Aus dem Vatikan

Die Finanzen des Vatikans, die Bilanzen des IOR und der Obligation St. Peter

Es besteht eine enge Verbindung zwischen den Haushalten der Oblaten von St. Peter und dem Institut für religiöse Werke.

Andrea Gagliarducci-12. Juli 2024-Lesezeit: 4 Minuten

Es besteht ein enger Zusammenhang zwischen der jährlichen Erklärung der Obolus St. Peter und die Bilanz des Istituto delle Opere di Religione, der sogenannten "Vatikanbank". Denn der Obolus ist für die Nächstenliebe des Papstes bestimmt, aber diese Nächstenliebe drückt sich auch in der Unterstützung der Struktur der römischen Kurie aus, einem immensen "Missionshaushalt", der Ausgaben hat, aber nicht so viele Einnahmen, und der weiterhin Gehälter zahlen muss. Und weil das IOR seit einiger Zeit einen freiwilligen Beitrag seiner Gewinne gerade an den Papst leistet, und diese Gewinne dienen dazu, den Haushalt des Heiligen Stuhls zu entlasten. 

Das IOR erzielt seit Jahren nicht mehr die gleichen Gewinne wie in der Vergangenheit, so dass der Anteil, der dem Papst zugewiesen wird, im Laufe der Jahre abgenommen hat. Die gleiche Situation gilt für die Obolo, deren Einnahmen im Laufe der Jahre zurückgegangen sind und die ebenfalls mit diesem Rückgang der Unterstützung durch das IOR konfrontiert war. So sehr, dass sie im Jahr 2022 ihre Einnahmen durch eine allgemeine Veräußerung von Vermögenswerten verdoppeln musste.

Aus diesem Grund sind die beiden im letzten Monat veröffentlichten Haushaltspläne irgendwie miteinander verbunden. Schließlich ist der Finanzen des Vatikans waren schon immer miteinander verbunden, und alles trägt dazu bei, die Mission des Papstes zu unterstützen. 

Doch schauen wir uns die beiden Haushalte einmal genauer an.

Der Reichsapfel von St. Peter

Am 29. Juni dieses Jahres haben die Oblaten von St. Peter ihre Jahresbilanz vorgelegt. Die Einnahmen betrugen 52 Millionen, aber die Ausgaben beliefen sich auf 103,4 Millionen, von denen 90 Millionen für die apostolische Mission des Heiligen Vaters bestimmt waren. In der Mission sind die Ausgaben der Kurie enthalten, die sich auf 370,4 Millionen belaufen. Die Obligation trägt also 24% zum Haushalt der Kurie bei. 

Nur 13 Millionen gingen an wohltätige Zwecke, zu denen allerdings noch die Spenden von Papst Franziskus über andere Dikasterien des Heiligen Stuhls in Höhe von 32 Millionen hinzukommen, von denen 8 Millionen an wohltätige Zwecke gingen. finanziert direkt durch den Obolo.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass der Obolus-Fonds und die Fonds der Dikasterien, die zum Teil durch den Obolus finanziert werden, 236 Projekte in Höhe von insgesamt 45 Millionen finanziert haben. Die Bilanz verdient jedoch einige Bemerkungen.

Ist das die wahre Verwendung der Obligation St. Peter, die oft mit der Nächstenliebe des Papstes in Verbindung gebracht wird? Ja, denn der eigentliche Zweck der Obligation besteht darin, die Mission der Kirche zu unterstützen, und sie wurde 1870, nachdem der Heilige Stuhl den Kirchenstaat verloren hatte und über keine Einnahmen mehr verfügte, um die Maschine zu betreiben, in moderner Form definiert.

Interessant ist jedoch, dass der Haushalt der Oblaten auch vom Haushalt der Kurie abgezogen werden kann. Von den 370,4 Millionen Haushaltsmitteln sind 38,9% für die Ortskirchen in Schwierigkeiten und in spezifischen Kontexten der Evangelisierung vorgesehen, was 144,2 Millionen ausmacht.

Die Mittel für den Gottesdienst und die Evangelisation belaufen sich auf 48,4 Mio. bzw. 13,1%.

Die Verbreitung der Botschaft, d.h. der gesamte Kommunikationsbereich des Vatikans, macht 12,1% des Haushalts aus, mit einem Gesamtbetrag von 44,8 Millionen.

37 Millionen (10,9% des Budgets) wurden für die Unterstützung der apostolischen Nuntiaturen aufgewendet, während 31,9 Millionen (8,6% des Gesamtbudgets) für den Dienst der Nächstenliebe - genau das Geld, das Papst Franziskus über die Dikasterien gespendet hat -, 20,3 Millionen für die Organisation des kirchlichen Lebens, 17,4 Millionen für das historische Erbe, 10,2 Millionen für akademische Einrichtungen, 6,8 Millionen für die menschliche Entwicklung, 4,2 Millionen für Bildung, Wissenschaft und Kultur und 5,2 Millionen für Leben und Familie verwendet wurden.

Die Einnahmen belaufen sich, wie bereits erwähnt, auf 52 Millionen Euro, wovon 48,4 Millionen Euro auf Spenden entfallen. Im letzten Jahr gab es weniger Spenden (43,5 Millionen Euro), aber die Einnahmen beliefen sich dank des Verkaufs von Immobilien auf 107 Millionen Euro. Interessanterweise gibt es 3,6 Millionen Euro an Einnahmen aus Finanzerträgen.

Von den Spenden stammen 31,2 Millionen aus Direktsammlungen der Diözesen, 21 Millionen von privaten Spendern, 13,9 Millionen von Stiftungen und 1,2 Millionen von Ordensgemeinschaften.

Die wichtigsten Spenderländer sind die Vereinigten Staaten (13,6 Millionen), Italien (3,1 Millionen), Brasilien (1,9 Millionen), Deutschland und Südkorea (1,3 Millionen), Frankreich (1,6 Millionen), Mexiko und Irland (0,9 Millionen), die Tschechische Republik und Spanien (0,8 Millionen).

Die IOR-Bilanz

Die IOR 13 Millionen Euro an den Heiligen Stuhl, verglichen mit einem Nettogewinn von 30,6 Millionen Euro.

Die Gewinne stellen eine deutliche Verbesserung gegenüber den 29,6 Millionen Euro im Jahr 2022 dar. Die Zahlen müssen jedoch verglichen werden: Sie reichen von den 86,6 Mio. im Jahr 2012, die den Vorjahresgewinn vervierfachten, über 66,9 Mio. im Bericht 2013, 69,3 Mio. im Bericht 2014, 16,1 Mio. im Bericht 2015, 33 Mio. im Bericht 2016 und 31,9 Mio. im Bericht 2017 bis hin zu 17,5 Mio. im Jahr 2018.

Der Bericht für 2019 beziffert den Gewinn auf 38 Millionen, was ebenfalls auf den günstigen Markt zurückzuführen ist.

Im Jahr 2020, dem Jahr der COVID-Krise, war der Gewinn mit 36,4 Millionen etwas geringer.

Doch im ersten Jahr nach der Pandemie, einem Jahr 2021, das noch nicht vom Krieg in der Ukraine betroffen war, kehrte der Trend ins Negative zurück, mit einem Gewinn von nur 18,1 Millionen Euro, und erst 2022 erreichte er wieder die 30-Millionen-Grenze.

Der Bericht IOR 2023 spricht von 107 Mitarbeitern und 12.361 Kunden, aber auch von einem Anstieg der Kundeneinlagen: +4% auf 5,4 Milliarden Euro. Die Zahl der Kunden geht weiter zurück (12.759 im Jahr 2022, sogar 14.519 im Jahr 2021), aber dieses Mal sinkt auch die Zahl der Mitarbeiter: 117 im Jahr 2022, 107 im Jahr 2023.

Der negative Trend bei den Kunden hält also an, was uns zu denken geben sollte, wenn man bedenkt, dass die Überprüfung von Konten, die als nicht mit dem Auftrag des IOR vereinbar gelten, schon vor einiger Zeit abgeschlossen wurde.

Nun ist auch das IOR aufgerufen, sich an der von Papst Franziskus gewünschten Reform der vatikanischen Finanzen zu beteiligen. 

Jean-Baptiste de Franssu, Vorsitzender des Rates der Superintendenz, hebt in seinem Verwaltungsschreiben die zahlreichen Auszeichnungen hervor, die das IOR für seine Arbeit zugunsten der Transparenz in den letzten zehn Jahren erhalten hat, und kündigt an: "Das Institut ist daher bereit, unter der Aufsicht der Behörde für Aufsicht und Finanzinformation (ASIF) seinen Teil zum Prozess der Zentralisierung aller vatikanischen Vermögenswerte beizutragen, und zwar in Übereinstimmung mit den Anweisungen des Heiligen Vaters und unter Berücksichtigung der jüngsten regulatorischen Entwicklungen.

Das IOR-Team ist bestrebt, mit allen vatikanischen Dikasterien, mit der Verwaltung der Güter des Apostolischen Stuhls (APSA) und mit dem Investitionsausschuss zusammenzuarbeiten, um die ethischen Grundsätze der FCI (Faith Consistent Investment) in Übereinstimmung mit der Soziallehre der Kirche weiterzuentwickeln. Es ist wichtig, dass der Vatikan als Bezugspunkt gesehen wird".

Der AutorAndrea Gagliarducci

Welt

Bombardierung der katholischen Pfarrei im Gazastreifen: Leo XIV. fordert sofortigen Waffenstillstand

Die einzige katholische Pfarrei in Gaza wurde von einem israelischen Panzer getroffen und sieben Gemeindemitglieder wurden verletzt. In einem Telegramm ruft der Papst zu einem sofortigen Waffenstillstand auf.

Maria José Atienza-17. Juli 2025-Lesezeit: < 1 Minute

Die Lateinisches Patriarchat von Jerusalem meldete in einer kurzen Erklärung den Angriff auf die Pfarrei Heilige Familie, die einzige katholische Pfarrei im Gazastreifen, bei dem sieben Menschen, darunter zwei ältere Menschen, verletzt wurden.

In dem Kommuniqué wird betont, dass es "im Moment keine Bestätigung von Opfern" gibt, sondern nur von Verletzten.

Ersten Berichten zufolge beschoss ein israelischer Panzer die Kirche, die den rund 500 verbliebenen Christen in Gaza dient. Die Armee machte eine "Fehlzündung" für den Vorfall verantwortlich, bei dem der Pfarrer der Gemeinde, Gabriel Romanelli, eine leichte Beinverletzung erlitt, aber in der Lage war, die schwereren Verwundeten zu behandeln, bevor sie behandelt und aus dem Al-Ahli Arab Baptist Hospital entlassen wurden.

Der Friedensappell von Papst Leo XIV.

Dieser Angriff auf die einzige katholische Kirche im Streifen verschlimmert die unhaltbare Situation der Gemeinde.

Papst Leo XIV. sandte ein Telegramm an die katholische Gemeinde in der Region, in dem er seine "tiefe Trauer" über den Anschlag zum Ausdruck brachte und sie seiner Gebete für "den Trost der Trauernden und die Genesung der Verwundeten" versicherte.

Der Pontifex rief, wie schon seit seiner Wahl, zu einem sofortigen Waffenstillstand auf, in der Hoffnung auf Dialog, Versöhnung und dauerhaften Frieden in der Region".

Spanien

Das Opus Dei eröffnet ein Büro für Heilung und Zuhören in Spanien

Mit Mitgliedern und ehemaligen Mitgliedern des Werks als Gesprächspartnern will das Amt "diese Prozesse strukturiert gestalten und besser auf die eingegangenen Anfragen reagieren".

Maria José Atienza-17. Juli 2025-Lesezeit: 2 Minuten

Die Prälatur des Opus Dei hat auf seiner Website die Einführung eines neuen Büro für Heilung und Zuhören sich um ehemalige Mitglieder der Prälatur oder ehemalige Teilnehmer an deren Aktivitäten zu kümmern, die sich verletzt fühlen oder Beschwerden institutioneller Art haben. 

Das Büro für Heilen und Zuhören der Opus Dei in Spanien, das durch ein Dekret des Regionalvikars der Prälatur vom 13. Mai 2025 geschaffen wurde, setzt die Linie der Gespräche fort, die von den Protokollen geprägt sind, die die Institution vor mehr als 10 Jahren für den Umgang mit möglichen Missbrauchsfällen eingeführt hat und die sich im Laufe der Jahre weiterentwickelt und konkretisiert haben.

Diese Art von Büro gibt es bereits in vielen Diözesen und religiösen Einrichtungen in Spanien, und laut Opus Dei zielt dieses neue Büro darauf ab, "Heilungsprozesse" mit ehemaligen Mitgliedern der Prälatur oder ehemaligen Besuchern ihrer Aktivitäten zu fördern, die sich verletzt fühlen oder Beschwerden institutioneller Art haben. 

Es ist nicht das erste dieser Ämter, das das Opus Dei hat: Seit 2022 gibt es in Argentinien das Amt für Heilung und Lösung, das ein ähnliches Ziel in der amerikanischen Region verfolgt. Seit 2024 hat die Prälatur auch ein Kanal für die Entgegennahme von Anfragen oder Beschwerden in Bezug auf ihre Zeit bei der Arbeit per E-Mail. 

Ehemalige Mitglieder des Zuhörerteams

Dieses Büro soll ein weiterer Schritt in der Aufgabe sein, "diese Prozesse strukturiert zu kanalisieren und besser auf die eingegangenen Anfragen einzugehen". Zu diesem Zweck hat die Prälatur ein Team gebildet, dem Fachleute aus den Bereichen Psychologie, Spiritualität, Pädagogik, Sozialarbeit und pastorale Begleitung angehören. 

Unter diesen Personen befinden sich Männer und Frauen, einige gehören der Institution an, andere haben kein Regierungsamt inne, und wieder andere gehörten früher dem Werk an, um einen "Raum des Vertrauens zu bieten, der es ermöglicht, jeden Fall mit Empathie und Respekt zu behandeln". 

Tatsächlich ist das Büro operativ unabhängig von der Regierung der Prälatur, und es sind diese Personen, die als Gesprächspartner zwischen dem Werk und den Betroffenen fungieren und dafür verantwortlich sind, "der Prälatur gegebenenfalls die Anträge oder Vorschläge für Vergebung oder Wiedergutmachung zu übermitteln, die im Einvernehmen mit dem Antragsteller als angemessen erachtet werden". Aus dem Kommuniqué geht nicht hervor, um welche Art von Wiedergutmachung es sich handelt oder ob in einigen Fällen sogar die Möglichkeit einer finanziellen Rückerstattung in Betracht gezogen wird.

Reparatur und Heilung

Das Büro wird Informationen sammeln, "um zu verstehen, was passiert ist, das Ausmaß des Falles zu bewerten und den besten Weg zu finden, um Hilfe und Heilung anzubieten". Die Prälatur selbst weist darauf hin, dass "das Team des Büros auf externe Beratung zurückgreifen kann - zum Beispiel für eine rechtliche Orientierung oder institutionelle Mediation - immer mit der ausdrücklichen Zustimmung der betreuten Person".

Vorbereitung auf das hundertjährige Bestehen des Opus Dei

Das Büro entstand aus einem Weg der Arbeit, des Zuhörens und des Lernens der Prälatur des Opus Dei, zusammen mit der gesamten katholischen Kirche, um nicht nur Fälle von (sexuellem oder Gewissensmissbrauch) zu behandeln, sondern auch um Menschen aufzunehmen, die verletzt wurden oder sich in Konfrontation mit der religiösen Institution befinden. 

Neben verschiedenen Fällen verärgerter ehemaliger Mitglieder, die sich direkt auf die vom heiligen Josefmaria Escrivá gegründete Institution ausgewirkt haben, unterstreicht das Werk seinen Wunsch, "die persönliche Betreuung zu verbessern, vor allem gegenüber denjenigen, die das Werk verlassen haben", und dass diese Art von Maßnahmen der Vorbereitung auf das hundertjährige Gründungsjubiläum des Opus Dei im Jahr 2028 dienen soll. 

Berufung

Heilige Hedwig, Königin von Polen und Litauen, und Teresa von St. Augustinus

Am 17. Juli feiert die Kirche die heilige Hedwig, die junge Königin von Polen und Litauen. Zusammen mit ihrem Ehemann, dem König von Litauen, hatte sie großen Einfluss auf die Evangelisierung dieses Landes. Sie gründete die Theologische Fakultät der Universität Krakau, der Jagiellonen-Universität" (Polen). Die selige Therese von St. Augustinus und 15 Nonnen des Karmel, die in Frankreich den Märtyrertod erlitten, werden heute ebenfalls geehrt.

Francisco Otamendi-17. Juli 2025-Lesezeit: 2 Minuten

Die heutige Liturgie erinnert an die heilige Hedwig, die nach dem Tod ihres Vaters, Ludwig I. von Ungarn, den polnischen Thron erbte (1382-1399). Die Heilige war historische Figur wichtig für die Vereinigung von Polen und Litauen. Sie heiratete König Ladislaus Jagiellon von Litauen, der als Ladislaus II. zum Christentum konvertierte, und ihren Ehemann, evangelisiert das Land.

Die 'Römisches MartyrologiumEr definiert sie wie folgt: "In Krakau, der Stadt Polens, die heilige Hedwig, Königin, die, in Ungarn geboren, das Königreich Polen erbte und Jagiellon, den Großfürsten von Litauen, heiratete, der bei der Taufe den Namen Ladislaus erhielt und mit dem sie den katholischen Glauben in diesem Gebiet Litauens einpflanzte († 1399)". Jadwiga AndegaweńskaDer polnischsprachige polnischsprachige Papst war bekannt für seine karitative Arbeit, die Gründung von Krankenhäusern und seine Rolle bei der Christianisierung Litauens. 

Theologische Fakultät der Universität Krakau

Die heilige Hedwig nahm aktiv am Leben des großen polnisch-litauischen Staates teil. Sie förderte die Kultur und gründete die Theologische Fakultät der Universität Krakau ("Jaguellonian"), eine der ältesten in Europa. Der heilige Johannes Paul II.der dort studierte, lehrte, dass "der wahre Reichtum eines Landes seine Universitäten sind". 

Königin Hedwig, die im Alter von 25 Jahren starb, wird seit Jahrhunderten verehrt. Sie wurde 1987 seliggesprochen und zehn Jahre später vom heiligen polnischen Papst heiliggesprochen. Ihre Reliquien wurden in den Altar des gekreuzigten Christus in der Krakauer Kathedrale übertragen.

Märtyrer in der Französischen Revolution

Die selige Theresia von St. Augustinus, Priorin, und 15 Nonnen des Karmel von Compiègne wurden 1794 während der Französischen Revolution in Paris guillotiniert. Therese von St. Augustin wurde 1752 in Paris geboren und trat in das Karmelkloster der Jüngeren in Compiègne, etwa 65 km nördlich von Paris, ein. Auf ihre Anregung hin opferten sich alle Karmelitinnen dem Herrn als Sühneopfer auf und baten um Frieden für die Kirche und ihr Land.

Gefeiert wird heute auch der heilige Alexius (4. Jahrhundert), der seine Heimat verließ, um als Bettler inkognito um Almosen zu betteln. Die heilige Hyazinthe, Märtyrerin in Kleinasien (heute Türkei). Heilige Justa und Rufina, Märtyrerinnen aus Sevilla (Spanien), deren Andenken in den ältesten Martyrologien festgehalten ist. O Der heilige Leo IV.Papst (847-855), begraben im Petersdom.

Der AutorFrancisco Otamendi

Welt

Bischof Dunia ruft angesichts der Angriffe und Entführungen in Nigeria zur Hilfe auf

Der Bischof von Auchi (Nigeria), Gabriel Ghieakhomo Dunia, hat angesichts der Anschläge und Bombenanschläge in seiner Diözese um nationale und internationale Hilfe gebeten. Vor einigen Tagen stürmten bewaffnete Männer das Seminar der Unbefleckten Empfängnis in Auchi, im nigerianischen Bundesstaat Edo, töteten einen Sicherheitsbeamten und entführten drei Seminaristen.      

OSV / Omnes-17. Juli 2025-Lesezeit: 4 Minuten

- Auchi, Nigeria (OSV Nachrichten)

Nachdem bewaffnete Männer vor einigen Tagen das Seminar der Unbefleckten Empfängnis in der Diözese Auchi (Nigeria) angegriffen haben, hat Bischof Gabriel Dunia zum Gebet und zu geistlicher und menschlicher Hilfe aufgerufen, um die Unsicherheit einzudämmen. Bei dieser Gelegenheit töteten Angreifer einen Sicherheitsbeamten und entführten drei Seminaristen, berichteten die Diözese Auchi und Aid to the Church in Need (ACN). Auch die Behörden wurden um Hilfe gebeten.

ACN hat den Angriff scharf verurteilt. Es schließt sich der Diözese Auchi an, "in Trauer um den Verlust von Herrn Aweneghieme und im inbrünstigen Gebet für die sichere und rasche Freilassung der entführten Seminaristen". 

"Wir sind solidarisch mit den betroffenen Familien und der christlichen Gemeinschaft, die weiterhin unter den Folgen von Gewalt und Instabilität zu leiden hat", so ACN. Die päpstliche Stiftung unterstützt lokale Kirchen auf der ganzen Welt, die mit religiöser Verfolgung zu kämpfen haben.

Diözese Auchi in Kontakt mit Angreifern

Bischof Gabriel Dunia von Auchi hat alle Priester in der Diözese aufgefordert, Messen zu feiern, Segnungen zu erteilen und die Gläubigen beim Rosenkranzgebet zu führen, um den göttlichen Schutz für den gesamten Bundesstaat Edo zu erbitten.

In einer an ACN gesendeten Nachricht beschrieb er den Angriff mit den Worten: "Sie kamen in großer Zahl und es war für die Wachen unmöglich, sie aufzuhalten. Er erklärte weiter, dass sich die Diözese "...im Ausnahmezustand befindet.in Kontakt mit Aggressoren durch Vermittler".

Der Bischof bestätigte, dass die entführten Seminaristen zwischen 14 und 17 Jahre alt sind. Die gesamte Gemeinschaft des Priesterseminars, Studenten und Lehrer, wurden in nahegelegene Pfarreien evakuiert, bis die Sicherheitsmaßnahmen verschärft werden. Es ist auch geplant, einen Schutzzaun um das Seminargelände zu errichten.

Ein hohes Lösegeld ist nicht machbar

Obwohl bereits Kontakt mit den Entführern aufgenommen wurde, ist die Zahlung eines hohen Lösegelds nicht möglich. "Die Studenten und ihre Familien leben in extremer Armut. Und die Diözese Auchi selbst ist auf externe Hilfe angewiesen, auch auf die von ACN, um die Grundkosten der Priesterausbildung zu decken", so Bischof Dunia. Darüber hinaus verfolgen die kirchlichen Behörden in Nigeria die offizielle Politik, kein Lösegeld zu zahlen, auch um weitere Entführungen zu vermeiden.

Das 2006 gegründete Seminar der Unbefleckten Empfängnis (Immaculate Conception Minor) hat mehr als 500 Studenten für das Priesteramt ausgebildet und "ist weiterhin ein Leuchtturm der Hoffnung für die lokale katholische Gemeinschaft", so ACN.

Gewalt in Afrikas bevölkerungsreichstem Land

In Nigeria, dem bevölkerungsreichsten Land Afrikas, kommt es in mehreren Landesteilen zu tödlicher Gewalt. Vor allem durch international anerkannte terroristische Gruppen wie Boko Haram, hauptsächlich islamische Fulani-Hirten, Banditen oder Banden.

Gruppen sind in landwirtschaftliche Betriebe eingedrungen, haben die Besitzer bedroht und Christen gezwungen, diese zu verlassen. Analysten haben dies als eine langsame, aber stille Verfolgung beschrieben, die die Behörden bisher nicht als Terrorismus eingestuft haben.

Papst Leo XIV. betet für die Opfer des Holocaust

Mitte Juni spielten sich in Yelwata im nigerianischen Bundesstaat Benue schreckliche Szenen ab, nachdem rund 200 Menschen "brutal ermordet" worden waren. Papst Leo XIV. betete für die Opfer und nannte es ein "schreckliches Massaker". Anlässlich dieses Anschlags prangerte Omnes das Schweigen der spanischen Mainstream-Presse an, die kaum über die Tragödie berichtete.

Darüber hinaus wurden Anfang des Monats bei koordinierten Angriffswellen innerhalb einer Woche im Bundesstaat Benue mindestens 85 Menschen getötet. Auch die nigerianische Kirche hat mit zahlreichen Entführungen von Priestern zu kämpfen.

Pater Alphonsus Afina, der von September 2017 bis 2024 mehreren Gemeinden in Alaska zugeteilt war, wurde am 1. Juni in Nigeria, seinem Heimatland, zusammen mit einer nicht näher bezeichneten Anzahl von Mitreisenden entführt, als er sich im nigerianischen Bundesstaat Borno in der Nähe der nordöstlichen Stadt Gwoza aufhielt. Gläubige auf zwei Kontinenten beten für seine sichere Rückkehr. Am 15. Juli befand er sich noch immer in Geiselhaft.

Zwei Millionen Verschleppte in einem Jahr (2023-2024)

Im Dezember veröffentlichte das nationale Statistikamt Nigerias einen Bericht, aus dem hervorging, dass allein zwischen Mai 2023 und April 2024 mehr als 2 Millionen Menschen entführt wurden. Rund 600.000 Nigerianer wurden getötet, und es wurden rund 1,4 Milliarden Dollar Lösegeld gezahlt. Das sind durchschnittlich 1.700 Dollar pro Vorfall in diesem Zeitraum.

Trotz der anhaltenden Verfolgung gaben 94 % der nigerianischen Katholiken, die sich selbst als Katholiken bezeichnen, in einer Umfrage an, dass sie wöchentlich oder täglich die Messe besuchen. Die Daten werden Anfang 2023 in einer Studie des Center for Applied Research in the Apostolate der Georgetown University veröffentlicht.

Der Appell des Bischofs

In einem Gespräch mit ACN appellierte Bischof Dunia auf emotionale Weise an die Solidarität sowohl innerhalb Nigerias als auch international. "Ich rufe alle Menschen auf, uns zu helfen: für uns zu beten, jede Anstrengung zu unternehmen, egal ob materiell, geistlich oder menschlich, die uns hilft, die Unsicherheit einzudämmen. Unsere Bemühungen vor Ort sind überwältigt", sagte er.

Der Bischof äußerte auch seine Enttäuschung über das Fehlen eines konkreten Schutzes durch die örtlichen Behörden. "Wir bitten die zivile Regierung, an den Ort zu kommen", fügte Bischof Dunia hinzu. "Sie haben uns versichert, dass sie das Gebiet schützen werden. Aber bisher haben wir noch keine konkreten Maßnahmen gesehen."

Angriffe gegen Christen

Obwohl die genauen Motive der Angreifer noch nicht klar sind, sagte Bischof Dunia gegenüber ACN, dass die Situation in seiner Diözese südwestlich der nigerianischen Hauptstadt Abuja schon seit einiger Zeit besorgniserregend sei. Dies ist nicht der erste Angriff auf das Kleine Seminar der Unbefleckten Empfängnis. Im März 2025 wurde der Rektor des Seminars entführt und einer der Seminaristen getötet.

Diese wiederholten Angriffe verdeutlichen die systematischen Bedrohungen, denen christliche Einrichtungen in Nigeria zunehmend ausgesetzt sind. Nach Angaben des Prälaten kommen die Angreifer aus dem Norden und gehören vermutlich der Volksgruppe der Fulani an.

"Wir wissen nicht einmal mit Sicherheit, was sie wollen. Aber wir sehen ein wachsendes Muster von Angriffen auf christliche Gemeinschaften und Einrichtungen", sagte der Bischof, der sich besorgt zeigte, dass dies ein Versuch sein könnte, Land zu besetzen oder die christliche Gemeinschaft aus dem Gebiet zu vertreiben.

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Diese Nachricht ist eine Übersetzung der originalen OSV News auf Englisch, die Sie unter folgender Adresse finden können hier.

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Der AutorOSV / Omnes

Glaube und Leben: Führung in Kirche und Gesellschaft

Glaube und Leben leistet eine notwendige und lobenswerte Arbeit, um Katholiken einzuladen, Jesus besser kennenzulernen, ihn mehr zu lieben und ihm besser zu dienen.

17. Juli 2025-Lesezeit: 3 Minuten

"Starke Männer schaffen gute Zeiten, gute Zeiten schaffen schwache Männer, schwache Männer schaffen schwere Zeiten, schwere Zeiten schaffen starke Männer". Der obige Satz stammt aus dem Roman "Die Übriggebliebenen" von Michael Hopf. Darin reflektiert der Autor über die menschliche Natur und den Zyklus der Geschichte. Seine Erzählung führt uns zur Bestätigung, dass Schwierigkeiten den Charakter formen, dass der Mensch in ihnen seine Stärke und seine Möglichkeiten erkennt.

Und wir können in der Geschichte erkennen, dass gerade in den Stürmen Helden auftauchen. Zum Beispiel Nelson Mandela, der nach 27 Jahren Gefängnis zu einem Symbol der Versöhnung und Hoffnung wurde. Oder Mahatma Gandhi, der den Kampf um die Unabhängigkeit seines Landes friedlich führte. Der heilige Franz von Assisi, der die dekadente Kirche durch sein Zeugnis der Heiligkeit in ihrem Verhalten "erneuerte". Anne Frank, Malala Yousafzai, Kardinal Van Thuan... es gibt viele Beispiele für Heldentum, das aus Ungerechtigkeit und Schmerz entstand.

Ich denke, wir sind uns einig, dass wir in schwierigen Zeiten leben (Kriege, Hunger, Drogenhandel, Ungerechtigkeiten für Einwanderer, Gewalt, Lügen...) und dass uns dies mit Kraft motivieren muss, starke Männer und Frauen zu werden. Das ist es, was unsere Zeit braucht! Möge die Kirche uns christliche Führer geben!

Unseren Wert wiederentdecken

Gewiss, Wissenschaft und Glaube zusammen geben Antworten auf unsere tiefsten Fragen und sind der Schlüssel, der die Tür zum Sinn des Lebens öffnet. Die Krise des heutigen Menschen hat ihre Wurzeln im Mangel an Sinn. Das Übermaß an Sinneseindrücken und der Wahnsinn des Unmittelbaren hindern den postmodernen Menschen daran, über den Wert seines Seins und seiner Existenz nachzudenken und ihn zu vertiefen. Wir brauchen eine gesunde und heilige Führung, wir brauchen kohärente Christen, um die ganze Welt zu retten, mit der es bergab geht. 

Ich hatte die Gnade, von der Bewegung eingeladen zu werden Glaube und Leben um an ihrem jährlichen Führungsprogramm teilzunehmen. Die Erfahrung, die ich gemacht habe, war inspirierend. Ich konnte sehen, dass unsere Kirche lebendig ist und an die Peripherie gehen will, damit jeder weiß, dass er nicht allein ist, dass jeder seine Last los wird und Licht auf seinem Weg sieht.

Ich wurde eingeladen, zusammen mit Ferney Ramírez einen Workshop zum Thema "Psychische Gesundheit" zu geben. Sie erklärten mir, dass es notwendig sei, eine wirksame Antwort auf dieses Problem zu geben, das in den Familien spürbar zunimmt. Sie baten uns, sie mit Werkzeugen für das Leben auszustatten.

Glaube und Leben

Wir haben eine Arbeit gemacht, die uns sehr zufrieden gestellt hat, und warum?

  • Fe y vida ist ein Institut, das pastorale Mitarbeiter, Jugendleiter und Eltern für die Neuevangelisierung der lateinamerikanischen Jugend in den Vereinigten Staaten ausbildet. 
  • Sie fördert die christliche Lebensweise, die auf vom Leben geschaffenen Werten beruht. Die Praxis der Tugenden und der Liebe als starke Antriebskraft.
  • Es handelt sich nicht um ein selbstreferentielles Institut, sondern um eine koordinierte Anstrengung, die Führungskräfte aus allen Pfarreien ausbildet, damit sie ihre pastorale Arbeit mit professioneller Vorbereitung ausüben und ihre Effizienz zum Wohle vieler verbessern können.
  • Sie bilden ein beeindruckendes Team von Laien und Ordensleuten, die für das gleiche Ziel vereint sind und wie eine organisierte, vereinte Familie zusammenleben, in der jeder seine Talente einbringt und die Arbeit und ihre Früchte bereichert. 
  • Alle kirchlichen Verantwortlichen erhalten eine umfassende Ausbildung für ihre verschiedenen Dienste: Musik, Katechese, Weitergabe des Wortes Gottes, Liturgie, Gebet und Frömmigkeit, Familienbildung, Elternschulen... und bei dieser Gelegenheit wurde die Arbeit zur Förderung der psychischen Gesundheit eingeführt, da sie als ein aktuelles und dringendes Bedürfnis der jungen Menschen und ihrer Familien angesehen wird.
  • Auf diese Weise bilden wir unseren Charakter und wollen unser Leben zu einem Epos machen: eine lange Erzählung von Heldentaten.

Die Worte von Alexandre Dumas "Das Gute ist langsam, weil es bergauf geht, das Böse ist schnell, weil es bergab geht" überzeugen mich und geben mir Hoffnung; und ich höre den göttlichen Ruf: "Lasst uns nicht müde werden, Gutes zu tun; denn wenn wir nicht verzagen, werden wir zur rechten Zeit ernten" (Gal 6,9).

Ich danke Gott, dass diese Seine Kirche lebendig ist und dass sie alle umarmt und willkommen heißt, durch ihre vielen Initiativen, die uns alle näher zu Ihm bringen. Glaube und Leben leistet eine notwendige und lobenswerte Arbeit. Ich lade Sie ein, alles kennenzulernen, was sie anbietet und wie Sie sich mit ihnen darauf vorbereiten können, Jesus besser kennenzulernen, ihn mehr zu lieben und ihm besser zu dienen.

Blickpunkt Evangelium

Gastfreundschaft und Heilige Dreifaltigkeit. 16. Sonntag in der gewöhnlichen Zeit (C)

Joseph Evans kommentiert die Lesungen für den 16. Sonntag im Jahreskreis (C) am 20. Juli 2025.

Joseph Evans-17. Juli 2025-Lesezeit: 2 Minuten

Die heutige erste Lesung ist eine jener geheimnisvollen alttestamentlichen Episoden, in denen die Heilige Dreifaltigkeit flüchtig erahnt, angedeutet wird. Die Dreifaltigkeit wird erst im Neuen Testament vollständig offenbart, und das aus gutem Grund. In einer Welt, in der die Menschen fast alles verehrten, musste Gott deutlich machen, dass es nur einen Gott gibt. Aber sobald dies geschehen war - zumindest für Israel - konnte er die Dreifaltigkeit offenbaren, was er durch Jesus tat. Er konnte jedoch noch einige Hinweise auf dem Weg hinterlassen und den Boden vorbereiten. Und das ist es, was wir heute tun.

Was in dieser Episode auffällt, ist die Großzügigkeit, mit der Abraham diesen unbekannten Besuchern - oder war er nur ein Besucher - Gastfreundschaft gewährt. - Gott segnet ihn mit dem Sohn, nach dem er und Sara sich immer gesehnt hatten. Der Herr sagt ihm, dass Sara innerhalb eines Jahres schwanger werden wird, und so ist es auch. Seine Großzügigkeit hat Früchte getragen, und zwar die beste aller Früchte: ein menschliches Wesen. Auf geheimnisvolle Weise schenkte ihre Großzügigkeit einem Kind das Leben. Abraham kannte die Dreifaltigkeit nicht, aber er nahm sie unwissentlich an. 

Im heutigen Evangelium geht es auch um Gastfreundschaft. Jesus geht in das Haus von Martha und Maria; Martha ist damit beschäftigt, ihm und seinen Jüngern zu dienen, während Maria nur zu seinen Füßen sitzt und ihm zuhört. Als Martha sich über die Untätigkeit ihrer Schwester beschwert, schimpft Jesus nicht mit Maria, sondern tadelt Martha liebevoll. 

Diese Episode erzählt uns auch von der wahren Natur der Gastfreundschaft, die in biblischen Zeiten und in der antiken Welt so wichtig war. Sie wurde als heilig angesehen. Vielleicht haben wir in unserer geschäftigen, individualistischen westlichen Welt etwas davon verloren. Vielleicht sollten wir eher bereit sein, anderen Gastfreundschaft zu gewähren, großzügig und nicht widerwillig. Aber bei der Gastfreundschaft geht es nicht nur darum, wie Martha viele Dinge für die Gäste zu tun, obwohl das ein Zeichen von Liebe und Zuneigung sein kann, sondern es geht darum, die Würde und den Wert desjenigen anzuerkennen, der zu Besuch gekommen ist.

Im Neuen Testament gibt es einen Text im Hebräerbrief, in dem es heißt: "Vergesst die Gastfreundschaft nicht; durch sie hat mancher, ohne es zu wissen, Engel beherbergt". (Hebräer 13:2). Dies scheint sich auf die Episode zu beziehen, in der Abraham diese drei Männer empfängt. Manchmal ist es im Alten Testament nicht klar, ob es sich um Gott oder einen Engel handelt: Gott scheint durch einen Engel zu sprechen, ist aber am Ende er selbst. Wenn wir andere willkommen heißen, dann heißen wir Engel oder sogar Gott willkommen. Jesus hat es uns gesagt: "Jedes Mal, wenn du einem von ihnen, meinen geringsten Brüdern und Schwestern, etwas angetan hast, hast du es auch mir angetan"..

Der Grund, warum er Martha schimpfte, war, dass sie nicht wirklich wusste, wen sie in ihrem Haus hatte. Sie erkannte nicht, zumindest noch nicht, dass Gott selbst in menschlicher Gestalt in ihr Haus gekommen war. Aber vielleicht wusste Maria es, und deshalb saß sie da und hörte ihm zu. Sie wusste, dass er Worte des ewigen Lebens hatte. Sie wusste, dass nichts, was sie für Christus tun konnte, mit dem zu vergleichen war, was er ihr in seiner Lehre gab. Wahre Gastfreundschaft bedeutet, die Würde des Besuchers zu schätzen und zu wissen, dass wir in jedem Besucher von Jesus, unserem Herrn und Gott, besucht werden.

Berufung

Unsere Liebe Frau vom Berge Karmel, Mutter und Königin der Karmeliten

Eine sehr beliebte Anrufung der Jungfrau Maria ist das Fest Unserer Lieben Frau vom Berge Karmel, das die Kirche am 16. Juli begeht. Die Jüngeren Karmeliten des Klosters von San José (Ávila) schreiben für Omnes über Unsere Liebe Frau vom Berg Karmel. Sie befassen sich zum Beispiel mit der Vision des heiligen Simon Stock und der Verehrung der heiligen Teresa von Jesus für die Jungfrau vom Berg Karmel.

Unbeschuhte Karmeliten. Der heilige Josef von Avila-16. Juli 2025-Lesezeit: 4 Minuten

Eine der populärsten Anrufungen der Jungfrau ist zweifellos die der Madonna vom Berg Karmel, der mütterlichen und liebenden Jungfrau, die das Jesuskind in einem ihrer Arme hält, während sie das heilige Skapulier in ihrer Hand hält. 

Schutzpatronin des Meeres, Patronin vieler Städte und Kirchen, Schutzpatronin des Karmelordens und besondere Fürsprecherin derer, die kurz vor dem Übergang ins Jenseits stehen. Doch woher stammen dieser Titel, diese vertraute und liebenswerte Ikone, diese uralten Verheißungen der Rettung und des Beistands auch für die Menschen im Fegefeuer?

Ist es nur eine Legende, dass sie auf so vielen Bildern und Darstellungen zu sehen ist, auf denen sie inmitten von Nebelwolken, Engeln und Blumen einem alten Karmeliter mit grauem Bart das Skapulier überreicht oder ihren weißen Mantel über einem Chor von Brüdern und Nonnen ausbreitet, die als ihre Königin und Schutzpatronin gekleidet sind? 

Das Gebet des hl. Simon Stock

Es gibt jedoch nichts Realeres als diese marianische Tatsache, um die sich die gesamte Geschichte und Spiritualität der Karmeliten dreht. Dieser einzigartige und geheimnisvolle mittelalterliche Orden, der - wann und wie auch immer - aus einer Eremitenbewegung im Heiligen Land hervorging und zu Beginn des 13. Jahrhunderts begann, kanonische Form anzunehmen, findet seine Krönung in dieser lieblichen Szene. 

Ein Generaloberst aus England, Simon StockEr ist besorgt und verzweifelt über die Zukunft seines Ordens. Er bittet und fleht die Jungfrau mit einem berühmt gewordenen Gebet an, seine Söhne zu beschützen und zu bewahren:

Flos Carmeli - vitis florigera

Splendor coeli - Jungfrau puerpera singularis

Mater mitis - sed viri nescia

Karmelitis - da privilegia

Stella maris

Um welches Privileg hat der ehrwürdige Obere gebeten? Das Privileg, die seit den Anfängen des Ordens bestehende, zutiefst kontemplative Lebensweise fortsetzen zu können. Das Privileg, dem ursprünglichen Charisma in einer kanonisch sehr komplizierten Situation, die das Überleben des Karmels bedroht hätte, treu bleiben zu können. Damals antwortete die Gottesmutter und bot mehr als das, was von ihr verlangt wurde.

Das Heilige Skapulier

Einer der besten Historiker der Figur des S. Simon Stock Er beschreibt die Szene wie folgt: "... dem die Heilige Jungfrau erschien, begleitet von einer Schar von Engeln, die das Skapulier in ihren gesegneten Händen hielten. Und sie gab es ihm mit den Worten: "Dies wird für dich und für alle Karmeliten eine Gnade sein: Wer damit stirbt, wird nicht das ewige Feuer erleiden. Schicke die Brüder zum römischen Papst Innozenz, damit ich es dir wohlwollend zurückgebe und er deine Privilegien bestätigt..." (Ildefonso von der Unbefleckten Empfängnis). (Ildefonso von der Unbefleckten, Heiliger Simon Stock. Reivindicación histórica, S. 100. Valencia 1976).

