M\u00e1s de 3.000 defensores del derecho a la vida se reunieron el s\u00e1bado en la capital de Lituania con motivo de la Marcha por la Vida anual de Vilna, en la que reclamaron un mayor apoyo a las madres y las familias en medio de los crecientes debates nacionales sobre el aborto, la fecundaci\u00f3n in vitro y la disminuci\u00f3n de la tasa de natalidad en el pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n
Este ha sido el segundo a\u00f1o consecutivo en el que Lituania ha celebrado la Marcha por la Vida tras la reactivaci\u00f3n del evento en 2025, despu\u00e9s de una pausa de casi 30 a\u00f1os. Su regreso se produce en un momento en el que Lituania, al igual que gran parte de Europa del Este, se enfrenta a profundos cambios demogr\u00e1ficos, con menos matrimonios, menos nacimientos y una creciente preocupaci\u00f3n por el futuro de la vida familiar.<\/p>\n\n\n\n
A pesar de la intensa lluvia matutina, el fr\u00edo y la niebla, los participantes se reunieron en la Biblioteca Nacional Martynas Ma\u017evydas antes de marchar hacia la Plaza de la Catedral. Una vez all\u00ed, lo que sigui\u00f3 fue una mezcla de m\u00fasica, testimonios y momentos de silencio y solidaridad por las vidas de los no nacidos perdidas a causa del aborto.<\/p>\n\n\n\n
Los organizadores quer\u00edan dejar claro que el movimiento pro-vida no se define \u00fanicamente por aquello a lo que se opone, sino tambi\u00e9n por lo que celebra: la vida, la familia, la comunidad y la responsabilidad que las personas tienen unas hacia otras.<\/p>\n\n\n\n
Ese mensaje qued\u00f3 ilustrado por el testimonio de Saulius Karosas. Despu\u00e9s de que su cuarta hija, Iva, naciera con s\u00edndrome de Down, la familia adopt\u00f3 m\u00e1s tarde a Motiejus, un ni\u00f1o con la misma condici\u00f3n. Karosas describi\u00f3 c\u00f3mo acoger a ambos ni\u00f1os transform\u00f3 la forma en que la familia entend\u00eda el valor y la belleza humanos, ense\u00f1\u00e1ndoles a reconocer el valor de los dem\u00e1s de una manera m\u00e1s profunda.<\/p>\n\n\n\n
Este tipo de testimonios son fundamentales para la visi\u00f3n de los organizadores. En lugar de presentar la defensa de la vida \u00fanicamente como una cuesti\u00f3n pol\u00edtica o legislativa, la Marcha por la Vida de Vilna busc\u00f3 mostrar c\u00f3mo se construye una cultura que acoge la vida a trav\u00e9s de relaciones concretas y decisiones cotidianas.<\/p>\n\n\n\n
Actualmente, el aborto es legal en Lituania hasta las 12 semanas, mientras que la eutanasia sigue siendo ilegal. El movimiento provida del pa\u00eds se inscribe en un debate p\u00fablico m\u00e1s amplio sobre el aborto y el descenso del n\u00famero de nacimientos.
En este contexto, el regreso de la Marcha por la Vida ofrece una plataforma p\u00fablica visible para quienes creen que los ni\u00f1os no nacidos deben ser protegidos y que las mujeres y las familias que se enfrentan a circunstancias dif\u00edciles deben recibir un mayor apoyo.<\/p>\n\n\n\n
Para Simonas Streikus, uno de los organizadores de la Marcha por la Vida de Vilna, el mensaje de la marcha va mucho m\u00e1s all\u00e1 de las calles de Vilna. \u00abSomos responsables los unos de los otros\u00bb, declar\u00f3 a Omnes, subrayando que las decisiones individuales pueden afectar a los dem\u00e1s y contribuir a una cultura que valore la vida.<\/p>\n\n\n\n
Afirm\u00f3 que la marcha deber\u00eda animar a las mujeres que se enfrentan a decisiones dif\u00edciles durante el embarazo a elegir la vida, al tiempo que les recuerda que \u00abno est\u00e1n solas\u00bb. Ese testimonio, explica, comienza en la vida cotidiana, cuando las personas se convierten en \u00abap\u00f3stoles de la bondad y la vida\u00bb a trav\u00e9s de sus familias, amistades, lugares de trabajo y comunidades.
Streikus tambi\u00e9n espera que la marcha fortalezca a quienes participan, d\u00e1ndoles \u00abfuerza, fe y valor renovados\u00bb para vivir sus convicciones m\u00e1s all\u00e1 del propio evento.<\/p>\n\n\n\n
Para \u00e9l, el testimonio m\u00e1s poderoso quiz\u00e1 no sea \u00abun discurso o una campa\u00f1a pol\u00edtica\u00bb, sino el ejemplo de alguien que vive de acuerdo con sus convicciones provida \u00abcon alegr\u00eda, valent\u00eda y amor\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Por eso los organizadores ven la marcha como algo m\u00e1s que una manifestaci\u00f3n anual. Quieren que contribuya a crear una cultura en la que se apoye a las madres, se valore a las familias y se trate con dignidad a las personas vulnerables.<\/p>\n\n\n\n
Este mensaje provida llega en un momento en que Lituania y sus pa\u00edses vecinos se enfrentan a un declive demogr\u00e1fico.
