f3n, se planificar\u00e1 cuidadosamente para transmitir un mensaje de tolerancia religiosa sin tropezar con restricciones sist\u00e9micas.<\/p>\n\n\n\n

Los precedentes hist\u00f3ricos ponen de manifiesto los l\u00edmites de estos gestos. Cuando el Papa Francisco visit\u00f3 el vecino Marruecos en 2019, el rey Mohammed VI se refiri\u00f3 a los cristianos como \u201cinvitados\u201d, lo que reforz\u00f3 su condici\u00f3n de marginados de la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

Argelia funciona con una l\u00f3gica similar, aunque, en realidad, los cristianos ya estaban en Argelia mucho antes que los musulmanes. Las autoridades estatales apenas reconocen las ra\u00edces cristianas preisl\u00e1micas del pa\u00eds. La visita papal, que coincide con el 30.\u00ba aniversario del martirio de los monjes de Tibhirine, pondr\u00eda de relieve lo que est\u00e1 en juego simb\u00f3licamente para la comunidad cristiana de Argelia, ofreciendo una oportunidad \u00fanica para que la comunidad internacional examine de cerca la represi\u00f3n sist\u00e9mica.<\/p>\n\n\n\n

Un camino a seguir: presi\u00f3n internacional y reformas internas<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Avenel subraya que \u201cno se producir\u00e1 ninguna reforma jur\u00eddica importante sin un cambio pol\u00edtico profundo\u201d, y se\u00f1ala las limitaciones estructurales inherentes a la gesti\u00f3n de la libertad religiosa en Argelia.<\/p>\n\n\n\n

Las recomendaciones de la conferencia de la ONU que ella ayud\u00f3 a organizar en el marco del ECLJ ped\u00edan el reconocimiento constitucional de la libertad de conciencia, el funcionamiento legal de las iglesias protestantes, la revisi\u00f3n de las disposiciones penales sobre el proselitismo y la reapertura de instituciones como C\u00e1ritas Argelia. La implicaci\u00f3n de organismos internacionales, incluida una visita del relator especial de la ONU sobre la libertad de religi\u00f3n o de creencias, se considera fundamental para ejercer una presi\u00f3n constante.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de las consideraciones geopol\u00edticas, Argelia es un importante proveedor de energ\u00eda para Europa, un socio de Estados Unidos en la lucha contra el terrorismo y un importante comprador de armas de Rusia. Ninguno de estos actores internacionales querr\u00eda molestar al Gobierno argelino por el mero hecho de garantizar la libertad religiosa a su minor\u00eda cristiana.<\/p>\n\n\n\n

Para los cristianos del pa\u00eds, la visita del Papa representa tanto una esperanza como un recordatorio de su continua vulnerabilidad. A pesar de la ambig\u00fcedad jur\u00eddica, la presi\u00f3n social y la fragilidad institucional que caracterizan su vida cotidiana, restringen la libertad religiosa e impiden la actividad caritativa, la comunidad cristiana de Argelia sigue resistiendo. Se mantiene gracias a su resiliencia, a la solidaridad internacional y a la esperanza de que la atenci\u00f3n mundial se traduzca en una protecci\u00f3n efectiva.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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