Aber es gibt noch mehr. Im Karmelitenorden wuchs vor allem im 14. und 15. Jahrhundert das Bewusstsein, der Orden Mariens schlechthin zu sein. Große Dichter wie Bautista Mantuano oder Arnoldo Bostio. Theologen und Schriftsteller wie Johannes von Hildesheim, Johannes Grossi, Thomas Bradley oder Johannes Paleonidorus. Obere und Historiker des Karmel stellen ihre Gedanken und ihre Feder in den Dienst der Marienverehrung. 

Die große Party am 16. Juli

Eine Verehrung, die allmählich in dem großen Fest am 16. Juli Gestalt annahm, das alle großen früheren Traditionen zusammenfasste und ihr einen neuen Impuls gab. Das Fest des Berges Karmel wurde ursprünglich als Fest der "Wohltaten der Gottesmutter für ihren Orden" bezeichnet. Später wurde es das Fest des Skapuliers genannt. Und schließlich, wie wir es heute kennen: "Unsere Liebe Frau vom Berg Karmel", die die Ordensleute als Mutter, Schwester, Patronin, Vorbild, Fürsprecherin und kostbarstes Juwel ihres Ordens verehrten.

Die vielen körperlichen und geistlichen Wunder, die durch das heilige Skapulier gewirkt wurden (eine Verehrung, die sich sehr schnell und mit großer Akzeptanz bei den Gläubigen verbreitete), machten diese Anrufung, wie wir bereits gesagt haben, nicht nur zu einem sehr beliebten Schatz der Karmeliten. Es war auch etwas, das wirklich im Herzen des Volkes Gottes war.

Verehrung der heiligen Teresa von Jesus zu Unserer Lieben Frau vom Berge Karmel

Es gibt nur wenige Studien über die Hingabe von Heilige Teresa von Jesus auf die Jungfrau Maria. Das sollte uns nicht überraschen, denn in seinen Schriften sind die Anspielungen auf sie sehr verstreut und man muss schon genau hinsehen, um sie zu entdecken. 

Der große Reformator vom Karmel war jedoch nicht nur eine zutiefst marianische Seele, sondern auch ein wahrer theologischer Ort. Dort findet sich das Geheimnis Mariens in einem solchen Reichtum, einer solchen Vielfalt von Nuancen und in einer so vollständigen Form, dass der Heilige einen Ehrenplatz unter den einzigartigen marianischen Heiligen verdient. 

Das Beten des Rosenkranzes und ein langes etcetera

Das Beten des Rosenkranzes, das er von seiner Mutter Beatriz de Ahumada gelernt hat. Die Geheimnisse und Feste der Jungfrau, die alle mit einem wichtigen Ereignis in ihrem Leben verbunden sind. Die Betrachtung des Karmels als Orden der Jungfrau in jedem kleinen Detail ist bereits ein Hinweis auf diese zarte und tiefe Verehrung. Im blau-weißen Schatten der Unbefleckten Empfängnis gelingt es ihm, den Priester von Becedas zu bekehren. Am Fest Mariä Himmelfahrt erhält er drei bedeutsame mystische Gnaden, zwei davon im Zusammenhang mit der Barfußreform; am Fest Mariä Geburt erneuert er gerne seine Profess... Und so weiter und so fort.

Die Vision vom Schutz der Gottesmutter

Der Orden der Jungfrau, die Häuser oder Taubenhäuser der Jungfrau, der Habit der Jungfrau oder die Regel der Muttergottes sind bei ihr gebräuchliche Ausdrücke. Die Barmherzigkeit, die er im primitiven Chor von San José de Ávila empfängt, in dem er die Jungfrau sieht, wie sie die erste von ihr gegründete Gemeinschaft mit ihrem weißen Mantel beschützt, ist völlig emblematisch. Es ist vielleicht das einzige Mal, dass er sich auf die Jungfrau vom Berg Karmel bezieht, aber nicht als die Jungfrau des Skapuliers. Sondern als diejenige, die in ganz besonderer Weise über dieses erste Kloster wacht, dessen Bewohner "einen hohen Grad an Herrlichkeit" haben werden (Buch des Lebens 36, 24).

Um einen besonders aussagekräftigen Abschnitt aus ihren Schriften zu zitieren, kann dieser aus dem Buch der Moradas als perfekter Schlusspunkt dienen. Darin stellt sie ihren Nonnen die Jungfrau als Patronin und Ideal ihres Lebens vor Augen:

"Weil du eine so gute Mutter hast".

"Ihre Majestät weiß sehr wohl, dass ich mich nur auf ihre Barmherzigkeit verlassen kann, und da ich nicht aufhören kann, das zu sein, was ich gewesen bin, bleibt mir nichts anderes übrig, als zu ihr zu kommen und auf die Verdienste ihres Sohnes und der Jungfrau, ihrer Mutter, zu vertrauen, deren Gewand ich unwürdigerweise trage und ihr tragt". 

"Lobt Ihn, meine Töchter, denn ihr seid wahrhaftig von dieser Frau, und so habt ihr keinen Grund, euch vorzuwerfen, dass ich unglücklich bin, da ihr eine so gute Mutter habt. Ahmt sie nach und bedenkt, wie groß die Größe dieser Frau sein muss und wie gut es ist, sie als Patronin zu haben, denn meine Sünden und mein Wesen haben nicht ausgereicht, um diesen heiligen Orden in irgendeiner Weise zu beflecken" (Dritte Moradas 1, 3).

 

Der AutorUnbeschuhte Karmeliten. Der heilige Josef von Avila

Es gibt nur eine Mutter

Es gibt nur eine Mutter, und Carmen spricht zu uns von einer absolut kontrakulturellen Ehebeziehung, die aber für die Entwicklung des Menschen äußerst wichtig ist.

16. Juli 2025-Lesezeit: 3 Minuten

Jungfrau, Mutter und Ehefrau: das sind keineswegs die Werte, die bei den Frauen von heute am meisten gefördert werden. Es ist jedoch bemerkenswert, wie Tausende von Männern und Frauen in diesen Tagen um den 16. Juli herum auf die Straße gehen, um diejenige zu ehren, die sie am besten repräsentiert: Unsere Liebe Frau vom Berg Karmel.

Es scheint unglaublich zu sein, aber so ist es nun einmal. Überall auf der Welt feiern Städte und Gemeinden Patronatsfeste, Festivals, maritim-terrestrische Prozessionen, Novenen, Triduums und alle Arten von religiösen und zivilen Feierlichkeiten zum Gedenken an das Fest der Heiligen Jungfrau Maria vom Berg Karmel, so ihr ursprünglicher Name.

Darüber hinaus ist das Skapulier der Muttergottes vom Berg Karmel eines der beliebtesten Sakramentalien und unzählige Gläubige tragen es und legen es sich jedes Jahr auf. Diese zwei kleinen Stücke braunen Stoffes, die durch zwei Bänder oder Schnüre verbunden sind, die um den Hals gehängt werden, symbolisieren das Tragen des Habits Mariens und damit das Festhalten an ihrer Gestalt nicht nur äußerlich, sondern auch innerlich.

Der Wunsch, wie Maria zu sein und sie in ihren Tugenden zu imitieren, ist das, was mit dem Verkleiden gemeint ist, obwohl natürlich nur wenige Menschen dies wissen und viele es nur als eine Art Amulett tragen.

Es ist merkwürdig, dass die vielen Menschen, die laut den "Gefällt mir"-Angaben in den sozialen Netzwerken ein Frauenmodell bewundern, das völlig konträr zu dem ist, das Maria verkörpert, nämlich die selbstbestimmte Frau, die für sich selbst lebt, frei von der Last der Mutterschaft und des Lebens für andere, ihr dann zujubeln und sie als Bezugspunkt und Stütze in ihrem täglichen Leben haben. Sie erinnern mich an die Teenager, die sich vor ihren Freunden für ihre Mutter schämen, weil sie sich so kleiden oder so reden, die aber, wenn einer von ihnen sie betrügt, in die tröstenden Arme ihrer Mutter flüchten, von der sie wissen, dass sie nie versagt.

Es gibt nur eine Mutter, und Carmen verkörpert im kollektiven Unterbewusstsein unseres Volkes diese Mutter, die wir alle im reinsten biologischen Sinne gebraucht haben. Jemand, der die Jungfräulichkeit gelebt hat, im Sinne der Weihe und der totalen Hingabe, denn neun Monate lang hat sie sich uns völlig geweiht. Sie war der einzige Mensch auf der Welt, der uns kannte, der uns mit Sauerstoff und Nahrung versorgte, der uns überallhin mitnahm und der die Schmerzen der Geburt erlitt, um uns das Leben zu schenken.

Es gibt nur eine Mutter, und Carmen ist das uralte Bild der Mutterschaft, das wir alle in den Tiefen unserer Seele brauchen, um uns beschützt und umsorgt zu fühlen. Sie ist der Schoß, in dem wir uns sicher fühlen, das unerschöpfliche Ohr, in dem wir unsere Sorgen loswerden können, die Brust, die uns sättigt und tröstet, die warme Stimme, die uns beruhigt...

Die Mutterschaft macht uns auch zu Mitgliedern einer Familie, der großen Menschheitsfamilie. Die Muttergottes vom Berg Karmel verbindet uns mit unseren engsten Brüdern und Schwestern und mit der Großfamilie, die die Gemeinschaft ist. Die Gottesmutter baut ein Volk, eine Stadt, eine Nation, eine Universalität auf.

Es gibt nur eine Mutter, und Carmen spricht zu uns von einer absolut kulturfremden Ehebeziehung, die aber für die Entwicklung des Menschen äußerst wichtig ist. Eine Ehebeziehung, wie sie die Kirche den christlichen Paaren vorschlägt, in der man buchstäblich sein Leben hingibt ("Ich gebe mich dir hin", sagen beide in der Zeremonie zueinander), wie sie es tat, als "Magd des Herrn".

Eine Ehefrau oder ein Ehemann fürs Leben zu sein, kollidiert mit dem Narzissmus, den unsere Gesellschaft verherrlicht. Ehemänner und Ehefrauen schauen nicht auf sich selbst, sondern auf den jeweils anderen. So wie menschliche Mütter ihre natürliche Tendenz, ihre Kinder zu sehr zu beschützen, durchbrechen, indem sie sich mit einer anderen Autorität als ihrer eigenen - der des Vaters - verbünden, um die Nabelschnur zu durchtrennen und einen Bezugspunkt zu finden, der die Grenzen setzt, so verweist Maria immer auf ihren Sohn, der Gott selbst ist, und sagt uns: "Tut, was er euch sagt".

Das Fest des Karmel versöhnt uns mit dem innersten Teil unseres Menschseins, der gerade darin besteht, göttlich zu sein. Maria ist das Ideal der jungfräulichen Frau, der Mutter und der Braut in Großbuchstaben, das heute so schwer zu verkünden ist, weil der große Drache der Apokalypse entschlossen ist, sie zu verfolgen und "Krieg zu führen gegen die übrigen ihrer Nachkommen" (Offb 12,13-18).

Maria, ob sie nun als Maria vom Berg Karmel oder unter einem anderen Namen bekannt ist, ist, kurz gesagt, eine Frau, die man bewundern muss, und zwar nicht oberflächlich, wie das heutige Frauenbild, sondern aus der Tiefe heraus, wie man es in diesen Tagen auf den Straßen und an den Stränden sehen kann. Maria ist einzigartig, weil es nur eine Mutter gibt.

Der AutorAntonio Moreno

Journalist. Hochschulabschluss in Kommunikationswissenschaften und Bachelor in Religionswissenschaften. Er arbeitet in der Diözesandelegation für die Medien in Málaga. Seine zahlreichen "Threads" auf Twitter über den Glauben und das tägliche Leben sind sehr beliebt.

Kultur

Katholische Wissenschaftler: Guadalupe Ortiz de Landázuri, Doktorin der chemischen Wissenschaften und Professorin

Am 16. Juli 1975 starb Guadalupe Ortiz, Doktor der chemischen Wissenschaften und spanischer Professor, der 2019 seliggesprochen wird. Diese Reihe von Kurzbiografien katholischer Wissenschaftler wird dank der Zusammenarbeit mit der Gesellschaft Katholischer Wissenschaftler Spaniens veröffentlicht.

Luis Felipe Verdeja-16. Juli 2025-Lesezeit: 2 Minuten

Guadalupe Ortiz de Landázuri (12. Dezember 1916 - 16. Juli 1975) begann 1933 ein Chemiestudium in Madrid. An einem Sonntag im Jahr 1944 fühlte sie sich während des Besuchs der Messe "von der Gnade Gottes berührt". Sie begegnete dem heiligen Josefmaria Escrivá, dem Gründer des Opus Dei, der sie lehrte, dass man Christus in der beruflichen Arbeit und im gewöhnlichen Leben finden kann. Einige Monate später schloss er sich dem Opus Dei an, reiste nach Mexiko und Rom, um bei der Gründung von apostolischen und pädagogischen Initiativen mitzuwirken, und kehrte 1958 nach Spanien, nach Madrid, zurück. Dort unterrichtete er Physik am Institut Ramiro de Maeztu und begann auch seine Doktorarbeit am CSIC unter der Leitung von Piedad de la Cierva.  

In seiner Dissertation "Isolierung von feuerfesten Materialien mit Reishülsenasche" ging es darum, "die unnötige Verschwendung von Wärmeenergie zu vermeiden, indem die Temperatur hoch gehalten und die Wärmeausbreitung verringert wird". Konkret wurde beschlossen, ein Produkt aus der Kalzinierung von landwirtschaftlichen Abfällen, Reishülsen, zu verwenden, ein effizienteres Material als Kieselgur, das bis dahin verwendete Rohmaterial. Außerdem bedeutet die Verwendung von Reishülsen, dass ein landwirtschaftlicher Abfall einer industriellen Nutzung zugeführt wird, wodurch der Kreislauf der Reisproduktion auf verwertbare und effiziente Weise geschlossen wird. Dies ist Kreislaufwirtschaft und Energieeinsparung in der Mitte des 20. Jahrhunderts.

Guadeloupe wollte auch organische Molekülverbindungen finden und entwickeln, die in der Lage sind, mit einem Ende des Moleküls an Schmutz (Flecken auf Textilien) zu haften. Auf diese Weise könnten verschmutzte Textilien gereinigt und entfernt werden, was Wasser, Reinigungsmittel und Energie spart.

Im Jahr 1967 wurde sie Professorin an der Frauenschule für Industriemeisterschaften. Außerdem war sie stellvertretende Direktorin und Professorin für Textilchemie am Zentrum für Studien und Forschung in den Haushaltswissenschaften (CEICID).

Ihre Freude, ihre Kraft und ihr Einsatz für alle Menschen in ihrer Umgebung, ihre große Liebe zur Eucharistie und zur Muttergottes zeichneten sie aus. Sie litt viele Jahre lang an einer Herzkrankheit und starb im Alter von 58 Jahren. Sie wurde 2019 in Madrid seliggesprochen und wird uns damit als Vorbild für Laien im Allgemeinen und Wissenschaftler im Besonderen vorgestellt.

Der AutorLuis Felipe Verdeja

Universität von Oviedo. SCS-Spanien.

Berufung

Der heilige Bonaventura, Bischof und Doktor der Kirche

Am 15. Juli feiert die Kirche den heiligen Bonaventura, Franziskanerbischof und Kardinal, der von Papst Sixtus V. zum Kirchenlehrer ernannt wurde, zusammen mit dem heiligen Thomas von Aquin. Außerdem werden der heilige Ansuero und 29 Märtyrer der Benediktinergemeinschaft sowie Ignatius von Azevedo und 39 portugiesische Jesuitenmärtyrer, die 1570 auf dem Weg nach Brasilien getötet wurden, geehrt.  

Francisco Otamendi-15. Juli 2025-Lesezeit: 2 Minuten

Johannes Fidanza, der spätere heilige Bonaventura, der Bischof, Kardinal und Kirchenlehrer werden sollte, wurde 1218 in Bagnoregio in der Nähe von Viterbo als Sohn eines Arztes geboren. Er wollte nicht in die Fußstapfen seines Vaters treten. Nach einer Legende war der entscheidende Faktor ein Treffen mit der heilige Franz von Assisi der ihn als Kind von einer schweren Krankheit geheilt hätte, indem er ihm das Kreuz auf die Stirn zeichnete und ausrief: "Oh, Glück". 

Im Alter von 18 Jahren ging er nach Paris, studierte Philosophie und Theologie und trat in den Orden der Minderbrüder ein. Nach seiner Lehrtätigkeit an der gleichen Universität wurde er 1257 zum Generalminister des Ordens gewählt. Er leitete den Orden mit Umsicht und Weisheit und wurde zu einer Art zweitem Gründer. Er wurde zum Bischof der Diözese Albano und zum Kardinal ernannt und setzte sich auf dem Zweiten Konzil von Lyon, wo er am 15. Juli 1274 starb, für die Vereinigung der Ost- und Westkirche ein.

Seraphischer Arzt

Er hinterließ zahlreiche theologische und philosophische, spirituelle und mystische Werke, die ihm den Titel des Seraphischer Arztfür seine glühende Liebe zu Gott. Seine "Legenda maior", die offizielle Biographie des heiligen Franziskus, von der sich Giotto inspirieren ließ, ist für die franziskanische Geschichte von großer Bedeutung. 

Im Jahr 1588 wurde er von Papst Sixtus V. neben Thomas von Aquin in den Kreis der damals sechs Kirchenlehrer aufgenommen, wobei der heilige Bonaventura als Seraphischer Doktor und der heilige Thomas als Engelsdoktor bezeichnet wurden.

Unter seinen BeiträgeNach Ansicht der vatikanischen Behörde kann die Notwendigkeit, die Philosophie der Theologie unterzuordnen, in Anlehnung an das Denken des heiligen Augustinus hervorgehoben werden, so die vatikanische Behörde. Und die Ausarbeitung seiner trinitarischen Theologie. Er wurde 1482 von Papst Sixtus IV. heiliggesprochen.

Germanische, portugiesische und vietnamesische Märtyrer

In der Liturgie werden an diesem Tag unter anderem der Heilige Ansuerus und 29 Mönche der Benediktinergemeinschaft von St. Georgenberg bei Ratzenburg (Deutschland) gefeiert. Sie wurden von einem heidnischen Stamm der Vendos gesteinigt, der sich gegen die Evangelisierungsarbeit der Mönche auflehnte. 

Der portugiesische Selige Ignatius von Azevedo und 39 Jesuiten-Märtyrer, die 1570 auf dem Weg nach Brasilien als Missionare getötet wurden, werden ebenfalls gewürdigt. Die vietnamesischen Heiligen Peter Nguyen Ba Tuan und Andrew Nguyen Kim Thong Nam, die wegen ihrer Evangelisierungsarbeit verfolgt wurden. Und der Heilige Wladimir der Große, oder der Heilige Wladimir von Kiew (heute Ukraine), der 1015 starb.

Der AutorFrancisco Otamendi

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Familie

Will Robertson, der Gottes Plan durch Baseball kennenlernt

Will Robertson, linker Feldspieler der Toronto Blue Jays, jetzt bei den Chicago White SoxEr hat klare Prioritäten in seinem Leben: Glaube und Familie. Seine Frau Morgan und ihre jüngste Tochter Jonnie reisen mit ihm von Stadt zu Stadt, um ihn spielen zu sehen. "Wir leben den Traum mit ihm", sagt sie, und lernen Gottes Plan kennen.

OSV / Omnes-15. Juli 2025-Lesezeit: 6 Minuten

Linksverteidiger Will Robertson (Linker Feldspieler), spielt er zu Hause, wo immer er hingeht. Seine aus Loose Creek (Missouri) stammende Frau Morgan und seine kleine Tochter Jonnie reisen mit ihm, um ihn beim Baseballspielen zu beobachten und seinen Traum zu leben. Bei den Toronto Blue Jays und jetzt bei den Chicago White Sox sagt er, dass "Glaube und Familie an erster Stelle stehen".

Am 11. Juni, nachdem er in der Minor League Baseball gespielt hatte, wurde Will zu den Toronto Blue Jays berufen. Doch fast einen Monat später tauschte Toronto ihn gegen sein Lieblingsteam der Papst Leo XIV.Die Chicago White Sox, laut einem Bericht des kanadischen Nachrichtensenders Sportsnet vom 10. Juli.

Will absolvierte die Immaculate Conception School in Loose Creek, die Fatima High School in Westfalen, Missouri, und die Creighton University in Omaha, Nebraska.

Er wurde von den Toronto Blue Jays in der vierten Runde des MLB Draft 2019 gedraftet. In den vergangenen zwei Spielzeiten spielte er für die Buffalo Bisons, die Triple-A-Filiale der Toronto Blue Jays. Er erhielt den Ruf "zu den Großen", während die Blue Jays in St. Louis gegen die Cardinals spielten.

Debüt in der ersten Liga 

Ich habe zwar nicht mitgespielt, aber ich stand auf der aktiven Liste", sagte er Ende Juni in einem Interview mit "The Catholic Missourian", dem Medienorgan der Diözese von Jefferson City. "Es war ein ganz besonderer Moment, im Busch Stadium zu sein.

"Ich war schon bei vielen Spielen in Busch", sagte er. "Aber es vom gegnerischen Dugout aus zu erleben, ist ein ganz anderes Gefühl.

Will Robertson gab zwei Tage später gegen die Philadelphia Phillies sein Debüt in der Major League und erzielte seinen ersten Big League Hit in der nicht gerade freundlichen Umgebung des Citizens Bank Park.

Stolze Katholiken in Zentral-Missouri

Wills Frau und Tochter saßen in Philadelphia auf der Tribüne, als er das Feld betrat. "Als wir anfingen, Fernreisen zu unternehmen, sagten wir uns: 'Egal wohin, wir nehmen unsere Familie mit an diese wunderbaren Orte, an die wir ohne Baseball nie kommen würden'", so Morgan.

"Wir haben beschlossen, dass sich bei uns alles um die Familie dreht", sagt sie. "Unser Zuhause ist also nicht nur ein Ort für uns. Es ist der Ort, an dem wir sind, wenn wir zusammen sind." "Wir sind sehr stolz darauf, Katholiken aus Central Missouri zu sein", fügte Will hinzu, für den sein Glaube von größter Bedeutung ist: "Ohne ihn wäre ich nicht hier." 

Das Paar wuchs in einer großen katholischen Familie auf. "Morgan und ich wurden von unseren Eltern sehr traditionell erzogen", sagt Will. "In den kleinen deutschen Städten in Zentral-Missouri."

"Und da wir beide aus sehr großen Großfamilien stammen - Großeltern, Tanten und Onkel, die in der Kirche aufgewachsen sind - hat jeder von uns im Laufe der Jahre eine Rolle bei unserer Erziehung gespielt", sagte er.

Liebe zum Sport im Familienleben

Die beiden trafen sich zum ersten Mal, als sie im Kindergarten waren. Die Lektion lautete: "Bringt euren Kindern bei, nett zu anderen Kindern zu sein", sagte er. "Manchmal könnte deine Kindergarten-Liebe deine Frau sein!

Will hat "etwa 18 Cousins und Cousinen väterlicherseits und etwa 12 mütterlicherseits".

"Wir alle treiben Sport", sagte er. "Baseball und Sport im Allgemeinen sind fest in unserem Leben verankert. Familien". 

Er glaubt, dass sein erster "Homerun" (Anmerkung: ein Spiel, bei dem der Schlagmann den Ball trifft und alle Bases (die erste, zweite, dritte und die Homebase) umrundet, um einen Run zu erzielen) während eines Familienspiels mit Wiffleball im Hinterhof seiner Großeltern stattfand. "Als ich mit einigen Cousins und Cousinen aufwuchs, spielten wir viel Wiffle-Ball", erinnert er sich. "Sogar auf dem Feld hinter der Kirche in Loose Creek. Es war definitiv eine Familienangelegenheit. Da hat alles angefangen." Jeder spielte zum Spaß.

Will Robertson, ein Katholik aus Loose Creek, Missouri, und linker Feldspieler der Toronto Blue Jays, gab sein Debüt in der Major League am 13. Juni 2025 in Philadelphia gegen die Phillies. Am 10. Juli wurde er an die Chicago White Sox verkauft (OSV News Foto/Courtesy of Dennis Kennedy).

Baseball und Bildung

Erst als er in der High School College-Baseball spielte, kam ihm der Gedanke, dass es ihm helfen könnte, seine Ausbildung fortzusetzen und vielleicht eine Karriere daraus zu machen. Seine Mutter und sein Vater ermutigten ihn dabei. "Wenn man aufwächst, sind die Eltern immer an der Spitze", sagte er. "Sie sind diejenigen, die dir helfen, deine Ziele zu erreichen.

Will ist davon überzeugt, dass Kinder beim gemeinsamen Sport wertvolle Lektionen lernen und lebenslange Freundschaften knüpfen. "Ich habe immer noch viele Kontakte zu Kindern, mit denen ich Ball gespielt habe, als ich 10 Jahre alt war.

Robertson besuchte Creighton mit einem Baseball-Stipendium und lernte, Schule, Glauben und Amerikas Hobbys unter einen Hut zu bringen. "Zum ersten Mal muss man auf eigenen Beinen stehen", sagt er. "Ein Großteil der Reife kommt daher, dass man auf eigene Faust loszieht und die Dinge selbst in die Hand nimmt."

Später erlitt er schwere Verletzungen, nachdem er seine professionelle Baseballkarriere begonnen hatte. "Das war definitiv ein Rückschlag, und ich war mir nicht sicher, was die Zukunft bringen würde", erinnert er sich. Er beschloss, Gott zu vertrauen und weiterzuarbeiten.

"Gott hat einen Plan

Morgan sagte, die mentale und emotionale Stärke ihres Mannes sei eines der Dinge, die sie an ihm reizten. "Baseball ist nichts für Weicheier", sagt sie, die selbst Softball und Basketball gespielt hat. "Bis ich anfing, mit Will zu reisen, habe ich das Ausmaß dessen, was er jeden Tag tut, nicht wirklich verstanden.

"Baseball ist ein Sport, bei dem man oft versagt, und es ist ein mentales Spiel", fuhr er fort. "Die meiste Zeit wird man ausgeknockt. Und dann muss man da rausgehen und damit umgehen. Es ist schwer für mich, es nur zu sehen, geschweige denn, es selbst zu erleben. Aber Will geht immer erhobenen Hauptes vom Feld."

Sie erinnerte sich an etwas, das Wills Vater oft zu ihr sagt: "Gott hat einen Plan". "Ich glaube, Will nimmt das ernst", sagte sie. "Es hat ihn zu dem gemacht, was er ist. Wie geistig stark er ist. Deshalb bin ich bei ihm."

Die Tatsache, dass er eine Tochter hat, hat Will in der Überzeugung bestärkt, dass Gott einen Plan hat, der viel größer ist als der gegenwärtige Augenblick. "An manchen Tagen kann man 5 von 5 Punkten treffen oder 5 von 5 Punkten verfehlen", sagte er. "Man muss einfach immer sein Bestes geben und sich auf das konzentrieren, was wirklich wichtig ist.

Reisen: die Herausforderung des sakramentalen Lebens

"Was auch immer im Baseball passiert, ich habe immer noch meine Familie und ich habe immer noch meinen Glauben", sagte er. Will fügte hinzu, dass die Teilnahme am sakramentalen Leben der Kirche bei all den Reisen und einer Saison mit 162 Spielen schwierig sein kann.

"Manchmal hat man ein Samstagabendspiel um 18.30 Uhr, gefolgt von einem Tagesspiel um 12 Uhr, und man muss um 9 Uhr im Stadion sein", sagte er.

Die Technik hilft dem Paar, die nächstgelegenen Wochenendmessen zu finden, die sie besuchen können. Wenn das nicht klappt, findet das Paar eine Messe, die online gestreamt wird, und sie planen, die Messe am nächsten Tag zu besuchen. Im Auto haben sie Zeit, ihren täglichen Rosenkranz gemeinsam zu beten.

Zeugnis ablegen als Baseball-Familie

Morgan sagte, dass sie nicht wollen, dass die Menschen, insbesondere die Freunde, mit denen sie aufgewachsen sind, sie anders behandeln. Gleichzeitig ist Will fest davon überzeugt, dass Menschen, die in der Öffentlichkeit stehen, mit gutem Beispiel vorangehen müssen.

"Ich denke, man hat eine klare Verantwortung gegenüber der nächsten Generation", sagte er. "Als Sportler hat man die Verantwortung, ein positives Image zu vermitteln.

Er sagt, der Baseball habe ihm viel gegeben: "Die Möglichkeit, viele unglaubliche Menschen zu treffen und Erfahrungen zu machen, die ich sonst nie hätte machen können. Man muss also zurückgeben, was man erhalten hat.

Ein guter Partner 

Morgan sagte, der bisher stolzeste Moment in der Karriere ihres Mannes sei eine Auszeichnung gewesen, die ihm von seinen Baseball-Kollegen in den Minor-League-Teams der Blue Jays verliehen wurde: für seine gute Kameradschaft.

"Das sagt mir eine Menge über ihn", sagte er. "Und am Ende des Tages werden sich die Leute an deinen Charakter erinnern und daran, wie du andere behandelst und wie du auf dem Spielfeld bleibst."

Will trägt seine Dankbarkeit auf der Zunge. "Ich wäre nicht hier ohne meine Eltern, ohne Morgan, ohne meinen Großvater und ganz sicher nicht ohne Gott", sagt er.

Von allen gläubigen Menschen bittet er um Gebete für Gesundheit und Sicherheit auf der Straße und auch für die Menschen in Zentral-Missouri, die mit Not und Krankheit "harte Kämpfe austragen".

Eine Sache, die das Paar an seinem Zuhause liebt, ist, dass der Major-League-Baseballspieler für alle, die ihn kennen, einfach Will ist.

"Wir sind normale Menschen, die nach Hause zurückkehren".

"Wir sind ganz normale Menschen, und das ist es, was wir am meisten lieben: nach Hause zu kommen und Zeit mit Familie und Freunden zu verbringen, Stabilität in unseren Gemeinden zu haben, zu den Masse sonntags in unserer Kirche", sagte Will.

Morgan sagte, es sei gut zu wissen, dass sie sich nach dem Ende der Karriere ihres Mannes zu Hause auf vieles freuen können.

Ihr Mann stimmt ihr zu.

"Wir haben eine liebevolle Familie, eine großartige Gemeinschaft, eine großartige Gemeinde", sagte er. "Wenn also das Schlimmste, was uns passieren kann, das Ende meiner Baseballkarriere ist, könnte unser schlimmster Tag auch unser bester sein.

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Jay Nies ist Redakteur von The Catholic Missourian". Diese Geschichte wurde ursprünglich veröffentlicht von 'Der katholische Missourianeinem Medienorgan der Diözese Jefferson City, und wird über eine Partnerschaft mit OSV News verbreitet.

Dieser Bericht ist eine Übersetzung des Originalberichts von OSV News, den Sie hier lesen können.  hier.

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Der AutorOSV / Omnes

Familie

Den Glauben an unsere Kinder weitergeben: tief ins Herz säen 

Unseren Kindern die Tür zum Dialog mit der Transzendenz zu öffnen, ist eine Aufgabe, die wir Eltern zu verschiedenen Zeiten mit unterschiedlichen Facetten angehen müssen.

Leticia Sánchez de León-15. Juli 2025-Lesezeit: 7 Minuten

Es besteht kein Zweifel, dass wir uns in einer schwierigen kulturellen und sozialen Zeit für die Weitergabe des Glaubens im Allgemeinen befinden. Die heutige Kultur vernachlässigt immer mehr die anthropologische Sicht des Menschen, in der das Innere wichtig ist und in den sozialen Beziehungen das Materielle (was man hat, was man produziert) Vorrang vor dem Immateriellen hat: wer man ist, welche Träume und Projekte man hat, was einen glücklich macht...

Eine zutiefst materialistische Gesellschaft und Kultur geht einher mit der Unfähigkeit der Menschen zu denken. Der Verlust von Werten, Relativismus, ein allgemeiner Mangel an humanistischer Bildung, die technologische Entwicklung, die Beschleunigung des Lebensrhythmus und die soziale Polarisierung sind einige der Ursachen.

In diesem komplexen Kontext ist es normal, dass wir als Gesellschaft zu einer Kultur des schnellen Reagierens übergegangen sind, in der fast kein Raum für Reflexion und Dialog bleibt.

Und doch sind bei so wichtigen Themen wie der Weitergabe des Glaubens, der Erziehung zu Werten oder der Bildung des Menschen im Allgemeinen Zeit, Dialog und Reflexion unerlässlich. 

Die Forscherin und Schriftstellerin Catherine L'Ecuyer, Expertin für Psychologie und Pädagogik, in dem Buch, das sie berühmt gemacht hat, Erziehung zum Staunen, spricht von den Vorteilen des Kontakts der Kinder mit der Natur, weil sie dort die Stille, das langsame Wachstum der Pflanzen, den langsamen Gang der Ameisen oder die sorgfältige Bestäubung der Blumen im Frühling entdecken und erleben.

Was L'Ecuyer sagt, hat sehr viel mit dem Prozess der Weitergabe des Glaubens an unsere Kinder: Wenn wir mit unseren Kindern über Gott sprechen oder mit ihnen beten, "säen" wir kleine Samen in ihre Herzen, was zweifellos Zeit und Sorgfalt erfordert.

Angesichts einer gesellschaftlichen Landschaft, die nicht frei von Hindernissen ist, kann der Glaube, der den Wunsch nach Transzendenz eines jeden Menschen erfüllt, auf fruchtbaren Boden fallen, wenn wir wissen, wo und wann wir die Saat ausbringen.

Eltern, Dolmetscher der Welt für Kinder

Wenn wir unseren Kindern die Tür zum Dialog mit der Transzendenz öffnen, haben wir Eltern einen gewissen Vorteil: Unsere Kinder sind, vor allem in ihren ersten Lebensjahren, von Natur aus offen für alles, was wir ihnen zeigen und beibringen wollen. Sie machen uns zu ihren Dolmetschern der Welt. Ab dem Alter des "Warum", etwa im Alter von 3 Jahren, wollen unsere Kinder ihre Umgebung verstehen und kommen zu uns, gerade weil wir ihre Eltern sind.

Nicht zu Unrecht könnte man einwenden, dass wir nicht mehr die wahren Interpreten sind, wenn unsere Kinder das Jugendalter erreichen, und doch ist auch in dieser Phase wichtig, was wir ihnen sagen und welches Beispiel wir ihnen geben.

Es stimmt, dass die Heranwachsenden diejenigen sind, die immer wieder mit unserer Interpretation der Welt nicht einverstanden sind, und das ist auch gut so: Unsere Teenager beginnen, ihre eigenen Gedanken zu entwickeln, und es ist daher ganz logisch, dass sie nicht einfach akzeptieren, was wir ihnen sagen, sondern dass sie selbst nachdenken und sich weiterentwickeln.

Aber wie das Sprichwort sagt: "Zwei streiten nicht, wenn einer nicht will", sind wir Eltern in dieser Phase sehr notwendig, damit sie ihre Vorstellung vom Leben und der Welt entwickeln können; ohne unsere Interpretation der Welt hätten sie niemanden, mit dem sie reden könnten, niemanden, mit dem sie reden könnten, und niemanden, mit dem sie reden könnten. gegen die Konfrontation. 

In diesem Sinne sollten wir uns fragen, welche Interpretation wir ihnen geben wollen: Wie wir die Welt und die Menschen sehen, wird sie zwangsläufig beeinflussen.

Wenn wir pessimistisch sind, werden auch sie eine pessimistische Vorstellung von ihrer Umgebung haben und, was noch schlimmer ist, den Menschen um sie herum misstrauen; wenn wir dagegen positiv und hoffnungsvoll sind, werden auch sie in der Lage sein, in Schwierigkeiten das Positive zu sehen, in Krisen Wachstumschancen zu erkennen und inmitten von so viel Bösem das Gute zu sehen. 

Glaube aus Freiheit

Wie ich bereits gesagt habe, bedeutet die Tatsache, dass wir Eltern für unsere Kinder die Dolmetscher der Welt sind, nicht, dass sie unsere Sichtweise einfach so akzeptieren, und hier kommen wir zu einem weiteren wesentlichen Punkt bei der Weitergabe des Glaubens: die Freiheit. Die Weitergabe des Glaubens erfordert Freiheit. Es ist sinnlos, ihn aufzwingen zu wollen: Er wird keinen fruchtbaren Boden finden, an dem er sich festhalten kann.

Wir Eltern müssen auf die Freiheit unserer Kinder zählen, wenn wir mit ihnen über Gott sprechen, denn sie müssen ihn selbst erfahren, wir können ihn nicht für sie erfahren. Aber wir können ihnen erzählen, wie sehr uns der Glaube in unseren eigenen Schwierigkeiten, in den Schmerzen, die wir erlebt haben, in den Krisen, die wir durchgemacht haben, geholfen hat, und ihnen so zeigen, dass uns nichts wirklich auf die Gegenwart Gottes vorbereitet hat. in vollem Umfang mit den Unstimmigkeiten des Lebens umzugehen. 

Bei einem Glaubenstreffen, an dem ich teilnahm, sagte der berühmte römische Priester Fabio Rosini: ".Wir denken oft, dass der Glaube von uns abhängt, von dem, was wir tun: "Ich muss mehr Glauben haben, um dieses Problem zu bewältigen" oder "Ich muss mehr beten oder dieses oder jenes Opfer bringen", und denken, dass Gott uns vielleicht mit mehr oder weniger Glauben belohnen wird, je nachdem, wie wir uns verhalten haben. Nein, in diesem Sinne ist der Glaube gottgegeben, aber wie wächst unser Glaube dann?

Und es ging weiter: "Wenn wir die Gelegenheiten nutzen, die er zulässt, um uns auf ihn zu verlassen. Gott stärkt deinen Glauben aus deinen Problemen - und Schwächen - wenn du ihn lässt, das heißt, wenn du diese Schwierigkeiten nutzt, um dich auf ihn zu stützen. Es ist Gott, der uns den Glauben schenkt, aber der Mensch muss bereit sein, ihn anzunehmen".

Das schien mir eine notwendige Überlegung zu sein: Der Glaube wird dann nicht zu einer Reihe von Inhalten und Dogmen, sondern zu einer Erfahrung, zu einem Sich-auf-Gott-einlassen, zu einem Sich-auf-Ihn-anlehnen, wenn die eigenen Beine schwanken.

Es ist absurd, sich in schwierigen Zeiten auf Gott zu verlassen, wenn wir nicht vorher eine persönliche Beziehung zu ihm aufgebaut haben. 

Tief im Herzen säen 

All dies entspricht einer Dimension der Glaubensweitergabe, die wir als "aktiv" bezeichnen könnten, bei der es uns Eltern gelingt, diesen Glauben in die Herzen der Kinder zu säen.

Manchmal wird es die Hingabe an die Heiligstes Herz Jesuein Familienbesuch auf dem Friedhof an Allerheiligen; eine tägliche Opfergabe an die Muttergottes, Gebete vor dem Schlafengehen, die mit großer Aufmerksamkeit gesprochen werden, das Erlernen des Rosenkranzgebetes...

Je mehr Samen wir säen, desto wahrscheinlicher ist es, dass sich der Glaube im Boden festsetzt. Andererseits kann diese Saat, wenn unsere Kinder heranwachsen, auch etwas Intellektuelles sein: Sie kann darin bestehen, ihnen beizubringen, dass es etwas gibt, das über das Materielle hinausgeht, dass wir immer Gutes tun und jeden lieben und respektieren müssen, dass Gott sie wie eine Mutter und einen Vater liebt, dass er sich um sie kümmert, dass er sie beschützt.

Unsere Aufgabe besteht also darin, eine Tür zum Glauben als Gotteserfahrung zu öffnen, die sowohl ein Instrument ist, auf das wir uns verlassen können, als auch eine Quelle des Glücks, denn wir dürfen nicht vergessen, dass unsere Beziehung zu Gott unserem Leben einen Sinn gibt: Das Gefühl, sein Kind zu sein, erfüllt unser Leben mit Farbe, Kraft, Selbstwertgefühl und Sinn.

Die Saat, die wir säen können, muss in den Herzen unserer Kinder Wurzeln schlagen, nicht in ihrem Verhalten. Den Schwerpunkt bei der Weitergabe des Glaubens auf äußere Verhaltensweisen zu legen, ist in gewisser Weise gleichbedeutend mit der Aussage, dass der Glaube nur etwas Äußerliches ist: eine Reihe von Dingen, die wir tun müssen, um uns zufrieden zu fühlen und Gott mit uns "glücklich" zu machen.

Das Gleichnis vom Sämann spricht von dieser oberflächlichen Aussaat: "Ein Teil des Samens fiel an den Straßenrand, und die Vögel kamen und fraßen ihn auf. Einiges fiel zwischen die Steine, wo nicht viel Erde war, und keimte bald, weil die Erde nicht tief war; sobald aber die Sonne aufging, wurde es verbrannt und verdorrte, weil es keine Wurzel hatte". 

Der Glaube muss in der Tiefe des Herzens unserer Kinder "vergraben" werden, dort, wo sie als Menschen geformt werden und wo sie unbewusst Erinnerungen und Erfahrungen speichern, die ihr innerstes Wesen prägen und aus denen sie als Jugendliche oder Erwachsene Wasser schöpfen werden, wenn sie die Trockenheit der Welt und ihre Schwierigkeiten spüren.

Wie Papst Franziskus in seiner letzten Enzyklika schrieb, Dilexit us, zum Herzen zu sprechen ist "den Punkt, an dem jeder Mensch, gleich welcher Art und welchen Standes, seine Synthese bildet; wo die konkreten Wesen die Quelle und Wurzel all ihrer anderen Kräfte, Überzeugungen, Leidenschaften, Entscheidungen usw. haben.."