En toda Europa del Este, las tasas de natalidad han ca\u00eddo muy por debajo del nivel necesario para mantener la poblaci\u00f3n a largo plazo. Las causas son complejas. Tras el colapso del comunismo y la independencia de muchos pa\u00edses de la regi\u00f3n, un gran n\u00famero de personas emigr\u00f3 a Europa Occidental y a Estados Unidos. Al mismo tiempo, el aumento de los costes de la vivienda, la incertidumbre econ\u00f3mica y los cambios en las actitudes culturales han hecho que el matrimonio y la paternidad resulten m\u00e1s dif\u00edciles o menos atractivos para muchos j\u00f3venes adultos.<\/p>\n\n\n\n
Para el defensor polaco del movimiento pro-vida Marcin Per\u0142owski, la crisis demogr\u00e1fica no puede separarse de cuestiones m\u00e1s amplias relacionadas con el matrimonio y el significado de la paternidad.<\/p>\n\n\n\n
En declaraciones a Omnes en Vilna, Per\u0142owski explic\u00f3 que una de las dificultades a las que se enfrenta el movimiento pro-vida es la forma en que su mensaje es recibido a veces en el debate p\u00fablico. Destac\u00f3 principalmente las acusaciones de \u00abdiscurso de odio\u00bb dirigidas contra quienes defienden la vida del no nacido. Afirm\u00f3 que presentar a los defensores de la vida como personas que \u00abodian a las mujeres\u00bb o que pretenden restringir su libertad puede dificultar que el movimiento llegue a nuevos p\u00fablicos, especialmente en las redes sociales.<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s, en su opini\u00f3n, los medios de comunicaci\u00f3n modernos suelen presentar el matrimonio como algo opresivo y la maternidad como una amenaza para la libertad de las mujeres. Los hombres, dijo, pueden encontrarse con un mensaje paralelo en el que su independencia se disocia de los compromisos o responsabilidades familiares.<\/p>\n\n\n\n
\u00abNo dir\u00eda que la crisis de las familias radica en la debilidad de los hombres o en la debilidad de las mujeres\u00bb, afirm\u00f3 Per\u0142owski. En cambio, se\u00f1al\u00f3 fuerzas culturales m\u00e1s amplias que afectan a ambos sexos, al tiempo que explic\u00f3 que el movimiento pro-vida deber\u00eda abordar las responsabilidades y experiencias espec\u00edficas de hombres y mujeres.<\/p>\n\n\n\n
Per\u0142owski tambi\u00e9n cuestion\u00f3 si los incentivos econ\u00f3micos por s\u00ed solos pueden revertir el declive demogr\u00e1fico. Bas\u00e1ndose en la experiencia de Polonia, argument\u00f3 que el aumento de las prestaciones econ\u00f3micas no hab\u00eda producido el auge demogr\u00e1fico que algunos esperaban.<\/p>\n\n\n\n
En su lugar, afirm\u00f3 que los gobiernos deber\u00edan concentrarse en crear condiciones en las que las familias puedan prosperar. \u00abLa mejor manera de ayudar a las familias es dejarlas en paz\u00bb, afirm\u00f3, explicando que las familias necesitan mayor libertad frente a una fiscalidad excesiva y otras cargas, junto con un mayor reconocimiento social de la importancia de la vida familiar.<\/p>\n\n\n\n
Para Per\u0142owski, por lo tanto, la cuesti\u00f3n demogr\u00e1fica no se reduce simplemente al n\u00famero de ni\u00f1os que nacen. Tambi\u00e9n se trata de si los j\u00f3venes consideran que el matrimonio, la paternidad y la responsabilidad familiar son aspectos realistas y que merecen la pena de la vida adulta.<\/p>\n\n\n\n
El reto m\u00e1s profundo, explic\u00f3 Per\u0142owski, es cultural. En el pasado, las familias numerosas eran vistas de forma negativa en algunos sectores de la sociedad polaca, pero \u00e9l cree que esa percepci\u00f3n est\u00e1 cambiando poco a poco. Los gobiernos y las instituciones p\u00fablicas, afirm\u00f3, deber\u00edan reforzar ese cambio demostrando que el matrimonio, la paternidad, la maternidad y las familias numerosas pueden aportar sentido y plenitud humana.<\/p>\n\n\n\n
Esta visi\u00f3n m\u00e1s amplia ayuda a explicar por qu\u00e9 la marcha de Vilna es importante para sus organizadores, entre ellos Streikus. Su mensaje no se limita a la oposici\u00f3n al aborto, sino que vincula la protecci\u00f3n de la vida del no nacido con las condiciones sociales, culturales y pr\u00e1cticas que determinan si las personas se sienten capaces y dispuestas a casarse, tener hijos y construir una vida familiar.<\/p>\n\n\n\n
Para los all\u00ed reunidos en Vilna, la marcha fue, por lo tanto, tanto una declaraci\u00f3n p\u00fablica como un intento de situar estas cuestiones con mayor firmeza en el debate m\u00e1s amplio sobre el futuro de las familias y las sociedades de toda la regi\u00f3n. Lo que se derive de ese testimonio, afirman los organizadores, depende menos de un \u00fanico evento que de si su mensaje encuentra expresi\u00f3n en las decisiones cotidianas y en las instituciones que dan forma a la vida familiar.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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