Afirmaba el acad\u00e9mico Octavio Ruiz Manj\u00f3n, hablando de la persecuci\u00f3n religiosa en Espa\u00f1a durante la Segunda Rep\u00fablica y la Guerra Civil en Espa\u00f1a, que los historiadores siempre hemos tenido un problema serio al hablar de la historia de la masoner\u00eda y de su influencia real en la vida de la Iglesia y en la sociedad civil; y ese problema es, simplemente, la escasez de documentos fiables.<\/p>\n\n\n\n
El origen del problema radica, como comentaba certeramente Francisco de Vitoria \u2014cuyo V Centenario del nacimiento de la Escuela de Salamanca estamos celebrando (1526-2026)\u2014, en la famosa Relecci\u00f3n acerca del poder civil<\/em> [y el poder eclesi\u00e1stico]. Seg\u00fan esta, as\u00ed como es muy importante y conveniente que exista una \u00fanica autoridad espiritual en el mundo centrada en Roma y en el Santo Padre, es sencillamente imposible \u2014explica Vitoria\u2014 que se alcance un poder civil, social y econ\u00f3mico \u00fanico. Esto se debe a la existencia de las pasiones humanas, especialmente el ego\u00edsmo y la soberbia; pasiones que aquejan al ser humano como persona y como \u201canimal social por naturaleza\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Que Dios haya querido dejar la resoluci\u00f3n de los problemas humanos, sociales y econ\u00f3micos en manos de las autoridades civiles constituidas, implica constantemente la necesidad del di\u00e1logo entre las diversas naciones agrupadas actualmente en la Organizaci\u00f3n de Naciones Unidas.<\/p>\n\n\n\n Precisamente, en tiempos de la Ilustraci\u00f3n, como no pod\u00eda ser de otra manera, terminaron de cuajar planteamientos de lobbies <\/em>o grupos de presi\u00f3n que, caracterizados por el culto a la raz\u00f3n y al progreso, movidos por un deseo vaporoso de fraternidad universal y de culto a un Dios lejano, \u2014al Dios del de\u00edsmo expresado por Voltaire (1694-1778) y otros iluminados\u2014, terminaron por crear la masoner\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Ciertamente, la concepci\u00f3n de que Dios fuera el \u201carquitecto del universo\u201d implicaba que este habr\u00eda creado el mundo y fijado sus leyes, para luego desentenderse del d\u00eda a d\u00eda de los hombres, al no existir una relaci\u00f3n personal con ellos. Por lo tanto, la humanidad deb\u00eda ser gobernada por los monarcas correspondientes, por la revoluci\u00f3n, por el para\u00edso comunista o por todo a la vez, de acuerdo con aquello a lo que el pueblo \u2014que detentaba el poder\u2014 decidiera entregar su obediencia para vivir en paz y libertad <\/p>\n\n\n\n Es l\u00f3gico que algunos hombres econ\u00f3micamente poderosos, con influyentes contactos sociales, decidieran constituir un grupo de poder \u2014un lobby<\/em>, como lo llamamos ahora\u2014 en la Inglaterra de 1717, y en la Francia de 1773. Este grupo naci\u00f3 con un trasfondo religioso de\u00edsta, pero con una verdadera preocupaci\u00f3n espiritual y el deseo de dirigir las grandes l\u00edneas de la sociedad, la pol\u00edtica y la fraternidad universal. No debemos olvidar que, en aquellos tiempos, gobernaban monarcas ilustrados que terminaron por volverse tan d\u00e9spotas que propiciaron el ciclo revolucionario del siglo XIX. Ciertamente, la influencia de la masoner\u00eda en este proceso es un factor clave a tener en cuenta.<\/p>\n\n\n\n Bajo ese altruismo se escond\u00eda tambi\u00e9n el af\u00e1n de proteger sus intereses econ\u00f3micos y sociales en un mundo de econom\u00eda globalizada, donde las rutas comerciales de Oriente y Am\u00e9rica ya hab\u00edan sustituido a las peque\u00f1as operaciones del Mediterr\u00e1neo. Es decir, el mundo globalizado era un hecho, y resultaba necesario proteger los intereses de las grandes familias de una burgues\u00eda que estaba sustituyendo a la nobleza y a la monarqu\u00eda para convertirse en los verdaderos due\u00f1os del mundo. <\/p>\n\n\n\n De hecho, en la actualidad, las empresas multinacionales manejan presupuestos muy superiores a los de la mayor\u00eda de los pa\u00edses e influyen directamente en los gobiernos, los cuales, a su vez, subsisten gracias a los impuestos que recaudan de ellas.<\/p>\n\n\n\n A partir de 1774, las primeras logias mas\u00f3nicas se fueron constituyendo y dividiendo en grandes obediencias: la inglesa, la francmasoner\u00eda francesa, la escocesa, la irlandesa, la espa\u00f1ola y la americana. Como se puede observar, se cumplieron las predicciones de Francisco de Vitoria y, desde entonces, la masoner\u00eda ha sufrido constantes divisiones.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, esto no tiene mayor importancia para la organizaci\u00f3n, pues la verdadera masoner\u00eda se estructura en varios c\u00edrculos conc\u00e9ntricos. As\u00ed lo explica Jos\u00e9 Antonio Ferrer Benimeli \u2014catedr\u00e1tico de Historia Contempor\u00e1nea de la Universidad de Zaragoza, acad\u00e9mico de la Real Academia de la Historia y jesuita\u2014, cuya ingente obra sobre la masoner\u00eda \u00e9l mismo se encarg\u00f3 de resumir en un exitoso libro de bolsillo editado por Alianza Editorial, el cual sigue siendo una obra de referencia (Madrid, 2019, 392 pp.).