Sagen ohne zu sagen 

Die zweite Dimension der Weitergabe des Glaubens an die Kinder, die wir als "passive" Dimension bezeichnen wollen, hat viel mit dem Beispiel zu tun, das wir geben, denn die Kinder beobachten alles, was wir tun, und sind in der Lage, die Tiefe unseres Handelns zu erfassen.

In dieser Dimension ist es für uns Eltern selbstverständlich, dass wir unseren Kindern zeigen, wie und mit welcher Intensität wir beten und unseren Glauben leben. Diese Dimension ist zweifellos die wichtigste, denn was nützt es, unseren Kindern Geschichten aus dem Leben Jesu zu erzählen, wenn wir das Evangelium nicht zum Leben erwecken? Wie sollen sie beten lernen, wenn sie uns nicht dabei sehen? Wie sollen sie verstehen, dass unsere Beziehung zu Gott unsere Stärke ist, wenn wir sie ihnen nicht zeigen? 

Ich erinnere mich, dass ich einmal, als ich 21 Jahre alt war, meinem Vater eine Situation anvertraute, die mir viel Kummer bereitete. Nachdem er mir zugehört hatte, schlug er keine Lösung für das Problem vor, sondern erzählte mir von einer schwierigen Situation bei der Arbeit, die ihn leiden ließ, und er erzählte mir, wie er betete und wie er mit Gott über diese Schwierigkeit sprach. Seine Worte berührten mein Herz und ich erinnere mich noch heute oft an sie und sie helfen mir beim Beten. 

Wie diese Anekdote könnte ich noch viele andere erzählen. Für Eltern sollte es nicht so schwierig sein, die Herzen unserer Kinder zu erreichen. Was mir bei dem, was mein Vater mir an diesem Tag erzählte, geholfen hat, war nicht die Situation, in der er sich befand, oder das Wissen, dass mein Vater ein gläubiger Mensch ist, der für die Lösung der Situation gebetet hat. Was mir half, war, dass mein Vater sich mir gegenüber öffnete und mir seine Zerbrechlichkeit zeigte und wie er sich in dieser Zerbrechlichkeit auf Gott stützte. Was mein Vater an diesem Tag tat, war, mich ein kleines Stück seiner Beziehung zu Gott sehen zu lassen, einer Beziehung, die ich als echt, stark, tief und männlich empfand. 

Und doch gibt es nichts Gewaltigeres als eine Mutter oder einen Vater, die zu ihren Kindern aus ihrer intimsten Erfahrung sprechen, auch wenn sie sie in ihrer ganzen Nacktheit bloßstellen.

Es wäre sicherlich schlimmer, wenn unsere Kinder wahrnehmen würden, dass wir unsere Intimität - auch die geistige - hinter einer Mauer verbergen, von der aus wir nur das Gute und Richtige in unserem Handeln zeigen. Ist es das, was wir wollen, was unsere Kinder von uns wahrnehmen: perfekte Eltern, die keine Fehler machen, die in allem klar sind und deren Glaube nicht wankt?

Im Zoom

Papst Leo XIV. empfängt Zelenski in Castel Gandolfo

Am 9. Juli 2025 empfing Papst Leo XIV. den ukrainischen Präsidenten Zelenski in Castel Gandolfo, wo der Pontifex einige Wochen des Sommers verbringt.

Redaktion Omnes-14. Juli 2025-Lesezeit: < 1 Minute
Aus dem Vatikan

Papst feiert erste Messe zur "Bewahrung der Schöpfung".

Papst Leo XIV. feierte am 9. Juli die erste Messe zur "Bewahrung der Schöpfung".

Rom-Berichte-14. Juli 2025-Lesezeit: < 1 Minute
rom berichte88

Obwohl er im Urlaub war, feierte Papst Leo XIV. im Vatikan in Castel Gandolfo die erste Masse für die "Bewahrung der Schöpfung".

Die Zeremonie fand in den Gärten der päpstlichen Residenz statt und wurde von etwa 50 Personen besucht, darunter Mitarbeiter, die dem Papst in diesen Wochen zur Seite stehen, und einige Beamte der Kurie.


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Aus dem Vatikan

Fürsorge für andere ist "höchstes Gesetz", sagt der Papst beim Angelus

Dem Leben zu dienen, indem man sich um andere kümmert, ist "das höchste Gesetz", das vor allen Normen der Gesellschaft steht, sagte Papst Leo XIV, bevor er am 13. Juli vor Tausenden von Besuchern, die sich vor der päpstlichen Sommervilla in Castel Gandolfo versammelt hatten, den Angelus betete. 

CNS / Omnes-14. Juli 2025-Lesezeit: 4 Minuten

- Carol Glatz, Vatikanstadt, CNS

"Um ewig zu leben, ist es nicht notwendig, den Tod zu überlisten, sondern dem Leben zu dienen. Das heißt, in der Zeit, die wir miteinander teilen, für die Existenz der anderen zu sorgen. Dies ist das oberste Gesetz, das über jeder sozialen Norm steht", sagte Papst Leo XIV. gestern bei der Angelus vor Tausenden von Menschen in Castel Gandolfo.

"Nach dem Vorbild Jesu, des Erlösers der Welt, sind auch wir aufgerufen, Trost und Hoffnung zu spenden, vor allem für diejenigen, die Entmutigung und Enttäuschung erleben", fügte Leo XIV. hinzu. 

Die menschliche Sehnsucht nach ewigem Leben

Papst Leo in der kleinen Stadt angekommen auf einem Hügel südlich von Rom am 6. Juli für einen kurzen Urlaub bis zum 20. Juli. Gestern, am 13. Juli, zelebrierte er die Messe in der Kirche St. Thomas von Villanova und sprach anschließend das Mittagsgebet auf den Stufen vor der päpstlichen Villa bei einem Himmel, der zwischen dunklen Wolken und strahlendem Sonnenschein wechselte.

In seiner Reflexion vor dem Gebet sprach Papst Leo über die Sehnsucht des Menschen nach dem ewigen Leben, d.h. "nach Erlösung, nach einer Existenz, die frei von Scheitern, Übel und Tod ist".

"Was das Herz des Menschen erwartet, wird als ein "ererbtes" Gut beschrieben. Es ist nicht mit Gewalt zu gewinnen, nicht als Knecht zu erbetteln und nicht durch Vertrag zu erlangen. Das ewige Leben, das nur Gott geben kann, wird dem Menschen vererbt wie vom Vater auf den Sohn".

Den Willen Gottes tun

"Deshalb sagt uns Jesus, dass wir, um die Gabe Gottes zu empfangen, seinen Willen tun müssen", so der Papst, nämlich "den Herrn, deinen Gott, von ganzem Herzen" und "deinen Nächsten wie dich selbst" zu lieben.

"Der Wille Gottes ist das Gesetz des Lebens, dem der Vater selbst als erster gefolgt ist, indem er uns in seinem Sohn Jesus bedingungslos geliebt hat", sagte Papst Leo.

Jesus "zeigt uns, was echte Liebe zu Gott und zu den anderen bedeutet", sagte er. "Es ist eine Liebe, die großzügig und nicht besitzergreifend ist; eine Liebe, die ohne zu fragen vergibt; eine Liebe, die anderen die Hand reicht und sie nicht im Stich lässt.

"In Christus wurde Gott zum Nächsten eines jeden Mannes und einer jeden Frau. Deshalb kann und muss jeder von uns jedem, dem wir begegnen, zum Nächsten werden", sagte er.

Indem wir unsere Herzen dem Willen Gottes öffnen, so sagte er, "werden wir zu Handwerkern des Friedens für alle Tage unseres Lebens".

Zahlreiche Gruppen auf dem Platz

Nach der Begrüßung der vielen auf dem Platz anwesenden Gruppen, darunter Mitglieder der Pastoralgemeinschaft Santísimo Agustín de Tarano vom Colegio S. Augustin in Chiclayo, Peru, schüttelte der Papst einigen besonderen Gästen die Hand, die an den hölzernen Barrikaden zwischen dem Eingang der Villa und dem Platz standen.

Es war die erste Angelus-Ansprache in der Sommervilla von Papst Leo, der zur Tradition zurückkehrte, eine Sommerpause in der Villa in Castel Gandolfo zu verbringen.

Papst Franziskus hingegen hatte seine Sommer im Vatikan verbracht und nur einen einzigen Angelus am 14. Juli 2013 von der päpstlichen Villa aus gesprochen.

Statt wie seine Vorgänger den Segen vom Balkon der Villa aus zu erteilen, hatte sich Papst Franziskus von der offenen Eingangstür der Villa aus auf Straßenebene an die Menge gewandt. Der Papst Leo tat dasselbe.

"Liebe Brüder und Schwestern, ich freue mich, mit euch hier in Castel Gandolfo zu sein", sagte Papst Leo unter großem Beifall. Er begrüßte die Anwesenden und dankte "allen für die herzliche Aufnahme".

Nach dem Angelus: Gebet für die vom Krieg Betroffenen

Während der Sommermonate werden zahlreiche Initiativen mit Kindern und Jugendlichen durchgeführt, und ich möchte den Erziehern und Animateuren danken, die sich diesem Dienst widmen, sagte der Papst. In diesem Zusammenhang erinnerte er an "die wichtige Initiative des 'Giffoni-Filmfestivals', das junge Menschen aus der ganzen Welt zusammenbringt und das dieses Jahr dem Thema 'Mensch werden' gewidmet ist".

"Brüder und Schwestern", appellierte der Papst, "lasst uns nicht vergessen, für den Frieden zu beten und für all jene, die sich aufgrund von Gewalt und Krieg in einer Situation des Leidens und der Not befinden".

Seligsprechung eines Maristenbruders in Barcelona

Gestern wurde in Barcelona Licarione May (mit bürgerlichem Namen Francesco Beniamino) seliggesprochen, ein Bruder des Instituts der Maristenbrüder der Schulen, der 1909 aus Hass gegen den Glauben ermordet wurde, so der Papst.

"Inmitten feindseliger Umstände hat er seinen erzieherischen und pastoralen Auftrag mit Hingabe und Mut gelebt. Möge das heldenhafte Zeugnis dieses Märtyrers eine Ermutigung für alle sein, insbesondere für diejenigen, die in der Erziehung junger Menschen tätig sind".

Jesus hat die Bedürftigen nicht ignoriert, und die Christen auch nicht.

Vor dem Angelus feierte Papst Leo XIV. die Messe in der kleinen Kirche des Heiligen Thomas von Villanova, die sich auf der anderen Seite des Hauptplatzes der päpstlichen Villa in Castel Gandolfo befindet. 

In seinem Predigt ging der Papst auf die Tageslesung aus dem Gleichnis vom barmherzigen Samariter ein. Der barmherzige Samariter traf den verwundeten Mann, der auf der Straße von Jerusalem nach Jericho unterwegs war, so Papst Leo. 

Heute wird dieser Weg "von all jenen beschritten, die enteignet, beraubt und ausgeplündert werden, Opfer tyrannischer politischer Systeme, einer Wirtschaft, die sie in die Armut zwingt, und von Kriegen, die ihre Träume und ihr Leben zerstören", fügte er hinzu.

Christus nachzufolgen bedeutet, zu lernen, ein bewegtes Herz zu haben.

"Schauen wir uns um und gehen, oder öffnen wir unser Herz für andere, wie der Samariter? Geben wir uns manchmal damit zufrieden, nur unsere Pflicht zu tun, oder betrachten wir nur diejenigen als unsere Nächsten, die zu unserer Gruppe gehören, die so denken wie wir, die unsere Nationalität oder Religion teilen", fragte Papst Leo.

"An einen liebenden und barmherzigen Christus zu glauben und ihm nachzufolgen bedeutet, ihm zu erlauben, in das eigene Herz einzutreten und die eigenen Gefühle anzunehmen", erklärte Leo XIV. "Es bedeutet zu lernen, ein bewegtes Herz zu haben, Augen, die sehen und nicht wegschauen, Hände, die anderen helfen und ihre Wunden lindern, Schultern, die die Lasten der Bedürftigen tragen".

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Diese Chronik ist eine Übersetzung der Originalinformationen, die Sie hier finden können. hier.

Der AutorCNS / Omnes

Öko-logisch

Behinderung als Geschenk: ein Aufruf zur Wiederherstellung der Menschlichkeit

Behinderung wird als ein Geschenk offenbart, das angesichts einer Kultur, die Zerbrechlichkeit ablehnt, zum Wiederaufbau der Menschlichkeit auf der Grundlage von Zärtlichkeit und Integration aufruft. Zeugnisse wie die von Andrea und José María zeigen, wie Glaube und Gemeinschaft unsere Sicht der Dinge verändern.

Javier García Herrería-14. Juli 2025-Lesezeit: 3 Minuten

Franciscos Kuss auf die tumorbedeckte Stirn von Vinicio Riva - dem durch Neurofibromatose entstellten Mann - wirkte wie ein stilles Manifest. Es war kein Mitleid, sondern eine Anerkennung der Menschenwürde, die in einem historischen Bild zum Ausdruck kam. Diese Geste, die 2013 die Welt bewegte, hat ihre Wurzeln im 4. Jahrhundert, als der heilige Basilius am Stadtrand von Caesarea einen großen karitativen Komplex gründete, der ein Krankenhaus, eine Leprakolonie, eine Absteige, ein Hospiz und ein Waisenhaus umfasste.

Die Arbeit der Kirche mit Menschen mit Behinderungen ist nicht neu, aber sie ist heute ein Leuchtfeuer im Nebel einer Welt, die Effizienz, körperliche Perfektion und individualistisches Wohlbefinden vergöttert. Die jüngste Erklärung des Dikasteriums für die Glaubenslehre, "Die Arbeit der Kirche mit Menschen mit Behinderungen ist nicht neu.Dignitas Infinita" (2024) verkündet es klar und deutlich: "Ein Kriterium für die tatsächliche Beachtung der Würde eines jeden Menschen ist natürlich die Beachtung der am meisten Benachteiligten. Unsere Zeit zeichnet sich leider nicht durch eine solche Aufmerksamkeit aus".

Wahre Geschichten

In einer Welt, in der Gebrechlichkeit oft an den Rand gedrängt wird, vertieft die katholische Kirche ihr Engagement für Menschen mit Behinderungen und erinnert uns daran, dass die Würde nicht vom Nutzen abhängt.

Andrea, 29, wurde mit dem Down-Syndrom und einer schweren Herzerkrankung geboren. Sie wurde in der Kaserne der Pfarrei Santa María de Caná in Madrid getauft und erhielt den Namen "Maria" als Bittgebet: "Wir waren uns bewusst, dass sie viel Hilfe von der Jungfrau brauchen würde". Heute ist Andrea die erste Frau mit Down-Syndrom, die in Madrid den schwarzen Gürtel im Karate erlangt hat (2019), spanische Meisterin in den Jahren 2022 und 2023 und Bronzemedaillengewinnerin bei den Europameisterschaften. Nach ihrem Abschluss an der Autonomen Universität Madrid, den sie dank der Prodis-Stiftung erhalten hat, arbeitet sie bei Accenture, wo sie laut ihrer Mutter "integriert ist und geschätzt wird. Sie ist eine wichtige Stütze". Ihr Glaube ist aktiv: Sie nimmt am Kirchenchor teil und ist "ein Fan der Caris", wie sie die Charismatische Erneuerung nennt. "Sie ist fröhlich, aufgeschlossen und sehr einfühlsam. Das Familienleben dreht sich um sie", schwärmt Beatriz, ihre Mutter, die ihren Kampf so zusammenfasst: "Andrea ist ein Wunder... auf der Intensivstation hätten wir uns das nie vorstellen können".

Nolan Smithein 25-Jähriger aus Kansas, gehörte zu der Gruppe von Menschen, die an der Entwicklung des Dokuments "Die Kirche ist unser Zuhause" beteiligt waren. Dieser junge Mann mit Down-Syndrom erklärt, dass er seiner Kirche auf verschiedene Weise geholfen hat. "Ich habe als Messdiener gedient, ich habe zusammen mit meinem Vater im Religionsunterricht mitgeholfen, und im Moment bin ich Lektor. Außerdem habe ich bei der Aufführung der Kinder an Heiligabend geholfen und die Kirche zu Weihnachten und Ostern geschmückt", erklärt Nolan.

Die Macht des Gebets

José María ist das siebte Kind von Teresa Robles, die ebenfalls einen Sohn mit autistischen Zügen hat. Auch José María kämpft seit Jahren gegen Leukämie und ist in seinem Kampf auf medizinische Vorurteile gestoßen: "Man hat uns geraten, zur Palliativmedizin zu gehen... wir schätzen das Leben eines Menschen mit einer Behinderung nicht sehr hoch ein". Teresa gründete den Instagram-Account @ponundownentuvida, der mehr als 40.000 Follower und ein globales Gebetsnetzwerk mobilisierte. "Das beste soziale Netzwerk ist die Gemeinschaft der Heiligen", sagt sie. Teresa beschreibt den "José-Maria-Effekt": "Sie verändern die Herzen ohne Gewalt. Eines Tages sah ein wütender Autofahrer José María lächeln... und sein Gesicht veränderte sich. Für sie ist ihr Sohn gekommen, "um die Augen der Menschen zu verändern, um eine bessere Welt zu schaffen".

Die Kraft des Gebets und der Gemeinschaft sind die Säulen: Teresa Robles erlebte "die Kraft des Gebets, die körperlich spürbar ist". Als José María die Transplantation nicht erhalten konnte, "spürte ich eine übermenschliche Kraft". Zu diesem Netzwerk gehörten auch ökumenische Gesten: Zwei muslimische Frauen schrieben ihr: "Sie wollten für José María beten, weil sie zu demselben Gott beten... Das hat mich sehr bewegt".

Den Unterschied sichtbar machen

Initiativen wie die Cafés Joyeux in Paris, die nur wenige Meter vom Arc de Triomphe entfernt Menschen mit Behinderungen beschäftigen, zeigen, dass Inklusion am Arbeitsplatz möglich ist. Ihr Gründer, Yann Bucaille-Lanrezac, wurde mit dem Social Entrepreneur Award der Boston Consulting Group ausgezeichnet.

Cilou, ein französischer Künstler, der ein Lied und eine Choreographie für Louis, ein Kind mit Trisomie 21, komponiert hat, weist darauf hin, dass "die Freude am Down-Syndrom uns dazu bringt, authentisch zu sein". Diese Authentizität ist das, was Papst Franziskus im Rahmen der sogenannten "Revolution der Zärtlichkeit" propagiert: ein Gegenmittel zur Wegwerfkultur. Gesunde Gesellschaften integrieren alle in das "Wir". Cilou zum Beispiel verspürte den Wunsch, ein von Luis inspiriertes Lied mit dem Titel "Viva la diferencia" zu komponieren.

Ministerium für Behinderte

In Anlehnung an die Leitlinien der Bischofskonferenzen beginnen die Pfarreien damit, Riten und Räume so anzupassen, dass Kinder und Erwachsene mit geistigen Behinderungen die Sakramente so erleben können, dass sie sie besser verstehen. So werden beispielsweise bei der Katechese Piktogramme verwendet, um den Ritus auf visuelle Weise zu erklären und ein besseres Verständnis von Gesten, Symbolen und Worten zu ermöglichen. Die Feiern finden im kleinen Kreis statt, mit weniger Sitzplätzen, um eine Überreizung der Sinne zu vermeiden.

Auch das Sakrament der Buße wird umgestaltet. In einigen Pfarreien werden zur Beichte Zeichnungen angefertigt, die helfen, Begriffe wie Sünde, Vergebung und Versöhnung zu verstehen. Es gibt Begleitpersonen, die die Kommunikation vermitteln, und es wurden stille Räume geschaffen, die frei von Licht- und Schallreizen sind, um eine Atmosphäre der Besinnung zu schaffen. "Es reicht nicht aus, Rampen zu errichten. Wir müssen die Art und Weise ändern, wie wir das kirchliche Leben betrachten", sagt die Mutter eines behinderten Sohnes.

Kultur

Maria Callas: die Göttliche

Maria Callas war eine große Frau und eine große Künstlerin, aber sie träumte auch davon, Ehefrau und Mutter zu sein. Sie hat nicht alles bekommen, was sie wollte, aber vielleicht können wir sagen, dass ihre Mutterschaft viele künstlerische Kinder hervorgebracht hat.

Gerardo Ferrara-14. Juli 2025-Lesezeit: 5 Minuten

Vor einigen Tagen sah ich den Film "Maria" von Pablo Larraín mit Angelina Jolie in der Hauptrolle, der die letzten Tage des Lebens von Maria Callas zum Thema hat: ein intimes Porträt des traurigen und einsamen Endes einer der ikonischsten und talentiertesten Persönlichkeiten des 20. Jahrhunderts, einer großen Frau, "göttlich", wie sie genannt wurde, die sich an ihre Erinnerungen klammert und, ohne sie je zu finden, nach jener Unermesslichkeit sucht, die sie zur berühmtesten Opernstimme aller Zeiten machte.

Zwischen New York, Athen und Italien

In Larraíns Film mangelt es nicht an Verweisen auf bestimmte Episoden im Leben des Künstlers, der am 2. Dezember 1923 als zweites Kind griechischer Emigranten in New York geboren wurde. Die Familie verbrachte ihre ersten Jahre in Queens, später zog sie nach Manhattan. Es gab häufig Meinungsverschiedenheiten zwischen Callas' Vater und ihrer Mutter, die gegenüber ihrer jüngsten Tochter stets streng und kontrollierend war.

Mit ihrer Mutter und ihrer Schwester kehrte Maria im Alter von 13 Jahren nach Griechenland zurück und begann am Athener Konservatorium eine ernsthafte musikalische Ausbildung, wobei sie bei der großen spanischen Sopranistin Elvira de Hidalgo Gesang studierte. Schon in jungen Jahren zeichnete sich ihre Stimme durch ihre Kraft, ihren Umfang und ihre Farbe aus, wobei sie auf natürliche Weise von dramatischen zu opernhaften oder leichten Registern wechseln konnte.

Während der Nazi-Okkupation hatte er die Gelegenheit, mehrmals in Griechenland aufzutreten, kehrte aber zu seinem Vater nach New York zurück, um nach Drehbüchern zu suchen, bevor er nach Italien kam, wo seine Karriere mit seinem entscheidenden Debüt in der Arena di Verona 1947 unter der Leitung von Tullio Serafin, der einer seiner Mentoren werden sollte, endgültig begann.

In der Zwischenzeit lernte sie ihren Manager und späteren Ehemann, den Veroneser Geschäftsmann Giovanni Battista Meneghini, kennen, der viele Jahre älter war als sie.

Ihr Debüt am Maggio Fiorentino war ebenfalls denkwürdig, und sie ging an das Fenice in Venedig, das San Carlo in Neapel und vor allem an die Mailänder Scala, wo sie zur unbestrittenen Königin wurde (ihre Rivalität mit der Italienerin Renata Tebaldi, die es vorzog, Italien zu verlassen und sich in New York niederzulassen, um ihr zu entkommen, ist bekannt).

Maria Callas, die Diva

In den 1950er Jahren, auf dem Höhepunkt ihrer Karriere, spielte sie in Opern wie Standard und La Sonnambula (Bellini), Tosca (Puccini), Lucia di Lammermoor (Donizetti), La Traviata (Verdi), wobei sie in vielen Fällen Meisterwerke in das Repertoire der Scala zurückbrachte, die nicht mehr aufgeführt wurden, weil es an Interpreten fehlte, die in der Lage waren, ihre stimmliche Technik und dramatische Qualität zu verbessern. In dieser Hinsicht war Callas ein wahres Chamäleon: Sie war in der Lage, ein riesiges Repertoire von Bellini bis Verdi, von Puccini bis Wagner mit einem kraftvollen Stimminstrument und einer unvergleichlichen Bühnenpräsenz und Interpretationsfähigkeit zu bewältigen.

Auch ihre körperliche Verwandlung, die ihr im Laufe ihrer Karriere 36 kg abnahm und ihr die anmutige, ätherische Figur verlieh, für die sie auch in der Modewelt bekannt ist, glich einem Chamäleon: In relativ kurzer Zeit nahm sie 36 kg ab (von ursprünglich 90 auf 54) und wurde zur Stilikone.

Callas und Onassis

Im Jahr 1957, zu Beginn einer für sie schwierigen Zeit aufgrund von Stimmverlust und angesammeltem Stress, fand eine Begegnung statt, die ihr Leben und ihre Karriere für immer verändern sollte. Als Gast auf der Jacht eines anderen berühmten Griechen, des Tycoons Aristoteles Onassis, nahmen sie und ihr Mann an einer Kreuzfahrt mit anderen prominenten Persönlichkeiten teil, darunter Winston Churchill und Onassis' eigene Frau.

Von da an ging es nicht mehr nur um Callas, sondern um Callas und Onassis: Zwischen den beiden entwickelte sich eine stürmische Beziehung, die stets im Mittelpunkt der gesellschaftlichen Nachrichten stand und die Sängerin dazu brachte, ihren Mann zu verlassen und ihre Karriere für Onassis zu vernachlässigen, bei dem sie bis 1968 blieb, als er sie verließ, um (aus Interesse) Jacqueline Kennedy zu heiraten. Maria erfuhr es aus den Zeitungen und war am Boden zerstört.

Die letzten Jahre

In der Zwischenzeit verblasst ihre Karriere, ihre Stimme und ihr Glück: Sie tritt nur noch selten öffentlich auf (die letzte denkwürdige Tosca unter der Regie von Franco Zeffirelli 1964 in London, ein Film mit Pasolini, Medea, 1969, eine Meisterklasse in New York zwischen 1971 und 1972 und eine letzte, unruhige Welttournee mit dem Tenor Giuseppe Di Stefano, in den sie sich auch verliebt hatte, 1973-74).

Es folgte eine Zeit der Isolation, eingeschlossen in ihrer Wohnung in der Avenue Georges Mandel in Paris, nur mit ihren Hunden und Dienern, die in Larraíns Film gut dokumentiert sind. Noch einsamer als die Heldinnen, die sie gespielt hatte, wie Violetta Valéry, Tosca, Mimì, starb Callas 1977 im Alter von 53 Jahren, offiziell an einem Herzinfarkt, aber viele sprachen von einem langsamen und bewussten Todeskampf, von einem gebrochenen Herzen. Heute weiß man, dass sie nicht nur unglücklich war, sondern dass die Ursache ihres Todes Atherosklerose war, eine degenerative Erkrankung der Arterien, die auch die Stimmbänder schädigt und die das Ende einer anderen großen Stimme des 20.

Die Arbeit und das Erbe

Die Oper ist eine umfassende Kunstform: Sie verbindet Musik, Gesang, Theater und Bühnenbild, um universelle Gefühle und Geschichten zu erzählen. Sie entstand in Italien Ende des 16. Jahrhunderts und ist eines der typischsten kulturellen Elemente Italiens.

Leider ist sie heute im Niedergang begriffen, aber ich erinnere mich, dass sie in meiner Kindheit sehr oft im Radio oder Fernsehen übertragen wurde und viele Menschen aus allen kulturellen und sozialen Schichten von der Musik von Verdi, Rossini, Puccini und vielen anderen begeistert waren. Praktisch jede Familie hatte ihre eigene improvisierte Opernsängerin mit einer besonders schönen Stimme, die eine Dinnerparty oder ein Dorffest mit einer berühmten Arie belebte.

In diesem Kontext, der durch die Nachkriegszeit und den anschließenden wirtschaftlichen Aufschwung geprägt war, fand die Kunst von Maria Callas einen so günstigen Humus. Die Italiener, und nicht nur sie, verehrten sie, und unter den Opernkennern liebte oder hasste man sie: Sie hatte eine für Opernverhältnisse nicht gerade perfekte Stimme, dunkel in den tiefen Tönen, aber in der Lage, die Obertöne heller Soprane zu erreichen. Darüber hinaus verfügte Callas über eine Bühnenpräsenz und die Fähigkeit, "mit ihrer Stimme zu agieren", die ihren Figuren eine nie dagewesene Vitalität verlieh.

Sie war auch ein großer Profi: Sie probte stundenlang, sie war nie zufrieden, aber das Endergebnis war etwas, das das Publikum begeisterte.

Diejenigen, die wie ich nicht die Gelegenheit hatten, sie live zu hören, schätzen ihre Videoaufnahmen (oder die zahlreichen Aufnahmen und Aufführungen von Opern oder ganzen Konzerten), darunter ein berühmtes Konzert in Paris im Jahr 1958, bei dem sie "Una voce poco fa" aus Rossinis Barbier von Sevilla sang.

Rosina, die Protagonistin, ist ein süßes und scheinbar zerbrechliches Mädchen, aber sehr entschlossen, und tatsächlich singt sie: "Ich bin fügsam, ich bin respektvoll; ich bin gehorsam, süß und zärtlich. Aber wenn du mich dort berührst, wo meine Schwäche ist, werde ich zur Viper und stelle hundert Fallen". Die Callas, fest in ihrer Haltung, kann nur ihre Augen und Hände bewegen, um eine Figur zum Leben zu erwecken, ganz bewusst. Sie selbst erklärte, dass eine Bewegung zu viel im Theater das Risiko birgt, die gesamte Aufführung zu kompromittieren, und dass man wissen muss, wie man seine Hände sparsam einsetzt, wobei man darauf achten muss, immer der Geschichte und der Partitur, wie sie vom Komponisten konzipiert wurde, treu zu bleiben.

Maria Callas, Erfolg und Einsamkeit

Wie Montserrat Caballé, die große spanische Sopranistin, die Callas bewunderte und selbst bewundert wurde, über sie sagte, hatte Maria "den Erfolg als einzigen Begleiter... Und als dieser Erfolg in den Hintergrund trat, war sie allein".

Und Caballé war in gewisser Hinsicht das Gegenteil von Callas, denn sie verstand es, die richtige Balance zwischen den Künsten zu finden, MutterschaftEhe und Arbeit. Dies verhalf ihr paradoxerweise zu einer sehr viel nachhaltigeren Karriere als Callas, die auch davon geträumt hätte, Ehefrau und Mutter zu sein (sie soll Anfang der 1960er Jahre von Onassis schwanger geworden sein, ohne die Schwangerschaft austragen zu können).

Maria Callas war eine große Frau und eine große Künstlerin, göttlich, aber sie träumte davon, eine Ehefrau und Mutter zu sein. Es wurde ihr nicht alles gegeben, was sie sein wollte, aber vielleicht können wir sagen, dass ihre Mutterschaft ihr viele künstlerische Kinder und viele Menschen geschenkt hat, die sie heute, fast 50 Jahre nach ihrem Tod, immer noch lieben.

Ich stelle mir vor, dass sie immer noch da ist und uns mit den Worten einer berühmten katalanischen Arie begrüßt: "Ebben, ich gehe weit weg, wie das Echo der frommen Glocke geht".

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Initiativen

WJT 2025 in Covadonga: Anbetung des Allerheiligsten Sakraments mit Jugendlichen aus 28 Ländern

Der zweite Eucharistische Marianische Jugendtag (JEMJ), der Anfang Juli in Covadonga stattfand, war nach Ansicht der Organisatoren "eine große Gnade". Die Resonanz der Tausenden von Jugendlichen (fast 1.700 aus 28 Ländern) auf die Einladung zur eucharistischen Anbetung war so groß, dass eine Kapelle für die ständige Anbetung eingerichtet werden musste.  

Francisco Otamendi-13. Juli 2025-Lesezeit: 4 Minuten

Die für den Eucharistischen Marianischen Jugendtag geplante Anbetung des Allerheiligsten Sakraments (JEMJ) von Covadonga Anfang Juli war "eine große Gnade. Vor allem zu sehen, wie der Herr in den Herzen der jungen Menschen wirkt", die in diesem Jahr rund 1.700 Personen aus 28 Nationen waren, mit 200 Freiwilligen und 40 Priestern.

Der WJT 2025 bietet den Teilnehmern eine Neuheit, die es letztes Jahr nicht gab: eine Kapelle der ewigen Anbetung. wo "zu jeder Tages- und Nachtzeit junge Menschen vor Jesus in der Eucharistie beten können". 

"Die Initiative hat sich als echter Erfolg erwiesen", sagt der Schwester Beatriz Liaño. "Das Allerheiligste war in der Anbetungskapelle vor der Basilika von Covadonga ausgesetzt, und es war beeindruckend, wenn man versuchte, hineinzugehen und keinen Platz zum Knien fand.

Die jungen Leute wollten in der Nähe des Allerheiligsten bleiben

"Die Jugendlichen wollten in der Nähe des ausgesetzten Allerheiligsten bleiben, so dass wir eine zweite Kapelle für die Anbetung (in den frühen Morgenstunden) einrichten mussten, weil die Heilige Grotte zu klein für sie war", erklärt er.

In der Nacht vom Samstag, dem 5. auf den 6. Juli wurde das Allerheiligste Sakrament in der Heiligen Grotte am Ende der Anbetungsvigil ausgesetzt. Die Jugendlichen waren eingeladen, die ganze Nacht über abwechselnd Zeit mit der Anbetung des Herrn zu verbringen. "Die Resonanz war so groß, dass die Priester, die in der Vigil waren und den Jugendlichen das Sakrament der Beichte spendeten, hinausgehen und das Allerheiligste in der Anbetungskapelle erneut aussetzen mussten, um die Jugendlichen aufzunehmen, die beim Herrn sein wollten und nicht in die Heilige Grotte passen konnten.

Schwester Beatriz kommentiert: "Wenn man sie ansieht, kann man nur sagen: Gesegnet sei der Herr. Das Ziel ist erreicht. Diese jungen Menschen wissen jetzt, wo die Quelle ist, an der sie ihren Durst nach Liebe und Glück stillen können: im Herzen Jesu in der Eucharistie".

Internet stürzt beim Start ab

Tatsächlich konnte der Weltjugendtag am Freitag trotz unvorhergesehener Umstände in letzter Minute beginnen, weil das Internet ausgefallen war. "Minuten vor der Eröffnung des Empfangs für die Jugendlichen fiel das gesamte Internet im Heiligtum von Covadonga aus und drohte die Übertragung der Veranstaltungen unmöglich zu machen", erklärten die Organisatoren. 

"In der Nacht zuvor hatte ein unerwartet starkes Unwetter zur Absage der letzten Proben für den diesjährigen Chor und das Festival geführt. Die Schwierigkeiten haben die zweihundert Freiwilligen nicht abgeschreckt, die tagelang gearbeitet haben, um alles für den Empfang der 1 700 angemeldeten Jugendlichen aus 28 verschiedenen Ländern vorzubereiten", betonen die Organisatoren. "Die Prognosen wurden sogar noch übertroffen, so dass die Verpflegungspakete und die Unterbringungskapazitäten für dieses Jahr fast erschöpft waren.

Reliquie von Carlo Acutis und sein Vermächtnis

Die Heilige Messe von Eröffnung Juan Carlos Elizalde, Bischof von Vitoria. Am ersten Tag, wenige Minuten vor Beginn des feierlichen Einzugs der Reliquie des Herzens Jesu Christi, wurde der Carlo Acutis auf der Esplanade war es möglich, die Videobotschaft zu hören, die von Antonia Salzano, Mutter des zukünftigen italienischen Heiligen. 

Am Abend fand das von Catholic Stuff präsentierte JEMJ-Festival statt, bei dem die Premiere von "A Famous Nun. Clare Crockett, ein Leben auf der Bühne". Die Aufführung "berührte wirklich die Herzen der jungen Leute, die im Rhythmus der Ängste, der Illusionen, der Kämpfe und des Sieges der Gnade Gottes im Herzen der irischen Nonne vibrierten". 

Marco Gaballo OFM, Kaplan, Rektor des Heiligtums von Despojo (Assisi) und Hüter der Reliquie des Herzens von Carlo Acutis. Fyay Marco Caballo sprach zu den jungen Leuten über "Das Herz von Carlo Acutis".Das eucharistische Vermächtnis von Carlo Acutis" und schlug Carlo "als Beispiel für einen Teenager mit einem Herzen voller Licht" vor.

Panoramablick auf die Abschlussmesse des Weltjugendtags 2025, konzelebriert von Erzbischof Sanz Montes, Erzbischof von Oviedo, mit 40 Priestern, neben dem Heiligtum von Covadonga (@Foto JEMJ).

WJT Juli 2026: "Tut, was Er euch sagt".

Der Sonntagmorgen, 6. Juli 2025, begann mit einer Zeit der eucharistischen Anbetung. Pater Alonso half den jungen Teilnehmern des WJT, sich mit ihren Gebetsanliegen in die Gegenwart des Herrn zu versetzen. 

Um 12 Uhr begann die heilige Messe Abschlussmesse Jesús Sanz Montes, Erzbischof von Oviedo, mit mehr als vierzig Priestern. Am Ende der Feierlichkeiten verkündete Rafael Alonso, der sein 45-jähriges Priesterjubiläum feierte, das Datum der nächste JEMJAm 10., 11. und 12. Juli 2026, wiederum in Covadonga, unter dem Motto "Tu, was er dir sagt". 

"La Santina hat sich schon angemeldet", sagte Monsignore Sanz scherzhaft zum Abschluss, nach der Danksagung. Den Brüdern und Schwestern des Hogar de la Madre, allen freiwilligen Helfern und dem Chor aus Stimmen und Instrumenten, mit denen "wir mehrere Male beten konnten, mehr als die zwei, die der heilige Augustinus schuldete". Den Priestern und Diakonen, den vielen Schwestern mit verschiedenen Charismen, dem Abt, den Priestern des Kapitels und den Schwestern, die im Heiligtum arbeiten. Rafael Alonso, zu seinem Geburtstag als Priester.

Junge Menschen tragen die Jungfrau von Covadonga, die Santina, während des Weltjugendtags 2025 im Juli (@WYD Photo).
Der AutorFrancisco Otamendi

Berufung

Die heilige Veronika, die Frau, die das Gesicht Jesu mit ihrem Schleier abwischte.

Die katholische Kirche gedenkt am 12. Juli der heiligen Veronika, auch bekannt als "die Veronika". Sie wird wegen der sechsten Station des Kreuzweges verehrt, die von ihrer Begegnung mit Jesus und dem Eindruck des Heiligen Antlitzes des Herrn auf ihrem Schleier berichtet.

Francisco Otamendi-12. Juli 2025-Lesezeit: < 1 Minute

Der Überlieferung nach war die heilige Veronika eine gottesfürchtige Frau die in Jerusalem lebte. Sie war von den Schmerzen Christi auf seinem Weg nach Golgatha ergriffen und kam, um den Schweiß und das Blut, das sein Gesicht bedeckte, abzuwischen. Nach der Überlieferung benutzte sie zu diesem Zweck ihren Kopfschleier, auf dem das Antlitz Jesu, das Heilige Antlitz, mit Blut "bedruckt" war. 

Nach dem Leiden des Herrn ging die heilige Veronika nach Rom und trug den Schleier mit dem "Heiligen Antlitz". Dieser Schleier wurde zur öffentlichen Verehrung ausgestellt und wurde allmählich Teil des Glaubens der Menschen. Ihr Handeln spiegelt sich in der sechsten Station des Kreuzwegdie am Karfreitag im römischen Kolosseum gelesen wird. Diese Station trägt in der Regel den Titel: "Eine fromme Frau wischt das Gesicht Jesu ab".

Veronicas Schleier

Gelobt wurden den Mut Veronika, denn ihre Liebestat hätte sie in Gefahr bringen können, sei es durch die Römer oder das Volk. Aber sie war gerührt und bahnte sich ihren Weg durch die Menge. Trotz der Popularität der Heiligen findet sich ihr Name nicht im aktuellen römischen Martyrologium. Auch nicht in dem früheren.  

Der Schleier der Veronika hat viele Pilger nach Rom gelockt. Er scheint im Laufe der Jahrhunderte verlegt worden zu sein und war aus den Augen verloren worden. Doch 1999 entdeckte ihn der deutsche Jesuit Heinnrich Pfeiffer, Professor für Kunstgeschichte an der Universität Gregoriana (gest. 2001), angekündigt der ihn gefunden hatte. Der Ort war das Heiligtum der Kapuziner in Manoppello (Italien). Papst Benedikt XVI. besuchte dieses Heiligtum im Jahr 2006.

Der AutorFrancisco Otamendi

Welt

Kustos des Heiligen Landes verlässt das Land mit Dankbarkeit, aber mit einer bittersüßen Sehnsucht nach Frieden

Pater Francesco Patton verlässt sein Amt als Kustos des Heiligen Landes und nutzt die Gelegenheit, um die Situation der heiligen Stätten und die Bedeutung der franziskanischen Präsenz im Nahen Osten zu analysieren.

OSV Nachrichtenagentur-12. Juli 2025-Lesezeit: 4 Minuten

- (OSV News / Judith Sudilovsky)

Als er sich darauf vorbereitete, seinen Posten als Kustos der Franziskaner im Heiligen Land nach neun Jahren Dienst zu verlassen, sagte Pater Francesco Patton gegenüber OSV News, dass seine Zeit im Heiligen Land als Oberer aller Franziskaner im Nahen Osten und Hüter der katholischen heiligen Stätten der Region die wichtigste "prägende" Erfahrung seines Lebens gewesen sei und ihn dazu gebracht habe, von einer Welt ohne Grenzen zu träumen.

"Sie haben mir auf geistiger und spiritueller Ebene sehr geholfen", schrieb Pater Patton in einer E-Mail-Korrespondenz, während er einige letzte Aufgaben vor der Ankunft seines Nachfolgers, Pater Francesco Ielpo, erledigte, dessen Wahl von der Kommission bestätigt wurde. Papst Leo XIV. 24. Juni.

"Internationalität, Begegnungen und der Dialog mit Menschen anderer Religionen und Kulturen haben mich tiefgreifend verändert und mich dazu gebracht, von einer Welt zu träumen, in der es keine Mauern, Checkpoints, Grenzen und dergleichen mehr gibt; einer Welt, in der die Menschen einander als Menschen anerkennen und akzeptieren, und zwar nicht auf der Grundlage anderer Anforderungen", sagte er.

