Fabio Rosini, ein römischer Priester, ist bekannt für seinen originellen katechetischen Weg der "Zehn Worte", der seit mehr als dreißig Jahren Generationen von jungen Menschen auf ihrem Glaubensweg begleitet hat.
Derzeit ist er Professor an der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz, wo er an der Theologischen Fakultät das Fach "Bibel und Predigt" lehrt. Während dieser Wochen bietet er auch eine "Workshop zum Lesen homiletischer Texte"..
Im folgenden Interview teilt der römische Priester mit Omnes einige Überlegungen zum Vatersein in der heutigen Gesellschaft, zur Glaubenserziehung junger Menschen und zur Bedeutung eines reifen geistlichen Weges.
Sie sind bekannt für das Programm "Zehn Worte", das kürzlich sein dreißigjähriges Bestehen feierte. Wie kam es zu diesem Programm und welche Früchte hat es im Leben der jungen Menschen, die daran teilgenommen haben, gezeitigt?
-Den Ursprung der "Zehn Worte" zu erzählen, bedeutet, von pastoraler Kreativität als Ausdruck der Liebe zu sprechen. Es war 1991 und ich war Hilfspfarrer. Ich stand vor einer Gruppe junger Menschen und fragte mich, was ich ihnen wirklich Schönes, Tiefes und Bleibendes bieten könnte. Da ich aus der Welt der Kunst kam - ich war Musiker - wusste ich, dass schöne Dinge entstehen, wenn man sich wirklich um jemanden kümmert.
Ein Jahr lang habe ich sie schweigend beobachtet und versucht, ihre wahren Bedürfnisse zu verstehen. Ich erkannte einen tiefgreifenden Mangel: Sie hatten keine Väter. Die Mütter waren allgegenwärtig, aber die Väter waren langweilig und unbedeutend. Und sie, die Jugendlichen, machten sich vor, Christen zu sein, aber sie lebten einen inkohärenten Glauben. Ich verstand, dass sie der Vaterschaft Gottes begegnen mussten und dass sie einen Weg brauchten, der etwas Unumkehrbares berührte, wie die Sakramente.
So begann ich, ihnen anhand des Dekalogs nicht eine Reihe von Dingen zu beschreiben, die sie "nicht tun" sollten, sondern die Schönheit eines erfüllten Lebens, das Bild des freien, treuen und reifen Menschen. Ich formte nicht fertige und fertige Christen, sondern Menschen, die bereit waren, sich formen zu lassen. Die Frucht? Unzählige verwandelte Leben, nicht aufgrund meiner Verdienste, sondern weil sie durch einen Prozess, der von Gott ausgeht, entzündet wurden.
Die Figur des Vaters ist also ein wiederkehrendes Thema in Ihren Predigten. Welche Auswirkungen hat das Fehlen oder die Schwäche dieser Figur auf die heutige Gesellschaft?
-Die Auswirkungen sind radikal. Das Fehlen der Vaterschaft erzeugt ein ontologisches Defizit. Es ist, als hätte man eine unvollständige DNA: Wenn ein Teil fehlt, der männliche Teil, kann etwas nicht funktionieren. Ich habe das biologisch erlebt: Nach einigen gesundheitlichen Problemen entdeckte ich eine väterliche Erbschwäche. Aber ich sehe es auch auf einer spirituellen Ebene.
Die heutige Welt hat sich auf einen Weg der Selbstzerstörung begeben, auf dem die Zersplitterung verherrlicht und die Autorität verachtet wird. Was ist das Ergebnis? Ganze Generationen auf der Suche nach Anerkennung, die die spezifischste väterliche Handlung ist. Wie Gott bei der Taufe von Jesus sagte: "Du bist mein Sohn"..
Heute sind die Eltern oft abwesend, abgelenkt, ausgegrenzt. Aber junge Menschen warten wie Telemachus auf die Rückkehr des Odysseus. Wir brauchen eine Wiederbelebung der Vaterschaft in allen Bereichen: Familie, Kirche, Erziehung. Vor dreißig Jahren habe ich so angefangen: ich war ein Vater, der an den Wert dieser Jugendlichen glaubte und sie mit Festigkeit, Zärtlichkeit und Treue unterstützte.
In Ihren Büchern sprechen Sie oft von geistlicher Reife. Wie sehen Sie den Weg, auf dem junge Menschen heute im Glauben wachsen?
-Geistliche Reife durchläuft bestimmte Phasen: Kinder sein, Brüder und Schwestern werden, dann Ehepartner, dann Eltern. Keine Phase kann übersprungen werden. Und heute kommen viele junge Menschen mit großem Enthusiasmus zu mir, aber ohne jemals auch nur die volle Liebe erfahren zu haben. Und ich sage: Wie glaubt ihr, dass ihr eine Gemeinschaft, eine Pfarrei lieben könnt, wenn ihr nie den Verstand für jemanden verloren habt?
