Ich erwarte, dass es in den kommenden Tagen viele Artikel über das Vermächtnis von Papst Franziskus geben wird. Es werden verschiedene Themen aus verschiedenen Blickwinkeln angesprochen werden, aber es scheint vernünftig, ja fast unerlässlich, einen Artikel der Sorge von Franziskus um die Natur zu widmen. In der Nachfolge seines Namensvetters und acht Jahrhunderte später ist es ihm gelungen, uns die Wertschätzung zu vermitteln, die jeder Christ für die unermessliche Schönheit und den Reichtum des Lebens haben sollte, die ein schöpferischer und vorsorgender Gott uns bietet, nicht zu unserem ausschließlichen Genuss und noch viel weniger zu unserem Missbrauch. Wenn die Schöpfung eine wunderbare Gabe ist, sollte ihre Betrachtung uns dazu führen, einen Geber zu erkennen, der ebenfalls wunderbar ist.
Die Welt ist gut, weil sie von einem Gott geschaffen wurde, der sich an seinem eigenen Werk erfreut: "Und Gott sah, dass es gut war", heißt es im ersten Kapitel der Genesis. Wir Christen können uns nicht gegen die Umwelt wenden, denn sie ist unser Haus, das gemeinsame Haus, um das wir uns kümmern müssen, wie Franziskus in seiner Enzyklika treffend untertitelt hat Laudato si. Es geht nicht darum, dem Weg der politischen Korrektheit zu folgen oder gar unser eigenes Überleben zu sichern, das eng mit dem Gleichgewicht der Natur verbunden ist, sondern anzuerkennen, dass wir den Planeten mit vielen anderen Menschen teilen, die dieses Gleichgewicht ebenfalls brauchen, und mit Millionen anderer Lebewesen, die uns in diesem Zuhause begleiten.
Der Hauptgrund, die Schöpfung zu bewahren, ist die Erkenntnis, dass wir nicht Schöpfer, sondern Geschöpfe sind, nicht Eigentümer, sondern Kinder eines Vaters, der sie geschaffen hat, um seine unendliche Liebe zu zeigen und sich in den Schönheiten, die wir beobachten, zu zeigen. Die Schöpfung ist ein Abbild des unsichtbaren Gottes, das uns von Gott gegeben wurde, damit wir es bewundern und pflegen, es mit den anderen Geschöpfen teilen, die diesen Planeten mit uns bewohnen, und es an die künftigen Generationen weitergeben, um die Wunden zu heilen, die wir mit unserem Egoismus und unserer Gier so oft verursacht haben.
Schon zu Beginn seines Pontifikats sagte Franziskus, dass "... die Berufung zum Wächter nicht nur uns Christen betrifft, sondern eine Dimension hat, die ihr vorausgeht und die einfach menschlich ist, sie entspricht allen. Es geht darum, die ganze Schöpfung zu bewahren, die Schönheit der Schöpfung, wie es uns im Buch Genesis gesagt wird und wie es uns der heilige Franz von Assisi zeigt: Es geht darum, Respekt vor allen Geschöpfen Gottes und vor der Umwelt, in der wir leben, zu haben (...) Und wenn der Mensch in dieser Verantwortung versagt, wenn wir uns nicht um die Schöpfung und um unsere Brüder und Schwestern kümmern, dann gewinnt die Zerstörung an Boden und das Herz wird trocken" (Papst Franziskus, Homilie zur Verkündigung des Evangeliums, S. 4). (Papst Franziskus, Homilie während der Eucharistiefeier zu Beginn seines Pontifikats, 2013).
Francisco war kein gewöhnlicher Umweltschützer. Sein Konzept der integralen Ökologie schloss nicht nur Pflanzen und Tiere ein, sondern vor allem die am meisten gefährdeten Menschen, die am meisten unter der Zerstörung der Natur in ihrer Lebensweise, in ihrem Überleben leiden. Aus diesem Grund hat er die Umweltfrage immer mit der sozialen Frage verknüpft, nicht als zwei Krisen, sondern als eine Krise, die eine gemeinsame Antwort erfordert: "Die Lösungswege erfordern einen integralen Ansatz zur Bekämpfung der Armut, zur Wiederherstellung der Würde der Ausgegrenzten und gleichzeitig zur Pflege der Natur" ( Laudato si, 2015, Nr. 139).