Dem Beispiel des Heiligen Franziskus folgend

Seine Erfahrung habe ihn auch in seinem Engagement für eine pazifistische Interpretation der franziskanischen Mission bestärkt, sagte Pater Patton, denn er habe erkannt, dass diejenigen, die nach dem Vorbild von Franziskus und seinen Brüdern in Frieden ins Heilige Land gekommen seien, überlebt hätten, während diejenigen, die mit Waffen gekommen seien, letztlich gescheitert seien.

Während seiner Amtszeit sah sich Pater Patton mit großen Herausforderungen konfrontiert, darunter die COVID-19-Pandemie, der fast völlige Stillstand der Pilgerfahrten ins Heilige Land und - in den letzten 20 Monaten - der Gaza-Krieg, der durch den Angriff der Hamas auf Gemeinden im Süden Israels am 7. Oktober 2023 ausgelöst wurde.

Nach den jüngsten Angaben des israelischen Außenministeriums vom 22. Juni 2025 werden 50 der mehr als 250 an diesem Tag entführten Personen noch immer gefangen gehalten, von denen 28 noch am Leben sein sollen. Nach Angaben des Gesundheitsministeriums im Gazastreifen waren bis zum 8. Juli 57.600 Palästinenser getötet worden.

Seit dem 10. Juli sind die Hoffnungen auf einen von den USA geführten Waffenstillstandsplan geschwunden, da die Kämpfe im Gazastreifen nicht nachzulassen scheinen, während sich Premierminister Benjamin Netanjahu am 8. Juli mit Präsident Donald Trump in Washington traf. "Netanjahu beharrt darauf, dass die Hamas vernichtet werden muss, während die Hamas ein vollständiges Ende des Krieges nach der vorgeschlagenen 60-tägigen Waffenruhe wünscht", berichtet The Associated Press.

Israelisch-palästinensischer Konflikt

Pater Patton brachte seine Hoffnung auf eine politische Lösung des seit 80 Jahren andauernden israelisch-palästinensischen Konflikts zum Ausdruck und betonte, dass eine solche Lösung "die gegenseitige Anerkennung des Existenzrechts beider Seiten", die Entwicklung einer den besonderen Umständen der Region angemessenen staatlichen Struktur und die volle Anerkennung der bürgerlichen, politischen und religiösen Rechte aller Bürger, einschließlich der Palästinenser, gemäß den Standards eines "wahrhaft zivilisierten und demokratischen Landes" voraussetzt.

Er bedauerte, dass er eine Reihe von Initiativen zur Förderung des Friedens, des interkulturellen Dialogs und der interreligiösen Verständigung wegen des Ausbruchs des Krieges nicht weiterverfolgen konnte.

"Wir waren mit vielen Initiativen auf einem guten Weg, aber das, was am 7. Oktober 2023 passiert ist, hat einen solchen Hass ausgelöst und solche physischen, psychologischen und geistigen Hindernisse geschaffen, dass viele Initiativen auf Eis gelegt wurden", sagte er.

Er fügte hinzu: "Ich hoffe, dass sie so bald wie möglich wieder aufgenommen werden können und dass wir unsere Zusammenarbeit für eine Kultur der Versöhnung, der Brüderlichkeit und des Dialogs fortsetzen können, gemäß den Hinweisen, die uns Papst Franziskus im Dokument von Abu Dhabi und in 'Fratelli Tutti' gegeben hat", sagte er und bezog sich dabei auf das Dokument "Menschliche Brüderlichkeit für den Weltfrieden und das Zusammenleben" aus dem Jahr 2019 und die Enzyklika des verstorbenen Papstes aus dem Jahr 2020 über menschliche Brüderlichkeit.

Das "große Glaubenszeugnis" der Ordensbrüder

Er bedauerte auch, dass er bei seinem Besuch in Syrien im März 2023 nach dem Erdbeben - das den Norden und Westen Syriens sowie die Süd- und Zentraltürkei verwüstet hatte - nicht die Dörfer Knayeh und Yacoubieh im syrischen Orontes-Tal besuchen konnte, wo die Brüder weiterhin ein "großes Zeugnis des Glaubens und der pastoralen Hingabe" in einer Realität ablegen, die durch die Präsenz der Gruppe Islamischer Staat und Al-Qaida geprägt ist, sagte er.

Am 22. Juni wurden bei einem tödlichen Schuss- und Bombenanschlag auf die griechisch-orthodoxe Kirche St. Elias in Damaskus 30 orthodoxe Christen getötet und mehr als 90 weitere verletzt.

Die Hingabe und Liebe der meisten Brüder für das Heilige Land mitzuerleben, sei eine seiner größten Freuden gewesen, sagte Pater Patton. Im Rückblick auf die Kustodie äußerte er seine besondere Freude über den zunehmend internationalen Charakter der Kustodie, insbesondere über die wachsende Präsenz von Brüdern und Postulanten aus Asien und Afrika, Regionen, die bisher unterrepräsentiert waren.

Ethnische und kulturelle Konflikte

Diese Vielfalt stärke den Auftrag, einheimische Christen, Pilger und Wanderarbeiter in einer Region aufzunehmen, die oft von ethnischen und kulturellen Konflikten geprägt sei.

Er würdigte das unermüdliche Engagement der Brüder, auch in schwierigen Zeiten, und lobte das Wachstum der Schulen im Heiligen Land, die zu einem Modell für Koexistenz und akademische Exzellenz geworden seien.

Pater Patton hob auch die Restaurierung der Grabeskirche in Jerusalem als eine wichtige Errungenschaft seiner Amtszeit hervor, die durch die enge ökumenische Zusammenarbeit mit dem griechisch-orthodoxen Patriarchen Theophilos III. und dem armenisch-apostolischen Patriarchen Erzbischof Nourhan Manougian ermöglicht wurde.

Die "konkrete Dimension" des Heiligen Landes

Die Möglichkeit, an den Orten des Evangeliums zu beten und dabei die "konkrete Dimension" des Heiligen Landes zu berühren, ermöglichte es ihm, seinen Glauben an das Geheimnis der Inkarnation zu vertiefen und zu stärken, in der der "Sohn Gottes einer von uns" wurde und alles in der menschlichen Existenz teilte, schrieb er. Es ermöglichte ihm, Jesus auf eine "persönlichere, konkretere und geschichtlichere" Weise zu betrachten.

"Vor allem das Grab Jesu hat es mir ermöglicht, tief über das Geheimnis seiner und unserer Auferstehung nachzudenken, wenn wir in das Leben Gottes eintreten und unser Menschsein durch das Wirken des Heiligen Geistes verwandelt wird, geleitet von der Hand Jesu, der als erster die Grenze zur Auferstehung überschritten hat", so Pater Patton.

Er geht mit einem überwiegenden Gefühl der "Dankbarkeit und des Dankes", da er sich bewusst ist, dass diese Jahre die "bedeutendste Zeit" seines Lebens waren, so sein Fazit, obwohl auch ein "Gefühl der Bitterkeit" vorhanden ist, da er das Heilige Land gerne in Frieden gesehen hätte, bevor er seinen Dienst beendet.


Dieser Artikel wurde ursprünglich in OSV News veröffentlicht. Sie können den Originaltext lesen HIER.

Der AutorOSV Nachrichtenagentur

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Alexej Navalni, Märtyrer für die Freiheit in Russland

Alexej Navalni fand Trost in der Bibel, insbesondere in der Bergpredigt Christi.

12. Juli 2025-Lesezeit: 4 Minuten

Der bekannteste Kritiker des Kremls, Alexej Nawalni, wurde am 16. Februar 2024 im IK-3-Gefängnis (auch bekannt als "Polarwolf") in Kharp im Autonomen Kreis Jamal-Nenzen ermordet, wo er nach Angaben aus russischen Strafvollzugsanstalten inhaftiert war. Sein Tod erfolgte einen Monat vor den Präsidentschaftswahlen, die als Formalität gelten, um die seit 1999 andauernde Herrschaft von Wladimir Putin zu verlängern.

Ermordung von Alexej Nawalny

Navalni, der 47 Jahre alt war, als er starb, hatte Kampagnen gegen Korruption in Russland geführt und Massenproteste gegen den Kreml angeführt. Er verbüßte eine 19-jährige Haftstrafe wegen Extremismus in einem abgelegenen Gefängnis. Er trat im Gefängnis 24 Tage lang in einen Hungerstreik, um gegen seine Misshandlungen zu protestieren. Nach Angaben der russischen Strafvollzugsbehörde fühlte er sich nach einem Spaziergang unwohl, verlor das Bewusstsein und die Bemühungen, ihn wiederzubeleben, blieben erfolglos.

Laut der russischen Zeitung Novaya Gazeta teilte Navalnis Mutter, Ljudmila Navalnaya, auf Facebook mit, dass sie ihren Sohn am 12. Februar im Gefängnis gesehen habe und dass er "lebendig, gesund und glücklich" sei.. Nach Bekanntwerden der Nachricht trauerten mehrere europäische Staats- und Regierungschefs um Navalni und gaben der russischen Regierung die Schuld an der Tragödie. Zu den Staats- und Regierungschefs gehörten unter anderem der Präsident des Europäischen Rates, Charles Michel, NATO-Generalsekretär Jens Stoltenberg, der nationale Sicherheitsberater von Joe Biden, Jake Sullivan, und die Präsidentin des Europäischen Parlaments, Roberta Metsola. Die UNO zeigte sich empört und forderte ein Ende der Verfolgung in Russland.

Tausende von Menschen gingen weltweit auf die Straße, um gegen den Tod von Navalni zu protestieren, der sich in die Liste der mysteriösen, ungeklärten Todesfälle in Russland einreiht. Mehr als ein Jahr nach seiner Ermordung herrscht Schweigen über dieses neue Putin-Verbrechen.

In dem von seiner Familie herausgegebenen Erinnerungsbuch ("Patriot. Memoirs" Alexei Navalni, Peninsula 2024) schreibt der russische Dissident aus dem Gefängnis, in dem er die letzten drei Jahre seines Lebens verbrachte: "An meinem Geburtstag würde ich natürlich gerne mit meiner Familie frühstücken, von meinen Kindern auf die Wange geküsst werden, Geschenke auspacken und sagen: 'Oh, genau das habe ich mir gewünscht', anstatt in diesem schmutzigen Loch aufzuwachen. Aber wie das Leben so spielt, können sozialer Fortschritt und eine bessere Zukunft nur erreicht werden, wenn eine bestimmte Anzahl von Menschen bereit ist, einen Preis für das Recht zu zahlen, ihre eigenen Überzeugungen zu haben. Je mehr solche Menschen es gibt, desto weniger müssen alle bezahlen. Und es wird der Tag kommen, an dem das Aussprechen der Wahrheit und das Eintreten für Gerechtigkeit in Russland zur Normalität werden und überhaupt nicht mehr gefährlich sind"..

Ursprünge

Geboren am 4. Juni 1976 in Odinzowo (Gebiet Moskau, Russische SFSR, Sowjetunion), war Navalni ein russischer Rechtsanwalt, Politiker, Aktivist und politischer Gefangener, der 2011 die Antikorruptionsstiftung (FBK) gründete. Amnesty International hat ihn als Gewissensgefangenen anerkannt, und für seine Menschenrechtsarbeit wurde er mit dem Sacharow-Preis ausgezeichnet. Er wurde mehrfach verurteilt und inhaftiert und erlitt 2020 einen Vergiftungsversuch, von dem er in einem Berliner Krankenhaus gerettet wurde. Bei den Moskauer Bürgermeisterwahlen 2013 erhielt er 27,24 % der Stimmen und durfte sich in Russland nie wieder zur Wahl stellen.

Navalni, der seit dem Jahr 2000 mit Yulia Navalnya verheiratet ist und zwei Kinder, Dascha, 24, und Zakhar, 18, hat, hätte sich dafür entscheiden können, mit seiner Familie ins russische Exil zu gehen und ein friedliches Leben zu führen, aber er entschied sich im Einvernehmen mit seiner Frau dafür, sich in Schwierigkeiten zu bringen und - im Bewusstsein der Gefahr, in die er sich begab - sein Leben im Kampf gegen die Ungerechtigkeit in seinem geliebten Land zu riskieren. Als er erkannte, dass nach dem Zusammenbruch der UdSSR die Macht in Russland von einem Verbrecher zum anderen, von Jelzin zu Putin, überging, beschloss er, sich diesen Verbrechern entgegenzustellen, indem er ihre Praktiken anprangerte und seinen Landsleuten die Wahrheit vermittelte.

In einem der vielen pseudo-juristischen Verfahren gegen ihn erklärte Navalni: "Tatsache ist, dass ich ein religiöser Mensch bin, was mich in der Antikorruptionsstiftung und bei den Menschen in meiner Umgebung, meist Atheisten, ständig dem Spott aussetzt. Früher war ich auch einer, und zwar ein ziemlich militanter. Aber jetzt bin ich gläubig, und ich finde, das hilft mir sehr bei meiner Arbeit. Alles ist mir klarer geworden... Denn in der Bibel steht: 'Selig sind, die da hungert und dürstet nach der Gerechtigkeit, denn sie sollen satt werden'".. Mehr als einen Monat lang war das einzige Buch, das er im Gefängnis hatte, das Buch Bibel. Zu dieser Zeit beschloss Navalni, die Bergpredigt in Russisch, Englisch, Französisch und Latein auswendig zu lernen. Nachdem er dies getan hatte, wurde den Gefangenen eines Tages angeboten, die Messe zu besuchen, und unser Held war beeindruckt, dass das Evangelium, das sie dort lasen, genau die Bergpredigt war.

Alexej Nawalny und die Suche nach dem Reich Gottes

Navalni beendet seine Memoiren mit den folgenden Sätzen: "Ich habe immer gedacht, und ich sage es offen, dass es leichter ist, gläubig zu sein, und noch leichter, ein politischer Dissident zu sein. Der Glaube macht das Leben leichter... Sind Sie ein Anhänger der Religion, deren Gründer sich für andere geopfert und für ihre Sünden bezahlt hat? Glauben Sie an die Unsterblichkeit der Seele und alles andere? Wenn Sie ehrlich mit Ja antworten können, worüber müssen Sie sich dann noch Sorgen machen? Warum sollten Sie hundertmal etwas vor sich hinmurmeln, das Sie in einem dicken Wälzer gelesen haben, den Sie auf Ihrem Nachttisch liegen haben? 'Sorgt euch nicht um morgen, denn der morgige Tag wird seine eigenen Sorgen bringen'. Meine Aufgabe ist es, das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit zu suchen, und alles andere überlasse ich dem guten Jesus und dem Rest seiner Familie. Sie werden mich nicht im Stich lassen und alle meine Kopfschmerzen lösen. Wie sie hier im Gefängnis sagen, werden sie die Schläge für mich einstecken"..

Alexej Navalni wusste, dass er getötet werden konnte, aber er war weder verrückt noch leichtsinnig. Er versuchte, das Risiko für sich und seine Familie so gering wie möglich zu halten, aber in seinem Herzen dachte er, dass er tat, was er tun musste. Der Zweck seines Lebens war es nie, ruhig und bequem zu leben, sondern bis zum Tod für ein Russland zu kämpfen, in dem Menschen nicht für ihre Ideen getötet werden, ein wohlhabendes und demokratisches Land, in dem das Gesetz herrscht und nicht der Tyrann des Tages seine Privilegien verteidigt. Dafür wurde er ermordet und dafür hat er sein Leben geopfert.

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Berufung

Der heilige Benedikt, Gründer des Benediktinerordens und Schutzpatron Europas: der Wunsch nach Frieden

Am 11. Juli feiert die Kirche den heiligen Benedikt von Nursia (Italien), den Gründer des Benediktinerordens, der 1964 vom Heiligen Paul VI. zum Schutzpatron Europas erklärt wurde. Papst Franziskus und seine Vorgänger haben sich auf der Suche nach Frieden und menschlichem Zusammenleben in einem verwundeten Europa an den heiligen Benedikt gewandt.  

Francisco Otamendi-11. Juli 2025-Lesezeit: 5 Minuten

Obwohl die Regel des heiligen Benedikt ['ora et labora', bete und arbeite] keinen Aufruf zum Thema Frieden enthält, "ist sie ein ausgezeichneter Leitfaden für ein bewusstes und praktisches Engagement für den Frieden". In der Tat geht ihre Botschaft über die Klostermauern hinaus und zeigt, "wie das menschliche Zusammenleben mit Gottes Gnade die Gefahren überwinden kann, die aus Streit und Zwietracht entstehen".

Dies erklärte Papst Franziskus in einem Nachricht an die Teilnehmer eines ökumenischen Symposiums in der benediktinischen Erzabtei von Pannonhalma in Westungarn im September 2023, in dem zwei weitere Ideen hervorgehoben wurden.

Der erste ist, dass der Schutzpatron Europas "die Komplexität der sprachlichen, ethnischen und kulturellen Spuren kannte, die sowohl einen Reichtum als auch ein Konfliktpotenzial darstellen". Dennoch hatte er eine heitere und friedliche Vision, weil er von der "gleichen Würde und dem gleichen Wert aller Menschen" überzeugt war. Dies gelte insbesondere für Ausländer, die nach dem Prinzip der "Ehrerbietung gegenüber allen Menschen" aufgenommen werden sollten.

"Die Suche nach Frieden ohne Verzögerung

Das bedeutet auch, "in bestimmten schwierigen Situationen den ersten Schritt zu tun", denn "Unfrieden darf nicht zum Dauerzustand werden". Den Frieden "vor Sonnenuntergang" herstellen, so der heilige Benedikt. Dies, so erinnert der Papst, "ist das Maß für die Verfügbarkeit des Wunsches nach Frieden". 

Und zweitens, so Franziskus, "duldet die Suche nach Frieden in der Gerechtigkeit keinen Aufschub, sie muss ohne Zögern fortgesetzt werden". "Die Die Friedensvision des heiligen Benedikt  ist nicht utopisch, sondern orientiert sich an einem Weg, den die Freundschaft Gottes mit den Menschen bereits vorgezeichnet hat, der aber von jedem Einzelnen und von der Gemeinschaft Schritt für Schritt beschritten werden muss".

Die ungarische ökumenische Veranstaltung befasste sich mit vielen Aspekten des Themas Frieden in einer Zeit, in der "die globalisierte Menschheit durch einen schleichenden Weltkrieg verwundet und bedroht ist, der, direkt in einigen Regionen des Planeten geführt, Folgen hat, die das Leben aller, vor allem der Ärmsten, beeinträchtigen", so der Papst laut der offiziellen vatikanischen Agentur, und in der "der Krieg in der Ukraine uns auf dramatische Weise aufgerufen hat, unsere Augen und Herzen für viele Menschen zu öffnen, die unter dem Krieg leiden".

Der heilige Paul VI. nannte ihn "pacis nuntius" (Friedensverkünder). 

"Ich glaube, dass der heilige Benedikt, der von Papst Paul VI. bei seiner Ernennung zum Schutzpatron Europas als 'pacis nuntius' (Herold des Friedens) bezeichnet wurde, uns mit diesem Wort ansprechen würde: Frieden! Es ist kein selbstverständliches Wort, kein abstraktes Konzept, sondern eine Wahrheit, der man nachgehen und die man leben muss", sagte er. Herr Fabrizio MessinaDirektor der Staatsbibliothek des Nationaldenkmals der Heiligen Scholastika [Zwillingsschwester des Heiligen Benedikt].

Eine Bibliothek, die ihre Ursprünge der heilige Benito, denn es ist in der Tat die Bibliothek des Klosters von Santa Scholastica von Subiaco, eines der zwölf Klöster, die in der Nähe der Stadt, im Tal des Aniene, vom Heiligen Benedikt selbst gegründet wurden. 

"Der Friede, den Benedikt uns bringt, ist der Friede Christi. Es ist der Friede, für den Christus sein Leben gegeben hat. Wenn wir unsere Türen nicht für Christus öffnen, werden wir ohne Frieden bleiben", fügte Don Fabrizio Messina gegenüber der Vatikan-Agentur hinzu, die ihn fragte, wie es möglich sei, in der gegenwärtigen, durch den Krieg in der Ukraine verwüsteten europäischen Situation auf den Spuren des Heiligen Benedikts Wege des Friedens zu gehen.

Für die Ukraine, für Russland...

Die Antwort des Bibliotheksleiters lautete wie folgt. Zunächst die historische Tatsache: "Der heilige Benedikt, als er seine persönliche Suche nach Gott begann, tat dies, indem er nach Subiaco ging und den Herrn suchte. Dies geschah für ihn in einer frühen Erfahrung als Einsiedler. Wie der heilige Gregor der Große uns erinnert, lebt Benedikt allein mit sich selbst unter dem Blick Gottes. Es ist eine Suche nach Gott, die daher eine Suche nach Frieden ist. 

Der berühmte Benediktiner fuhr dann fort. "Die wahre Suche nach Frieden für Europa, für die Ukraine, für Russland und für alle Länder, die in dieses sinnlose Gemetzel verwickelt sind, besteht gerade darin, in Christus die Quelle des Friedens und des Lichts zu finden. So wie es der heilige Benedikt getan hat. Ein Friede, der nicht nur intim, sondern persönlich ist. Aber es ist ein Friede, der wirklich an andere weitergegeben werden kann, weil es der Friede Christi ist. Er hat es selbst gesagt: "Ich lasse euch meinen Frieden", nicht wie die Welt ihn gibt.

Benedikt XVI.: "Europa wurde durch seinen geistigen Sauerteig geboren".

Am 9. April 2008 wandte sich der damalige Papst Benedikt XVI. in einer Ansprache an die Gläubigen der Kirche des heiligen Benedikt von Nursia. Allgemeines Publikum. Er begann mit den Worten. "Heute werde ich über den heiligen Benedikt sprechen, den Begründer des abendländischen Mönchtums und zugleich Patron meines Pontifikats. Ich beginne mit einem Zitat des heiligen Gregor des Großen, der über den heiligen Benedikt sagt: "Dieser Mann Gottes, der auf dieser Erde mit so vielen Wundern geglänzt hat, glänzte nicht weniger durch die Beredsamkeit, mit der er seine Lehre darzulegen wusste.

"Der große Papst [der heilige Gregor der Große] schrieb diese Worte im Jahr 592; der heilige Mönch war fünfzig Jahre zuvor gestorben und lebte im Gedächtnis der Menschen und vor allem in dem von ihm gegründeten blühenden Orden weiter. Der heilige Benedikt von Nursia hat durch sein Leben und sein Werk einen grundlegenden Einfluss auf die Entwicklung der europäischen Zivilisation und Kultur ausgeübt".

Eine neue Einheit

Benedikt XVI. fügte hinzu: "Das Werk des Heiligen und insbesondere seine 'Regel' sind ein sehr wichtiger Teil seines Lebens und Wirkens.waren ein wahrer geistiger Sauerteig, der im Laufe der Jahrhunderte weit über die Grenzen ihrer Heimat und ihrer Zeit hinaus das Gesicht Europas veränderte, indem er nach dem Untergang der politischen Einheit, die das Römische Reich geschaffen hatte, eine neue geistige und kulturelle Einheit herbeiführte, nämlich die des christlichen Glaubens, der von den Völkern des Kontinents geteilt wurde. So entstand die Realität, die wir "Europa" nennen.

Jahre zuvor, im Jahr 1999, schrieb Johannes Paul II. einen Brief an den Abt von Subiaco, in dem er seine Freude darüber zum Ausdruck brachte, dass "die große benediktinische Klosterfamilie mit besonderen Feierlichkeiten der 1500 Jahre gedenken möchte, in denen der heilige Benedikt in Subiaco die 'schola dominici servitii' gründete, die im Laufe der Jahrhunderte unzählige Männer und Frauen 'per ducatum Evangelii' zu einer innigeren Vereinigung mit Christus führte".

Robert Schumanns heroische Tugenden

Am 11. Juli 2021 erinnerte Papst Franziskus, der sich im Krankenhaus Gemelli aufhielt, in den sozialen Medien an den Heiligen Benedikt: "Heute feiern wir das Fest des Heiligen Benedikt, Abt und Schutzpatron Europas. Eine Umarmung für unseren Beschützer! Wir gratulieren den Benediktinern und Benediktinerinnen auf der ganzen Welt". Darüber hinaus wünschte der Heilige Vater "Europa alles Gute", damit es "in seinen Grundwerten geeint sein möge".

Einige Wochen zuvor, im Juni, hatte der Papst die heldenhaften Tugenden des französischen Politikers und Gründers der Europäischen Union, Robert Schuman, gewürdigt, indem er ihn für verehrungswürdig erklärte. Bei dieser Gelegenheit hielt der Priester Bernard Ardura, der sich für Schuman eingesetzt hatte, eine Interview eine Omnes zu seinem Heiligsprechungsprozess.

 "Europa muss aufhören, ein Schlachtfeld zu sein, auf dem rivalisierende Kräfte ausbluten", hatte Schumann in einer Rede gesagt. "Auf der Grundlage dieser Erkenntnis, die wir so teuer bezahlt haben, wollen wir neue Wege gehen, die uns zu einem geeinten und endgültig befriedeten Europa führen", Worte, die als entscheidend für die Aussöhnung zwischen Frankreich und Deutschland angesehen werden.

Der AutorFrancisco Otamendi

Aus dem Vatikan

Leo XIV. ruft zu einer "Revolution der Pflege" für Großeltern und ältere Menschen auf

In einer Botschaft an die ganze Kirche zum Fünften Welttag der Großeltern und älteren Menschen, der am Sonntag, dem 27. Juli, begangen wird, ruft der Papst alle zu einer "Revolution der Dankbarkeit und der Fürsorge" auf. Jede Pfarrei, jeder Verein, jede kirchliche Gruppe ist aufgerufen, "Protagonist zu sein, indem sie häufig die älteren Menschen besucht" und so "die Mauern der Gleichgültigkeit" niederreißt.

Francisco Otamendi-11. Juli 2025-Lesezeit: 3 Minuten

Der Heilige Vater Leo XIV. hat die Kirche zu einer "Revolution" der Dankbarkeit und der Fürsorge aufgerufen, indem er die alten Menschen häufig besucht, für sie und mit ihnen Netze der Unterstützung und des Gebets schafft und Beziehungen knüpft, die denjenigen, die sich vergessen fühlen, Hoffnung und Würde geben können". Der Anlass ist der 5. Welttag der Großeltern und der älteren Menschen.

Der Tag wird am Sonntag, dem 27. Juli, unter dem Motto "Selig ist, wer seine Hoffnung nicht schwinden sieht" (Sir 14,2) begangen. Dies sind die Worte von Sirach.

Der Papst erklärt in seinem Nachricht dass "ein Tempowechsel notwendig ist, der von der Übernahme von Verantwortung durch die gesamte Kirche zeugt". 

Jede Gemeinde, Vereinigung, kirchliche Gruppe

"Jede Pfarrei, jeder Verein, jede kirchliche Gruppe ist aufgerufen, Protagonist der "Revolution" der Dankbarkeit und der Fürsorge zu sein". Und er präzisiert: Dies kann geschehen, "indem man die alten Menschen häufig besucht, für sie und mit ihnen Netze der Unterstützung und des Gebets schafft und Beziehungen knüpft, die Hoffnung und Würde geben können". 

Die Jubiläum dass wir leben, "hilft uns zu entdecken, dass die Hoffnung immer eine Quelle der Freude ist, in jedem Alter. Ebenso wird sie, wenn sie durch das Feuer eines langen Lebens gemildert wurde, zu einer Quelle der vollen Seligkeit". So beginnt der Papst seine Worte. 

Die christliche Hoffnung, so betont der Papst, "drängt uns immer dazu, mehr zu riskieren, groß zu denken, uns nicht mit dem zu begnügen, was wir haben Status quo. Insbesondere auf einen Wandel hinzuwirken, der die Wertschätzung und Zuneigung für ältere Menschen wiederherstellt".

Das Jubiläum kann durch Besuche bei älteren Menschen erworben werden

Leo XIV. erinnert dann daran, dass die Papst Franziskus wollte, dass der Welttag der Großeltern und der älteren Menschen "vor allem dadurch gefeiert wird, dass man sich an die Treffen derer, die allein sind". 

Aus diesem Grund "wurde beschlossen, dass diejenigen, die in diesem Jahr nicht nach Rom pilgern können, "den Jubiläumsablass erhalten können, wenn sie für eine angemessene Zeit die [...] älteren Menschen in der Einsamkeit besuchen, [...] als ob sie zu dem in ihnen gegenwärtigen Christus pilgern würden (vgl. Mt. 25, 34-36)" (Apostolische Pönitentiarie, Normen über die Gewährung des Jubiläumsablasses, III). 

Der Besuch bei einem älteren Menschen ist ein Weg der Begegnung mit Jesus, der uns von Gleichgültigkeit und Einsamkeit befreit, so der Papst, und er unterstreicht, dass Vatikan Nachrichten.

Das Leben mit ihnen ist eine Befreiung von Einsamkeit und Verlassenheit

Die Päpstliche Botschaft betrachtet die älteren Menschen aus der Perspektive des Jubiläums und sagt, dass "auch wir aufgerufen sind, mit ihnen eine Befreiung zu erleben, insbesondere von Einsamkeit und Verlassenheit". 

"Die Treue Gottes zu seinen Verheißungen lehrt uns, dass es im Alter eine Seligkeit gibt, eine authentische evangelische Freude, die uns auffordert, die Mauern der Gleichgültigkeit einzureißen, die die alten Menschen oft gefangen halten", fügt er hinzu.

Unsere Gesellschaften in all ihren Breitengraden gewöhnen sich allzu oft daran, dass ein so wichtiger und reicher Teil ihres Gefüges an den Rand gedrängt und vergessen wird", so Leo XIV. 

Die Liebe zu unseren Lieben und die Weitergabe des Glaubens

Der Papst setzt seine Worte fort, indem er an die Liebe und das lebendige Gedenken an die Familienmitglieder appelliert. "Die Liebe zu unseren Lieben - zum Ehepartner, mit dem wir einen großen Teil unseres Lebens verbracht haben, zu unseren Kindern, zu den Enkelkindern, die unsere Tage verschönern - schwindet nicht, wenn unsere Kräfte schwinden. Im Gegenteil, oft ist es gerade diese Zuneigung, die unsere Kräfte neu entfacht und uns Hoffnung und Trost spendet".

Diese Zeichen der Lebendigkeit der Liebe, so fährt er fort, "die in Gott selbst wurzeln, machen uns Mut und erinnern uns daran, dass 'unser äußerer Mensch zwar zerstört wird, unser innerer Mensch aber Tag für Tag erneuert wird'" (2 Co 4,16). Deshalb lasst uns, besonders im Alter, im Vertrauen auf den Herrn ausharren. Lassen wir uns jeden Tag erneuern durch die Begegnung mit Ihm, im Gebet und in der Heiligen Messe. 

Abschließend ermutigt der Heilige Vater alle: "Geben wir den Glauben, den wir so viele Jahre lang gelebt haben, mit Liebe weiter, in der Familie und in den täglichen Begegnungen; loben wir Gott stets für seine Güte, pflegen wir die Einheit mit unseren Lieben, strecken wir unsere Herzen denen entgegen, die am weitesten entfernt sind, und insbesondere denen, die in Not leben. Wir werden Zeichen der Hoffnung sein, egal wie alt wir sind.

Vorschlag des Dikasteriums für die Laien, die Familie und das Leben

Anlässlich des Jubiläums der Hoffnung und des heutigen Welttages hat die Dikasterium für die Laien, die Familie und das Leben hat einen pastoralen Vorschlag ausgearbeitet, damit auch ältere Menschen, die körperlich nicht an den Wallfahrten teilnehmen können, die Gnade des Jubiläums erleben können. 

In der Seelsorge-KitDie Jubiläumsfeier, die auf der Website der Veranstaltung zu finden ist, schlägt eine Jubiläumsfeier vor, die an den Orten erlebt werden kann, an denen die älteren Menschen leben. Die Gnade des Jubiläums ist immer für alle da!

Der AutorFrancisco Otamendi

Ressourcen

Der Gott des Glaubens: Gnade und Freiheit

Ohne Freiheit gibt es keinen Glauben. Und wenn die Freiheit durch Christus gegeben ist, dann ist dieser Glaube ein Glaube, der voll und ganz darauf vertraut, dass alles in Gottes Hand liegt.

Santiago Zapata Giraldo-11. Juli 2025-Lesezeit: 6 Minuten

Für eine Gesellschaft des 21. Jahrhunderts, die daran gewöhnt ist, alles mit Hilfe der Logik zu suchen und zu beweisen, mag es unlogisch erscheinen, an etwas zu glauben, das man nicht mit den Augen sieht, und in der rationale Beweise jeden Glauben überschatten, der nicht bewiesen werden kann. Der Glaube, verstanden als die Fähigkeit zu glauben, ohne etwas gesehen zu haben, scheint im Widerspruch zu einer rationalistischen Gesellschaft zu stehen, in der Beweise persönliche Überzeugungen übertrumpfen. Diese Unterschiede stellen jedoch keinen Konflikt dar, der zur Zerstörung des einen oder des anderen führt, sondern können zu einer Beziehung der Komplementarität führen.

"Ich glaube".

Gewiss, der Glaube ist nicht einfach ein vorübergehender Akt. Die Gewissheit des Glaubens formt den Menschen, richtet ihn auf ein letztes Ziel aus, dringt in die Tiefe seines Wesens ein und reift dort. Es handelt sich nicht um einen äußeren Akt, sondern um etwas, das ein wesentlicher Teil der Person wird. All dies muss in Freiheit geschehen; wenn die aktive Rolle und Teilnahme des Menschen nicht anerkannt wird, wird gerade diese Freiheit verweigert. Was den Glauben anbelangt, so wird das Bekenntnis ohne Freiheit bedeutungslos: Es wäre kein Glaube mehr, sondern nur noch eine auferlegte Norm.

In Bezug auf die Freiheit wird oft angenommen, dass der Ruf zum Glauben einen völligen Verlust der Freiheit bedeutet und die menschliche Würde verletzt, indem er sie auf ein Regelwerk reduziert. Diese Ansicht ist jedoch ein Trugschluss, denn die wahre Freiheit erreicht ihre Fülle gerade durch den Glauben.

Heute wird um eine "Freiheit" gerungen, die nur das eigene Ich verherrlicht, und auf diese individualistische Weise wird die echte Freiheit missverstanden oder abgelehnt. Im Gegensatz zu dieser Vision macht die christliche Freiheit die Menschen nicht zu bloßen Regelbefolgern, sondern bietet ihnen ein Ziel, einen Zweck, der ein Weg zur Begegnung mit demjenigen ist, der der eigentliche Weg, die Wahrheit und das Leben ist, Jesus Christus, unser Herr.

Was geschieht, wenn es keinen Glauben an ein höheres Gut gibt? In der Tat, wenn es keine Orientierung an Gott gibt, sind wir arme Menschen, die ohne Ordnung leben. Die in der Natur vorhandene Ordnung ist bereits ein offensichtliches Zeichen für einen allmächtigen Schöpfer. Man kann das Wirken Gottes in der Geschichte nicht hartnäckig leugnen; das würde bedeuten, den Menschen in den Mittelpunkt zu stellen und Gott zu verdrängen.

Die Beziehung zwischen Glaube und Freiheit setzt jedoch immer noch voraus, dass der Mensch seine eigene Identität voll und ganz annimmt. Wenn er sich nicht selbst annimmt, besteht die Gefahr, dass die Freiheit zu einer bloßen Zumutung wird. Leonardo Polo weist darauf hin: "Der Mensch muss den freiwilligen Akt konstruieren, aber er kann dies nicht tun, ohne sich selbst in Übereinstimmung mit dem Verständnis dieses Aktes anzunehmen" ("Person und Freiheit", S. 153). Der freiwillige Akt erfordert Intelligenz: erstens, um zu verstehen, wer man ist, und zweitens, um sich in dem, was man tut, zu erkennen. Wenn wir uns im Bereich des Glaubens als von Gott geliebt und von Christus erlöst begreifen, können wir durch einen freiwilligen Akt diese Liebe erfahren und uns frei auf Gott ausrichten.

Wir verstehen, dass die Freiheit etwas ist, das dem Menschen eigen ist. Andererseits erkennen wir die Beziehung zwischen Gott und unserem Glauben an, eine Beziehung, die in der Person Christi voll und ganz geeint ist. Freiheit zu haben bedeutet nicht einfach, über eine Vielzahl von Möglichkeiten zu verfügen, bei denen es oft kein erkennbares Ziel gibt, sondern nur Mittel, die das Verlangen nach Vergnügen vorübergehend zu befriedigen suchen. Eine solche Suche ist jedoch eine Illusion, denn der Weg zur wahren Freiheit liegt darin, den zu finden, der sie uns geschenkt hat.

Wer die Person Christi als Quelle der Freiheit völlig ausklammert, verleugnet das Handeln Gottes in der Geschichte und das Heil, das durch das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt wegnimmt, vollbracht wurde (vgl. Joh 1,29). Es geht nicht darum, eine abstrakte Idee von etwas Unsichtbarem zu akzeptieren, sondern eine persönliche Begegnung mit Gott zu leben, wie Christus ihn offenbart hat: Er hat den Vater gezeigt, damit wir das Leben in Fülle haben. Wie Benedikt XVI. es ausdrückt: "Am Anfang des Christseins steht nicht eine ethische Entscheidung oder eine große Idee, sondern die Begegnung mit einem Ereignis, mit einer Person, die dem Leben einen neuen Horizont und damit eine entscheidende Orientierung gibt" ("...").Deus Caritas Est", 1).

Ohne Freiheit gibt es keinen Glauben. Und wenn die Freiheit durch Christus gegeben ist, dann ist dieser Glaube ein Glaube, der voll und ganz darauf vertraut, dass alles in den Händen des Vaters liegt.

Die Werke Gottes

Zweitens: Der Glaube ist die Anerkennung des Wirkens Gottes in der Welt. Wenn wir bereits festgestellt haben, dass der Glaube eine persönliche Begegnung impliziert, so zeigt dies, dass Gott auch in der menschlichen Wirklichkeit wirkt. Er tut dies durch die Kirche, die Sakramente, das Lehramt, aber auch durch die Bekehrung und Heiligung ihrer Mitglieder. Daraus ergibt sich eine Pluralität von Handlungen, die jedoch einem einzigen göttlichen Plan entsprechen: "Aber obwohl jede dieser Entscheidungen einzigartig ist, bilden sie alle ein Ganzes, einen göttlichen Plan" (Jean Daniélou, "Gott und wir", S. 113).

Die ständige Kommunikation zwischen Gott und Mensch ist ein Zeichen der Liebe, der Bund, der Christus ist, sichert uns das Heil zu. Der heilige Paulus weist darauf hin, dass sowohl unser Verstand als auch unser Körper auf den Glauben an Jesus ausgerichtet sein müssen: "Denn wenn du mit deinen Lippen bekennst, dass Jesus der Herr ist, und mit deinem Herzen glaubst, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, wirst du gerettet werden" (Röm 10,9).

Es ist sicherlich keine leichte Aufgabe, einen Treffpunkt zwischen dem, was ich glaube, und dem, was ich bekenne, zu finden, insbesondere in einem so rationalistischen Zeitalter wie dem heutigen. In diesem Zusammenhang hat die Warnung von Benedikt XVI. während der Messe "pro eligendo Pontifice" im Jahr 2005, als er von der Existenz einer "Diktatur des Relativismus" sprach, einen starken Widerhall. Dieses Ringen um die Kohärenz des Lebens ist nicht einfach, aber es ist genau diese Übereinstimmung, die das Wirken des Heiligen Geistes authentisch zum Ausdruck bringt und den Weg zum Heil gewährleistet.

Insbesondere im Bericht über die Erscheinung Jesu vor den Jüngern nach der Auferstehung (vgl. Joh 20,24-25) finden wir eine bedeutende Szene des Unglaubens. Thomas hat nicht geglaubt, weil die natürliche menschliche Tendenz darin besteht, nur dem zu vertrauen, was bewiesen werden kann. Es ist schwierig, diesen Gedanken aufzugeben. So hat der damalige Professor Joseph Ratzinger in "Einführung in das Christentum": "Der Mensch neigt durch natürliche Trägheit zu dem, was möglich ist, zu dem, was er mit den Händen berühren kann, zu dem, was er als das Seine begreifen kann" (S. 49). Dies zu ändern ist eine Voraussetzung, um zum Glauben zu finden.

Letztlich ist der Glaube ein Akt, der der Gnade bedarf. Er erfordert eine persönliche - wenn auch nicht sichtbare - Begegnung mit dem Schöpfer. Der Sprung ins Unbekannte hat dem Menschen immer Angst gemacht; dieser große unbekannte Abgrund erschreckt ihn und lässt ihn zurückschrecken. Deshalb ist dieser Schritt ohne die Hilfe der Gnade nicht möglich. Aber diese Gnade hebt den Menschen nicht auf, sondern erhöht und vervollkommnet ihn, indem sie ihn ganz auf das höchste Gut, das Gott selbst ist, ausrichtet. Thomas: "Die Gnade zerstört die Natur nicht, sondern vervollkommnet sie" ("Summa Theologica", I, 1, 8 ad 2).

Man könnte noch viel mehr über den Glauben sagen; er ist ein unerschöpfliches Thema, denn unerschöpflich ist die Göttlichkeit. Seine Gnade ist immerwährend, und deshalb werden wir ihn nie ganz verstehen. Nur in der Welt können wir erahnen, woran wir glauben, aber wir werden es vollständig erkennen, wenn wir es von Angesicht zu Angesicht betrachten. Deshalb ist das "Ich glaube" nicht einfach eine äußere Bestätigung, sondern eine tiefe Annahme, ein Ausdruck der Sehnsucht nach dem ewigen Leben. Wie Joseph Ratzinger sagt: "Der Glaube ist eine Veränderung, die jeden Tag vollzogen werden muss; nur in einem lebenslangen Gespräch können wir begreifen, was der Satz 'Ich glaube' bedeutet" ("Einführung in das Christentum", S. 49).