<\/p>\n\n\n\n Respecto a estas obediencias, en las p\u00e1ginas de Ferrer Benimeli se pueden leer sus historias detalladas. Estas cr\u00f3nicas han sido redactadas gracias a los testimonios de personas que abandonaron las logias, a documentos emanados por ellos mismos debido a pol\u00edticas de transparencia o a los resultados de minuciosas investigaciones. Al ser entidades intermedias, cuentan con sus propios grados, compromisos de informaci\u00f3n, disputas y dificultades internas. Por ello, siempre saldr\u00e1n a la luz historias de traiciones o de apoyos econ\u00f3micos y pol\u00edticos; la masoner\u00eda intermedia no se involucra directamente, como instituci\u00f3n, en los partidos pol\u00edticos o en las estructuras eclesi\u00e1sticas y sociales, sino que son sus miembros individuales quienes reciben las instrucciones \u201cdesde arriba\u201d.<\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan esta estructura, la verdadera masoner\u00eda est\u00e1 constituida por un n\u00facleo central muy peque\u00f1o: pocas personas de gran inteligencia, sumamente ricas y poderosas. El hecho de que permanezcan en el anonimato le otorga a la organizaci\u00f3n un halo de secretismo que resulta capital para sus intereses. Ellos son quienes realmente marcan las orientaciones ante los grandes problemas mundiales en las diversas naciones.<\/p>\n\n\n\n Por ejemplo, se ha afirmado que este grupo movi\u00f3 dinero e influencias para apoyar a la izquierda en Espa\u00f1a con el fin de fortalecer el centro democr\u00e1tico que impulsaba Manuel Aza\u00f1a; sin embargo, la situaci\u00f3n se les fue de las manos y desemboc\u00f3 en la guerra civil espa\u00f1ola. Debido a esto, el general Franco los persigui\u00f3, acus\u00e1ndolos de deformar la pol\u00edtica liberal. Como es l\u00f3gico, sobre este n\u00facleo duro no existen documentos oficiales, nombres propios ni delaciones.<\/p>\n\n\n\n Existe, por supuesto, una vertiente de religiosidad muy importante en el n\u00facleo duro de la masoner\u00eda. Incluso se ha llegado a asegurar que para acceder a este nivel es necesario realizar p\u00fablicamente un pacto con el demonio, aunque esto es algo imposible de averiguar. Lo que s\u00ed resulta evidente es que, tanto en gran parte de ese n\u00facleo cerrado como en muchas de sus sociedades intermedias y obediencias, sigue latiendo un profundo deseo de espiritualidad.<\/p>\n\n\n\n De hecho, son ellos quienes actualmente deciden la orientaci\u00f3n espiritual que debe tomar la sociedad, impulsando la publicaci\u00f3n de determinados textos. De ah\u00ed la enorme importancia que en estos c\u00edrculos se atribuye a fil\u00f3sofos como Baruch Spinoza, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, o a corrientes como la \u201cNueva Era\u201d, entre otros pensadores que llenan los anaqueles de las librer\u00edas m\u00e1s importantes del mundo. Esta estrategia es comprensible, ya que estas corrientes ahondan en la b\u00fasqueda de una religi\u00f3n que satisfaga la necesidad espiritual inherente al coraz\u00f3n humano y que, a su vez, pueda impulsar la fraternidad universal.<\/p>\n\n\n\n Para comprender este enfoque, conviene recordar que el concepto mas\u00f3nico de religi\u00f3n procede originalmente de Cicer\u00f3n, para quien la palabra vendr\u00eda de \u201crelegere\u201d<\/em> (es decir, una \u201crelectura\u201d del mundo y de su organizaci\u00f3n a partir de la existencia de un Dios de\u00edsta). Esta visi\u00f3n se opone al concepto cristiano de religi\u00f3n descrito admirablemente por Lactancio en los primeros siglos del cristianismo; conmovido por el ejemplo de los m\u00e1rtires, Lactancio argumentaba que religi\u00f3n proviene de \u201creligare\u201d<\/em>, es decir, del acto de \u201catarse\u201d a Dios, uniendo y entrelaz\u00e1ndose a los seres humanos con la divinidad.<\/p>\n\n\n\n Por esta raz\u00f3n, siempre ha existido una profunda desaz\u00f3n en el grupo \u00edntimo de la masoner\u00eda ante las constantes condenas que los Papas han lanzado contra ellos y sus organizaciones intermedias a lo largo de la historia. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Afirmaba el acad\u00e9mico Octavio Ruiz Manj\u00f3n, hablando de la persecuci\u00f3n religiosa en Espa\u00f1a durante la Segunda Rep\u00fablica y la Guerra Civil en Espa\u00f1a, que los historiadores siempre hemos tenido un problema serio al hablar de la historia de la masoner\u00eda y de su influencia real en la vida de la Iglesia y en la sociedad […]<\/p>\n","protected":false},"author":2431,"featured_media":61886,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,40],"tags":[2652,2762],"class_list":["post-61885","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-dossier","tag-historia","tag-masoneria"],"yoast_head":"\nOr\u00edgenes hist\u00f3ricos <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Estructura organizativa<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
El n\u00facleo secreto y su influencia pol\u00edtica<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
La dimensi\u00f3n espiritual y filos\u00f3fica<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
La reacci\u00f3n de la Iglesia cat\u00f3lica<\/strong><\/h2>\n\n\n\n