Dieser soziale Ansatz hinderte ihn nicht daran, in den theologischen Argumenten, die den Umweltschutz untermauern, deutlich voranzuschreiten, bis hin zur Anerkennung des Eigenwerts jeder Kreatur, die nicht nur als Instrument für menschliche Zwecke dient, sondern von Gott geschaffen wurde und von ihm seine Liebe und Vorsehung erhält: "Wir sind aufgerufen, anzuerkennen, dass die anderen Lebewesen einen eigenen Wert vor Gott haben und ihn 'durch ihr Dasein selbst segnen und verherrlichen', denn der Herr freut sich über seine Werke (vgl. Ps 104,31)" (Papst Franziskus, Laudato si, 2015, Nr. 69).
Dies ist eine der Säulen dessen, was er als "ökologische Umkehr" bezeichnete, zu der er alle Christen und andere Menschen guten Willens ermutigte und die eine Änderung der Haltung in unserer Beziehung zu den anderen Geschöpfen mit sich brachte, indem er vorschlug: "... eine andere Sichtweise, eine Denkweise, eine Politik, ein Erziehungsprogramm, einen Lebensstil und eine Spiritualität" (Laudato si, 2015, Nr. 194), die uns in die Lage versetzen, den konsumistischen Materialismus, der uns umgibt, zu überwinden. Dieser Konsumismus kann nur mit einer tiefen spirituellen Überzeugung überwunden werden, die dazu führt, das Herz mit dem zu füllen, wonach es sich wirklich sehnt.
Aus seiner bereits großen Nähe zu diesem Schöpfergott heraus wird Papst Franziskus uns weiterhin ermutigen, uns auf einen Prozess der Umkehr einzulassen, der unsere Werte verändert und uns fürsorglicher für andere und für unsere Umwelt werden lässt. Das ist kein unwichtiges Thema, wie er uns in derselben Enzyklika in Erinnerung gerufen hat: "Aber wir müssen auch erkennen, dass einige engagierte und betende Christen unter dem Deckmantel des Realismus und des Pragmatismus oft über Umweltbelange spotten. Andere sind passiv, nicht bereit, ihre Gewohnheiten zu ändern, und werden inkohärent (...) Die Berufung zu leben, Beschützer des Werkes Gottes zu sein, ist ein wesentlicher Teil einer tugendhaften Existenz, nicht ein optionaler oder sekundärer Aspekt der christlichen Erfahrung" (Laudato si, 2015, Nr. 217).
In diesem Bereich, wie in so vielen anderen Aspekten des christlichen Lebens, hat der Papst uns aufgefordert, unserem Glauben treu zu bleiben, auch wenn wir gegen den Strom schwimmen, auch wenn es uns persönliche Opfer kostet. Diese Kohärenz des Lebens sollte auch ein Beispiel für andere Menschen sein, weshalb so viele Diözesen auf der ganzen Welt bereits eine Kommission für integrale Ökologie gegründet haben: Die Kirche muss ihr Engagement für die Werte, die sie verteidigt, ihre Übereinstimmung mit den Ideen, die sie fördert, zeigen. In diesem Sinne hat Papst Franziskus uns gebeten, "... dass wir in unseren Seminaren und Ordenshäusern zur verantwortlichen Sparsamkeit, zur dankbaren Betrachtung der Welt, zur Sorge für die Zerbrechlichkeit der Armen und für die Umwelt erziehen" (Laudato si, 2015, Nr. 214).
Es ist ein gutes Vermächtnis für einen Pontifex, der es verstanden hat, mit allen zusammen zu sein, ein guter Hirte, der uns sein Lächeln geschenkt hat, sein Beispiel eines strengen und einfachen Lebens, seine Liebe zu all jenen, die von vielen in der Welt verworfen werden: die Ärmsten und Schwächsten, die Kranken, die Einwanderer, die ungeborenen Kinder. Die Kultur der Fürsorge im Gegensatz zur Kultur des Wegwerfens, die Kultur des Geschöpfes im Gegensatz zur Kultur des Beherrschers, die Haltung eines Menschen, der weiß, dass er das Kind eines solchen guten Vaters ist: "Der beste Weg, die Menschen in ihre Schranken zu weisen und ihrem Anspruch, absolute Beherrscher der Erde zu sein, ein Ende zu setzen, besteht darin, die Gestalt eines Vaters, der Schöpfer und alleiniger Herr der Welt ist, wieder vorzustellen, denn sonst werden die Menschen immer dazu neigen, der Wirklichkeit ihre eigenen Gesetze und Interessen aufzwingen zu wollen" (Laudato si, 2015). (Laudato si, 2015, 75).
Professor für Geographie an der Universität von Alcalá.