Was für ein großes Geschenk ist es, Glauben zu haben! Oft sind wir uns dessen nicht bewusst. In einem einzigen Wort ist der Weg zur Erlösung enthalten. Wie schön ist es, den Glauben an einen neuen Himmel und eine neue Erde zu teilen; an einen Glauben, der das Leben verändert; an einen gemeinsamen Glauben, der zu einem gemeinsamen Glück führt, das darin besteht, Christus zu suchen und ständig ein Lobpreis seiner Majestät zu sein.

Maria, Mutter des Glaubens

Man kann nicht vom Glauben sprechen, ohne die heilige Maria zu erwähnen. Denken wir einen Moment lang an die Szene der Verkündigung, dieses kostbare Bild einer demütigen Frau, deren einziger Wunsch es war, Gott zu gefallen und das Gesetz zu halten, wie eine gute Jüdin. Aber in der Tat wird der Herr durch ein "Ja" fleischgeworden; so beginnt die neue, in Christus erlöste Menschheit. Maria wusste nicht, was von nun an mit ihr geschehen würde, aber dieser Akt des Glaubens an Gott macht sie zum reinsten Vorbild: "Selig ist, die geglaubt hat, denn es wird sich erfüllen, was der Herr zu ihr gesagt hat" (Lk 1,45). An sie, Mater Ecclesiae, richten wir unsere Gebete, damit wir eines Tages durch ihre Fürsprache das erlangen, was wir im Glauben empfangen haben.

Der AutorSantiago Zapata Giraldo

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Lateinamerika

Die Schmerzhafte Jungfrau des Kollegs: Zeugnis der unerschütterlichen Liebe

Die Virgen Dolorosa del Colegio (Ecuador) ist ein Leuchtturm des Glaubens, eine Leinwand, die eine Geschichte von unerschütterlicher Liebe und göttlichem Durchhaltevermögen erzählt.

Juan Carlos Vasconez-10. Juli 2025-Lesezeit: 7 Minuten

Das Bild der "Virgen Dolorosa del Colegio" geht über die bloße Kategorie eines Kunstwerks hinaus und wird zu einem lebendigen Glaubenszeugnis, zu einer Quelle des Staunens und zu einem Brennpunkt tiefer Hingabe für unzählige Gläubige.

Es handelt sich nicht nur um ein Gemälde, sondern um ein verehrtes Symbol, das in den Herzen der Gläubigen, insbesondere in Quito, einen besonderen Platz einnimmt, Ecuadorwo er große Wertschätzung und Verehrung genießt.

Die Mystik, die dieses Gemälde umgibt, wird noch verstärkt durch das wundersame Ereignis, das mit ihm verbunden ist, ein Wunder, das es von einem verehrten Bild in ein kraftvolles Emblem göttlicher Intervention und mütterlicher Fürsorge verwandelte. Durch seine komplexe Ikonographie vermittelt das Gemälde tiefe spirituelle Wahrheiten und intensive Emotionen und schafft einen Ton der Ehrfurcht und Wertschätzung, der zur Kontemplation einlädt.

Unerschütterlicher Glaube in der Verfolgung

Das Bild der Schmerzhaften Mutter, das Marias tiefes Leiden darstellt, dient als kraftvolles und dauerhaftes Symbol für die Prüfungen, denen die Kirche im Laufe der Geschichte ausgesetzt war. So wie Maria am Fuße des Kreuzes standhaft blieb und das Leiden ihres Sohnes miterlebte, sind die Gläubigen zu unerschütterlichem Glauben und Widerstandskraft inmitten von Zeiten intensiver Verfolgung aufgerufen.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts war die katholische Kirche in Ecuador einer gewaltsamen und unerbittlichen Verfolgung ausgesetzt, die von der Regierung Eloy Alfaro gefördert und von einem militanten Atheismus begleitet wurde. Diese Offensive nahm verschiedene Formen an, von der Ausweisung von Bischöfen und religiösen Orden (Salesianer, Kapuziner, Jesuiten, Redemptoristen) bis hin zur Entweihung heiliger Stätten und der Ermordung von katholischen Geistlichen und Journalisten.

Zu den bedauerlichsten Ereignissen gehörten der Angriff auf den erzbischöflichen Palast in Quito, die Zerstörung der Erzdiözesanbibliothek und die brutale Ermordung von Pater Emilio Moscoso in der Schule "San Felipe Neri" in Riobamba. Bei diesem letzten Vorfall ermordete das Regime nicht nur den Rektor, sondern entweihte auch den Tabernakel und die geweihten Formen, schoss auf Heiligenbilder, simulierte eine Hinrichtung der Jungfrau Maria und plünderte schließlich die Schule.

Die Verfolgung beschränkte sich nicht auf Gewaltakte. Es wurden Gesetze erlassen, die die Macht und den Einfluss der Kirche untergruben: Ihr wurden Vermögenssteuern entzogen, das Patronatssystem wurde wieder eingeführt und die kirchliche Verwaltung dem Staat unterstellt, Friedhöfe wurden säkularisiert, religiösen Bildungstiteln wurde die offizielle Anerkennung entzogen, und es wurde versucht, die Dekrete über die Weihe der Republik an das Heiligste Herz Jesu und Marias aufzuheben.

In der Folge wurde das Zivilehegesetz verabschiedet, das den rechtlichen Wert der religiösen Ehe missachtete und die Scheidung vorsah. Das "Sektengesetz" verbot die Gründung von katholischen Orden und Kongregationen, hob die Noviziate auf und löste die Klöster auf.

Schließlich wurde der katholischen Kirche 1906 der Status einer Person des öffentlichen Rechts aberkannt und ein Polizeigesetz erlassen, das alle äußeren Erscheinungsformen des Gottesdienstes unterdrückte.

Die Gottesmutter weinte um ihre Kinder

In diesem Kontext des Umbruchs und der Konfrontation ist das Dolorosa-Wunder von 1906 mit der weinenden und blinzelnden Jungfrau in der San-Gabriel-Schule in QuitoFür die ecuadorianischen Gläubigen hatte das Ereignis eine noch tiefere Bedeutung.

Die Tränen der Muttergottes wurden als Zeichen ihres mütterlichen Schmerzes angesichts des Leidens ihrer Kinder in Ecuador gedeutet, die mit der Bedrohung ihres Glaubens und der kirchlichen Institutionen konfrontiert waren. Dieses Wunder bekräftigte die Anwesenheit und den Trost Marias in einer Zeit der Prüfung und symbolisierte, dass sie "ihre Kinder nicht verlassen wollte" inmitten der Widrigkeiten und der Verfolgung, die die Kirche in diesem Land erlebt.

Zeugen, darunter mein Urgroßvater und sein Bruder, beschrieben, wie die Jungfrau ihre Augen öffnete und wieder schloss, eine aktive Bewegung, die den ungewöhnlichen Charakter des Ereignisses noch verstärkte.

Die rasche Bestätigung durch den Vatikan im selben Jahr unterstreicht, dass die Kirche dieses Ereignis nicht nur als ein lokales Ereignis, sondern als eine göttliche Bestätigung des Glaubens und der mütterlichen Fürsorge in einer Zeit wachsender Skepsis wahrnahm.

Dieses Ereignis erwies sich als eine universelle Botschaft der Hoffnung und des Trostes der Mutter Gottes, ein greifbares Zeichen dafür, dass sie "ihre Kinder" angesichts der Herausforderungen und Unruhen der Zeit nicht verlassen wollte, und verstärkte die geistige Verbindung zwischen Maria und den Gläubigen.

Gelassenheit im Angesicht des Schmerzes

Bei der Betrachtung des Antlitzes der Schmerzhaften Jungfrau ist der erste Eindruck der des "tiefen Leidens". Dies ist der auffälligste Ausdruck, den das Gemälde vermittelt. Dieser Schmerz hat jedoch einen paradoxen Charakter: Er ist ein "heiterer und starker Schmerz".

Es ist keine vorübergehende Traurigkeit oder überwältigende Verzweiflung, sondern eine tiefe und beständige Trauer, die von Akzeptanz, Stärke und göttlichem Willen getragen wird. Sie spricht von einem Kummer, der nicht vernichtet, sondern aufrichtet.

Die Darstellung des Leidens Mariens auf dem Antlitz der Schmerzhaften Jungfrau, das durch ihre Gelassenheit und Stärke gekennzeichnet ist, geht über den bloßen Ausdruck menschlichen Leids hinaus.

Diese Ikonographie unterstreicht eine tiefe theologische Aussage: Marias Leid ist keine sterile Traurigkeit, sondern ein Akt bedingungsloser und opferbereiter Liebe, ein vollkommenes Einfühlen in die Qualen ihres Sohnes. Ihr Leiden wird als heilsam und nicht als hoffnungslos dargestellt und bietet den Gläubigen ein Modell, um das Leiden mit Gnade und spiritueller Bedeutung anzunehmen.

Dieser Ansatz steht im Einklang mit der Erkenntnis, dass "jeder Schmerz, der aus Liebe zu ihm angenommen wird und mit seiner Passion verbunden ist, zu einem heilsamen, sinnvollen Schmerz wird". Auf diese Weise erhebt die Aufführung seinen Schmerz von einer rein menschlichen Tragödie zu einer bewussten und aktiven Teilnahme am göttlichen Heilsplan.

Die Unterscheidung zwischen Traurigkeit und Liebe ist entscheidend: "Es ist nicht die Traurigkeit, sondern die Liebe, die ihren Sohn bis zum Ende begleitet". Ihr Leiden ist ein Akt der bedingungslosen und aufopfernden Liebe, ein vollkommenes Einfühlen in die Qualen ihres Sohnes, der bis zum Ende bei ihr bleibt. 

Trotz des unermesslichen Leids, das sie verkörpert, "strahlt ihr Blick Frieden und Liebe aus". Ihre Augen strahlen trotz der Tränen eine unerklärliche innere Ruhe und grenzenloses Mitgefühl aus. Dieser Blick lädt zur Kontemplation ein und spendet Trost, indem er dem Betrachter die Gewissheit gibt, dass ihre mütterliche Fürsorge ungebrochen ist.

Das durchbohrte Herz

Ein zentrales ikonographisches Element der "Mater Dolorosa" ist die Darstellung ihrer Brust, die mit "sieben Schwertern, die ihre sieben Schmerzen symbolisieren", geschmückt ist. Dieses Bild von Maria mit dem von Schwertern (oft einem oder sieben) durchbohrten Herzen ist eine fest etablierte Tradition für die Schmerzhafte Mutter. Diese Darstellung geht direkt auf die Prophezeiung des Simeon zurück, der voraussagte, dass "ein Schwert deine Seele durchbohren wird".

Die Prophezeiung des Simeon, der erste Kummer Marias, legt einen grundlegenden Ausgangspunkt für ihre Rolle in der Heilsgeschichte fest. Die Prophezeiung, dass "ein Schwert deine Seele durchbohren wird", ist nicht nur ein Vorbote künftiger Leiden, sondern ein geistlicher Schmerz, der Marias Seele von Beginn des Lebens Jesu an prägt. Diese Prophezeiung liefert die direkte theologische Rechtfertigung für die bildliche Darstellung der sieben Schwerter.

Dieses anfängliche Leid weiht Maria in ihre einzigartige und aktive Rolle als "Mater Dolorosa" ein, deren Leiden untrennbar mit dem Erlösungswerk ihres Sohnes verbunden ist. Es unterstreicht, dass ihr Leiden nicht zufällig war, sondern göttlich bestimmt und integraler Bestandteil des Heilsplans, wodurch sie als Miterlöserin mit Christus von ihrer Kindheit an und nicht nur am Fuße des Kreuzes steht.

Die sieben Schmerzen Mariens sind eine Sammlung von Ereignissen aus ihrem Leben, die Gegenstand der Volksfrömmigkeit sind und häufig in der Kunst dargestellt werden. Diese Schmerzen sind nicht mit den fünf schmerzhaften Geheimnissen des Rosenkranzes zu verwechseln.

Die weit verbreitete Verehrung der Sieben Schmerzen, die ihre Wurzeln im Mittelalter hat und ihren Ausdruck im "Stabat Mater" findet, das Jacopone von Todi zugeschrieben wird, sowie ihre liturgische Feier an Tagen wie dem "Freitag der Schmerzen" und dem 15. September zeigen, dass die schmerzhafte Jungfrau mehr ist als eine künstlerische Darstellung. Sie ist eine lebendige Verehrung, die den Gläubigen greifbare spirituelle Vorteile verspricht.

Die Ikonographie der sieben Schwerter wird zu einer Einladung, an den Schmerzen Marias teilzuhaben, und bietet einen Weg zu tieferem Glauben, größerem Verständnis und göttlichem Trost. Dies unterstreicht die aktive mütterliche Rolle Marias im Leben ihrer "Kinder" und zeigt, dass ihr Leiden eine Quelle der Gnade und ein Modell dafür ist, den eigenen Schmerz in erlösendes Leiden zu verwandeln, indem man ihn mit dem Leiden Christi verbindet.

Hände, die Hoffnung schenken

Die Hände der Schmerzhaften Muttergottes sind ein sehr ausdrucksstarkes Element des Gemäldes, das mit großer Bewunderung beschrieben wird: "Ihre Hände sind schön. Fleißig: breit und lang. Ich habe mich in sie verliebt".

Diese Beschreibung erinnert nicht nur an Schönheit, sondern auch an eine Geschichte von Dienst, Pflege und Ausdauer. Es sind keine zarten oder untätigen Hände, sondern Hände, die aktiv gedient, genährt, getröstet und gelitten haben.

Sie symbolisieren die ständige und aktive Teilnahme Marias am Leben ihres Sohnes, von seiner Kindheit (Wiegen) bis zu seinem Tod (Empfang seines Leichnams). Es sind Hände, die zahllose Taten der mütterlichen Fürsorge vollbracht haben, die unendliche Schmerzen ertragen haben und dennoch in der Lage sind, Trost zu spenden und die Werkzeuge des Heils zu halten.

Die Darstellung der Hände der Jungfrau als "Arbeiter: breit und lang" deutet auf eine Fähigkeit zum Dienen und Handeln hin, die über das bloße passive Empfangen hinausgeht. Der Akt des Haltens der Leidenswerkzeuge Christi, wie die Nägel und die Dornenkrone, ist eine bewusste ikonografische Wahl, die sich in den Darstellungen der Beweinung findet.

Dies verdeutlicht nicht nur den Schmerz Marias, sondern auch ihre aktive Teilnahme am Drama der Erlösung. Ihre Hände, in denen sie einst das Jesuskind gewiegt hat, stellen nun die Symbole ihres höchsten Opfers dar, die ihre völlige Identifikation mit der Sendung ihres Sohnes und ihre unerschütterliche mütterliche Liebe, die sie "bis zum Ende begleitet", zum Ausdruck bringen.

In ihrer linken Hand hält die Jungfrau die drei Nägel der Kreuzigung. Dies sind direkte, greifbare und viszerale Symbole der Passion Christi. Sie stellen die brutalen Werkzeuge seines Opfers dar und damit auch die tiefe Miterlösung Marias, die seine Qualen miterlebt hat. 

Die Anwesenheit der Nägel in ihrer Hand verbindet sie direkt mit der physischen Realität des Todes ihres Sohnes. In ihrer rechten Hand hält sie eine Dornenkrone. Dieses Symbol der Erniedrigung, des unerträglichen Schmerzes und des verhöhnten Königtums unterstreicht die Brutalität und Demütigung der Passion Christi.

Seine Anwesenheit in Marias Hand bedeutet seine innige Verbundenheit mit ihrem Leiden und seine Bereitschaft, das ganze Ausmaß ihres Erlösungsopfers zu übernehmen.

Eine Mutter, die niemals aufgibt

Die Schmerzhafte Muttergottes des Kollegs ist ein Leuchtturm des Glaubens, eine Leinwand, die eine Geschichte von unerschütterlicher Liebe und göttlicher Unverwüstlichkeit erzählt. Durch das Wunder von 1906, ihr heiteres Gesicht inmitten tiefster Schmerzen und die sieben Schwerter, die ihre Leiden symbolisieren, sowie die Hände, die die Instrumente der Passion halten, wird das Wesen ihrer Mutterschaft offenbart.

Dieses Gemälde erinnert nicht nur an das Leiden Marias, die ihren Sohn bis zum Ende begleitete, sondern verkörpert auch die Stärke der Kirche im Angesicht der Verfolgung.

Die Schmerzhafte Jungfrau ist eine ständige Erinnerung daran, dass der Schmerz, wenn er mit Liebe angenommen und mit dem Leiden Christi verbunden wird, einen heilsamen Sinn erhält. Ihr Blick, der Frieden und Liebe vermittelt, versichert den Gläubigen ihre ständige Gegenwart und Fürsprache.

Sie bleibt ein vollkommenes Vorbild des Glaubens und der Beharrlichkeit im Leiden, eine immerwährende Quelle des Trostes und der Kraft für diejenigen, die sich an sie wenden. Ihr Bild lädt zu Kontemplation, Dankbarkeit und erneuter spiritueller Verbundenheit ein und trägt ihre Botschaft der beständigen Liebe und Hoffnung in das Herz eines jeden Gläubigen.

Evangelisation

Jean Ramazani Mukwanga: "Die Zukunft der Kirche im Kongo ist voller Hoffnung".

Jean Ramazani Mukwanga ist ein Priester aus der Demokratischen Republik Kongo, der dank der CARF-Stiftung Kirchenrecht an der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz studiert.

Geförderter Raum-10. Juli 2025-Lesezeit: 3 Minuten

Jean Ramazani Mukwanga wurde am 2. Oktober 1992 in Sama (Demokratische Republik Kongo) geboren. Er stammt aus einer Familie mit neun Kindern und wurde am 5. Juni 2022 zum Priester geweiht. Er studiert Kirchenrecht an der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz und befindet sich derzeit im dritten Jahr seines Studiums. Zurzeit befindet er sich am Priesterkolleg Tiberino. 

Wie haben Sie Ihre Berufung zum Priestertum entdeckt? 

-Ich entdeckte meine Berufung kurz nach meiner Taufe, im Alter von 12 Jahren, also im Jahr 2005. Ich wurde als Erwachsene getauft, weil meine Eltern noch keine religiöse Ehe geschlossen hatten. Zu dieser Zeit konnte in der Diözese Kindu ein Kind nicht getauft werden, wenn seine Eltern nicht religiös verheiratet waren. Gleich nach der Taufe schloss ich mich der Ministrantengruppe an, und nach einem Monat begann ich, bei der Messe am Altar zu dienen. Als ich neben den Priestern saß und bei der Messe diente, verspürte ich den großen Wunsch, Priester zu werden. Das war der größte Wendepunkt in meiner Berufungsgeschichte, und nach einem Jahr meldete ich mich in der Berufungsgruppe an, so dass ich 2006 und 2007 in das Kleine Seminar eintrat. 

Wie haben Ihre Familie und Ihre Freunde reagiert, als Sie ihnen sagten, dass Sie Priester werden wollen? 

-Anfänglich wollten meine Eltern nicht hören, dass ich Priester werden wollte. Angesichts ihrer Haltung wurde ich wütend und wollte drei Tage lang weder essen noch mit ihnen sprechen. Als sie meine Reaktion sahen, akzeptierten sie, dass ich ins Priesterseminar ging. Was meine Freunde betrifft, so waren einige froh, andere wollten nicht, dass ich Priester werde. 

Wie würden Sie die Kirche in Ihrem Land beschreiben? 

-Die Demokratische Republik Kongo ist eines der afrikanischen Länder mit der größten christlichen Bevölkerung. Etwa 80-90 % der Bevölkerung bekennen sich zum Christentum, wobei sie sich hauptsächlich auf römische Katholiken (~50 %), Protestanten (Église du Christ au Congo - ECC) (~20 %), Erneuerungskirchen (Pfingstkirchen, Evangelikale usw.) (~10-15 %) und andere christliche Gruppen (wie Zeugen Jehovas, Orthodoxe usw.) verteilen. 

Vor welchen Herausforderungen steht die Kirche in Ihrem Land? 

-Es gibt mehrere. Mangel an Ressourcen, da es nur wenige finanzielle Mittel gibt, um Pfarreien, Schulen und Sozialwerke zu unterstützen; Unsicherheit und Konflikte, da in einigen Regionen (insbesondere im Osten) die Gewalt die pastorale Arbeit erschwert. Aufgrund der weit verbreiteten Armut muss die Kirche oft die Defizite des Staates ausgleichen (Bildung, Gesundheit usw.). Hinzu kommt der Mangel an Priestern und Ordensleuten, vor allem in den ländlichen Gebieten, wo einige Gemeinden keine regelmäßige geistliche Begleitung haben. Hinzu kommen Korruption und politischer Druck, da die Kirche manchmal bedroht wird, wenn sie Ungerechtigkeiten anprangert. Schließlich gibt es noch die Herausforderungen in der Ausbildung. Es besteht ein großer Bedarf, die Ausbildung von Laien, Katecheten und zukünftigen Priestern zu stärken. 

Wie sehen Sie die Zukunft der Kirche in Ihrem Land? 

-Die Zukunft der Kirche in der Demokratischen Republik Kongo ist trotz der vielen Herausforderungen voller Hoffnung. Ihre Zukunft hängt von einer engagierten christlichen Jugend, wachsenden Berufungen, der Nähe zu den Armen, einer soliden Ausbildung und prophetischem Mut im Angesicht der Ungerechtigkeit ab. 

Was schätzen Sie am meisten an Ihrer Ausbildung in Rom? 

-Was ich an meiner Ausbildung in Rom am meisten schätze, ist die Sorgfalt, mit der mich die Päpstliche Universität vom Heiligen Kreuz nicht nur intellektuell, sondern auch spirituell und menschlich ausbildet. 

Wie hilft Ihnen Ihre Berufung als Priester bei Ihrer pastoralen Arbeit? Wie hilft Ihnen Ihre Ausbildung durch die Stiftung CARF bei Ihrer pastoralen Arbeit? 

-Meine Berufung als Priester ist heute eine Berufung, dem Volk Gottes mit Demut, Freude und Hoffnung zu dienen. Dank der CARF-StiftungIch habe eine solide intellektuelle, geistliche und menschliche Ausbildung in einem universellen kirchlichen Umfeld erhalten. Und das kann mir helfen, der Kirche in meinem Land besser zu dienen, mit Kompetenz, Liebe und Treue. Ich bin dankbar für diese Gelegenheit, die mich zu einem besser vorbereiteten Arbeiter für die Ernte des Herrn macht.

Aus dem Vatikan

Leo XIV. begrüßt Zelensky zurück

Rom-Berichte-10. Juli 2025-Lesezeit: < 1 Minute
rom berichte88

Der Papst empfing den Präsidenten der Ukraine zum zweiten Mal innerhalb von zwei Monaten. Das Treffen fand in der Villa Barberini in Castel Gandolfo statt, wo der Leo XIV. ein paar Tage relative Ruhe genießen.

Der Pontifex drückte dem ukrainischen Präsidenten gegenüber seine Trauer um die Opfer aus und ermutigte ihn, sich für die Freilassung der Gefangenen einzusetzen; er bekräftigte auch die Bereitschaft des Vatikans, russische und ukrainische Vertreter zu Verhandlungen zu empfangen.

Der Präsident dankte seinerseits dem Vatikan für seine Bemühungen bei der Suche nach Frieden in einem Konflikt, der sich nun schon im dritten Jahr befindet.


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Berufung

Der heilige Christophorus von Lykien, "Christusträger", und die Märtyrer von Syrien und Vietnam

Am 10. Juli feiert die Kirche den Heiligen Christophorus von Lykien (Anatolien, heutige Türkei), dem Geburts- und Märtyrerort dieses "Christusträgers" (ein Name griechischen Ursprungs). Der Heilige Christophorus ist der Schutzpatron der Reisenden und Fahrer. Heute gedenken wir auch zweier vietnamesischer Märtyrer und elf weiterer Märtyrer aus Damaskus, die der Kustodie des Heiligen Landes angehören.

Francisco Otamendi-10. Juli 2025-Lesezeit: < 1 Minute

Die Überlieferung verortet den heiligen Christophorus, eine beliebte Riesin und Märtyrerin Kleinasiens, in Lykien. Es war ein weit verbreiteter Glaube, dass ein Blick auf sein Bild genügte, um den Reisenden vor den Gefahren des Tages zu bewahren. Viele Autofahrer tragen eine Medaille des heiligen Christophorus neben dem Lenkrad. Hier kann eine nachdenklich stimmende Geschichte sehen, als er eines Tages mit einem "unbedeutenden" Kind beladen den Bach überquert.

In dem dem heiligen Hieronymus zugeschriebenen Martyrologium heißt es, dass der Gedenktag des heiligen Christophorus der 25. Juli ist, ein Festtag, der im römischen Martyrologium erhalten ist. In der Praxis wurde er jedoch auf den 10. Juli verlegt, da er mit dem 25. Juli des Apostels Jakobus zusammenfällt.

Es heißt, dass der heilige Christophorus in Antiochia getauft wurde. Er ging unverzüglich nach Lykien und Samos, um dort zu predigen. Dort wurde er von König Dagon, der unter dem Befehl von Kaiser Decius stand, gefangen genommen. Er widersetzte sich Dagons Zureden und widerrief. Nach mehreren Folterversuchen wurde er enthauptet. Laut Gualterius von Speyer bekehrten sich das syrische Volk und Dagon selbst zu Christus. Sein Bildnis, das immer riesig ist, schmückt viele Kathedralen, wie zum Beispiel die in Toledo.

Vietnamesische und Damaszener Märtyrer

Die Liturgie des Tages gedenkt auch der Heiligen Anthony Nguyen Hûu (Nam) Quynh und Peter Nguyen Khac TU, vietnamesische Laienkatecheten, die am 10. Juli 1840 während der Herrschaft von Kaiser Minh Mang in Dong Hoi (Vietnam) den Märtyrertod erlitten.

Der selige Manuel Ruiz und seine Gefährten, acht Franziskaner, alle Spanier außer einem, und drei einheimische Laien, wurden in Damaskus gemartert, weil sie dem Christentum nicht abschworen und zum Islam konvertierten. Sie waren Mitglieder der Kustodie des Heiligen Landes und bildeten die Gemeinschaft von Damaskus.

Der AutorFrancisco Otamendi

Vereinigte Staaten

Bischof Barron: Missbrauchsgesetz des Staates Washington verstößt gegen Religionsfreiheit

Ein umstrittenes Gesetz im US-Bundesstaat Washington, das Priester dazu zwingt, das Beichtgeheimnis zu verletzen, um Missbrauch zu melden, "stellt einen ungeheuerlichen Verstoß gegen die Klausel der freien Religionsausübung des Ersten Verfassungszusatzes dar", sagte Bischof Robert E. Barron gegenüber OSV News. Er sagte, das Gesetz, das am 27. Juli in Kraft tritt, verletze die Religionsfreiheit.

OSV / Omnes-10. Juli 2025-Lesezeit: 6 Minuten

- Gina Christian (OSV Nachrichten)

Das Gesetz des Staates Washington, das von Priestern verlangt, das Beichtgeheimnis zu verletzen, um Missbrauch zu melden, ist "ein ungeheuerlicher Verstoß gegen die Klausel der freien Religionsausübung des ersten Verfassungszusatzes". Bischof Robert E. Barron von Winona-Rochester, Minnesota, ein Mitglied der US-Religious Liberty Commission, sagte OSV News.

"Dass der Staat (Washington) sich in diese heiligste Disziplin der Kirche einmischen kann, sollte nicht nur Katholiken, sondern alle Amerikaner, die die Religionsfreiheit verehren, alarmieren", sagte er in einer Erklärung, die OSV News am 7. Juli per E-Mail zugesandt wurde.

Schreiben gegen den Gouverneur und seine Verwaltung

Bischof Barron, der Begründer des Medienministeriums bzw. des Mediendienstes von 'Das brennende Wortreichte am 4. Juli einen "amicus curiae"-Schriftsatz ein (Anmerkung: von Dritten eingereicht, die nicht direkt beteiligt sind). Der Fall wurde am 29. Mai von Erzbischof Paul D. Etienne von Seattle und anderen Bischöfen und Geistlichen eingeleitet. 

Die Klage richtete sich gegen den Gouverneur von Washington, Bob Ferguson, und seine Verwaltung im Zusammenhang mit dem kürzlich verabschiedeten Gesetz über die Verpflichtung zur Meldung von Missständen. missbrauchtdie keine Ausnahmen von der Vertraulichkeit von Geständnissen vorsieht.

Die katholischen Bischöfe in Washington hatten eine Version des Gesetzentwurfs unterstützt, die diese Ausnahme enthielt. 

Die katholischen Bischöfe im Bundesstaat Washington haben ein Bundesgericht ersucht, ein neues staatliches Gesetz zu blockieren, das Priester vor die Wahl stellt, entweder das Beichtgeheimnis zu brechen oder ins Gefängnis zu gehen (Foto von OSV News/Jason Redmond, Reuters).

Das Gesetz tritt am 27. Juli in Kraft.

Das Gesetz, das am 27. Juli in Kraft treten soll, würde Geistliche - definiert als "jeder regelmäßig lizenzierte, akkreditierte oder ordinierte Geistliche, Priester, Rabbiner, Imam, Ältester" oder ähnliche religiöse oder spirituelle Führer - ausdrücklich dazu verpflichten, mutmaßlichen Missbrauch auf der Grundlage von Informationen zu melden, die "ausschließlich als Ergebnis einer privilegierten Kommunikation" erhalten wurden. 

Nach dem Gesetz sind andere Personen, die in diesem Fall als Meldepflichtige gelten, wie Schulpersonal, Krankenschwestern, Berater, Psychologen und Mitarbeiter von Kindersozialdiensten, nicht verpflichtet, solche Informationen weiterzugeben, wenn sie vertraulich eingeholt werden.

Anfechtung des Gesetzes im Bundesstaat Washington: separate Klage der orthodoxen Kirche

Im Mai hat das (Bundes-)Justizministerium (DOJ) eine Untersuchung eingeleitet Bürgerrechte bei der Ausarbeitung und Verabschiedung von Rechtsvorschriften.

Im Juni haben die Orthodoxe Kirche in Amerika und eine Reihe anderer orthodoxer Kirchen reichte eine separate Klage ein gegen Ferguson und seine Verwaltung auf das Gesetz. Sie erklärten, dass "die christliche Kirche mindestens seit dem vierten Jahrhundert n. Chr. den Priestern konsequent verboten hat, das, was sie in der Beichte hören, preiszugeben".

Orthodoxe: Die Verletzung des Beichtgeheimnisses ist ein kirchliches Verbrechen und eine schwere Sünde

"Die orthodoxe Kirche lehrt heute, dass Priester eine strenge religiöse Pflicht haben, absolute Vertraulichkeit über das zu wahren, was im Sakrament der Beichte offenbart wird", so die orthodoxen Kirchen. "Die Verletzung dieser obligatorischen religiösen Verpflichtung ist ein kanonisches Verbrechen und eine schwere Sünde, die schwerwiegende Konsequenzen für den fehlbaren Priester hat, einschließlich der Entfernung aus dem Priesteramt."

In dem oben zitierten Schriftsatz sagte Bischof Barron, der als Weihbischof in Los Angeles gegen ähnliche Gesetzesvorschläge vorgegangen war, dass "Washington mit der Verabschiedung des Gesetzentwurfs seine Intoleranz gegenüber dem kategorischen Beichtgeheimnis kaum verheimlicht, dieses religiöse Sakrament offen angreift und das in unserer Verfassung enthaltene Versprechen der religiösen Neutralität mit Füßen tritt".

Abschaffung der Ausnahmeregelung für Angehörige des Klerus

Monsignore Barron sagte, das Gesetz beruhe "offensichtlich auf einer Missachtung des Beichtgeheimnisses" und stehe im Widerspruch zu einer "ehrwürdigen Tradition", das Privileg der Geistlichen zu achten, das von den Gerichten des Landes weitgehend bestätigt worden sei.

Konkret fügte Bischof Barron hinzu: "Washingtons Meldepflicht für Vorgesetzte befreit im Allgemeinen Mitteilungen, die unter Washingtons beweisrechtliche Privilegien fallen, einschließlich des Ehegatten-, des Anwalts- und des Geistlichenprivilegs". SB 5375 (Washingtoner Gesetz) hebt diese Ausnahme jedoch überraschenderweise nur für 'Mitglieder des Klerus' auf". (Anmerkung: Seattle, die größte Stadt des Bundesstaates, hatte im Jahr 2023 755.000 Einwohner).

Der Fall des Bäckers aus Colorado

In seinem Bericht zitierte Bischof Barron ausführlich aus dem Fall des Bäckers Jack Phillips aus Colorado, einem gläubigen Christen, dessen Recht, die Bestellung einer Hochzeitstorte für ein gleichgeschlechtliches Paar zu verweigern, letztlich bestätigt wurde vom Obersten Gerichtshof der USA bestätigt aus Gründen der Religionsfreiheit.

Bischof Barron erklärt das Sakramentsgeheimnis

Der Bischof wies darauf hin, dass "wenige religiöse Praktiken mehr missverstanden werden als das heilige Beichtgeheimnis in der katholischen Kirche".

Die Beichte ist Teil des Sakraments der Versöhnung, das von Jesus Christus eingesetzt und den Aposteln übertragen wurde. Sie ermöglicht "dem Sünder" den Zugang zur "heilenden und vergebenden Gnade Christi", wobei der Priester "in der Person Christi selbst handelt". So. "spricht und hört der Pönitent vom Herrn selbst", schrieb Bischof Barron.

"Deshalb darf dem Sünder, der diese Quelle der Gnade sucht, nichts im Wege stehen", so Bischof Barron in seinem Bericht. "Daraus ergibt sich die unabdingbare Bedeutung der Geheimhaltung. Wenn ein Pönitent weiß, dass der Priester anderen mitteilen könnte (geschweige denn sollte), was ihm im allerheiligsten Vertrauen gegeben wurde, würde er oder sie zögern, zur Beichte zu gehen."

Ein Beichtstuhl in der Memorial Church of the Holy Sepulchre, die sich auf dem Gelände des Franziskanerklosters des Heiligen Landes in Washington befindet (Foto von OSV News/Nancy Phelan Wiechec).

"Das Beichtgeheimnis ist unantastbar".

Nach dem Kirchenrecht, dem wichtigsten Rechtskodex der Kirche, ist "das sakramentale Geheimnis" des Beichtstuhls "unantastbar". Daher ist es dem Beichtvater absolut untersagt, einen Pönitenten in irgendeiner Weise durch Worte oder auf irgendeine Weise und aus irgendeinem Grund zu verraten.

Selbst wenn die Gefahr einer solchen Offenbarung nicht besteht, verbietet das Kirchenrecht dem Beichtvater, "die aus der Beichte gewonnenen Erkenntnisse zum Schaden des Pönitenten auszuschöpfen".

Kirchenrecht: Historische Auseinandersetzungen mit dem Sakramentensiegel

Im Jahr 2019 veröffentlichte die Apostolische Pönitentiarie des Vatikans eine Mitteilung über die Bedeutung der internen Gerichtsbarkeit und die Unverletzlichkeit des sakramentalen Siegels.

In der Note wird bekräftigt, dass "das unverletzliche Beichtgeheimnis sich unmittelbar aus dem geoffenbarten göttlichen Recht ergibt und in der Natur des Sakraments selbst verwurzelt ist, so dass es im kirchlichen Bereich und erst recht im zivilen Bereich keine Ausnahme zulässt".

Infolgedessen kollidiert jede zivile Gesetzgebung, die darauf abzielt, den Schutz von Geistlichen aufzuheben, frontal mit dem Kirchenrecht, sagte er. Pfarrer John Paul Kimesaußerordentlicher Professor an der Notre Dame Law School, gegenüber OSV News zu Beginn dieses Jahres.

P. Kimes: Das Geheimnis gehört zum Sakrament

Pater Kimes, der auch Raymond de Peñafort Fellow für Kirchenrecht am Nicola Center for Ethics and Culture in Notre Dame ist, fügte hinzu, dass das Zivilrecht das Privileg einer der Parteien zuschreiben würde - historisch gesehen dem Pönitenten, der beschuldigt wurde". Im kanonischen Recht jedoch gehört das Beichtgeheimnis niemandem, weder dem Priester noch dem Pönitenten", so Pater Kimes. "Es gehört zum Sakrament."

Infolgedessen "handelt es sich letztlich um einen unlösbaren Konflikt zwischen Zivilrecht und Kirchenrecht", so Pater Kimes.

Der Konflikt hat eine lange Geschichte. Der erste US-Zivilprozess, der sich mit dieser Frage befasste, People v. Philips, geht auf das Jahr 1813 zurück, fügt er hinzu. In diesem Fall weigerte sich Pfarrer Anthony Kohlmann, der von einer Grand Jury vorgeladen worden war, das Beichtgeheimnis zu brechen und gegen den Angeklagten Daniel Philips auszusagen. Philips gab an, dass er mit dem Priester über die Entgegennahme gestohlener Waren gesprochen hatte.

Die verfassungsrechtlichen Garantien würden verletzt

Der damalige Bürgermeister von New York City, DeWitt Clinton, der dem Gericht der Generalversammlung vorstand, entschied, dass "es für die freie Ausübung einer Religion wesentlich ist, dass ihre Ordnungen verwaltet werden, dass ihre Zeremonien sowie ihre wesentlichen Elemente geschützt werden sollten".

Clinton betonte, dass eine Verurteilung solcher Enthüllungen gegen die Verfassungsgarantien der Religionsfreiheit mit der Begründung, dass "die Geheimhaltung das Wesen der Buße ist". Die Priester zu zwingen, die Offenbarungen der Pönitenten preiszugeben, hieße im Grunde, "zu erklären, dass es keine Buße geben wird". Und wenn solche Maßnahmen erlaubt würden, würde "dieser wichtige Zweig der römisch-katholischen Religion vernichtet" werden.

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Gina Christian ist Multimedia-Reporterin für OSV News. 

Dieser Artikel ist eine Übersetzung des Originalartikels von OSV News, den Sie hier einsehen können hier.

Der AutorOSV / Omnes

TribüneMarcos Gonzálvez

Ein Sommerangebot für Familien

Nach den Anstrengungen des ganzen Schuljahres kommt der Sommer und mit ihm für viele Menschen die Ferien. Dies ist eine wichtige Zeit, um sich zu erholen, nicht nur körperlich und geistig, sondern auch, um Kontakte und Beziehungen innerhalb der Familie zu pflegen.

10. Juli 2025-Lesezeit: 3 Minuten

Anhalten. Ausruhen. Wie wichtig ist es, zu wissen, wie man sich ausruht! Die Verlangsamung des Tempos, die diejenigen von uns, die in den großen Städten leben - und oft auch diejenigen, die das nicht tun - eine große Herausforderung ist, um der Familie Qualitätszeit zu widmen. Ich beziehe mich auf diejenigen, die mit uns zu Hause leben, wir müssen nicht viel weiter gehen.

Jetzt, wo die Feiertage vor der Tür stehen, sollte diese Herausforderung nicht länger eine Herausforderung sein. Wir müssen die Gelegenheit nutzen, die Familienbande zu stärken. Einander kennen zu lernen. Um unersetzliche und bereichernde Momente zu schaffen. Von Eltern zu Kindern, von Kindern zu Eltern. Und wenn es Großelternin die Gleichung einzubeziehen (und zu versuchen, dies nicht während der Feiertage zu tun... als Empfehlung).

Wiederherstellung des Gleichgewichts

Wir müssen das lebenswichtige Gleichgewicht wiederherstellen, das wir während des Schuljahres oft vergessen. Wenn wir unser Leben während der Ferien entschleunigen und Familientreffen und Freundschaften fördern, können unsere Kinder mit Zuversicht und neuer Energie in das neue Schuljahr starten.

Die Familie ist der erste Ort, an dem wir lernen, wo wir wachsen und wo wir geformt werden. Es ist sehr wichtig, dass wir uns in den Ferien Zeit für Aktivitäten mit unseren Kindern nehmen. Spielen, lesen, Sport treiben, lange Mittag- oder Abendessen, frühstücken! Unsere Kinder sollen sehen, dass wir in der Lage sind, zu frühstücken, ohne zu hetzen! Sie werden es nicht glauben... Wir können einen Kaffee im Sitzen trinken, ohne den gefürchteten Satz "wir sind spät dran" zu erwähnen! Sie werden ausflippen.

Es muss nicht immer um einen gemeinsamen Raum oder eine gemeinsame Aktivität gehen. Es geht auch darum, emotional präsent zu sein, ihren Fragen und Kommentaren zuzuhören, ihre Träume zu hören und sie danach zu fragen. Mit kleinen Kindern und Jugendlichen, ja? 

Es ist eine gute Zeit, um in der Großzügigkeit zu wachsen. Machen Sie eine Pause vom Bildschirm. Vor allem von unserem smartphones. Wir, die Älteren, die Ersten. Lasst uns ein Beispiel für die Kleinen sein. Lassen wir sie entdecken, dass ihr Aussehen für uns wichtiger ist als der Bildschirm unseres Handys. Lassen wir sie vergessen, dass wir jemals ein Mobiltelefon hatten...

Genießen Sie einen guten Film mit der Familie und führen Sie dann ein einfaches Gespräch, das ihren kritischen Geist weiter formt. Lassen Sie sie eine gute Partie FIFA mit ihnen genießen - lassen Sie uns genießen - und zeigen Sie ihnen, dass wir sie immer noch schlagen können (natürlich in der Reihenfolge, wie ich sehe, dass sie mich den Löwen vorwerfen werden...).

