Der preisgekrönte Byung-Chul Han, der als einer der bedeutendsten zeitgenössischen Philosophen gilt, hat einige seiner Überlegungen insbesondere dem gewidmet, was er die "Gesellschaft der Müdigkeit" oder die "Gesellschaft der Transparenz" nennt. Die Jury Der Preis der Prinzessin von Asturien hob seine "brillante Interpretation der Herausforderungen der technologischen Gesellschaft" hervor.
Einer der interessantesten Punkte für seine Anhänger ist, dass er sich in früheren Büchern zwar auf Gott bezogen hat, aber nicht in einer ganz expliziten Weise. Doch die veröffentlichte Sprechen über Gott' (Sprechen über Gott) (Reden über Gott), von Matthes & Seitz Berlin, wird dem Titel gerecht. Y Über GottDie, die bereits im Vorverkauf bei Paidós erhältlich ist, auch auf Spanisch.
Die Analyse der heutigen Gesellschaft und die Vorschläge des Philosophen Han, die sich auf das Denken von Simone Weil stützen und östliche Weisheiten verbinden, sind beeindruckend. Simone Weil ist nach Ansicht von Byung-Chul Han die brillanteste intellektuelle Persönlichkeit des 20. Jahrhunderts. Und der südkoreanische Denker stützt sich auf die französische Philosophin als "ethischen und spirituellen Kompass für unsere Zeit angesichts einer Welt, die von Leistung, Konsum und Hyperaktivität beherrscht wird".
Die Wiederentdeckung der Stille, der Transzendenz...
Han und Weil fordern uns daher auf, "Leere, Stille, Aufmerksamkeit und Transzendenz als mögliche und notwendige Formen des Lebens wiederzuentdecken", und zwar in einem Ausmaß, das dazu geeignet ist Analysten ihrer Entwicklung, oder andere GelehrteSie haben nichts geahnt, oder vielleicht doch...
Einer der ersten Autoren, der die Überlegungen von Byung-Chul Han kommentierte, war der Philosoph und Professor an der Universität Complutense, José María Barrio. Seiner Meinung nach zeichnet Han "eines der besten Porträts unserer Zeit und zugleich eine Medizin für ihre verletzlichsten Seiten. Er versammelt das Beste der östlichen Weisheit, um unsere nachchristlichen Wunden zu reinigen".
Der Philosophie-Absolvent und Nietzsche-Forscher Iván Campillo hingegen kommentiert die jüngsten Beiträge von Han mit einige Videosdie "das Originalwerk nicht ersetzen, sondern nur eine Ergänzung zur Lektüre darstellen".
Einige Überlegungen von Byung-Chul Han
Die Ausführungen des Philosophen Han werden in sieben grundlegenden Begriffen beschrieben, so in "Sprechen über Gott". Laut Inhaltsverzeichnis handelt es sich um sieben Punkte, denen ein Prolog vorangestellt ist, der auch in "Über Gott" erscheint. Sie lauten wie folgt: Aufmerksamkeit, Unerschaffenheit, Leere, Stille, Schönheit, Schmerz, Untätigkeit und Notizen.
In diesen Zeilen präsentieren wir kurze, nicht vollständige Zitate aus der deutschen Ausgabe mit unserer eigenen Übersetzung und einigen Kommentaren zu dem ausgewählten Thema, nämlich der Schwierigkeit des Betens. Folglich konzentrieren wir uns auf den ersten Punkt: Aufmerksamkeit, und einige zusätzliche Ideen, immer im Sinne von Byung-Chul Han (und Simone Weil).
33 Ideen. Aufmerksamkeit für
1) Vor einiger Zeit, "Simone Weil (SW) hat sich in mir festgesetzt. Es hat sich in meiner Seele niedergelassen.
2) (Weil) liest niemals "die Geschichte vom unfruchtbaren Feigenbaum", ohne zu erschaudern.
3) "Die aktuelle Krise der Religion liegt nicht einfach daran, dass bestimmte Glaubensinhalte ihre Gültigkeit verloren haben" (...) oder dass die Kirche jegliches Vertrauen verloren hat. Vielmehr gibt es strukturelle Gründe (...)". "Dazu gehört der Rückgang der Aufmerksamkeit".
4) "Die Krise der Religion ist also auch eine Krise der Aufmerksamkeit, eine Krise des Sehens und Hörens".
5) "Die Wahrnehmung ist extrem gefräßig geworden. Ihr fehlt jede kontemplative Weite. Sie frisst ständig.
6) "Konsum ist ihre Grundeinstellung. Binge Watching" ist ein treffender Ausdruck für ihre Gefräßigkeit.
7) "Nur die fastende Seele kann schauen (...) Der ewige Teil der Seele ernährt sich vom Hunger".
8) "Der Hunger der Seele ist schwer zu ertragen, aber es gibt kein anderes Mittel gegen die Krankheit".
9) "Kontemplative Aufmerksamkeit ist wesentlich für das Schauen". Die Dinge zu betrachten, ohne sie sich aneignen zu wollen. Wer zu schauen vermag, entleert sich".
