Si preguntas a cualquier persona de nuestro tiempo, en especial a los abuelos o a los padres, sobre el futuro y problema de rumbo de estas generaciones, se responde siempre de forma id\u00e9ntica: \u201clo \u00fanico importante es que sea buena persona\u201d. Con esta consigna parece que nada es relevante de las acciones de nuestros contempor\u00e1neos, pues lo que es m\u00e1s importante es sus intenciones. Perm\u00edtanme que les responda con el famoso dicho atribuido a san Bernardo de Claraval: \u201cel camino del infierno est\u00e1 empedrado de buenas intenciones\u201d<\/p>\n\n\n\n
Este peque\u00f1o art\u00edculo no pretende realizar una visi\u00f3n catastrofista o negativa de nuestro tiempo, sino que intenta recuperar la objetividad que siempre ha caracterizado la b\u00fasqueda de la verdad. Estos argumentos emotivos, de bondad interior y natural, son falaces y nos alejan de la realidad. El camino de la virtud es duro y arduo, pero tiene la gran recompensa de una vida plena. Recordemos lo que dice Cristo en el Evangelio \u201cEntren por la puerta estrecha, porque ancha es la puerta y amplia es la senda que lleva a la perdici\u00f3n, y muchos son los que entran por ella. Pero estrecha es la puerta y angosta la senda que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan\u201d (Mat. VII, 13-14). <\/p>\n\n\n\n
La mentalidad contempor\u00e1nea, forjada por la Ilustraci\u00f3n que ve\u00eda al hombre como absolutamente bueno por naturaleza, se olvida de las concepciones b\u00e1sicas de gracia y pecado. Recogiendo una famosa declaraci\u00f3n del Papa P\u00edo XII, repetida de nuevo por el Papa Francisco: \u201cPerder la conciencia del pecado es uno de los males de nuestro tiempo\u201d. Esta falta de profundidad espiritual de las consecuencias del pecado en nuestra naturaleza, que est\u00e1 herida por el pecado original e inclinada a \u00e9l, lleva a la anestesia inducida. <\/p>\n\n\n\n
Si los protestantes ven la naturaleza humana como completamente herida sin remedio hasta la vida eterna, el pensamiento cat\u00f3lico sabe que existe la ayuda sacramental para no caer en pecado y levantarse tras la ca\u00edda. El dogma moderno del \u201cbuena persona\u201d es reducir el juicio moral a una buena voluntad subjetiva. Es un nuevo pelagianismo, pues la herej\u00eda de Pelagio pensaba que el hombre pod\u00eda salvarse a s\u00ed mismo mediante su propia simpat\u00eda natural, sin necesidad de gracia ni redenci\u00f3n. He aqu\u00ed porque actualmente se piensa que necesariamente todos se deben salvar, pues \u00bfqui\u00e9n no tiene buena intenci\u00f3n por la que pueda ir al cielo tras la muerte?<\/p>\n\n\n\n
Frente a esta subjetividad, la antropolog\u00eda cristiana sostiene que la bondad y la maldad son universos ontol\u00f3gicos, reales en s\u00ed mismos. El bien no es lo que me parece a m\u00ed reconfortante o agradable, sino aquello que es conforme al orden establecido por Dios, de acuerdo con su naturaleza.<\/p>\n\n\n\n
Quisiera citar aqu\u00ed a C.S. Lewis en su obra Mero Cristianismo<\/em>: \u201cEn realidad, las reglas morales son instrucciones para hacer funcionar la m\u00e1quina humana. Cada regla moral est\u00e1 ah\u00ed para prevenir una aver\u00eda, un forzamiento o una fricci\u00f3n en el funcionamiento de esa m\u00e1quina. Es por lo que estas reglas al principio parecen estar interfiriendo constantemente con nuestras inclinaciones naturales\u201d.<\/p>\n\n\n\n Si el hombre pretende definir la bondad desde su propio juicio particular, se convierte el bien en un disfraz de su conveniencia o placer. El triunfo del emotivismo es la consecuencia de la renuncia al orden objetivo, pues \u00bfacaso puede guiar un ciego a otro ciego? Los juicios vistos desde el yo en el centro tienden a la autojustificaci\u00f3n, al ser siempre interesados.<\/p>\n\n\n\n Para comprender la ra\u00edz del enga\u00f1o moralista que estamos contemplando quisiera acudir a la angelolog\u00eda. Los \u00e1ngeles tienen una inteligencia intuitiva y perfecta, lo que les dio una libertad perfecta. Por ello, cuando el demonio eligi\u00f3 el mal, fue a sabiendas y para siempre, aun conociendo todo el error y sus consecuencias. Nosotros por el contrario tenemos libertad imperfecta al no tener un conocimiento total de las consecuencias de nuestros actos, y he ah\u00ed el arrepentimiento. El diablo enga\u00f1a al hombre presentando el ego\u00edsmo como una forma de autorrealizaci\u00f3n frente a Dios, pues el pecado nace de un amor desordenado a s\u00ed mismo. <\/p>\n\n\n\n Confiar ciegamente en que se es \u201cbuena persona\u201d es una manifestaci\u00f3n de autoenga\u00f1o. San Agust\u00edn en La Ciudad de Dios<\/em> sintetiz\u00f3 de forma magistral esta divisi\u00f3n: \u201cDos amores construyeron dos ciudades: el amor de s\u00ed mismo hasta el desprecio de Dios, la terrena; el amor de Dios hasta el desprecio de s\u00ed mismo, la celestial\u201d. Con nuestras decisiones vamos configurando a qu\u00e9 ciudad queremos pertenecer, o utilizando la met\u00e1fora de S. Ignacio de Loyola, podemos elegir bajo qu\u00e9 bandera militar, con Cristo Rey o con el diablo.<\/p>\n\n\n\n No es suficiente ser buena persona, pues alguien ego\u00edsta es incapaz de sacrificarse por los dem\u00e1s. El acto supremo de amor es el martirio, como donaci\u00f3n total de la vida por Dios y por el otro. Una buena persona podr\u00e1 hacer aparentemente las mismas cosas que un virtuoso o santo, pero la base y consecuencia es radicalmente distinta. Dios que escruta los corazones sabe nuestra verdadera intenci\u00f3n y si nos adherimos totalmente a \u00c9l. Si nuestras buenas obras nacen del ego\u00edsmo o de la generosidad, de buscarnos a nosotros mismos o del verdadero servicio. Concluimos con Teresa de Calcula \u201cquien no vive para servir, no sirve para vivir\u201d.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Si preguntas a cualquier persona de nuestro tiempo, en especial a los abuelos o a los padres, sobre el futuro y problema de rumbo de estas generaciones, se responde siempre de forma id\u00e9ntica: \u201clo \u00fanico importante es que sea buena persona\u201d. Con esta consigna parece que nada es relevante de las acciones de nuestros contempor\u00e1neos, […]<\/p>\n","protected":false},"author":2425,"featured_media":65332,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[47],"tags":[],"class_list":["post-65328","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-firmas"],"yoast_head":"\n\u7ed3\u8bba<\/h2>\n\n\n\n