Die Herausforderung besteht darin, die Leidenschaft, die Freude und die völlige Hingabe wiederzuentdecken. Kein Moralismus und keine Gutmütigkeit mehr: wir brauchen keine "guten" Christen, sondern Christen in Liebe. Wer in der Liebe ist, braucht keine Regeln: Er liebt spontan, er gibt sich hin, er opfert sich mit Freude auf. Das ist es, was heute fehlt: Menschen zu sehen, die um des Evangeliums willen ihren Verstand verloren haben.
Sie sprechen oft von der "Zeichensprache" in der Bibel. Wie können wir jungen Menschen helfen, diese Zeichen in ihrem täglichen Leben zu erkennen?
-Die Bibel ist eine Landkarte, die den tiefen Sinn der Geschichte entschlüsselt. Die Zeichen, wie die im Johannesevangelium, verbinden das Sichtbare mit dem Unsichtbaren. Sie sind Fenster zum Geheimnis. Junge Menschen brauchen keine oberflächliche Religion, sondern jemanden, der das Geheimnis der Dinge zeigt.
Während der Schließung (der Aussetzung der Aktivitäten aufgrund der Covid-19-Pandemie) hätten wir sagen sollen, dass es eine Zeit der Gnade war, anstatt leere Slogans zu wiederholen. Jedes Ereignis - selbst das dramatischste - kann ein Zeichen Gottes sein. Der Ausweg ist immer der Himmel. Ich habe es bei Gefangenen gesehen, bei Kranken, bei denen, die ihr Vertrauen auf Gott setzen: dort spricht Gott. Es liegt an uns, ihnen zu helfen, mit neuen Augen zu sehen.
In dem Buch Die Kunst des NeubeginnsWie vermitteln Sie jungen Menschen, dass Scheitern ein Neuanfang sein kann?
-Sie wird verkündet, und vor allem wird sie gelebt. Als wir den dreißigsten Jahrestag der "Zehn Worte" feierten, erinnerte mich eines der Paare, die mich begleiteten, daran, dass alles mit einem Misserfolg begann: ein Vorschlag, der schief ging, ein Moment der Krise. Und dort, im Zusammenbruch, wurde der Wendepunkt geboren.
Scheitern ist nicht das Ende: es ist der Anfang. Gott hat das Heil aus dem Kreuz, aus der Ungerechtigkeit gemacht. Selbst meine Krankheit war eine Gelegenheit zur Gnade. Chaos ist keine Unordnung: Es ist eine höhere Ordnung, die wir nicht verstehen. Und das ist der Ort, an dem Gott handelt.
Welches sind Ihrer Erfahrung nach die wirksamsten Methoden, um junge Menschen in einer von Säkularisierung und Relativismus geprägten Zeit näher an Gott heranzuführen?
-Es gibt nur eine Methode: authentisch sein, mutig sein, keine Kompromisse eingehen. Lasst uns die Kirchengemeinden nicht in Vergnügungsparks verwandeln. Gott hat uns nicht gebeten, die Menschen zu unterhalten, sondern die Schönheit des Evangeliums zu verkünden, auch um den Preis, unbequem zu sein.
Das Evangelium wird mit Leben, mit Freude, mit Selbstironie verkündet. Ich fühle mich wie ein glücklicher und dankbarer Mensch. Selbst als ich mein Leben riskiert habe, hatte ich das Gefühl, dass Gott mir etwas sagt: "Du bist noch nicht fertig. Es gibt immer noch etwas zu tun"..
Welche Früchte haben Sie in Ihrer Arbeit mit jungen Menschen gesehen und welchen Rat würden Sie katholischen Erziehern geben?
-Ich sehe wunderschöne Früchte. Geheilte, verwandelte, aufgeblühte Leben. Aber das ist nicht mein Werk: Es ist Gott, der die Arbeit tut. Wir sind nur Werkzeuge, und der Schlüssel ist, die Menschen mit der Macht seiner Vaterschaft in Berührung zu bringen..,
Ich begann mich zu verändern, indem ich einen Teller wusch. Ja, einen Teller. Da wurde mir klar, dass selbst diese Geste Liebe sein kann. Und Teller für Teller bin ich bis heute gekommen. Das ist die Spiritualität des täglichen Lebens: alles zu einem Meisterwerk zu machen.
Welche Projekte haben Sie für die Zukunft geplant, um junge Menschen weiterhin zu unterstützen?
-Mein größter Wunsch? Zu sterben. Andere auszubilden, Raum zu lassen, zu vertrauen. Wir leben in einer gerontokratischen Gesellschaft, in der niemand gehen will. Ich hingegen möchte gehen. Ich will keine Klone, sondern kreative, überraschende, freie Kinder.
Ich träume von einem Beichtstuhl, wo ich Zeit damit verbringen kann, Menschen zu begrüßen. Und vielleicht ab und zu ein Bier mit Freunden. Nichts Besonderes, aber alles in vollen Zügen gelebt. Und so Gott will, werde ich weiterhin sehen, wie schöne Dinge geboren werden, die nicht meinen Namen tragen, sondern Gottes Namen.