10) Simone Weil zufolge ist es die Einbildungskraft, die im Dienste des Ichs ständig von Nahrung träumt und die Dinge den Bedürfnissen, Wünschen und Interessen des Ichs unterwirft.
11) "Die Einbildungskraft als 'Schwerkraft' macht die Seele blind für die wahre Beziehung zwischen den Dingen (...) Sie hindert die Seele daran, sich zum Transzendenten zu erheben" ....
12) Religiöse Aufmerksamkeit ist "Schauen" und nicht "Suchen", nicht "Festhalten". Vielleicht ist das der Grund, warum wir unsere Hände beim Beten zusammenschlagen.
Digitalisierung
13) "Die Digitalisierung beschleunigt die totale Verfügbarkeit der Realität enorm. Sie gewöhnt uns daran, dass alles sofort verfügbar, zugänglich, vorhersehbar und konsumierbar ist.
14) Geistige Haltungen wie Warten oder Geduld, die den Zugang zum Unerreichbaren ermöglichen würden, werden nicht mehr gebraucht.
15) Informationen als Stimulus fragmentieren die Aufmerksamkeit. Die tiefe Aufmerksamkeit ist resistent gegen Reize und lehnt sie sogar ab. Sie gleicht einem Gebet: "In der Fülle der Aufmerksamkeit kann man nur an Gott denken".
Abgelenkt
16) "Wir sind ständig abgelenkt (...) Nur durch die ständige Ablenkung hat Gott uns verlassen: 'Gott ist ungestörte Aufmerksamkeit'. Wenn wir nicht abgelenkt wären, würden wir bei Gott sein.
17) Die heutige süchtige Gesellschaft ist "eine Gesellschaft ohne Aufmerksamkeit". Die Wahrnehmung wird durch Sucht und Dopamin gesteuert. Sucht und Aufmerksamkeit sind gegensätzliche Kräfte.
18) "Soziale Netzwerke nutzen süchtig machende Algorithmen, um Menschen abhängig zu machen, sie zu kontrollieren und zu lenken. Das Smartphone ist eine digitale Suchtmaschine.
19) "Die tiefe und kontemplative Aufmerksamkeit richtet sich auf das Bleibende, auf das, was bleibt und Bestand hat".
20) Das Wahre ist das Bleibende. Die Dominanz der Information zerstört es, indem sie uns in einen permanenten Wirbelwind der Aktualität stürzt.
21) "Ein wesentliches Merkmal des Guten ist, dass es die Aufmerksamkeit als Gebet nicht unterbricht. Es gibt nur ein vollkommenes Kriterium für Gut und Böse: das ununterbrochene innere Gebet".
Gut, böse
22) "Das Gute ist indirekt, diskret, sogar zaghaft, während das Böse aufdringlich ist. Das Böse verhält sich andersherum. Es verführt uns, macht uns süchtig. Nur die Aufmerksamkeit kann es abwehren.
23) "Das Gute eint und versöhnt, während das Böse trennt und entzweit. Das Böse ist vielschichtig. Das Gute hingegen gründet sich auf die eine Wahrheit".
24) Simone Weil geht davon aus, dass das Böse oder die Gewalt auf Unaufmerksamkeit zurückzuführen ist - es gäbe weniger Gewalt in der Welt, wenn wir besser in der Lage wären, dem Gebet ähnliche Aufmerksamkeit zu schenken.
25) Die ganze Welt hat sich in einen geschäftigen Marktplatz verwandelt, auf dem jeder nach Aufmerksamkeit schreit. Der Kapitalismus schätzt die Stille nicht, weil Lärm Kapital erzeugt, Stille aber keinen Profit.
26) Simone Weil: Es gibt kein Glück, das mit der inneren Stille vergleichbar ist, der Geist braucht diese Stille, um etwas ganz anderes zu schaffen oder zu empfangen.
Vom Lärm bombardiert
27) Es fällt uns nicht leicht zu beten, weil wir ständig mit Informationsrauschen bombardiert werden. Unsere Sinne sind in ständiger Unersättlichkeit, nehmen ständig Reize auf.
28) Kunst ist in ihrer tiefsten Essenz eine religiöse Erfahrung. Die höchste Schönheit ist in Wirklichkeit ein Sakrament.
Die Schönheit
29) Schönheit ist ein viel stärkerer Beweis für Gott als die üblichen Argumente, die sich auf die Ordnung der Welt stützen.
30) Die Schönheit als Inkarnation Gottes vergeistigt auch die Wissenschaft, indem sie das Studium in eine Form des Gebets verwandelt. "Die Stille, die von einem großen Kunstwerk ausgeht, ist ein Echo der göttlichen Stille.
Wir wollen uns erinnern. Die Quelle ist Byung-Chul Han, "Sprechen über Gott", Matthes & Seitz, 2025. Das Buch "Like God" von Ediciones Paidós ist bereits im Vorverkauf und soll im Oktober erscheinen. Erkundigen Sie sich bei Casa del Libro, usw.
