Eine der populärsten Anrufungen der Jungfrau ist zweifellos die der Madonna vom Berg Karmel, der mütterlichen und liebenden Jungfrau, die das Jesuskind in einem ihrer Arme hält, während sie das heilige Skapulier in ihrer Hand hält.
Schutzpatronin des Meeres, Patronin vieler Städte und Kirchen, Schutzpatronin des Karmelordens und besondere Fürsprecherin derer, die kurz vor dem Übergang ins Jenseits stehen. Doch woher stammen dieser Titel, diese vertraute und liebenswerte Ikone, diese uralten Verheißungen der Rettung und des Beistands auch für die Menschen im Fegefeuer?
Ist es nur eine Legende, dass sie auf so vielen Bildern und Darstellungen zu sehen ist, auf denen sie inmitten von Nebelwolken, Engeln und Blumen einem alten Karmeliter mit grauem Bart das Skapulier überreicht oder ihren weißen Mantel über einem Chor von Brüdern und Nonnen ausbreitet, die als ihre Königin und Schutzpatronin gekleidet sind?
Das Gebet des hl. Simon Stock
Es gibt jedoch nichts Realeres als diese marianische Tatsache, um die sich die gesamte Geschichte und Spiritualität der Karmeliten dreht. Dieser einzigartige und geheimnisvolle mittelalterliche Orden, der - wann und wie auch immer - aus einer Eremitenbewegung im Heiligen Land hervorging und zu Beginn des 13. Jahrhunderts begann, kanonische Form anzunehmen, findet seine Krönung in dieser lieblichen Szene.
Ein Generaloberst aus England, Simon StockEr ist besorgt und verzweifelt über die Zukunft seines Ordens. Er bittet und fleht die Jungfrau mit einem berühmt gewordenen Gebet an, seine Söhne zu beschützen und zu bewahren:
Flos Carmeli - vitis florigera
Splendor coeli - Jungfrau puerpera singularis
Mater mitis - sed viri nescia
Karmelitis - da privilegia
Stella maris
Um welches Privileg hat der ehrwürdige Obere gebeten? Das Privileg, die seit den Anfängen des Ordens bestehende, zutiefst kontemplative Lebensweise fortsetzen zu können. Das Privileg, dem ursprünglichen Charisma in einer kanonisch sehr komplizierten Situation, die das Überleben des Karmels bedroht hätte, treu bleiben zu können. Damals antwortete die Gottesmutter und bot mehr als das, was von ihr verlangt wurde.
Das Heilige Skapulier
Einer der besten Historiker der Figur des S. Simon Stock Er beschreibt die Szene wie folgt: "... dem die Heilige Jungfrau erschien, begleitet von einer Schar von Engeln, die das Skapulier in ihren gesegneten Händen hielten. Und sie gab es ihm mit den Worten: "Dies wird für dich und für alle Karmeliten eine Gnade sein: Wer damit stirbt, wird nicht das ewige Feuer erleiden. Schicke die Brüder zum römischen Papst Innozenz, damit ich es dir wohlwollend zurückgebe und er deine Privilegien bestätigt..." (Ildefonso von der Unbefleckten Empfängnis). (Ildefonso von der Unbefleckten, Heiliger Simon Stock. Reivindicación histórica, S. 100. Valencia 1976).
Aber es gibt noch mehr. Im Karmelitenorden wuchs vor allem im 14. und 15. Jahrhundert das Bewusstsein, der Orden Mariens schlechthin zu sein. Große Dichter wie Bautista Mantuano oder Arnoldo Bostio. Theologen und Schriftsteller wie Johannes von Hildesheim, Johannes Grossi, Thomas Bradley oder Johannes Paleonidorus. Obere und Historiker des Karmel stellen ihre Gedanken und ihre Feder in den Dienst der Marienverehrung.
Die große Party am 16. Juli
Eine Verehrung, die allmählich in dem großen Fest am 16. Juli Gestalt annahm, das alle großen früheren Traditionen zusammenfasste und ihr einen neuen Impuls gab. Das Fest des Berges Karmel wurde ursprünglich als Fest der "Wohltaten der Gottesmutter für ihren Orden" bezeichnet. Später wurde es das Fest des Skapuliers genannt. Und schließlich, wie wir es heute kennen: "Unsere Liebe Frau vom Berg Karmel", die die Ordensleute als Mutter, Schwester, Patronin, Vorbild, Fürsprecherin und kostbarstes Juwel ihres Ordens verehrten.