Gegenseitiges Kennenlernen

Raus in die Natur gehen. Eine gute Wanderung. Die Natur. Ausflüge in die Natur lassen uns beobachten, was uns umgibt. Die Schönheit der Dinge, der Tiere, der Insekten, der Bäume, der Landschaften, der Sommergewitter beobachten und bewundern... Unterhaltungen während des Gehens, eine Pause, um Schokolade zu essen und Kraft zu tanken, Wasser zu trinken, ein Bad im Fluss... Was ist faul? Fast alles, was gut für uns ist und mit Anstrengung verbunden ist, ist faul. Wenn man Ihnen anbietet, wandern zu gehen, denken Sie nicht darüber nach und sagen Sie zu.

Und das Wichtigste kommt zum Schluss: das Kennenlernen unseres Ehepartners. Das ist es, was einen Urlaub zu einer Qualitätszeit macht. Gemeinsam wandern. Alleine. Wir beide. Hand in Hand. Wenn man das jeden Tag machen kann, umso besser. Das ist die beste Investition in die Familie, die man machen kann. Und zuhören. Und fragen. Und immer wieder zuhören. Um ihn oder sie noch besser kennen zu lernen. Und so wächst unsere Bewunderung für diesen Menschen, für den wir uns entschieden haben und mit dem wir unser Leben bis zum Ende teilen wollen.

Das ist der Schlüssel. Dass wir beide ein Team sind. Und lassen Sie unsere Kinder das sehen. Lassen Sie sie sehen, dass der andere unsere Priorität ist, dass wir uns wirklich lieben, mit Worten, Sätzen, Blicken, Lächeln und Küssen. Wirklich, das ist wichtig, aber sei nicht so süß. Natürlichkeit, bitte. Aber man soll es sehen und gesehen werden.

So werden wir im nächsten Jahr als Team gemeinsam alle Widrigkeiten und Schwierigkeiten überwinden, die auf uns zukommen können.

10 Tipps

Hier ist eine Top 10 der Urlaubstipps:

1) Nehmen Sie sich jeden Tag eine bestimmte Zeit für Ihren Ehepartner.

2) Gut schlafen.

3) Vereinfachen Sie die Zubereitung von Mahlzeiten und nehmen Sie sich Zeit, die guten Dinge zu genießen.

4) Verteilen Sie die Aufgaben im Haushalt auf die ganze Familie und vertrauen Sie einander (ohne zu viel Kontrolle auszuüben).

5) Vereinbaren Sie ein Mindestmaß an täglicher Ordnung und Organisation.

6) Gehen Sie behutsam mit den Dingen um und verwenden Sie einen gemäßigten Tonfall; Frieden ist ansteckend, Sie werden sehen.

7) Bitte schalten Sie Ihr Mobiltelefon aus.

8) Verzichte darauf, alles zu tun, alles zu sehen, alles zu erreichen (Perfektionismuskomplex). Wenn du einen Plan machen wolltest und es nicht geklappt hat, habe Frieden.

9) Verbringen Sie, wenn möglich, einen großen Teil der Feiertage außerhalb des Hauses Ihrer Eltern oder Schwiegereltern, um mit Ihrem Ehepartner und Ihren Kindern allein zu sein.

10) Setzen Sie sich in der letzten Ferienwoche gemeinsam mit Ihrem Ehepartner Ziele für das kommende Schuljahr. So viele, wie Sie wollen. Egal welcher Art.

Der AutorMarcos Gonzálvez

Direktor des Familienforums (Spanien)

Blickpunkt Evangelium

Die Kirche, Haus der Barmherzigkeit. 15. Sonntag der gewöhnlichen Zeit (C)

Joseph Evans kommentiert die Lesungen für den 15. Sonntag im Jahreskreis (C) am 13. Juli 2025.

Joseph Evans-10. Juli 2025-Lesezeit: 2 Minuten

Wir können uns dem heutigen Evangelium auf viele Arten nähern. Die offensichtlichste ist, dass es ein Gleichnis über die Barmherzigkeit ist, zu der wir alle aufgerufen sind. Es ist schockierend, dass ein Priester und ein Levit, Diener der Religion, keine Barmherzigkeit zeigen, während der Fremde, ein Samariter, der von den Juden gehasst wird, dies tut. Und die Samariter hassten die Juden genauso sehr wie die Juden sie hassten. Aber dieser Samariter prüft nicht den Ausweis des Bedürftigen. Unser Herr will damit sagen, dass die Barmherzigkeit keine Grenzen kennt. Die Barmherzigkeit verlangt von uns, dass wir über unsere Vorurteile hinausgehen, in einem Sinne, dass wir sogar uns selbst skandalisieren.

Doch konzentrieren wir uns darauf, was das Gleichnis über die Kirche zu sagen hat. Wie mehrere alte Kirchenschriftsteller lehrten, ist Jesus Christus der wahre barmherzige Samariter. Wir, die Menschheit, sind dieser Mann, der von Räubern überfallen, geschlagen und halb tot zurückgelassen wurde. Wir wurden vom Teufel, Satan, angegriffen, als er unsere ersten Eltern zur Sünde verleitete. Diese Sünde brachte den Tod in die Welt. Und wenn wir sündigen, verletzen wir nicht nur andere, sondern auch uns selbst. Jede Sünde, besonders die schweren Sünden, macht uns diesem Menschen ähnlicher: verwundet, gebrochen, sterbend.

Aber Jesus, der göttliche Samariter, kam auf die Erde. Das alte Gesetz, vertreten durch den Priester und den Leviten, konnte uns nicht helfen. Es war an seine eigenen starren Gesetze und an seinen engstirnigen Fanatismus gebunden, der meinte, dass gute Religion bedeute, Menschen auszuschließen. Die wahre Religion, der wahre Katholizismus, besteht nicht darin, die Menschen auszuschließen, sondern sie mit all ihren Wunden aufzunehmen. In der Tat sind wir alle verwundet, und wer meint, er sei nicht verwundet, leidet an der schlimmsten aller Wunden: der Blindheit des Stolzes.

Jesus, der Samariter, begegnet dem Mann und wäscht seine Wunden mit Wein und Öl. Dies spricht von den Sakramenten der Kirche. Der Wein deutet auf das Blut Christi hin (Jesus hat den Wein in sein Blut verwandelt). Wir werden von seinem Blut gewaschen, zuerst in der Taufe, dann in der Eucharistie und in der Beichte. Auch in der Taufe beginnt er, uns mit Öl zu salben, und tut dies noch mehr in der Firmung. Und er nimmt uns mit in die Herberge, die die Kirche ist, wo man sich um uns kümmert. Es gibt gute Gastwirte, die Christus repräsentieren und ihm dienen, die sich in seiner scheinbaren Abwesenheit um uns kümmern. "Kümmere dich um ihn"sagt er, "Und was immer du zu viel ausgibst, ich zahle es dir zurück, wenn ich zurückkomme".. Er sagt es uns allen: Kümmert euch umeinander, bis ich am Ende der Zeit wiederkomme und euch belohne (siehe Matthäus 25, 31-46). In der Herberge der Kirche sind wir sicher: Unsere Wunden werden geheilt und wir bekommen die Nahrung, die wir brauchen.

Berufung

Montse Grases, ein Freund mit vielen Freunden

Montse Grases gibt uns eine Lektion in der Liebe Jesu Christi im täglichen Leben, ohne dass es jemand merkt, sondern in einem vollständigen Identifikationsprozess.

José Carlos Martín de la Hoz-10. Juli 2025-Lesezeit: 4 Minuten

Eines der Wunder, die ehrwürdige Dienerin Gottes Montse Grases (1941-1959) kennengelernt zu haben, als ich noch jung war, ist, dass ich viele Male die Erfahrung machen konnte, dass die Heiligen ewig dankbar sind, denn jedes Mal, wenn ich eine von ihr erhaltene Gunst aufschreibe, erlebe ich, dass sie mir sofort andere tut, weil sie wirklich ewig dankbar ist.

Vor einiger Zeit rief mich ein Journalist eines bekannten Radiosenders an und fragte mich ganz schamlos, warum die katholische Kirche den Fehler machen würde, einen 15-jährigen Jungen heiligzusprechen, wo wir doch alle wissen, dass Kinder in diesem Alter ziemlich "dumm" sind.

Ich habe sofort geantwortet, dass Carlo Acutis ist einer der großen Heiligen in der jüngeren Geschichte der katholischen Kirche, auf einer Stufe mit dem ehrwürdigen Diener Gottes Montse Grases, dem heiligen Johannes Paul II, der heiligen Teresa von Kalkutta und Pater Pio, um nur einige herausragende Beispiele zu nennen.

Das Gebet der Komplizenschaft

Was macht Carlo Acutis zu einem Vorbild und Fürsprecher für das christliche Volk? Was macht ihn würdig, den Titel "Vorkämpfer des Glaubens" zu tragen, wie Benedikt XVI. die Heiligen nannte? Ganz einfach, dass Carlo Acutis, wie die großen Heiligen der Kirchengeschichte, ein wahrer Beter der "Komplizenschaft" war.

Wir alle haben gelernt, zwischen dem Gebet der Not zu unterscheiden, das uns dazu bringt, uns bereitwillig an die Barmherzigkeit Gottes zu wenden, wie Papst Franziskus uns gelehrt hat, um unsere materiellen und spirituellen Bedürfnisse zu lösen. Außerdem hatten wir einige Jahre mit der Pandemie, der Philomena, der DANA in Valencia und Malaga und, als ob das nicht genug wäre, dem Stromausfall vom 28. April, der die Zerbrechlichkeit des menschlichen Lebens gezeigt hat.

Aus diesem Grund ist es beeindruckend zu sehen, wie Carlo Acutis seine Vorbereitung auf die Erstkommunion beginnt, indem er wie ein Riese in seinem Gebetsleben voranschreitet, einfach, vertrauensvoll, mitfühlend, wie ein Freund mit einem Freund: "mit Gott reden wie mit einem Freund", wie der heilige Josefmaria zu sagen pflegte.

Carlo Acutis und die Eucharistie

Wir erinnern uns, dass Carlo von seiner Erstkommunion an jeden Tag zur Heiligen Messe ging und die Heilige Kommunion empfing, weil dies, wie er seiner Mutter anvertraute, die Straße war, die ihn in den Himmel führen würde.

Das Außergewöhnliche an Carlo Acutis ist, dass er seinen Tag damit verbrachte, von hier nach dort zu gehen und das zu tun, was ein Junge in seinem Alter so tut: Unterricht, lernen, am Computer spielen, mit Freunden zusammen sein, im Haushalt helfen, Skateboard fahren, aber bei all dem nahm er den Faden des Gesprächs mit Jesus auf und weiter.

Als Acutis die ersten Symptome der Leukämie spürte, die in wenigen Tagen zu seinem Tod führen würde, versuchte er mit Gottes Hilfe, ein Lächeln zu bewahren und seiner Mutter Mut zu machen. Als sie das Krankenhaus betraten, sagte sie sogar, dass sie nie wieder gehen würde. Logischerweise bereitete Jesus ihn bereits darauf vor, das Gespräch im Himmel fortzusetzen.

Junge Menschen im 21. Jahrhundert

Das Gebet von Montse gleicht dem von Carlo Acutis, und sie werden sich im Himmel getroffen und mit großer Zuneigung begrüßt haben und sich freuen, den jungen Menschen des 21. Jahrhunderts zu helfen, so glücklich zu sein wie sie es waren.

Montse gibt uns eine Lektion der Liebe zu Jesus Christus im Alltag, ohne dass es jemand merkt, sondern in einem vollständigen Prozess der Identifikation. Wie Franziskus im "Gaudete et exultate" vom 18. März 2018 erinnerte: "Die Heiligkeit macht dich nicht weniger menschlich, denn sie ist die Begegnung deiner Schwäche mit der Kraft der Gnade" (Nr. 34).

Erinnern wir uns an die Szene des Hochzeitsmahls zu Kana in Galiläa, die uns der heilige Johannes erzählt. Das Wunder ereignet sich, weil wir der Gottesmutter gehorchen. "Tut alles, was er euch sagt" (Joh 2,5). Dann tun wir das, was wir können: Wir setzen Wasser ein, und er vollbringt das Wunder. Wenn wir das Wasser unserer Liebe zu Gott und zu den anderen einsetzen, wird es sich in Glück verwandeln.

Montse entdeckte ihre Berufung durch Opus Dei die Liebe zu Jesus Christus und die Liebe zu ihren Eltern, ihren Brüdern und Schwestern, ihren Freunden, den Menschen des Opus Dei in der ganzen Welt, mit denen sie ihren Dialog mit Jesus Christus führte.

Sie erlangte Heiligkeit als Identifikation und Komplizenschaft mit Jesus Christus und verstand es, ihre Krankheit mit Schwung zu tragen, weil sie versuchte, den Gesprächsfaden mit Jesus den ganzen Tag aufrechtzuerhalten. Man kann eine Sardana tanzen, während man betet, oder Basketball spielen, während man betet, oder sich auf ein Theaterstück vorbereiten oder durch die katalanischen Pyrenäen wandern, im Seva oder wo auch immer.

Montse Grases, Freund des Amigo

Montse Frases war eine Freundin, die viele Freunde hatte. Sie war auch eine enge Freundin von Jesus Christus. Deshalb fühlte sie sich bei ihr sehr wohl.

Fernando Ocáriz, der in Barcelona an der naturwissenschaftlichen Fakultät brillierte, erinnerte uns oft daran, dass "wir kein Apostolat machen, wir sind Apostel". Das ist es, was Montse uns lehrt: normal mit Jesus zu sein, ihn zu bezaubern und ihn dazu zu bringen, sich in uns zu verlieben, und dann unsere Freunde zu lieben, auf ihre Bedürfnisse zu achten, zuzuhören, interessiert zu sein.

Wie Benedikt XVI. vor einigen Jahren in einem Gespräch mit Kardinal Julián Herranz sagte: "Wissen Sie, welcher Punkt des Weges mir am besten gefällt? Diejenige, in der es heißt: "Die Nächstenliebe besteht mehr im Geben als im Verstehen" ("Der Weg", 463).

Große Herzen

Wenn wir ganz normal sind und Jesus Christus sehr lieben, werden wir Hunderte von Freunden haben, und das Beste wird sein, dass wir wissen, wie wir unser Glück an unsere Freunde und Freundinnen weitergeben können, so dass sie mit diesem Jesus zusammen sein wollen, der in deiner Seele ist und an die Oberfläche kommt.

Genau, ein anderer Heiliger unserer Zeit, der im Alter von 21 Jahren in Manchester starb, sah die Krankenschwestern, die die Chemotherapiebeutel in das Haus brachten, in dem er lebte, um die Freude wetteifern, für ein paar Stunden dort zu sein, denn im Zimmer von Pedro Ballester war es sehr gut. Denn mit Gott, mit Montse, mit Acutis, mit den Heiligen, war es sehr gut. Das Ziel des heutigen Tages ist es, Montse um viele Dinge zu bitten, damit wir beweisen können, dass wir eine Freundin im Himmel haben, und sie, die uns ewig dankbar ist, wird uns lehren, ein ebenso großes Herz zu haben wie sie.

Berufung

Virgen del Rosario de Chiquinquirá, Königin und Schutzpatronin von Kolumbien

Die kolumbianische Stadt Chiquinquirá erlebt am 9. Juli einen Tag des tiefen Glaubens, anlässlich des 106. Jahrestages der Krönung der Jungfrau des Rosenkranzes von Chiquinquirá zur Königin Kolumbiens. Es ist einer der wichtigsten die wichtigsten Arbeitgeberverbände in Kolumbien.

Francisco Otamendi-9. Juli 2025-Lesezeit: 2 Minuten

Die Jungfrau von Chiquinquirá ist eine in Kolumbien hoch verehrte Marienverehrung, deren Hauptfesttag in der Gemeinde Chiquinquirá in Boyacá gefeiert wird. Papst Pius VII. ernannte sie 1829 zur Schutzpatronin Kolumbiens, und am 9. Juli 1919 wurde sie zur Königin des Landes gekrönt.

An jedem 9. Juli strömen Tausende von Pilgern zu ihrer Basilika. Es ist eine Jungfrau, die bewahrt eine besondere Geschichte seit 1585 in Chiquinquirá, wo eine Originalleinwand mit dem Bild der Jungfrau in sehr schlechtem Zustand ankam. Einige Zeit später wurde es auf wundersame Weise in seinen ursprünglichen Farben und seiner ursprünglichen Leuchtkraft wiederhergestellt. Weitere Einzelheiten können Sie nachlesen hier o hier.

Die Feier Das Hauptereignis am 9. Mai ist eine Messe auf der Plaza de la Libertad. An der Eucharistiefeier werden Bischöfe und Priester teilnehmen. Sie ist Teil des Festprogramms, das von der Gemeinschaft der Dominikaner der Basilika organisiert wird. 

Zu den besonderen Ereignissen des Tages gehört das Jubiläum des Klerus der Diözese Chiquinquirá und der Bischofskonferenz von Kolumbien, das am Samstag, den 12. Juli in der Basilika gefeiert wird.

Märtyrer von Gorcum (Die Niederlande)

Der Kalender der Heiligen des 9. Juli enthält den Heiligen Nikolaus Pick und seine Gefährten, die als Märtyrer von Gorcum (Holland) bekannt sind. Im Jahr 1572 besetzten die Calvinisten Gorcum (Holland) und verhafteten die Franziskanermönche des Klosters sowie andere Priester und Ordensleute, erklärt die Verzeichnis franziskanisch. 

Nachdem sie sie durch Dörfer und Weiler geführt und sie dem Hohn und Spott ausgesetzt hatten, versuchten sie, sie zu zwingen, dem katholischen Glauben abzuschwören. Insbesondere der Eucharistie und dem Primat des römischen Papstes. Weil sie an ihrem Glauben festhielten, wurden sie am 9. Juli 1572 in Brielle gehängt. Die Gruppe der Märtyrer bestand aus einem Dominikaner, zwei Prämonstratensern, einem regulären Kanoniker des heiligen Augustinus, vier weltlichen Priestern und elf Franziskanern.

Die seligen Marie Anne Madeleine de Guilhermier und Marie Anne-Marguerite de Rocher stehen heute ebenfalls im Heiligenkalender. Sie waren zwei Nonnen des Ordens der Heiligen Ursula, die während der Französischen Revolution am 9. Juli 1794 in Orange (Frankreich) guillotiniert wurden. 

Der AutorFrancisco Otamendi

Aus dem Vatikan

"Anhaltspunkte" und Schritte zur Umsetzung der Synode in den Diözesen

Das Generalsekretariat der Synode hat ein von Papst Leo XIV. genehmigtes Dokument für die Umsetzung der Synode in den Diözesen veröffentlicht. Es richtet sich an das gesamte Volk Gottes und trägt den Titel "Leitlinien für die Umsetzungsphase der Synode, 2025-2028". Das Jubiläum der Synodenteams wird vom 24. bis 26. Oktober stattfinden.

Francisco Otamendi-9. Juli 2025-Lesezeit: 4 Minuten

Die "Leitlinien" wurden vom Generalsekretariat der Synode unter der Leitung von Kardinal Mario Grech ausgearbeitet, richten sich an das gesamte Volk Gottes und wurden von Papst Leo XIV. approbiert. Die Dokument ist Teil des Begleitdienstes für die Umsetzungsphase der Synode und verfolgt einen doppelten Zweck. 

Einerseits bieten sie den Ortskirchen auf der ganzen Welt einen gemeinsamen Bezugsrahmen, der den gemeinsamen Weg erleichtert. Andererseits fördern sie den Dialog, der zu folgenden Ergebnissen führt für die ganze Kirche zur Kirchenversammlung im Oktober 2028.

An das ganze Volk Gottes gerichtet

Einer der wichtigsten Aspekte des Dokuments ist, dass die ".TracksDie Einladung richtet sich "an das ganze Volk Gottes, das Gegenstand des synodalen Weges ist, und insbesondere an die Bischöfe und Eparchen, an die Mitglieder der Synodalteams und an alle, die auf verschiedene Weise an der Umsetzungsphase beteiligt sind, um sie unsere Unterstützung spüren zu lassen und den Dialog fortzusetzen, der den gesamten synodalen Prozess geprägt hat".

In Leos XIV. erstem Grußwort

Der Brief von Kardinal Mario Grech erinnert an den ersten Gruß von Leo XIV., den er am 8. Mai, gerade zum Papst gewählt, von der zentralen Loggia des Petersdoms aus sprach. Wir sind "eine missionarische Kirche, eine Kirche, die durch den Dialog Brücken baut, immer offen, wie dieser Platz, um mit offenen Armen all jene aufzunehmen, die unsere Nächstenliebe, unsere Gegenwart, den Dialog und die Liebe brauchen" (Leo XIV.).

Es geht darum, die Einheit der Kirche im Auge zu behalten", fügt Kardinal Mario Grech hinzu, "indem wir die Rezeption in den verschiedenen kirchlichen Kontexten harmonisieren", ohne die Verantwortung der einzelnen Ortskirchen zu untergraben. Mario Grech, "die Rezeption in den verschiedenen kirchlichen Kontexten harmonisieren", ohne die Verantwortung der einzelnen Ortskirchen zu untergraben. Indem sie "mit den Hinweisen der Endgültiges DokumentZiel ist es, die Perspektive des Austauschs der Gaben zwischen den Kirchen und in der Kirche als Ganzes zu konkretisieren (vgl. FD, Nr. 120-121)".

Hinweise zur Umsetzungsphase

1) Worin besteht diese Phase?

Dies ist die letzte der drei Phasen der Synode. Sie folgt auf die Phase der Konsultation und der Anhörung des Volkes Gottes (2021-2023) und die Phase der Feierlichkeiten, in der die beiden Tagungen der Synode stattfanden. Synodenversammlung der Bischöfe (Oktober 2023 und Oktober 2024).

Die Umsetzungsphase wurde von Papst Franziskus mit der Begleitnote vom 24. November 2024 eröffnet, mit der das Schlussdokument (FD) der gesamten Kirche übergeben wurde. 

In einem präzedenzloses Ereignis in der Geschichte der synodalen Institution, erklärt, dass der RB "Anteil am ordentlichen Lehramt des Nachfolgers Petri hat (vgl. EG 18 § 1; KKK 892)" und bittet darum, ihn als solchen zu empfangen. In dem am 7. Juli veröffentlichten Dokument wird darauf hingewiesen, dass der RB in seiner Gesamtheit der Bezugspunkt für die Umsetzungsphase ist.

"Die Umsetzungsphase zielt darauf ab, erneuerte Praktiken und Strukturen zu erproben, die das Leben der Kirche immer synodaler machen, ausgehend von der im RB dargelegten integralen Perspektive, im Hinblick auf eine wirksamere Verwirklichung des Evangelisierungsauftrags".

2) Wer ist an der Umsetzungsphase beteiligt? 

"Die Umsetzungsphase ist ein kirchlicher Prozess im vollen Sinne, der alle Kirchen als Subjekte der Rezeption des RB einbezieht. Und somit das ganze Volk Gottes, Frauen und Männer, in der Vielfalt der Charismen, Berufungen und Ämter, mit denen es bereichert wird. Und in den verschiedenen Gliederungen, in denen sich sein Leben konkret entfaltet (kleine christliche Gemeinschaften oder kirchliche Basisgemeinschaften, Pfarreien, Vereinigungen und Bewegungen, Gemeinschaften gottgeweihter Männer und Frauen, usw.)". 

Da die Synodalität eine "konstitutive Dimension der Kirche" (RB, Nr. 28) ist, kann es sich nicht um einen Weg handeln, der auf einen Kern von "Enthusiasten" beschränkt ist. Im Gegenteil: "Es ist wichtig, dass dieser neue Prozess konkret dazu beiträgt, 'die Möglichkeiten der Beteiligung und der Ausübung der differenzierten Mitverantwortung aller Getauften, Männer und Frauen' (RB, Nr. 36), im Geiste der Gegenseitigkeit zu erweitern".

3 Wie kann das Ergebnisdokument in der Umsetzungsphase verwendet werden?

"Der RB ist der Bezugspunkt für die Umsetzungsphase: aus diesem Grund wird er hier so häufig zitiert", heißt es. "Folglich ist es wichtig, seine Kenntnis zu fördern, insbesondere bei den Mitgliedern der Synodenteams und denjenigen, die auf verschiedenen Ebenen den Umsetzungsprozess vorantreiben sollen. 

Vor allem muss die Lektüre des RB durch das gemeinschaftliche und persönliche Gebet getragen und genährt werden, das auf Christus ausgerichtet ist, das das Zuhören und den Dialog beherrscht (vgl. RB, Nr. 51) und offen ist für das Wirken des Heiligen Geistes. "Der RB bietet der ganzen Kirche und jedem Getauften die Perspektive eines Weges der Bekehrung: 'Der Ruf zur Mission ist zugleich der Ruf zur Bekehrung jeder Ortskirche und der ganzen Kirche'" (RB, Nr. 11).

Einige spezifische Bereiche

In diesem Sinne und unbeschadet der Verantwortung jeder Ortskirche für die kontextbezogene Umsetzung des RB stellt das Dokument fest: "Es ist bereits jetzt möglich, im Lichte des auf der Synode 2021-2024 eingeschlagenen Weges vorzusehen, dass die Ortskirchen eingeladen werden, die in einigen spezifischen Bereichen unternommenen Schritte in den Formen und Modalitäten zu teilen, die als am geeignetsten erachtet werden".

Neun dieser Bereiche werden identifiziert, die im Text zu finden sind jetzt offengelegtAbsatz 3.2.

4) Welche Methode und welche Instrumente sollen in der Durchführungsphase eingesetzt werden?

"Die synodale Methode kann nicht auf eine Reihe von Techniken zur Verwaltung von Sitzungen reduziert werden, sondern stellt eine geistliche und kirchliche Erfahrung dar, die das Wachsen in einer neuen Art und Weise des Kircheseins impliziert, die in dem Glauben verwurzelt ist, dass der Geist allen Getauften seine Gaben schenkt, und die auf dem sensus fidei beruht (vgl. FD, Nr. 81)".

Etappen des synodalen Prozesses

Dies sind die Etappen des synodalen Prozesses, die am 15. März mitgeteilt und erneut bestätigt wurden. 

24. bis 26. Oktober 2025Jubiläum der synodalen Teams und der partizipativen Gremien, mit deren Organisation das Generalsekretariat der Synode betraut wurde.

- Juni 2025 - Dezember 2026Die Durchführungswege in den Ortskirchen und ihren Gruppierungen;

- Erste Hälfte des Jahres 2027: Bewertungsversammlungen in den Diözesen und Eparchien;

- Zweite Hälfte des Jahres 2027Evaluierungsversammlungen in den nationalen und internationalen Bischofskonferenzen, in den östlichen Hierarchiestrukturen und in anderen kirchlichen Gruppierungen;

- Erstes Quartal 2028Continental-Bewertungseinheiten.

- Oktober 2028Die Kirchliche Versammlung des Vatikans.

Zwei weitere Studiengruppen

Darüber hinaus hat Papst Leo XIV. auf der Tagung des Ordentlichen Rates in Rom vor einigen Tagen zwei neue Studiengruppen eingesetzt. Er bestätigte die Studiengruppen die Papst Franziskus im vergangenen Jahr ins Leben gerufen hat. Er fügte außerdem hinzu zwei neueDie eine zum Thema "Die Liturgie in synodaler Perspektive", die andere zum Thema "Der Status von Bischofskonferenzen, Kirchenversammlungen und Partikularräten".

Der AutorFrancisco Otamendi

Berufung

Die heiligen Aquila und Priscilla, Mitarbeiter des heiligen Paulus, und 15 Märtyrer aus China

Am 8. Juli feiert die Kirche Aquila und Priscilla, ein Ehepaar, das mit dem Heiligen Paulus zusammenarbeitete, wie im Neuen Testament berichtet wird, sowie 15 Märtyrerheilige aus China. Es handelt sich um den Heiligen Gregor Grassi und sieben Gefährten sowie die Heilige Maria Herminia von Jesus und sechs Gefährten aus der franziskanischen Familie.

Francisco Otamendi-8. Juli 2025-Lesezeit: 2 Minuten

In der heutigen Liturgie wird das christliche Ehepaar Aquila und Priscilla gefeiert, das Paulus in Korinth kennenlernte. Sie waren aus Rom gekommen und dann mit Paulus nach Ephesus gezogen. Sie waren Mitarbeiter und wirksame Helfer des Apostels bei seiner apostolischen Mission, der mit ihnen lebte und arbeitete. Die Apostelgeschichte. Am 8. Juli werden auch 15 chinesische Märtyrerheilige gefeiert, 8 Männer und 7 Frauen, alle Franziskaner.

"Wie schon zu Beginn des Christentums Aquila und Priscilla als missionarisches Ehepaar vorgestellt wurden, so bezeugt auch die Kirche heute ihre unaufhörliche Neuheit und Lebendigkeit durch die Anwesenheit von christlichen Eheleuten und Familien. Familien, die (...) in die Missionsländer gehen, um das Evangelium zu verkünden, indem sie den Menschen aus Liebe zu Jesus Christus dienen", schrieb der heilige Johannes Paul II. in "Das missionarische Ehepaar der Kirche".Familiaris consortio' (n. 54). In seinem Brief an die Römer lobt der heilige Paulus sie und erklärt, dass Aquila und Priscilla zögerten nicht, ihr eigenes Leben für ihn hinzugeben.

Märtyrer in China im Jahr 1900

Heiliger Gregor Grassi und sieben Begleitern aus China wird heute gemeinsam gedacht, obwohl sie Anfang Juli 1900 an unterschiedlichen Daten starben.

Ihre Namen, laut der franziskanisches Verzeichnis (neben dem Datum des Martyriums), waren: Gregorio Grassi (9. Juli), Francesco Fogolla (9. Juli) und Antonino Fantosati (7. Juli), Bischöfe. Cesidio Giacomantonio (4. Juli), José María Gambaro (7. Juli), Elías Facchini (9. Juli) und Teodorico Balat (9. Juli), Priester. Und Andrés Bauer (9. Juli), Professenbruder. 

Heilige Maria Herminia und ihre Gefährten wurden am 9. Juli 1900 zum Märtyrer, aber ihr Gedenken wird auch am 8. Juli gefeiert. Es gibt sieben franziskanische Missionsschwestern Mariens, die die Palme des Martyriums mit dem heiligen Gregor Grassi und seinen Gefährten in Taiyuanfu (China) teilten. 

Heiligsprechung von 120 Seligen 

Die sieben Franziskanerinnen wurden Maria genannt: Maria Herminia, Maria de la Paz, Maria Clara, Maria de Santa Natalia, Maria de San Justo, Maria Amandina und Maria Adolfina. Sie sind die Protomärtyrerinnen ihrer Kongregation und waren im Jahr zuvor in der Mission von Taiyuanfu eingetroffen. Sie wurden im Jahr 2000 von Johannes Paul II. heiliggesprochen. 

Der polnische Papst heiliggesprochen in diesem Jahr an 120 gesegnete Märtyrer, die in China gemartert wurden. Der heilige Johannes von Triora und 29 weitere gehörten der franziskanischen Familie an. Acht Minderbrüder (drei Bischöfe, vier Priester und ein Laienbruder). Sieben franziskanische Missionsschwestern von Maria (siehe oben). Elf chinesische Säkularfranziskaner, von denen fünf Seminaristen waren. Und drei chinesische Laiengläubige. Alle wurden von den 'Boxershorts' Anfang Juli 1900.

Der AutorFrancisco Otamendi

Berufung

Ronald Bown: "Mein Traum ist es, dass es in jedem Land der Welt Jugendkongresse für den Glauben gibt".

Der Kongress Fe Joven entstand aus der Überzeugung, dass das Thema Religion einen eigenen Raum verdient, in dem Jugendliche und Lehrer gemeinsam den Glauben teilen und leben können.

Javier García Herrería-8. Juli 2025-Lesezeit: 3 Minuten

In einer Welt, in der neue Generationen nach Sinn, Gemeinschaft und Wahrheit suchen, sind Initiativen wie das Junger Glaube Kongress Leuchttürme des Lichts werden. Dieses Treffen, an dem Hunderte von Jugendlichen aus Chile teilnehmen werden, wird ein Moment der Begegnung, des Nachdenkens und des Feierns des lebendigen Glaubens sein, der eine Jugend beseelt, die entschlossen ist, ihre Spuren zu hinterlassen.

Heute sprechen wir mit Ronald BownDer Hauptorganisator des Kongresses Fe Joven, der mit uns über den Geist, der diese Veranstaltung beseelt, über die Herausforderungen der Mobilisierung junger Menschen für den Glauben und über die Neuheiten, die die diesjährige Ausgabe bringen wird, spricht.

Was war die Hauptmotivation für die Organisation des Fe Joven Kongresses und was unterscheidet ihn von anderen Jugendtreffen?

Die Hauptmotivation war die Überzeugung, dass Religion das wichtigste Fach von allen ist und es daher verdient, einen Kongress, ein Seminar, eine Themenwoche usw. wie die anderen Fächer in der Schule zu haben. Dies unterscheidet sich von anderen Jugendbegegnungen, an denen die Jugendlichen zusammen mit ihren Religionslehrern teilnehmen.

Das Thema des diesjährigen Kongresses lautet "Fest im Glauben, Pilger der Hoffnung". Wie lässt sich dies auf die konkreten Erfahrungen der Jugendlichen übertragen?

Hunderte von Jugendlichen aus Dutzenden von Schulen, die zusammen mit ihren Religionslehrern einen ganzen Vormittag über unseren Glauben verbringen, sind an sich schon eine Erfahrung voller Hoffnung. Es ist also ein Thema, an dem "gearbeitet" wird, das aber vor allem gelebt wird.

Welche Rolle spielen die Spiritualität und das sakramentale Leben bei den Kongressaktivitäten?

Sie ist der Protagonist des Tages, da die Präsentationen und Zeugnisse der Jugendlichen auf ihren Glaubenserfahrungen basieren. Darüber hinaus besteht die Möglichkeit, an der Heiligen Messe teilzunehmen, und in diesem Jahr werden wir den Tag mit einer Aussetzung des Allerheiligsten Sakraments abschließen, bei der alle Anwesenden gemeinsam beten werden.

Wie ist die Resonanz bei den teilnehmenden Schulen, Bewegungen und Kirchengemeinden?

Es war eine überraschende, wunderbare und hoffnungsvolle Erfahrung. 600 Teilnehmer - Religionslehrer mit ihren Schülern - aus ganz Chile haben ein Zeugnis abgelegt, das in diesem Jahr in anderen Städten des Landes und im Ausland wiederholt werden soll: Puerto Varas, Villarrica, Lima und Sao Paulo.

Welche Lehren haben Sie aus früheren Ausgaben des Kongresses gezogen?

Vor allem, dass junge Menschen Begegnungen des Glaubens und der Hoffnung suchen, wollen und fördern. Dass sie, wenn ihre Lehrer ihnen vertrauen, das Beste aus sich herausholen, um Zeugen des Glaubens und der Freude zu sein.

Welche Strategien wendet der Kongress an, um in einem von religiöser Gleichgültigkeit geprägten Umfeld mit der Jugend von heute in Kontakt zu treten?

Auf dem Jugendglaubenskongress haben wir ein sehr allgemeines Thema für die Präsentationen festgelegt - Glück im Jahr 2023, Vergebung im letzten Jahr und Hoffnung in diesem Jahr -, aber der konkrete Schwerpunkt wird von jeder Schule selbst festgelegt. Und es war eine angenehme Überraschung zu sehen, welche Vielfalt und Tiefe die Präsentationen der Schulen erreicht haben.

Was erhoffen Sie sich, dass die jungen Menschen vom Kongress mitnehmen, sowohl auf persönlicher als auch auf gemeinschaftlicher Ebene?

Die jungen Menschen kehren sehr glücklich nach Hause zurück, weil sie erfahren haben, dass Glaube Freude, Hoffnung und Liebe bedeutet. Und ein sehr deutliches Zeichen dafür ist, dass der Fe Joven Kongress Grenzen überschreitet und bis 2025 wird es Versionen in Chile, Brasilien und Peru geben. Mein Traum ist, dass es in jedem Land der Welt Fe Joven-Kongresse geben wird.

Junger Glaube Kongress
Junger Glaube Kongress
Die Lehren des Papstes

Gleichnisse und kirchliche Bewegungen

Was haben die Gleichnisse des Evangeliums mit den kirchlichen Bewegungen gemeinsam? Nun, in beiden Fällen ist der Heilige Geist am Werk und fördert die persönliche Bekehrung und die Mission der Kirche.

Ramiro Pellitero-8. Juli 2025-Lesezeit: 7 Minuten

Inwieweit lassen wir uns von der Verkündigung Jesu in den Evangelien überraschen? Sind wir uns des Impulses bewusst, den der Heilige Geist der Kirche durch kirchliche Bewegungen gibt? Dies sind zwei Fragen, auf die sich einige der Lehren von Leo XIV. in diesen Wochen.

Das lehramtliche Wirken des Papstes nimmt weiter an Kraft und Intensität zu, indem er auf die Bedürfnisse des Volkes Gottes und der Zivilgesellschaft, die nicht wenige sind, eingeht. Auf diese Weise schlägt er weiterhin die "ersten Akkorde" seines Pontifikats an, die ihn einladen, sich in seiner Fürsorge für alle zu verausgaben. Und dies alles im Rahmen des Jubiläumsjahres, das in Rom gläubige Katholiken und andere Menschen aus verschiedenen Lebensbereichen zusammenführt, die oft nach den Diensten, die sie für die Kirche und die Welt leisten, gruppiert sind.

Wir stellen hier seine drei Katechesen über einige Gleichnisse Jesu und die Reden vor, die er anlässlich seiner Teilnahme am Jubiläum vor den kirchlichen Bewegungen gehalten hat.

Die Gleichnisse fordern uns heraus

Jesus möchte seine Botschaft personalisieren, und deshalb hat seine Lehre einen Charakter, den wir heute als anthropologisch oder personalistisch bezeichnen könnten, erfahrungsorientiert und gleichzeitig fragend, für jeden einzelnen von denen, die ihm zuhörten, und auch heute für uns. 

Leo XIV. stellt nämlich fest, dass der Begriff Gleichnis vom griechischen Verb "paraballein" stammt, was "vor mich hinwerfen" bedeutet: "Das Gleichnis wirft mir ein Wort vor, das mich provoziert und mich dazu bringt, mich selbst zu hinterfragen".

Gleichzeitig ist es interessant, dass der Papst auf bestimmte Aspekte der Evangelienabschnitte hinweist, die immer wieder überraschend sind.

Das Terrain sind wir

Das Gleichnis vom Sämann (vgl. Allgemeine Anhörung 21-V-2025) zeigt die Dynamik des Wortes Gottes und seine Wirkung. "In der Tat ist jedes Wort des Evangeliums wie ein Same, der in den Boden unseres Lebens gestreut wird. Jesus benutzt oft das Bild des Samenkorns, mit unterschiedlichen Bedeutungen". 

Gleichzeitig leitet dieses Gleichnis vom Sämann eine Reihe weiterer "kleiner Gleichnisse" ein, die sich auf das Geschehen auf dem Feld beziehen: der Weizen und das Unkraut, das Senfkorn, der im Acker verborgene Schatz.

Was wäre dann dieses Terrain? "Es ist unser Herz, aber es ist auch die Welt, die Gemeinschaft, die Kirche. Das Wort Gottes befruchtet und provoziert in der Tat jede Realität".

Jesus sät für alle, sein Wort weckt die Neugierde vieler und wirkt in jedem auf eine andere Weise. 

Bei dieser Gelegenheit stellt er einen Sämann vor, der sehr originell ist: "Er geht hinaus, um zu säen, aber er kümmert sich nicht darum, wohin die Saat fällt": auf den Weg, unter die Steine, unter die Dornen. Diese Haltung", unterstreicht Papst Prevost, "überrascht seine Zuhörer und bringt sie dazu, sich zu fragen: Warum?". Wir sollten auch überrascht sein.

Erstens, weil "wir gewohnt sind, Dinge zu berechnen - und manchmal ist das auch notwendig -, aber das gilt nicht für die Liebe! Deshalb ist "die Art und Weise, wie dieser 'verschwenderische' Sämann den Samen aussät, ein Bild für die Art und Weise, wie Gott uns liebt".,  in welcher Situation und unter welchen Umständen auch immer wir uns befinden, im Vertrauen darauf, dass die Saat aufgehen wird. 

Zweitens: Indem Jesus erzählt, wie der Same Frucht bringt, spricht er auch von seinem eigenen LebenJesus ist das Wort, er ist der Same. Und der Same muss sterben, um Frucht zu bringen". Daher "sagt uns dieses Gleichnis, dass Gott bereit ist, sich für uns zu "verausgaben", und dass Jesus bereit ist zu sterben, um unser Leben zu verändern".

Mitgefühl und Nicht-Starrheit

Am folgenden Mittwoch, dem 28. Mai, sprach der Papst über das Gleichnis vom barmherzigen Samariter. (vgl. Lk 10). Darin können wir sehen, wie die Hoffnungslosigkeit darauf zurückzuführen sein kann, dass wir starr auf unseren eigenen Standpunkt fixiert sind. So ergeht es dem Schriftgelehrten, der Jesus fragt, wie man das ewige Leben "ererbt", wobei er einen Ausdruck verwendet, der es als eindeutiges Recht betrachtet. Er fragt ihn auch, wer der "Nächste" ist. 

In dem Gleichnis hielten weder der Priester noch der Levit an, obwohl sie im Tempel dienten und vielleicht der Rückkehr nach Hause den Vorrang gaben.. Die Ausübung des Gottesdienstes", so Papst Leo, "führt nicht automatisch zum Mitgefühl. In der Tat ist das Mitgefühl, bevor es eine religiöse Frage ist, eine Frage der Menschlichkeit! Bevor wir Gläubige sind, sind wir aufgerufen, Menschen zu sein". 

Der Samariter hielt inne und drückte sein Mitgefühl mit konkreten Gesten aus, "Denn", so sagt er, "wenn man jemandem helfen will, kann man nicht nur darüber nachdenken, auf Distanz zu bleiben, sondern man muss sich engagieren, sich schmutzig machen, sich vielleicht anstecken. 

Der Nachfolger von Petrus fragt uns: "Wann werden auch wir in der Lage sein, unsere Reise zu unterbrechen und uns zu erbarmen?" Und er antwortet schnell:  "Wenn wir erkannt haben, dass dieser verwundete Mann auf der Straße für jeden von uns steht. Und dann wird die Erinnerung an all die Male, in denen Jesus innehielt, um sich um uns zu kümmern, uns zu mehr Mitgefühl befähigen".

Gottes Gerechtigkeit

Das dritte Gleichnis, auf das der Papst am 4. Juni einging, war das von den Arbeitern im Weinberg (vgl. Mt 20). Es spiegelt Situationen wider, in denen wir keinen Sinn in unserem Leben finden und uns nutzlos oder unzureichend fühlen. Auch hier gibt es eine Figur, den Besitzer des Weinbergs, der sich auf ungewöhnliche Weise verhält. Er geht mehrmals alle drei Stunden hinaus, um seine Arbeiter zu holen, aber auch eine Stunde vor dem Ende des Tages. Was hat das für einen Sinn?

Der Besitzer des Weinbergs, der Gott ist, übt die Gerechtigkeit nicht auf die vorhersehbare Art und Weise aus, indem er jeden nach der Zeit bezahlt, die er gearbeitet hat. Denn für ihn "Es ist richtig, dass jeder das Lebensnotwendige haben sollte. Er hat die Arbeiter persönlich aufgerufen, er kennt ihre Würde und will sie dementsprechend bezahlen. Und er gibt jedem einen Denar. Er will allen sein Reich schenken, das heißt, ein erfülltes, ewiges und glückliches Leben. 

Wie die Arbeiter der ersten Stunde, die sich enttäuscht fühlen, könnten auch wir uns fragen: "Warum sofort anfangen zu arbeiten? Wenn der Lohn gleich ist, warum mehr arbeiten? 

Auf diese Frage antwortet Papst Leo XIV.: "Ich möchte vor allem den jungen Menschen sagen, dass sie nicht warten sollen, sondern mit Enthusiasmus auf den Herrn antworten sollen, der uns aufruft, in seinem Weinberg zu arbeiten. Schiebt es nicht auf, krempelt die Ärmel hoch, denn der Herr ist großzügig und wird euch nicht enttäuschen! Indem ihr in seinem Weinberg arbeitet, werdet ihr eine Antwort auf die tiefe Frage in eurem Inneren finden: Was ist der Sinn meines Lebens?

Kirchliche Bewegungen und ihre Charismen

Anlässlich des Jubiläums der Bewegungen, Vereinigungen und neuen kirchlichen Gemeinschaften hat sich der Papst dreimal an sie gewandt. 

Das erste Mal in einer Rede vor den Moderatoren am 6. Juni. Er betonte zunächst, dass das Leben der Vereinigungen im Dienst der Sendung der Kirche steht. In diesem Zusammenhang erinnerte er an das Konzilsdekret über das Laienapostolat, in dem die Bedeutung des Vereinsapostolats hervorgehoben wird, um größere Früchte zu tragen.

Er wies darauf hin, dass Charismen Gaben des Heiligen Geistes sind, die zusammen mit der hierarchischen Dimension "eine wesentliche Dimension der Kirche" darstellen (vgl.Lumen gentium" 4; Brief "Iuvenescit Ecclesia", 2016, Nr. 15).

In einem zweiten Teil seiner Ansprache betonte Papst Leo die Einheit und die Mission als zwei Prioritäten des Petrusamtes. Dieses Amt muss ein Sauerteig der Einheit sein. Und die Charismen der Bewegungen sollen der Einheit der Kirche als "Sauerteig der Einheit, der Gemeinschaft und der Brüderlichkeit" dienen. Die Mission sei ein Aspekt, der "meine pastorale Erfahrung geprägt und mein geistliches Leben gestaltet hat". 

Den Bewegungen komme heute eine fundamentale Rolle bei der Evangelisierung zu, sagte er. "Es ist ein Erbe, das Früchte tragen muss, ohne dabei die heutige Realität und ihre neuen Herausforderungen aus den Augen zu verlieren. Stellt eure Talente in den Dienst der Mission, sei es an den Orten der Erstevangelisierung oder in den Pfarreien und den kirchlichen Strukturen vor Ort, um die vielen Menschen zu erreichen, die weit weg sind und die, manchmal ohne es zu wissen, auf das Wort des Lebens warten". 

Die Charismen, so schloss er, sind auf Jesus ausgerichtet, sie sind eine Funktion der Begegnung mit Christus, der menschlichen und geistlichen Reifung der Menschen und des Aufbaus der Kirche und ihrer Sendung in der Welt. 

Einheit und Synodalität 

Am folgenden Tag, dem 7. Juni, stand der Papst der Pfingstvigil mit Bewegungen, Vereinigungen und neuen Gemeinschaften vor. Durch die Taufe und die Firmung, so betonte er, sind wir mit dem Heiligen Geist, dem Geist der Einheit, gesalbt worden, um uns mit der verwandelnden Sendung Jesu zu vereinen. 

Zweitens betonte er, dass wir ein Volk sind, das geht, angetrieben vom Heiligen Geist: "Die Synodalität erinnert uns an den Weg -odós-, denn wo der Geist ist, gibt es Bewegung, gibt es einen Weg" und "das Gnadenjahr des Herrn, von dem das Jubiläum ein Ausdruck ist, hat in sich selbst diesen Sauerteig".

Und der Nachfolger Petri fügt hinzu, indem er die Charismen der Bewegungen mit der Synodalität und der Sorge für das gemeinsame Haus verknüpft: "Gott hat die Welt geschaffen, damit wir zusammen sind. Synodalität' ist der kirchliche Name für dieses Bewusstsein. Es ist der Weg, der jeden von uns auffordert, seine eigene Schuld und seinen eigenen Schatz zu erkennen und zu spüren, dass wir Teil eines Ganzen sind, außerhalb dessen alles verkümmert, selbst das ursprünglichste Charisma. Seht: Die gesamte Schöpfung existiert nur in der Modalität des Zusammenseins, manchmal gefährlich, aber immer gemeinsam".

Von dort aus ermahnte er die Anwesenden in zwei Richtungen. Erstens, zur Einheit und zur Teilnahme, zur Brüderlichkeit und zum kontemplativen Geist, mit dem Impuls des Heiligen Geistes.

Zweitens, "mit jeder der Teilkirchen und Pfarrgemeinden verbunden zu sein, in denen sie ihr Charisma nähren und ausleben. In enger Verbindung mit ihren Bischöfen und in Synergie mit allen anderen Gliedern des Leibes Christi werden wir dann in harmonischer Eintracht handeln. Die Herausforderungen, vor denen die Menschheit steht, werden weniger beängstigend sein, die Zukunft weniger dunkel, die Unterscheidung weniger schwierig, wenn wir gemeinsam dem Geist gehorchen".

Der Heilige Geist öffnet Grenzen

Am Sonntag, dem 8. Juni, fand schließlich eine Messe zum Pfingstfest statt, an der auch die Bewegungen teilnahmen. 

Wie zu Pfingsten öffnet der Geist die Grenzen, vor allem in uns selbst. "Der Heilige Geist kommt, um in uns das Risiko eines Lebens herauszufordern, das verkümmert und vom Individualismus absorbiert wird.

Zweitens öffnet der Heilige Geist die Grenzen auch in unseren Beziehungen zu den anderen. "Wenn die Liebe Gottes in uns wohnt, sind wir in der Lage, uns unseren Brüdern und Schwestern zu öffnen, unsere Starrheit zu überwinden, unsere Angst vor den Andersartigen zu überwinden, die Leidenschaften, die in uns aufsteigen, zu erziehen. Sie überwindet Missverständnisse, Vorurteile, Instrumentalisierung und Gewalt. Sie lässt authentische und gesunde Beziehungen reifen und öffnet uns für die Freude der Brüderlichkeit. Dies ist eine Voraussetzung für das Leben in der Kirche: Dialog und gegenseitige Akzeptanz, die unsere Unterschiede integriert, damit die Kirche ein einladender und gastfreundlicher Raum für alle sein kann. 

Drittens öffnet der Heilige Geist die Grenzen auch zwischen den Völkern, macht uns alle gemeinsam auf den Weg, reißt die Mauern der Gleichgültigkeit und des Hasses nieder und lehrt und erinnert uns an die Bedeutung des Gebots der Liebe. 

"Wo Liebe ist, gibt es keinen Platz für Vorurteile, für die Sicherheitsabstände, die uns von unseren Nachbarn trennen, für die Logik der Ausgrenzung, die wir leider auch im politischen Nationalismus beobachten. 

Doch zum Schluss richtet der Papst seinen Blick und seine Hoffnung auf den Heiligen Geist: "Durch Pfingsten werden die Kirche und die Welt erneuert!

Im Zoom

Leo XIV. begrüßt die Kinder, die am vatikanischen Zeltlager teilnehmen

Bevor er sich nach Castel Gandolfo zurückzog, um sich auszuruhen, wollte Papst Leo XIV. die Kinder begrüßen, die an dem vom Vatikan organisierten Lager teilnehmen werden.

Redaktion Omnes-7. Juli 2025-Lesezeit: < 1 Minute
Aus dem Vatikan

Papst Leo XVI. kommt in Castel Gandolfo an

Papst Leo XIV. traf Anfang Juli in Castel Gandolfo ein, um sich ein paar Tage auszuruhen, bevor er seine Arbeit wieder aufnahm.

Rom-Berichte-7. Juli 2025-Lesezeit: < 1 Minute
rom berichte88

Papst Leo XVI. nutzte den letzten Teil der Reise zur Sommerresidenz Castel Gandolfo, um durch die Straßen der Stadt zu gehen und die vielen Menschen zu begrüßen, die gekommen waren, um den Papst zu sehen.

Kurz nach dem Betreten der Residenz lehnte sich der Papst noch einmal aus dem Fenster, um sich zu Beginn seiner Ruhezeit von den Menschen zu verabschieden.


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Aus dem Vatikan

Leo XIV. bittet darum, "zum Herrn der Ernte zu beten", und trifft in Castel Gandolfo ein

Papst Leo XIV. sagte beim Angelus am Sonntag auf dem Petersplatz, dass es "nicht allzu vieler pastoraler Konzepte" bedarf, um "Jünger in Liebe" zum Herrn zu sein. "Vor allem müssen wir zum Herrn der Ernte beten und den Dialog mit ihm pflegen". Am Nachmittag kam er unter Beifall und Jubel in seiner Residenz in Castel Gandolfo an.

Francisco Otamendi-7. Juli 2025-Lesezeit: 3 Minuten

In der letzten Angelus Papst Leo XIV. meditierte über das Sonntagsevangelium, in dem Jesus 72 Jünger aussendet. "Um jeden Tag auf dem Feld Gottes zu arbeiten", sagte er, "braucht man nicht allzu viele theoretische Ideen über pastorale Konzepte". "Vor allem muss man zum Herrn der Ernte beten, eine Beziehung zum Herrn haben und den Dialog mit ihm pflegen. 

"Dann wird er uns zu seinen Arbeitern machen und uns als Zeugen seines Reiches in die Welt hinausschicken", fuhr er fort.

Papst Leo wandte sich an die Muttergottes und ermutigte die Gläubigen: "Bitten wir die Jungfrau Maria, die sich großzügig hingegeben hat, indem sie sagte: 'Ich bin die Magd des Herrn', und so am Werk der Erlösung teilgenommen hat, um Fürsprache für uns. Und sie möge uns auf dem Weg der Nachfolge des Herrn begleiten, damit auch wir freudige Arbeiter im Reich Gottes werden".

Alle haben gejubelt, die Ernte ist reichlich

Zuvor hatte sich der Pontifex auf drei Themen konzentriert. Erstens: "Das heutige Evangelium (Lc 10,1-12.17-20) erinnert uns an die Bedeutung der Mission, zu der wir alle berufen sind, jeder entsprechend seiner Berufung und in den konkreten Situationen, in die ihn der Herr gestellt hat".

Zweitens die Worte Jesu, in denen er offenbart: "Die Ernte ist reichlich, aber der Arbeiter sind wenige. Bittet den Besitzer des Feldes, dass er Arbeiter für die Ernte aussende" (V. 2). "Es gibt etwas Großes, das der Herr in unserem Leben und in der Geschichte der Menschheit tun will, aber nur wenige sind es, die es erkennen, die innehalten, um das Geschenk anzunehmen, die es verkünden und zu den anderen bringen", betonte der Papst.

"Es werden Arbeitskräfte benötigt, die bereit sind, zu arbeiten".

Und drittens: "Die Kirche und die Welt brauchen keine Menschen, die ihre religiösen Pflichten erfüllen, indem sie ihren Glauben als äußeres Etikett zur Schau stellen; sie brauchen vielmehr Arbeiter, die bereit sind, auf dem Missionsfeld zu arbeiten, Jünger in Liebe, die das Reich Gottes bezeugen, wo immer sie sind".

Vielleicht gibt es keinen Mangel an "gelegentlichen Christen", sagte der PapstAber es gibt nur wenige, die bereit sind, jeden Tag auf dem Acker Gottes zu arbeiten, indem sie den Samen des Evangeliums in ihrem Herzen anbauen und ihn dann in den Alltag, in die Familie, an den Arbeitsplatz, an den Arbeits- und Studienort, in die verschiedenen sozialen Bereiche und zu den Bedürftigen bringen".

Und um dies zu tun, "braucht man nicht allzu viele theoretische Ideen über pastorale Konzepte, sondern vor allem das Gebet zum Herrn der Ernte. An erster Stelle steht also die Beziehung zum Herrn, die Pflege des Dialogs mit ihm".

Herzliches Beileid zu der Katastrophe in Texas und Gebete für den Frieden

Nach dem Angelusgebet grüßte Leo XIV. "euch alle, die Gläubigen von Rom, die Pilger aus Italien und aus verschiedenen Ländern. In der großen Hitze dieser Zeit ist eure Reise durch die Heiligen Pforten umso mutiger und bewundernswerter".

In besonderer Weise drückte der Heilige Vater "mein aufrichtiges Beileid für alle Familien aus, die ihre Angehörigen verloren haben, insbesondere für die Mädchen, die während der Katastrophe, die durch die Überschwemmung des Guadalupe-Flusses in Texas, Vereinigte Staaten, verursacht wurde, in einem Sommerlager waren. Lasst uns für sie beten.

Er hat auch gebetet für Frieden. In diesem Sinne ermutigte er dazu, "den Herrn zu bitten, die Herzen zu berühren und den Verstand der Machthaber zu inspirieren, damit sie die Gewalt der Waffen durch das Streben nach Dialog ersetzen".

Schließlich bemerkte er, dass er am Nachmittag nach Castel Gandolfowo ich beabsichtige, eine kurze Zeit der Erholung zu verbringen. Ich wünsche allen, dass sie ihre Ferien genießen und ihre körperlichen und geistigen Kräfte auftanken können.

Der AutorFrancisco Otamendi

Berufung

Heiliger Fermin, Bischof, und seliger Peter To Rot, aus Papua-Neuguinea, Märtyrer

Am 7. Juli feiert die Kirche den heiligen Fermín, erster Bischof von Pamplona und Bischof von Amiens (Frankreich), Märtyrer und Mitpatron Navarras zusammen mit dem heiligen Franz Xaver. Sie gedenkt auch des seligen Märtyrers Peter To Rot aus Papua-Neuguinea, Verteidiger von Ehe und Familie, der am 19. Oktober von Papst Leo XIV. heiliggesprochen wird.

Francisco Otamendi-7. Juli 2025-Lesezeit: 2 Minuten

In der Liturgie wird am 7. Juli der Heilige Fermín, der erste Bischof von Pamplona, gefeiert. Sein Kult ist erst im 12. Jahrhundert dokumentiert, als er aus der französischen Stadt Amiens importiert wurde, wo er als Bischof tätig war und den Märtyrertod erlitt, nachdem er Tausende von Menschen getauft hatte, so die wurde geschrieben.

Neben anderen Heiligen und Seligen feiert die Kirche am 7. Juli auch den seligen Märtyrer. Peter To RotPapua-Neuguinea, Verfechter von Ehe und Familie. Er war ein Katechet, der in einem Konzentrationslager den Märtyrertod erlitt und am 19. Oktober von Papst Leo XIV. heiliggesprochen werden wird.

San Fermín wurde Ende des 3. Jahrhunderts n. Chr. in Pamplona geboren. Die ersten erhaltenen Dokumente über sein Leben und den Kult dieses Heiligen stammen jedoch aus dem 8. einige a zögern der Figur. San Fermín ist jedoch einer der bekanntesten Heiligen.

Unermüdliche missionarische Tätigkeit

Der Heilige aus Navarra ist nicht so sehr für sein Leben, sein Bischofsamt, sein apostolisches Wirken oder seine Passion und sein Martyrium bekannt, sondern für die Feierlichkeiten, die die Stadt Pamplona in Navarra (Spanien) jedes Jahr vom 6. bis 14. Juli zu seinen Ehren veranstaltet und die als Sanfermines bekannt sind. So schreibt José Antonio Goñi Beásoain de Paulorena, in der Website der Pfarrei San Lorenzo, Kapelle von San Fermínin Pamplona.

Unter dem Titel "San Fermín, zwischen Geschichte und Legende" hat José Antonio Goñi über "Wer war San Fermín" geschrieben. "Der Überlieferung nach lebte der Heilige Fermin in der zweiten Hälfte des 3. Jahrhunderts und war der erste Bischof von Pamplona, seiner Geburtsstadt, und später von Amiens (Frankreich), wohin ihn seine unermüdliche Missionstätigkeit führte. Dort erlitt er während der Verfolgung durch den Kaiser Diokletian den Märtyrertod durch Enthauptung.

Der heilige Saturninus und der heilige Fermin

Die Nachricht von seinem Leben sei uns in den "Akten über das Leben und das Martyrium des heiligen Fermin" überliefert, fügt er hinzu. Sie wurden "wahrscheinlich um das 6. Jahrhundert in ihrem wesentlichsten Teil, der später erweitert wurde, und aus den mittelalterlichen Brevieren geschrieben. Sie enthalten eine Mischung aus historischer Realität und legendären Elementen über das Leben des Heiligen, die Frucht der Frömmigkeit des gläubigen Volkes".

Es sei darauf hingewiesen, dass der Schutzpatron von Pamplona der Heilige Saturnino ist. San Fermín ist zusammen mit dem Jesuiten San Fermín der Schutzpatron von Navarra. Heiliger Franz XaverSchutzpatron der Missionare, zusammen mit der Heiligen Thérèse von Lisieux. Das Fest des Heiligen Saturninus wird am 29. November gefeiert. Der heilige Saturninus war Bischof von Toulouse und predigte das Christentum in Pamplona. Ihm wird die Taufe der ersten Christen in der Stadt zugeschrieben, ebenso wie San Fermín und seinen Eltern, so die Überlieferung.

Seliger Peter To Rot, nächster Heiliger

Der selige Peter To Rot war ein gemarterter Laienkatechist, Ehemann und Vater aus Papua-Neuguinea. Geboren 1912, wurde er 1945 während der japanischen Besatzung im Zweiten Weltkrieg verhaftet und im Gefängnis durch eine tödliche Injektion getötet. 

Der Heilige Stuhl hat angekündigt dass Papst Leo XIV. den seligen Peter To Rot am nächsten Tag heilig sprechen wird. 19. Oktoberzusammen mit anderen Seligen. "Er wird der erste einheimische Heilige Papuas sein, ein glühender Verfechter der Ehe und der Familie, ein Katechet, der sich der Mission der Herz-Jesu-Missionare verschrieben hat, und folglich ist seine Heiligkeit die Frucht der engen Zusammenarbeit von Priestern und Laien bei der Evangelisierung", so die vatikanische Agentur.

Der AutorFrancisco Otamendi

Das Baby, das bei der Messe weint 

Die Teilnahme der jüngsten Kinder an der Messe ist nicht nur ein Geschenk für sie und ihre Familien, sondern kommt auch der ganzen Gemeinde zugute.

7. Juli 2025-Lesezeit: 3 Minuten

Für uns, die wir uns zum katholischen Glauben bekennen, ist die Geburt eines Kindes immer ein Segen Gottes, eine greifbare Manifestation der göttlichen Liebe, die in der Unschuld einer neuen Seele widerhallt. Diese Freude bringt jedoch auch eine große Verantwortung mit sich, denn die uns anvertraute Seele ist ein noch größerer Schatz als die im Gleichnis von den Talenten.

Es reicht also nicht aus, das neue Familienmitglied zu ernähren und zu beherbergen oder es mit Zuneigung und Lachen zu überschütten: Es ist notwendig, seinen Geist zu nähren, ihn auf den schmalen Pfad des Evangeliums zu führen in einer Welt, die ihm oft Götzen aus Ton und Gold anbietet. Lumen Gentiumdie Quelle und der Höhepunkt des ganzen christlichen Lebens" ist (Nr. 11)?

Doch von den Worten zu den Taten ist es ein weiter Weg, und die Eltern erkennen schnell die logistischen Schwierigkeiten, die damit verbunden sind, ein aufgeregtes, übermüdetes, zappelndes, schüttelndes, kreischendes und schreiendes Kind in die Kirche zu bringen, ohne "Schnee von gestern" zu sagen (alles innerhalb einer Minute).

Als stolzer Vater eines einjährigen Kindes kann ich bestätigen, dass sein kurzes Sprachregister ihn nicht daran hindert, "aktiv" am Gottesdienst teilzunehmen - nicht selten lauthals. So ist das nun einmal. Und dann, mit vor Verlegenheit gerötetem Gesicht und einem tauben Arm vom Tragen des Kindes, denkt man über eine Ausrede nach: "Hat es einen Sinn, das Kind mitzubringen? Wenn es sich schlecht benimmt, muss es sich langweilen. Vielleicht ist es besser, ihn hier zu lassen, schließlich ist er noch zu jung, um zu wissen, was vor sich geht.

Und ist sie wirklich so klein?... Und wer ist verpflichtet, die Messe zu hören? Verheddern wir uns nicht, das Wichtigste zuerst. Kanon 11 des Kodex des kanonischen Rechts besagt, dass die kirchlichen Gesetze die Getauften verpflichten, die über einen ausreichenden Verstand verfügen, eine Annahme, die im Alter von sieben Jahren aktualisiert wird. Hier ist also die erste Antwort in diesem Artikel: Wenn unser Kind dieses Alter bereits erreicht hat, hat es die Pflicht, die Messe zu hören, also sollten wir nicht länger zögern und es mitnehmen, so überwältigend es auch sein mag.

Nachdem diese Frage geklärt ist, wollen wir nun den Fall der Säuglinge und Kinder unter sieben Jahren betrachten. Einerseits ist es unbestreitbar, dass ihr zartes Alter sie von der kanonischen Verpflichtung, die Messe zu hören, ausnimmt; andererseits gibt es keine lehramtliche (oder pastorale) Bestimmung, die ihnen die Teilnahme an der Messe verbietet - oder sogar davon abrät -, und es besteht ein gewisser Konsens unter Menschen mit bewährter Klugheit und gesundem Urteilsvermögen über die Zweckmäßigkeit dieser Praxis. Die Worte des hl. Johannes Paul II. in seiner apostolischen Ermahnung Ecclesia in Amerika sind klar: "Das Kind muss in seiner Begegnung mit Christus begleitet werden, von der Taufe bis zur Erstkommunion, da es Teil der lebendigen Gemeinschaft des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe ist" (Nr. 48). Letztlich handelt es sich um eine rein pragmatische Frage.

Nach dieser Klarstellung erlaube ich mir nun - vorsichtshalber - eine Lanze für die Teilnahme der Kleinen an der Heiligen Messe zu brechen. Erstens, weil der Mensch ein Gewohnheitstier ist, und so wie die Kleinen ihr Zuhause als sicheren und stabilen Zufluchtsort erkennen, in dem ihre Eltern wohnen, sollten sie sich auch im Tempel wohlfühlen, wo ihr himmlischer Vater wohnt.

Zweitens, weil wir alle, die wir kleine Kinder haben (oder uns an unsere eigene Kindheit erinnern), wissen, dass kleine Kinder schon lange bevor sie bei klarem Verstand sind, beginnen, sich über die Aktivitäten, denen sie ausgesetzt sind, zu erkundigen.

Das Kind mag nicht in der Lage sein, das Geheimnis der Transsubstantiation zu erfassen, aber es kann verstehen, dass die Wolken, die der Mund des Botafumeiro ausstößt, unsere Gebete sind, die zu Gott aufsteigen, oder dass wir, wenn wir uns niederknien, vor jemandem stehen, dem wir die größte Ehrfurcht und den größten Respekt schulden.

Außerdem muss man, wie bei der Taufe, etwas nicht perfekt verstehen, um seinen geistigen Nutzen zu haben. Und drittens, weil der gemeinsame Besuch der Messe der Familie Gnade einflößt und uns die Ausreden nimmt, die Sonntage - und die heiligen Tage - zu schwänzen, denn wie der irische Priester Patrick Payton, ein Diener Gottes, weise bemerkte: "Die Familie, die zusammen betet, bleibt zusammen".

Andererseits ist die Teilnahme der Kleinen an der Messe nicht nur ein Geschenk für sie und ihre Familien, sondern auch für die ganze Gemeinde. Ihre bloße Anwesenheit ist ein lebendiges Zeugnis dafür, dass es noch Menschen gibt, die bereit sind, sich durch eine für die Fortpflanzung offene Ehe zu heiligen, gemäß dem Auftrag der Genesis, fruchtbar zu sein und sich zu vermehren.

Vergessen wir nicht, dass die Kirche, der mystische Leib Christi, nicht mit uns endet, sondern sich auch auf unsere Nachkommen erstreckt, an die wir die Überlieferungen weitergeben müssen, die uns seit der apostolischen Zeit überliefert worden sind.

Wenn wir also das nächste Mal das Baby in der Messe weinen hören, sollten wir nicht schniefen und mit den Augen rollen. Freuen wir uns vielmehr an dem Wissen, dass die Kirche pulsiert und lebendig ist und dass die Pforten der Hölle sie nicht überwältigen werden.

Der AutorGuillermo Villa Trueba

Lobbyist für die Katholische Konferenz von Missouri(USA) und Forscher in Rechtsgeschichte. Doktortitel in Wirtschaft und Regierung von der UIMP und Master in Rechtswissenschaften von der UIMP. Universität von Notre Dame.

Familie

Experten fordern eine realistischere Darstellung des Alters im Fernsehen und in Filmen

In der fünften Ausgabe des Berichts der Stiftung Family Watch in Zusammenarbeit mit Methos Media über Filme und Serien in Spanien wird eine Entwicklung hin zu einem "integrativeren, realistischeren und bereichernden Bild des Alters" gefordert. Der Bericht, der von Forschern der Universitäten Antonio de Nebrija, Rey Juan Carlos und Europea de Madrid erstellt wurde, stellt auch ein entfremdetes Bild der silbernen Generation (+60) fest.

Francisco Otamendi-6. Juli 2025-Lesezeit: 4 Minuten

Die Stiftung The Family Watch".in Zusammenarbeit mit Methos Medienhat die fünfte Ausgabe des Berichts über Filme und Serien in Spanien mit dem Titel "Großeltern und ältere Menschen in den meistgesehenen Filmen und Serien in Spanien im Jahr 2024" vorgestellt.

Der Text schlägt die Entwicklung zu einem "realistischeren und bereichernden Bild des Alters vor, das Vorurteile in Frage stellt" und ohne Altersdiskriminierung oder Vorurteile aufgrund des Alters auskommt.

Spanien wird im Jahr 2030 eine Lebenserwartung von 83,1 Jahren haben, und 30 % der Bevölkerung werden über 60 Jahre alt sein, die so genannte silberne Generation, obwohl dieser Begriff manchmal auch Menschen ab 55 Jahren umfasst. 

Aus diesem Grund haben Family Watch (TFW) und Forscher der Universitäten Antonio de Nebrija, Rey Juan Carlos und Europea de Madrid einen umfangreichen Bericht erstellt, in dem sie insgesamt 129 Film- und Seriencharaktere hinsichtlich der "narrativen Rolle, des Geschlechts, der sozialen Klasse, der Vielfalt, des Vorhandenseins von Stereotypen, der Behandlung des Wohlbefindens und des Ageismus" analysieren. 

Die über 65-Jährigen sehen durchschnittlich 7 Stunden pro Tag fern

Ziel der Untersuchung war es, systematisch zu verstehen, welche Art von älteren Personen in diesen Inhalten auftauchen und wie sie die gesellschaftliche Wahrnehmung des Alters beeinflussen könnten. 

Zur Veranschaulichung führen die Autoren eine Reihe von Quellen an, die unter anderem die folgenden Daten liefern: 

 - Das Fernsehen ist führend in der Freizeitgestaltung von Senioren. 80 Prozent der über 60-Jährigen sehen täglich fern, im Vergleich zu nur 29 Prozent der jungen Leute.

 - die über 65-Jährigen verbringen die meiste Zeit vor dem Fernseher: durchschnittlich 7 Stunden pro Tag (Barlovento Comunicación, 2024).

- Was die Internetnutzung betrifft, so nutzen ältere Menschen das Internet für: das Lesen von Nachrichten (54,3 %), die Kontaktaufnahme mit öffentlichen Verwaltungen (48,7 %) und für Videoanrufe (48,1 %).

Stereotypen halten sich hartnäckig

Die Forscher des Berichts, Carmen Llovet (Vorsitz BELSILVER Nebrija-L'Oréal Groupe), Sergio Rodriguez Blanco (gleicher Vorsitz), Cristina Gallego-Gómez (Rey Juan Carlos) und Gema López-Sánchez (U. European University) kommen zu dem Schluss, dass "die im Jahr 2024 analysierten audiovisuellen Inhalte zwar das wachsende demografische Gewicht und die zunehmende Kaufkraft der spanischen Senioren sowie teilweise ihre aktive und unterstützende Rolle in der Familie widerspiegeln, aber auch zeigen, dass die Zahl der Senioren unterrepräsentiert ist und die mit dieser Altersgruppe verbundenen Stereotypen fortbestehen".

Besonders auffällig sei dies "bei der Darstellung älterer Frauen - in den ältesten Altersgruppen gibt es einen höheren Frauenanteil - und bei der Auslassung von Realitäten wie Abhängigkeit oder ungewollter Einsamkeit, obwohl dies in Südeuropa ein weit verbreitetes Problem ist", fügen sie hinzu.

Aufschlüsselung der wichtigsten Ergebnisse

Dies sind die wichtigsten Ergebnisse:

1) Bei der Analyse von 129 Personen in 40 audiovisuellen Produkten liegt Spanien mit 53,8 % in Serien und Filmen an der Spitze der meistgesehenen Produktionen der über 60-Jährigen im Jahr 2024, gefolgt von den USA (30,8 %).

2) Ältere Menschen sind sich über ihre Hauptthemen im Klaren: Drama (32,2 %), gefolgt von Komödie (18,4 %) und romantischer Komödie (10,5 %).

3) Die familiäre Situation älterer Menschen wird in 38,8 % der Serie nicht erfasst, was mit autonomen Profilen verbunden ist, die nicht von ihren Angehörigen abhängig sind, aber auch nicht ihre Versorger sind.

4) Die über 60-Jährigen gehören in 69,8 % der Fälle der oberen Mittelschicht an, was dem Trend der Generation Silber entspricht, die über Stabilität verfügt und ihre Familien ernähren kann.

5) In 11,5 % der Fälle sind die Personen in KMU oder Großunternehmen tätig und in gleichem Maße in Sicherheits- und Verteidigungseinrichtungen.

Altersdiskriminierung 

Der Bericht stellt fest, dass "der Weg zu einer vollständigen, von Altersdiskriminierung freien Darstellung noch erhebliche Herausforderungen mit sich bringt, und es werden Empfehlungen zur Vielfalt der Erfahrungen älterer Erwachsener in Spanien in audiovisuellen Inhalten ausgesprochen".

Film und Fernsehen als "kulturelle Spiegel", fügen sie hinzu, "müssen sich weiterentwickeln, um ein umfassenderes, realistischeres und bereicherndes Bild des kulturellen Erbes der Welt zu vermitteln. LebensalterVorurteile abbauen und die Heterogenität dieses Lebensabschnitts normalisieren".

Generationsübergreifende Verbindungen, aktives Altern

So werden beispielsweise "die Urheber ermutigt, die Verbindungen zwischen den Generationen darzustellen, die zum Austausch von Werten und Wissen beitragen, und Darstellungen zu fördern, in denen ihre familiäre Situation in dieser Zeit des Wandels und ihr Wohlbefinden als Ergebnis ihres sozialen Beitrags sichtbar gemacht werden".

Laut María José Olesti, Generaldirektorin der Family Watch Foundation, "besteht das Hauptziel dieses Berichts darin, die demografische, sozioökonomische und soziale Realität älterer Erwachsener in Spanien zu analysieren und zu untersuchen, wie diese "silberne Generation" in den audiovisuellen Medien und in der Fiktion dargestellt wird. 

Von TFW Wir wollten auch die "positive Langlebigkeit" und das "aktive Altern" sichtbar machen, die in allen Ländern der Welt bereits Realität sind.

 Und auch "die Tatsache zu fördern, dass dies eine Phase ist, in der die Menschen weiter lernen und in der sie viele Aktivitäten entwickeln, die sich sehr positiv auf die körperliche und emotionale Gesundheit auswirken. Und dafür ist es wichtig, auf die Familie und insbesondere auf die jungen Menschen zu zählen".

Ranglisten und einige Zeichen

Die Studie enthält eine Vielzahl von Informationen über Kino- und Fernsehserien in Spanien. Zum Beispiel die Rangliste der Serien, die im Jahr 2024 Premiere haben. In der Rangliste steht "Zorro", die meistgesehene Erstausstrahlungsserie 2024 auf La1, an der Spitze der Liste. Es folgen "Entre tierras" und die Telenovela "Sueños de libertad", beide auf Antena 3. Und an vierter Stelle steht "Las abogadas", ebenfalls auf La1.

Was einige Figuren betrifft, so ist insbesondere die Komödie ein Raum, in dem "Altersdiskriminierung unter dem Deckmantel des weißen oder familiären Humors normalisiert wird". Felipe handelt in "A todo tren: destino Asturias" unverantwortlich und verursacht einen Unfall mit familiären Folgen. In "Padre no hay más que uno" (4) erscheinen die Älteren als eine Last für ihre Kinder. Hinzu kommt das Stereotyp des "schmutzigen alten Mannes", das in Figuren wie Pedro und Lucas ("Vaya par de gemelos") oder dem bereits erwähnten Felipe, dessen Sexualität zum Gegenstand des Spotts wird, weiterlebt.

Der AutorFrancisco Otamendi

Öko-logisch

Religionsfreiheit ist ein Garant für unsere Würde

Die Religionsfreiheit schützt unsere Würde und bekräftigt den Wert, den das Ausleben der eigenen Überzeugungen hat. Gleichzeitig hat sie das Potenzial, eine Quelle des Friedens zu sein und bietet die Möglichkeit, das Wirtschaftswachstum zu steigern, Konflikte in der Gemeinschaft zu verringern und das Gemeinwohl zu fördern.

Bryan Lawrence Gonsalves-6. Juli 2025-Lesezeit: 6 Minuten

Religionsfreiheit ist nicht nur ein Anliegen der Gläubigen, sondern ein grundlegendes Menschenrecht, das das Gefüge der demokratischen Gesellschaft stärkt. In einer Zeit zunehmender Polarisierung, in der Überzeugungen und Ideologien oft aufeinanderprallen, bleibt die Möglichkeit, Religion frei auszuüben oder abzulehnen, ein Eckpfeiler der Menschenwürde und des sozialen Friedens.

Sowohl für Gläubige als auch für Nichtgläubige ist die Religionsfreiheit eng mit anderen grundlegenden Rechten wie der Meinungs- und der Vereinigungsfreiheit verknüpft. Diese Rechte existieren nicht isoliert, sondern verstärken sich gegenseitig. Wenn eines dieser Rechte unterminiert wird, schwächt dies den breiteren Rahmen der bürgerlichen Freiheiten. Deshalb ist das repressive staatliche Vorgehen gegen religiöse Äußerungen, sei es durch Zensur, Inhaftierung oder Gewalt, mehr als nur ein Angriff auf den Glauben. Sie signalisieren eine gefährliche Aushöhlung der Menschenrechte.

Da sich die moderne Welt mit Fragen der Identität, der Regierungsführung und des Zusammenlebens auseinandersetzt, muss die Rolle der Religionsfreiheit im kulturellen und politischen Diskurs weiterhin im Vordergrund stehen. Sie ist nicht nur ein Privileg für die Gläubigen, sondern eine notwendige Voraussetzung für Gerechtigkeit, Frieden und Sicherheit. Frieden und menschliches Wohlergehen.

Wie definieren wir Religionsfreiheit?

Die Religionsfreiheit und was sie aus rechtlicher Sicht bedeutet, ist in Abschnitt 1, Artikel 9 der Europäischen Union verankert. Europäische MenschenrechtskonventionDort heißt es: "Jede Person hat das Recht auf Gedanken-, Gewissens- und Religionsfreiheit; dieses Recht schließt die Freiheit ein, seine Religion oder Weltanschauung zu wechseln, sowie die Freiheit, seine Religion oder Weltanschauung allein oder in Gemeinschaft mit anderen, öffentlich oder privat durch Gottesdienst, Unterricht, Bräuche und Riten zu bekennen.

Um diese Definition näher zu erläutern. Wir müssen Religionsfreiheit so verstehen, dass sie aus zwei grundlegenden Aspekten besteht, der "Freiheit von" und der "Freiheit zu". Ersteres bezieht sich darauf, dass der Einzelne nicht gezwungen wird, seine Religion entgegen seiner Überzeugung auszuüben oder nicht auszuüben. Weder Regierungen, noch Gesellschaften oder Einzelpersonen können Menschen dazu zwingen, gegen ihr Gewissen zu handeln. Gleichzeitig bezieht sich der zweite Begriff auf die positive Anleitung für den Einzelnen, nach den religiösen Wahrheiten, denen er folgt, zu suchen und entsprechend zu handeln.

Da der Mensch ein soziales Wesen ist und in einer Gesellschaft lebt, ist es die Aufgabe der Gesellschaft als Ganzes und der Regierungen, die Religionsausübung zu fördern. Religionsfreiheit bedeutet, dass Familien, Gemeinschaften und Institutionen die Freiheit und die Verantwortung haben, Menschen dabei zu helfen, ihre religiösen Überzeugungen zu leben.

Die Pflicht

Grundsätzlich impliziert Freiheit eine Pflicht. Die Freiheit der Rede bringt die Pflicht mit sich, den guten Namen eines Menschen zu schützen, die Freiheit der wirtschaftlichen Initiative bringt die Pflicht mit sich, wirtschaftlich zum Gemeinwohl beizutragen, ebenso bringt die Freiheit der Religionsausübung die Pflicht mit sich, die Freiheit eines anderen Menschen zu schützen, Gott nach seinen innersten Überzeugungen zu verehren.

Die Ausübung der wahren Religion muss immer die angeborene Würde der menschlichen Person schützen und das Gemeinwohl fördern. Dies ist der Test für die Gültigkeit religiöser Praktiken: Fördert sie die Achtung der angeborenen Würde jeder menschlichen Person? Bei der Beantwortung dieser Frage kommen wir also zu der moralischen Schlussfolgerung, dass Praktiken wie Kindermord, Polygamie, Sklaverei, psychischer Missbrauch, Kriegsführung, Zwangskonvertierungen und andere nicht Teil des Rechts auf Religionsausübung sein können, selbst wenn sie im Namen Gottes geschehen. Warum? Weil sie die uns innewohnende Menschenwürde verletzen und dem Gemeinwohl schaden.

Unser inhärentes Menschenrecht auf Religionsfreiheit verlangt von der Gesellschaft, dass sie sich nicht ungebührlich in die religiösen Praktiken der Menschen einmischt und ein Umfeld schafft, das einer gesunden Religionsausübung förderlich ist. Eine freie Gesellschaft ist eine Gesellschaft, in der die Menschen aktiv nach religiöser Wahrheit suchen und sie öffentlich und privat ausleben können. Religionsfreiheit ist ein universelles Menschenrecht und kein besonderer Privilegierungsanspruch einer Konfession oder eines bestimmten Glaubens gegenüber anderen. Warum sollte Religionsfreiheit in unserer Gesellschaft wichtig sein?

Religionsfreiheit fördert die Werte der Familie und die Menschenwürde

Die Religionsfreiheit ermöglicht es den Menschen, die Verehrung, die sie Gott entgegenbringen wollen, fruchtbar zu leben. Die Ehrfurcht vor Gott schließt die Achtung jedes Menschen als Kind Gottes ein, die die den Menschen innewohnende Würde anerkennt. Diese Anerkennung ist der Schutz und die Grundlage für alle grundlegenden Menschenrechte: das Recht auf Leben, auf Bildung, auf wirtschaftliche Initiative, usw.

Dieses grundlegende Verständnis für die Rechte und Pflichten eines jeden Menschen entwickelt sich in der Regel schon in jungen Jahren, vor allem in der Familie. Wie? Unter der Obhut ihrer Eltern lernen die Kinder, wie wichtig es ist, das Wohl der Familie in ihrer eigenen Familie zu fördern; sie lernen den Wert von Liebe, Respekt und Treue. Gleichzeitig wird ihnen beigebracht, dass sich die Liebe auch auf Menschen außerhalb der Familie erstreckt; diese soziale Liebe äußert sich darin, dass sie Bedürftigen helfen, die Rechte der Unterdrückten verteidigen und sich für den Zugang zu universellen Rechten einsetzen.