Die vielen körperlichen und geistlichen Wunder, die durch das heilige Skapulier gewirkt wurden (eine Verehrung, die sich sehr schnell und mit großer Akzeptanz bei den Gläubigen verbreitete), machten diese Anrufung, wie wir bereits gesagt haben, nicht nur zu einem sehr beliebten Schatz der Karmeliten. Es war auch etwas, das wirklich im Herzen des Volkes Gottes war.
Verehrung der heiligen Teresa von Jesus zu Unserer Lieben Frau vom Berge Karmel
Es gibt nur wenige Studien über die Hingabe von Heilige Teresa von Jesus auf die Jungfrau Maria. Das sollte uns nicht überraschen, denn in seinen Schriften sind die Anspielungen auf sie sehr verstreut und man muss schon genau hinsehen, um sie zu entdecken.
Der große Reformator vom Karmel war jedoch nicht nur eine zutiefst marianische Seele, sondern auch ein wahrer theologischer Ort. Dort findet sich das Geheimnis Mariens in einem solchen Reichtum, einer solchen Vielfalt von Nuancen und in einer so vollständigen Form, dass der Heilige einen Ehrenplatz unter den einzigartigen marianischen Heiligen verdient.
Das Beten des Rosenkranzes und ein langes etcetera
Das Beten des Rosenkranzes, das er von seiner Mutter Beatriz de Ahumada gelernt hat. Die Geheimnisse und Feste der Jungfrau, die alle mit einem wichtigen Ereignis in ihrem Leben verbunden sind. Die Betrachtung des Karmels als Orden der Jungfrau in jedem kleinen Detail ist bereits ein Hinweis auf diese zarte und tiefe Verehrung. Im blau-weißen Schatten der Unbefleckten Empfängnis gelingt es ihm, den Priester von Becedas zu bekehren. Am Fest Mariä Himmelfahrt erhält er drei bedeutsame mystische Gnaden, zwei davon im Zusammenhang mit der Barfußreform; am Fest Mariä Geburt erneuert er gerne seine Profess... Und so weiter und so fort.
Die Vision vom Schutz der Gottesmutter
Der Orden der Jungfrau, die Häuser oder Taubenhäuser der Jungfrau, der Habit der Jungfrau oder die Regel der Muttergottes sind bei ihr gebräuchliche Ausdrücke. Die Barmherzigkeit, die er im primitiven Chor von San José de Ávila empfängt, in dem er die Jungfrau sieht, wie sie die erste von ihr gegründete Gemeinschaft mit ihrem weißen Mantel beschützt, ist völlig emblematisch. Es ist vielleicht das einzige Mal, dass er sich auf die Jungfrau vom Berg Karmel bezieht, aber nicht als die Jungfrau des Skapuliers. Sondern als diejenige, die in ganz besonderer Weise über dieses erste Kloster wacht, dessen Bewohner "einen hohen Grad an Herrlichkeit" haben werden (Buch des Lebens 36, 24).
Um einen besonders aussagekräftigen Abschnitt aus ihren Schriften zu zitieren, kann dieser aus dem Buch der Moradas als perfekter Schlusspunkt dienen. Darin stellt sie ihren Nonnen die Jungfrau als Patronin und Ideal ihres Lebens vor Augen:
"Weil du eine so gute Mutter hast".
"Ihre Majestät weiß sehr wohl, dass ich mich nur auf ihre Barmherzigkeit verlassen kann, und da ich nicht aufhören kann, das zu sein, was ich gewesen bin, bleibt mir nichts anderes übrig, als zu ihr zu kommen und auf die Verdienste ihres Sohnes und der Jungfrau, ihrer Mutter, zu vertrauen, deren Gewand ich unwürdigerweise trage und ihr tragt".
"Lobt Ihn, meine Töchter, denn ihr seid wahrhaftig von dieser Frau, und so habt ihr keinen Grund, euch vorzuwerfen, dass ich unglücklich bin, da ihr eine so gute Mutter habt. Ahmt sie nach und bedenkt, wie groß die Größe dieser Frau sein muss und wie gut es ist, sie als Patronin zu haben, denn meine Sünden und mein Wesen haben nicht ausgereicht, um diesen heiligen Orden in irgendeiner Weise zu beflecken" (Dritte Moradas 1, 3).