Die natürliche Würde eines jeden Menschen ist kein zufälliges Entgegenkommen der Gesellschaft oder der Regierungen; die Menschenwürde ist angeboren, weil sie ein innerer Kern des Menschen ist. Dieses Verständnis für den Wert eines jeden Menschen wird in erster Linie in einer liebevollen und stabilen Familie erlernt, die die Überzeugung vermittelt, dass es sich um ein Geschenk Gottes und nicht um eine menschliche Institution handelt. Wahre Religion tut dies automatisch, und der Einfluss, den sie auf Eltern und Kinder ausübt, formt eine Kultur des Respekts, die sich auf die Werte jedes Einzelnen in einer Gesellschaft auswirkt, was wiederum einen positiven Einfluss auf das soziale Handeln, einschließlich der Politik, hat, die letztlich dazu beiträgt, die Gesellschaft als Ganzes zu gestalten.

Religionsfreiheit fördert soziale Harmonie

In einer säkularen Gesellschaft kann es leicht passieren, dass man übersieht, was Religion für die Gemeinschaft bedeutet, und für nicht religiöse Menschen kann es schwierig sein zu verstehen, warum der Glaube für den Einzelnen so wichtig ist. Die Freiheit der Religionsausübung schließt auch die Freiheit der Gläubigen ein, ihren Glauben in Diensten und wohltätigen Handlungen auszuleben, die sie der Allgemeinheit anbieten.

Einzelpersonen und Organisationen, die durch ihren Glauben und ihre tiefe religiöse Überzeugung motiviert sind, kümmern sich um die Vernachlässigten in der Gesellschaft, machen auf soziale Ungerechtigkeiten aufmerksam, die beseitigt werden müssen, und setzen sich in gefährlichen Situationen für den Frieden ein. Daher muss die Religionsfreiheit, wie andere Grundrechte auch, im Zentrum vielfältiger demokratischer Gesellschaften stehen und darf nicht an den Rand gedrängt werden.

Wenn Menschen ihre Religion frei ausüben können, ohne Verfolgung oder Diskriminierung befürchten zu müssen, können sie ihre Überzeugungen voll und ganz zum Ausdruck bringen und in Übereinstimmung mit ihnen leben. Dies wiederum trägt zur Förderung des Selbstwertgefühls und der Würde bei. 

Darüber hinaus fördert die Religionsfreiheit den Respekt vor dem Anderen und den Frieden, da sie zur Entwicklung einer Gesellschaft beiträgt, die individuelle Unterschiede schätzt.

Wenn Menschen mit unterschiedlichen religiösen Überzeugungen für das Gemeinwohl zusammenarbeiten, ist dies ein positives Zeichen dafür, dass Schwierigkeiten und Unterschiede zum Wohle aller überwunden werden können. Diese Atmosphäre des gegenseitigen Respekts auf der Grundlage gemeinsamer Überzeugungen trägt zur Förderung des sozialen Zusammenhalts und der Stabilität in einer wachsenden Gesellschaft bei. Diese Behauptung wird durch eine Studie gestützt, die zeigt, dass sich die Religionsfreiheit positiv auf die demokratische Regierungsführung und die Meinungsfreiheit eines Landes auswirkt und gleichzeitig die Wahrscheinlichkeit von Bürgerkriegen und bewaffneten Konflikten verringert.

Religionsfreiheit fördert das Wirtschaftswachstum

Forschungsergebnisse deuten darauf hin, dass Religionsfreiheit mit wirtschaftlicher Entwicklung korreliert sein kann. So ergab eine im Interdisciplinary Journal of Research on Religion veröffentlichte Studie, dass Länder mit einem höheren Maß an Religionsfreiheit in der Regel auch ein höheres Maß an wirtschaftlicher Entwicklung aufweisen. Die Autoren der Studie gehen davon aus, dass Religionsfreiheit ein Umfeld schaffen kann, das Unternehmertum und Unternehmenswachstum begünstigt, den sozialen Frieden und die Stabilität der Wirtschaft fördert, die staatliche Korruption verringert, Kreativität fördert und den technischen Fortschritt ankurbelt.

Andere Studien haben ebenfalls eine positive Korrelation zwischen Religionsfreiheit und wirtschaftlicher Entwicklung festgestellt. Eine vom Massachusetts Institute of Technology im Jahr 2020 veröffentlichte Studie untersuchte Daten aus mehr als 150 Ländern und kam zu dem Ergebnis, dass eine Zunahme der Religionsfreiheit mit einer größeren Wahrscheinlichkeit einhergeht, dass der Einzelne in der Gesellschaft Erfolg hat und sich insgesamt besser fühlt. Außerdem wurde festgestellt, dass die Unterdrückung der Religionsfreiheit Unternehmertum, Innovation und soziales Wohlergehen behindern würde.

Es sei jedoch darauf hingewiesen, dass die Beziehung zwischen Religionsfreiheit und wirtschaftlicher Entwicklung komplex und vielschichtig ist und auch vom Sozialkapital eines Landes, den staatlichen Institutionen und vielen anderen Faktoren abhängt, die ebenfalls zur wirtschaftlichen Entwicklung beitragen können.

Wahrung der Menschenwürde

Kurz gesagt, die Menschenrechte sind universell, denn die dem Menschen innewohnende Würde ist eine objektive menschliche Wahrheit, die auf Moral und Philosophie beruht und nicht von der Ethnie, der Volkszugehörigkeit, dem Alter oder der Sexualität eines Menschen abhängt. Sie erlauben den Menschen, die Religion ihrer Wahl zu glauben und zu praktizieren oder überhaupt keine Religion zu haben.

Zusammengenommen schützt die Religionsfreiheit die uns innewohnende Würde und bekräftigt den Wert, den es hat, seine Überzeugungen als Mensch zu leben; ihre Interdependenz mit anderen Menschenrechten festigt ihren Platz in einer gedeihlichen demokratischen Gesellschaft, und gleichzeitig hat sie das Potenzial, eine Quelle des Friedens zwischen den Gemeinschaften zu sein, während sie die Möglichkeit bietet, das Wirtschaftswachstum zu steigern, Konflikte in der Gemeinschaft zu verringern und das Gemeinwohl zu fördern. Insbesondere vertieft sie die Möglichkeit von Hoffnung und Frieden in einer Welt, die optimistisch nach solchen Werten strebt.

Der AutorBryan Lawrence Gonsalves

Begründer des "Katholizismus-Kaffees".

Aus dem Vatikan

Erzbischof Verny ist der neue Präsident der Päpstlichen Kommission für den Schutz von Minderjährigen.

Papst Leo XIV. hat Erzbischof Thibault Verny zum neuen Präsidenten der Päpstlichen Kommission für den Schutz von Minderjährigen ernannt.

Paloma López Campos-5. Juli 2025-Lesezeit: 2 Minuten

Der französische Erzbischof Thibault Verny ist der neue Präsident der Päpstliche Kommission für den Schutz von Minderjährigendurch Wahl des Papst Leo XIV.. Der Prälat tritt die Nachfolge von Kardinal Sean O'Malley an und bringt Erfahrung in diesem Bereich mit, da er in der französischen Bischofskonferenz für die Bekämpfung von Sexualverbrechen an Minderjährigen zuständig war.

Erzbischof Verny richtete einige seiner ersten Worte an seinen Vorgänger. Der neue Präsident dankte dem Kardinal für seine "mutige und prophetische Führung", die "nicht nur in der Kirche, sondern in der gesamten Gesellschaft einen unauslöschlichen Eindruck hinterlassen hat".

Erzbischof Verny und der Kampf gegen den Missbrauch

O'Malley, so der Erzbischof, "ist entschlossen dafür eingetreten, den Stimmen der Überlebenden von Missbrauchsfällen Gehör zu schenken und ihnen Raum zu geben, damit sie auf ihrer Suche nach Wahrheit, Gerechtigkeit, Heilung und einer sinnvollen institutionellen Reform gehört, geglaubt und begleitet werden". Aus all diesen Gründen, so der Erzbischof abschließend, "ist sein Vermächtnis ein Vermächtnis mutiger Treue zum Evangelium und zur Würde eines jeden Menschen".

Der Kardinal hob seinerseits Erzbischof Vernys "Engagement für die Prävention von Missbrauch im Leben der Kirche" hervor und verwies auf "seine wichtigen Beiträge zur Arbeit der Kommission" und seine "jahrelange Erfahrung in der Zusammenarbeit mit den Strafverfolgungsbehörden, anderen zivilen Behörden und Kirchenführern, um die Rechenschaftspflicht für schweres Versagen in der Kirche in Frankreich sicherzustellen". Darüber hinaus bezeichnete O'Malley es als "einen Segen für alle Menschen, dass Papst Leo dem Erzbischof die Leitung der Kommission anvertraut hat".

Prioritäten der Kommission

Auch der neue Kommissionspräsident wandte sich an den Papst, dankte ihm für sein Vertrauen und nahm seinen Auftrag an, "der Kirche zu helfen, immer wachsamer, verantwortungsbewusster und barmherziger in ihrem Auftrag zu sein, die Schwächsten unter uns zu schützen".

Abschließend sagte Erzbischof Verny, dass sich die Arbeit der Kommission unter seiner Leitung "auf die Unterstützung der Kirchen konzentrieren wird, insbesondere derjenigen, die noch Schwierigkeiten haben, angemessene Schutzmaßnahmen zu ergreifen. Wir werden die Subsidiarität und die gerechte Aufteilung der Ressourcen fördern, damit alle Teile der Kirche, unabhängig von ihrer geografischen Lage oder ihren Umständen, die höchsten Standards für den Schutz aufrechterhalten können".

Berufung

Chinesische Märtyrer, englische und irische Seelsorger und der heilige Antonius Zaccaria

Am 5. Juli feiert die Kirche drei weibliche Märtyrer - zwei chinesische Jungfrauen, die heiligen Teresa Chen Jinxie und Rosa Chen Aixie - und einen Libyer - Cyprile von Cyrene. Die Liturgie gedenkt auch vier englischer Märtyrer (einer wurde in Boston geboren) und vier irischer Märtyrer. Und der Priester Sankt Antonius Maria Zaccaria, Verfechter der häufigen Kommunion und der eucharistischen Anbetung.

Francisco Otamendi-5. Juli 2025-Lesezeit: < 1 Minute

Der katholische Heiligenkalender feiert am 5. Juli den chinesische Heilige Teresa Chen Jinxie und Rosa Chen Aixie, Jungfrauen und Märtyrerinnen. Sie waren Schwestern aus der christlichen Gemeinde von Huangeryn (Hubei, China), die im Jahr 1900 getötet wurden. Gefeiert wird auch die heilige Cyprilla, eine Christin aus Kyrene (Libyen), eine Witwe, deren Weigerung, die römischen Götter zu verehren, sie in der Zeit des Kaisers Diokletian (303) das Martyrium kostete. 

Acht Märtyrer, die der römischen Kirche treu geblieben sind

Die Kirche gedenkt auch der vier Märtyrer Engländer, die 1589 in Oxford wegen ihres katholischen Glaubens gehängt wurden (zwei von ihnen waren Priester). Es sind die Seligen George Nichols, Richard Yaxley, Thomas Belson und Humphred Pritchard. 

Die irischen Blesseds Matthew Lambert, Robert Meyler, Edward Cheevers und Patrick Cavanagh erscheinen ebenfalls an diesem Tag im Katalog. Einer von ihnen war Bäcker und die anderen drei waren Seeleute. Weil sie der römischen Kirche treu waren und verfolgten Katholiken halfen, wurden sie 1581 in Vexford (Irland) gehängt. Das Ereignis fiel in die Zeit der Herrschaft von Elisabeth I.Königstochter Heinrich VIII. von England und Anne Boleynseine zweite Frau. 

Zaccaria, Verfechter der häufigen Kommunion

Der heilige Antonius Maria Zaccaria war ein italienischer Priester des 16. Jahrhunderts. bekannt für seinen apostolischen Eifer und sein Eintreten für die häufige Kommunion und die eucharistische Anbetung. Er studierte Medizin und wurde 1528 zum Priester geweiht. Im Jahr 1530 ging er nach Mailand und gegründet die Kongregation der Regularkleriker von St. Paul, auch Barnabiten genannt, nach ihrem Mutterhaus in Mailand (dem heiligen Barnabas geweiht). Sie gründete auch die Gemeinschaft der Angelicas von St. Paul und die verheirateten Kleriker von St. Paul. Sie starb am 5. Juli 1539.

Der AutorFrancisco Otamendi

Aus dem Vatikan

Papst Leo XIV. betet zum Heiligen Geist im Juli-Sommervideo

Papst Leo XIV. betet in englischer Sprache ein unveröffentlichtes Gebet an den Heiligen Geist, damit er die Wege unserer Herzen erkennt, in dem Video mit dem Gebetsanliegen für Juli. Es trägt den Titel "Für die Ausbildung zur Unterscheidung". An diesem Sonntag, dem 6. Juli, wird er den letzten "Angelus" vor seiner Sommerpause leiten, die am Nachmittag in Castel Gandolfo beginnt.

Francisco Otamendi-5. Juli 2025-Lesezeit: 4 Minuten

Die Video des Papstes mit dem Gebetsanliegen für den Monat Juli trägt den Titel "Für die Ausbildung zur Unterscheidung". Wie üblich wurde sie von der Weltweites Gebetsnetzwerk des Papstesin Zusammenarbeit mit dem Diözese Brooklyn. In zwei Minuten begleiten die Stimme und ein unveröffentlichtes Gebet Leos XIV. an den Heiligen Geist die Reise eines jungen Mädchens im Wald, das sich orientieren muss. 

Die junge Frau schaut sich um, bleibt stehen und geht mit einem Kompass und einer Karte zurück. Sie bleibt erneut stehen, schlägt das Evangelium auf und findet eine Marienstatue. Das Gebet in der Stille und das Zuhören zeigen ihr den Weg.  

Das Gebet von Papst Leo XIV., den Heiligen Geist um Führung und Unterscheidung auf dem Weg unseres Herzens zu bitten, schließt mit einer von Augustinus inspirierten Bitte. Gib mir, dass ich besser erkenne, was mich bewegt, damit ich das zurückweise, was mich von Christus wegführt, und ihn so mehr liebe und ihm diene.

Das Gebet des Papstes an den Heiligen Geist

"Lasst uns beten, dass wir immer mehr lernen, zu unterscheiden, die Wege des Lebens zu wählen und alles abzulehnen, was uns von Christus und dem Evangelium wegführt". Mit diesen Worten beginnt der Papst sein Gebet in dem Video, dessen Off-Stimme die einzige ist, die man hören kann. 

Dann wendet er sich an den Heiligen Geist, während die junge Frau auf der Straße gesehen wird:

"Heiliger Geist, Licht unserer Erkenntnis,
süße Ermutigung bei unseren Entscheidungen,
gib mir die Gnade, aufmerksam auf deine Stimme zu hören
um die geheimen Wege meines Herzens zu erkennen,
um zu erfassen, was Ihnen wirklich wichtig ist
und befreie mein Herz von seinem Kummer.

Ich bitte um die Gnade zu lernen, aufzuhören
mir meines Verhaltens bewusst zu werden,
der Gefühle, die in mir leben, der Gefühle, die in mir leben, der
Gedanken, die in mich eindringen, und das, viele Male,
Ich kann es nicht erkennen.

Ich wünsche mir, dass meine Entscheidungen
mich zur Freude des Evangeliums führen.
Auch wenn sie Momente des Zweifels und der Müdigkeit durchleben muss,
auch wenn ich mich abmühen, nachdenken, suchen und wieder von vorne anfangen muss...
Denn letzten Endes ist es so, dass
Ihr Komfort ist das Ergebnis einer richtigen Entscheidung.

Gib mir, dass ich besser weiß, was mich bewegt,
das zu verwerfen, was mich von Christus wegführt, damit ich ihn mehr lieben und ihm dienen kann.
Amen

Pausen für das Gebet

Die Kunst der Unterscheidung, die bereits von Paulus (Röm 12,2) zu Beginn der Kirchengeschichte empfohlen wurde, ist heute notwendiger denn je, so das Weltgebetsnetzwerk in einer Mitteilung.

"Inmitten der Hektik des Alltags müssen wir lernen, innezuhalten und heilige Momente für das Gebet zu schaffen", sagt Bischof Robert J. Brennan von Brooklyn. In diesen stillen Räumen des aufmerksamen Zuhörens", so der Prälat weiter, "entdecken wir, welche Wege wirklich wichtig sind. So finden wir die Unterscheidungskraft, um das zu wählen, was wirklich zu der Freude führt, die nur von Gott kommt".

Ausbildung ist unerlässlich

Der internationale Direktor des päpstlichen Weltgebetsnetzwerks, Pater Cristobal Fones, S.J., erklärt, dass "die Ausbildung zur Unterscheidung grundlegend ist, um sich in einer komplexen Welt zurechtzufinden. Sie umfasst Gebet, persönliche Reflexion, Studium der Heiligen Schrift und geistliche Begleitung. Am wichtigsten ist es, eine tiefe Beziehung zu Jesus zu kultivieren. Auf diese Weise können wir seine Stimme inmitten der vielen Stimmen in der Welt erkennen und haben die Klarheit, unsere Entscheidungen im Sinne eines Ziels und eines menschlicheren Horizonts zu treffen".

Die Ruhestätte Leos XIV. in Castel Gandolfo

Am Nachmittag des Donnerstag, 3. Juli, hat der Papst besucht Castel Gandolfo, wo er im Juli von Sonntag an eine Ruhepause einlegen wird, im Prinzip bis zum 20. Juli, aber er wird zwischen dem 15. und 17. August zurückkehren.

Castel Gandolfo ist die Sommerresidenz der Päpste, mit Ausnahme von Papst Franziskus, der während seiner Amtszeit im Vatikan wohnte. Es liegt etwa 25 Kilometer südöstlich von Rom in der italienischen Region Latium, überblickt den Albaner See und ist nur wenige Minuten mit dem Hubschrauber vom Vatikan entfernt. Die Temperaturen dort sind kühler.

Der Besuch Leos XIV. diente dazu, sich einige Tage vor seinem Umzug in die Villa Barberini im Borgo Laudato Si' in Castel Gandolfo vom Zustand der Werke zu überzeugen. Er wird also in dieser Villa residieren und nicht im Palast, der immer noch ein Museum ist.

Apostolischer Palast in Castel Gandolfo, etwa 25 km von Rom entfernt (Marco Velliscig, Wikimedia Commons).

Die öffentliche Agenda des Papstes

Auf der öffentliche Auftritte des Papstes in diesen Tagen hat der Vatikan Folgendes berichtet:

- Sonntag, 6. Juli, Angelus auf dem Petersplatz.

- Sonntag, 13. Juli, um 10.00 Uhr, Heilige Messe in der Päpstlichen Pfarrei St. Thomas von Villanova in Castel Gandolfo. Um 12.00 Uhr, Angelus auf der Piazza della Libertà in Castel Gandolfo.

- Sonntag, 20. Juli, 9.30 Uhr, Heilige Messe im Dom von Albano. Um 12.00 Uhr, Angelus auf der Piazza della Libertà in Castel Gandolfo. 

Am Nachmittag wird der Heilige Vater in den Vatikan zurückkehren.

- Freitag, 15. August, 10.00 Uhr, Heilige Messe in der päpstlichen Pfarrei von Castel Gandolfo, am Hochfest der Himmelfahrt der Heiligen Jungfrau Maria. Um 12 Uhr, Angelus auf der Piazza della Libertà.

- Sonntag, 17. August, 12.00 Uhr, Angelus auf der Piazza della Libertà, Castel Gandolfo. 

Am Nachmittag wird der Heilige Vater in den Vatikan zurückkehren.

Das Kommuniqué des Heiligen Stuhls teilte mit, dass im Juli alle Privataudienzen sowie die Generalaudienzen am Mittwoch, dem 2., 9., 16. und 23. Juli ausgesetzt werden. 

Jugendjubiläum: 28. Juli bis 3. August, Tor Vergata

Die allgemeinen Audienzen werden am Mittwoch, dem 30. Juli, wieder aufgenommen. Zuvor jedoch, am 28. Juli, werden die Jugend-JubiläumDie wichtigsten Veranstaltungen finden Sie unter hier.

Wie man sieht, findet nach der Begrüßungsmesse am Dienstag, 29. Juli, auf dem Petersplatz am Samstag, 2. August, um 20.30 Uhr in Tor Vergata eine Vigil mit Papst Leo XIV. statt. 

Am Sonntag, dem 3. August, findet dann um 9 Uhr in Tor Vergata eine vom Papst geleitete Heilige Messe zum Abschluss des Jubiläums der Jugend statt.

Der AutorFrancisco Otamendi

Es ist kein Zufall, dass

Ein Flugzeug mit 242 Menschen an Bord stürzte in Indien ab und hinterließ nur einen Überlebenden. Geschichten wie diese laden uns ein, über das Geheimnis des Lebens, des Schicksals und scheinbarer Zufälle nachzudenken.

5. Juli 2025-Lesezeit: < 1 Minute

Am 12. Juni 2025 hob eine Boeing 787-8 Dreamliner um 13:38 Uhr Ortszeit von Ahmedabad zum Flughafen Gatwick ab. An Bord befanden sich 242 Personen, darunter Passagiere und Besatzungsmitglieder. Das Flugzeug konnte in London nicht landen und stürzte in ein Gebäude, das als Unterkunft für Ärzte des Byramjee Jeejeebhoy Medical College and Civil Hospital diente. Alle Menschen an Bord kamen ums Leben, mit Ausnahme von Vishwash Kumar Ramesh, 40, der auf Sitz 11A saß.

Der Mann sagte dem indischen Rundfunk, er könne nicht glauben, dass er durch eine Öffnung im Rumpf lebend aus dem Wrack aufgetaucht sei.

Ramesh konnte seine Verwandten anrufen, um ihnen mitzuteilen, dass es ihm "gut geht", aber er wusste nicht, was mit seinem Bruder Ajay geschehen war, der mit ihm unterwegs war.

Eine Entscheidung Gottes? Ein Wunder? Ich weiß nicht, was der Überlebende von diesem Tag an über sein Leben denken wird, aber er weiß, dass es 242 Tote hätte geben können.

Während andere über das Gesetz der Wahrscheinlichkeit sprechen, geben mir Nachrichten wie diese zu denken, dass wir nicht zufällig leben oder sterben, dass das Leben ein Geschenk ist, für das wir dankbar sein sollten und für das wir verantwortlich sein werden.

Ich traf den Mann, der der Mann meines Lebens werden sollte, eines Tages im Juli 2003 auf einem Flug (Mailand-Madrid). Wir saßen nebeneinander und begannen ein herzliches Gespräch, als uns die Tabletts mit dem Essen gebracht wurden. Unsere Geschichte begann in der Luft, und wir haben uns immer dagegen gesträubt, zu glauben, dass wir uns zufällig getroffen haben.

Familie

Naprotechnologie bietet Paaren, die mit Unfruchtbarkeit zu kämpfen haben, eine Alternative zur IVF

Die Naprotechnologie stellt nicht nur die Gesundheit wieder her, sondern bewertet und behandelt auch die geistige, spirituelle und eheliche Gesundheit.

OSV Nachrichtenagentur-5. Juli 2025-Lesezeit: 5 Minuten

-(OSV News / Katie Yoder)

Dr. Naomi Whittaker befand sich mitten in ihrem Praktikum in der Geburtshilfe und Gynäkologie, als ihr klar wurde, dass sie nicht länger im Bereich der Frauengesundheit arbeiten wollte. Frau. Ich war es leid, zu sehen, wie Patienten ein Trauma nach dem anderen erleiden, unter anderem wegen mangelnder Wissenschaft und fehlendem Mitgefühl.

Alles änderte sich jedoch, als er sich im Operationssaal mit den Chirurgen von Naprotechnology wiederfand.

"Das ist gute Medizin, das ist es, was Frauen brauchen: das heilt sie, das heilt ihre Herzen", erinnert sie sich.

Heute ist Whittaker eine Naprotech-Chirurgin. Sie und andere Geburtshelfer-Gynäkologen, die Naprotech praktizieren, was für Natural Procreation Technology steht, sprachen mit OSV News.

Sie definierten es als ein Behandlungsmodell oder eine Frauengesundheitswissenschaft, die die zugrunde liegenden Ursachen von Unfruchtbarkeit und anderen gynäkologischen und reproduktiven Problemen durch einen Ansatz der natürlichen Familienplanung (NFP), das so genannte Creighton-Modell, bewertet, diagnostiziert und behandelt.

Diese Ärzte wollten Paare, die mit Unfruchtbarkeit zu kämpfen haben, informieren: Die NaPro-Technologie bietet Antworten.

"Selbst wenn wir kein Baby bekommen, fühlen sie sich zumindest besser, wenn sie Antworten haben", sagt Whittaker, der in Harrisburg, Pennsylvania, lebt.

Natürliche Familienplanung

Er äußerte sich am Vorabend der Nationalen Woche zur Förderung der NFP, die vom 20. bis 26. Juli stattfindet. Diese Woche wird rund um den Jahrestag der Enzyklika "Humanae VitaePaul VI. warnte 1968 in seiner Schrift "Die Gefahren der künstlichen Empfängnisverhütung" vor den Gefahren der künstlichen Empfängnisverhütung. NFP-Methoden wie das Creighton-Modell stehen im Einklang mit dieser Lehre, da sie es Paaren ermöglichen, eine Schwangerschaft zu vermeiden oder zu erreichen, indem sie das fruchtbare Fenster des weiblichen Zyklus überwachen.

Dr. Christopher Stroud, ein Geburtshelfer-Gynäkologe, der Naprotechnology praktiziert und Gründer des Fertility & Midwifery Care Center und des Holy Family Birth Center in Fort Wayne, Indiana, beschreibt Naprotechnology als die Behandlungsseite des Creighton-Modells, insbesondere die chirurgische Behandlungsseite.

"Wenn ein Paar anfängt, NFP zu nutzen, um schwanger zu werden, und es nicht schafft", erklärt sie, "dann kommt jemand wie ich mit der NaPro-Technologie und sagt: 'Oh, sehen Sie, Sie haben ein polyzystisches Ovarialsyndrom, Sie haben eine unbehandelte Schilddrüsenerkrankung, Sie haben Endometriose. Und wir müssen Sie operieren (um die Endometriose zu behandeln), oder Sie haben verstopfte Eileiter" oder einige dieser anderen Dinge, die aufgrund von NFP herauskommen.

Diese Ärzte geben an, dass sie Patientinnen mit Unfruchtbarkeit und anderen gynäkologischen Problemen behandeln, indem sie deren Creighton-Modell-Diagramme betrachten. Die verschiedenen Methoden verfolgen verschiedene biologische Anzeichen oder Biomarker, um die Phasen des weiblichen Zyklus zu verfolgen. Das Creighton-Modell basiert auf der Beobachtung des Zervixschleims.

"Das ist das Schöne daran, wie wir konstruiert sind", sagt Whittaker, die in den sozialen Medien über die Vorteile der Naprotechnologie spricht, unter anderem auf Instagram, wo sie mehr als 30.000 Follower hat. "Unser Blutfluss, unser Zervixschleim, die Länge unseres Zyklus... sogar unsere Temperatur kann uns etwas über die Natur unseres Körpers verraten."

Eine Alternative zur IVF

Unfruchtbarkeit ist nach Angaben der Centers for Disease Control and Prevention weit verbreitet. Etwa 1 von 5 verheirateten amerikanischen Frauen im Alter von 15 bis 49 Jahren, die noch keine Kinder haben, kämpft mit Unfruchtbarkeit oder schafft es nicht, nach einem Jahr der Versuche schwanger zu werden.

Immer mehr Paare, die mit Unfruchtbarkeit zu kämpfen haben, wenden sich der In-vitro-Fertilisation (IVF) zu, einem Verfahren, bei dem in einem Labor Embryonen erzeugt und dann in die Gebärmutter einer Frau übertragen werden. Ärzte, die mit OSV News sprachen, sagten, dass IVF - die von der katholischen Kirche unter anderem deshalb verurteilt wird, weil unschuldige Menschenleben verloren gehen, wenn "übrig gebliebene" menschliche Embryonen verworfen oder eingefroren werden - Unfruchtbarkeit nicht als Symptom einer zugrunde liegenden Krankheit anerkennt.

"Der Körper sagt uns: Ich sollte nicht schwanger sein, ich habe diese Probleme", sagt Dr. Teresa Hilgers, Geburtshelferin und Gynäkologin und stellvertretende medizinische Beraterin am St. Paul VI Institut in Omaha, Nebraska.

Die Naprotechnologie zielt darauf ab, diese Probleme zu lösen.

Die Ursprünge der Nanotechnologie

Sowohl katholische als auch nicht-katholische Patienten wenden sich an die Naprotecnology, die von der katholischen Lehre inspiriert wurde. Hilgers sagt, dass sein Vater, Dr. Thomas W. Hilgers, Gründer und Leiter des St. Paul VI Instituts, einer der Schöpfer der Creighton-Methode war und die Naprotecnologie entwickelte, nachdem er als Medizinstudent "Humanae Vitae" gelesen hatte.

Nach der Einführung des Creighton-Modells kamen Paare mit einer Vielzahl von Problemen zu ihrem Vater, von abnormalen Blutungen und Fehlgeburten bis hin zur Unfruchtbarkeit, und ihre Krankenakten "folgten ähnlichen Mustern, wenn sie sich mit Anomalien in ihrer medizinischen Versorgung vorstellten", so Hilgers, die ihren Vater darauf aufmerksam machte. "Er erkannte, dass die Diagramme ihm tatsächlich etwas sagten, und er war in der Lage, die Behandlung mit dem Diagrammsystem zu koordinieren.

Als Arzt und Chirurg, der sich auf restaurative Reproduktionsmedizin spezialisiert hat, sagt Whittaker, dass die Naprotechnologie unter das Dach der restaurativen Reproduktionsmedizin fällt.

"Er war wirklich der erste, der erkannte, dass Biomarker ein Zeichen für Gesundheit sind oder nicht, und er hat sie wissenschaftlich quantifiziert und gezeigt, dass Studien auf diese Weise sehr gut durchgeführt werden können", sagte er. "Dann haben sie eine chirurgische Komponente entwickelt."

Hilgers zufolge gibt es inzwischen auf allen Kontinenten außer der Antarktis Ärzte, die in Nanotechnologie ausgebildet sind. Die drei Ärzte, die mit OSV News sprachen, wurden am St. Paul VI Institut ausgebildet und behandeln nun Patienten, die aus dem ganzen Land und sogar vom anderen Ende der Welt zu ihnen reisen.

"Ich denke, das gilt für uns alle in der Welt der Nanotechnologie", sagt Stroud. "Die Leute warten lange, um dich zu sehen und reisen, um dich zu sehen... das ist demütigend.

Ein unerwarteter Weg

Die Ärzte, die mit OSV News sprachen, hatten nie vor, die NaProTechnologie zu praktizieren, sagten sie.

Hilgers wollte die Arbeit seines Vaters vermeiden, bis er spürte, dass Gott ihm auf die Schulter tippte. Whittaker hielt NFP für unwissenschaftlich und unzuverlässig, bis er das Creighton-Modell kennenlernte und als Medizinstudent eine Vorlesung am Institut St. Paul VI. besuchte. Stroud, der zum Katholizismus konvertiert ist, wechselte von IVF, Empfängnisverhütung und Sterilisation zur NaProTechnologie, nachdem ihm ein Priester im Beichtstuhl geraten hatte, etwas zu ändern.

Damals erwartete Stroud, dass seine Karriere zu Ende gehen würde; stattdessen explodierte er. Für jeden Patienten, den er verlor, kamen zwei neue hinzu. Heute sind die Wände seiner Praxis mit Bildern von den Babys seiner Patienten bedeckt.

Vergleich und Kontrast mit IVF

Diese Ärzte verglichen Nanotechnologie und IVF mit Äpfeln und Birnen. Die IVF kaschiert ein Symptom, während die NRT die zugrunde liegende Krankheit identifiziert und behandelt.

Stroud machte eine Analogie: Er stellte sich vor, dass ein Kardiologe einem Patienten Percocet-Tabletten verschreibt, um die Schmerzen zu lindern, weil dieser Patient auf dem Laufband Herzschmerzen hat. Anstatt das Herzproblem zu behandeln, überdeckt der Arzt das Symptom oder den Schmerz.

"In der Gynäkologie passiert das jeden Tag", sagt Stroud. "Die Frau sagt: 'Ich bin nicht schwanger', und man sagt: 'Machen wir eine IVF, dann werden Sie schwanger'. Und die Frau sagt: 'Aber interessiert es Sie nicht, warum ich nicht schwanger bin?'"

Whittaker zog eine ähnliche Analogie und fügte hinzu, dass ein Arzt ein Elektrokardiogramm des Patienten anordnen könnte, um die Herztätigkeit zu messen und aufzuzeichnen. Das Elektrokardiogramm ist für einen Kardiologen wie das Diagramm des weiblichen Zyklus für einen Neurologen, sagte er.

Für katholische Paare sprach Hilgers über den philosophischen Unterschied zwischen NaProTechnology und IVF.

"Die Neuproduktionstechnologie steht in vollem Einklang mit der kirchlichen Lehre, da der Geschlechtsverkehr eines verheirateten Paares eine fortpflanzungsfördernde und einheitsfördernde Wirkung hat", sagte er und fügte hinzu, dass die IVF den fortpflanzungsfördernden und einheitsfördernden Aspekt trennt.

Eine Quelle der Heilung

Whittaker sagte, dass die Naprotechnologie nicht nur die Gesundheit wiederherstellt, sondern auch die geistige, spirituelle und eheliche Gesundheit bewertet und behandelt. Sie sagte, sie fördere den mütterlichen Impuls ihrer Patienten und erinnere sie daran, dass sie der Heilung würdig seien.

"Wenn sie zur Tür hereinkommt und darum bittet, Mutter zu werden, muss man ihr sagen: 'Du bist eine Mutter. Sieh mal, du bist hier und kämpfst für dieses Baby", sagte sie über Frauen, die mit Unfruchtbarkeit zu kämpfen haben.

Die Naprotechnologie sende eine Botschaft, die den Frauen das Gefühl gebe, selbstbestimmt und geliebt zu sein: "Ich vertraue dir, dass du mir sagst, was mit deinem Körper nicht stimmt, damit ich dir helfen kann, damit umzugehen".


Dieser Artikel ist eine Übersetzung eines Artikels, der ursprünglich in OSV News veröffentlicht wurde. Sie können den Originaltext lesen HIER.

Der AutorOSV Nachrichtenagentur

Öko-logisch

Papst billigt Messformular für die Bewahrung der Schöpfung

Papst Leo XIV. hat die Form der Messe für die Bewahrung der Schöpfung ("pro custodia creationis") mit Zitaten aus dem heiligen Augustinus, Papst Benedikt XIV. und der Enzyklika "Laudato si" genehmigt und angeordnet, sie in das Römische Messbuch aufzunehmen und zu verbreiten. Die Lesungen stammen aus dem Buch der Weisheit, aus Kolosser 1,15-20 und aus dem Matthäus-Evangelium.

Francisco Otamendi-4. Juli 2025-Lesezeit: 4 Minuten

Papst Leo XIV. hat die Form der Messe zur Bewahrung der Schöpfung ("pro custodia creationis") mit Zitaten des heiligen Augustinus, von Papst Benedikt XIV. und der Enzyklika "..." gebilligt und ihre Verbreitung angeordnet.Laudato si' von Papst Franziskus über die Sorge für unser gemeinsames Haus, veröffentlicht am 24. Mai 2015, also vor zehn Jahren.

Laut dem Dekret des Dikasteriums für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung vom 8. Juni 2025, dem Pfingstfest, hat Leo XIV. nach seiner Approbation "angeordnet, dass dieses Formular zusammen mit den entsprechenden biblischen Lesungen verteilt wird". Das Dekret ist in lateinischer Sprache verfasst, dem Text beigefügt und "wird nun vom Dikasterium für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung promulgiert und zu einem typischen Text erklärt".

Der Text ist unterzeichnet von Kard. Arthur Roche, Präfekt des Dikasteriums, und dem erzbischöflichen Sekretär, Monsignore Vittorio Francesco Viola, O.F.M., unterzeichnet, die heute Morgen auf einer Pressekonferenz im Vatikan zusammen mit Kardinal Michael Czerny, Präfekt des Dikasteriums für den Dienst der integralen menschlichen Entwicklung, sprachen. 

Der heilige Augustinus, ein Bezugspunkt 

Das Dekret leitet das Dekret mit einem Bibelzitat und einem weiteren des Kirchenvaters Augustinus ein. "Deine Werke loben dich (vgl. Spr 31,31; Dtn 3,57), damit wir dich lieben, und wir lieben dich, damit deine Werke dich loben (Augustinus, Bekenntnisse, 13,33)".

"Das Schöpfungsgeheimnis ist der Beginn der Heilsgeschichte, die in Christus gipfelt und durch das Christusgeheimnis das entscheidende Licht erhält; denn als Zeichen seiner Güte "schuf Gott im Anfang den Himmel und die Erde" (Gen 1,1), denn er hatte von Anfang an die Herrlichkeit der neuen Schöpfung in Christus im Sinn", heißt es weiter im Text.

Die Schöpfung ist bedroht (Papst Franziskus)

"Die Heilige Schrift ermahnt die Menschen, das Geheimnis der Schöpfung zu betrachten und der Heiligsten Dreifaltigkeit unablässig für dieses Zeichen seiner Güte zu danken, das wie ein kostbarer Schatz geliebt, bewahrt und zugleich gefördert und von Generation zu Generation weitergegeben werden muss".

In dieser Zeit, so heißt es in dem Text weiter, der die Enzyklika von Papst Franziskus zitiert, "ist es klar, dass das Werk der Schöpfung durch den unverantwortlichen Gebrauch und Missbrauch der Güter, die Gott uns anvertraut hat, ernsthaft bedroht ist (vgl. Laudato si', n. 2)".

Aus diesem Grund "wird es als angemessen erachtet, den Missae 'pro variis necessitatibus vel ad diversa' des Römischen Messbuchs die Form der Missa 'pro custodia creationis' hinzuzufügen".

Benedikt XVI.: Die Schöpfung tendiert zur Vergöttlichung

In der Eucharistie "kehrt die Welt, die aus Gottes Händen stammt, in freudiger und voller Anbetung zu ihm zurück: Im eucharistischen Brot neigt sich die Schöpfung zur Vergöttlichung, zur heiligen Hochzeit, zur Vereinigung mit dem Schöpfer selbst", so Benedikt XVI. in seiner Predigt bei der Fronleichnamsmesse am 15. Juni 2006. 

"Aus diesem Grund ist die Eucharistie auch eine Quelle des Lichts und der Motivation für unsere Sorge um die Umwelt und leitet uns an, Verwalter der gesamten Schöpfung zu sein" (Laudato si', Nr. 236).

Messlesungen für die Bewahrung der Schöpfung

Parallel zur Verbreitung des Dekrets wurde die neue Form der Messe für die Bewahrung der Schöpfung ("pro custodia creationis") von Kardinal Michael Czerny, Präfekt des Dikasteriums für den Dienst der ganzheitlichen menschlichen Entwicklung, und Monsignore Vittorio Francesco Viola, O.F.M., O.F.M., vorgestellt.

Die Messe "pro custodia creationis" enthält genaue Gebete für den Introitus, die Kollekte, die Kommunionantiphon usw., sieht Lesungen aus dem Buch der Weisheit (Sap 13, 1-9), aus Kol 1, 15-20 und für das Evangelium aus Mt 6, 24-34 und Mt 8, 23-27 vor.

Das neue Formular enthält Texte aus der Enzyklika "Laudato si" von Papst Franziskus, die nicht nur eine ökologische Enzyklika ist, wie gesagt wurde, sondern "eine ökosoziale Enzyklika", so Erzbischof Viola. Der Erzbischof betonte die theologisch-liturgische Dimension der Schöpfung, die sich in der Form widerspiegelt. Auf die Frage nach der Autorenschaft sagte er, dass mehrere Dikasterien mitgewirkt haben, aber der Autor ist die Heilige Schrift, die Väter und Laudato si'".

"CBewahrung der Schöpfung, eine Frage des Glaubens und der Menschlichkeit".

Gestern wurde die Nachricht von Papst Leo XIV. für die Tag Weltgebet für die Bewahrung der Schöpfung 2025, das am 1. September stattfindet. 

In seinen Worten erinnerte der Papst an die Notwendigkeit, den Worten Taten folgen zu lassen und dringend für Umweltgerechtigkeit zu sorgen. In einer Welt, in der die Schwächsten als Erste unter den verheerenden Auswirkungen des Klimawandels zu leiden haben, wird die Sorge um die Schöpfung zu einer Frage des Glaubens und der Menschlichkeit, so der Papst.

Umweltgerechtigkeit ist nicht länger ein abstraktes Konzept oder ein fernes Ziel, sondern eine dringende Notwendigkeit, die über den einfachen Umweltschutz hinausgeht, fügt der Papst hinzu. Vielmehr gehe es um soziale, wirtschaftliche und anthropologische Gerechtigkeit: "Für die Gläubigen ist sie darüber hinaus eine theologische Notwendigkeit, die für die Christen das Gesicht Jesu Christi hat, in dem alles geschaffen und erlöst wurde. In einer Welt, in der die Schwächsten als erste unter den verheerenden Auswirkungen des Klimawandels, der Entwaldung und der Umweltverschmutzung leiden, wird die Sorge um die Schöpfung zu einer Frage des Glaubens und der Menschlichkeit". 

Leo XIV. erinnerte an das Projekt "Borgo Laudato si" in Castel Gandolfo als "ein Beispiel dafür, wie man durch die Anwendung der Grundsätze der Enzyklika leben, arbeiten und Gemeinschaft aufbauen kann. Laudato si'".

Es ist zu hoffen, dass die Enzyklika von Papst Franziskus weiterhin eine Quelle der Inspiration sein wird, damit "die integrale Ökologie mehr und mehr als ein Weg gewählt und geteilt wird, dem man folgen sollte", und um Samen der Hoffnung zu vermehren, die "bewahrt und kultiviert werden müssen".

Der AutorFrancisco Otamendi