Abgesehen vom glücklichen Zeitpunkt des Buches, der mit dem Tod von Franziskus zusammenfiel, hat der Erfolg von "Der Verrückte Gottes am Ende der Welt" viel mit seiner Perspektive zu tun: Ein Autor, der sich selbst als Atheist und Antikleriker bezeichnet, wird eingeladen, den Papst bei seinem Besuch in einer der kleinsten katholischen Gemeinden, der Mongolei, zu begleiten. Man sollte meinen, dass dies dem Werk eine Unparteilichkeit verleiht, die es vor ideologischen Absichten schützt - zumindest vor ideologischen Absichten seitens des Katholizismus. Und zu einem großen Teil stimmt das auch.
Ohne seine Meinung zu verbergen, nähert sich Cercas der Kirche, Franziskus, denjenigen, die mit ihm zusammengearbeitet haben, und einer Handvoll Christen mit der Neugierde eines Menschen, der hören will, was diese Erfahrungen wert sind. Er gibt sich der Figur des Franziskus hin, aber das hindert ihn nicht daran, ein nicht-idealisiertes Profil zu zeichnen: ein Profil, das mit negativen Zeugnissen aus seiner Jugend, mit Tonausbrüchen während seines Pontifikats oder mit offensichtlichen Fehlern vereinbar ist.
Das Buch ist auch eine Geste der Liebe eines Sohnes an seine Mutter. Cercas' Mutter, die an Alzheimer erkrankt ist, ist katholisch und lebt in der Gewissheit, dass sie nach ihrem Tod wieder bei ihrem Mann sein wird. Der Autor möchte diese Botschaft an Francisco weitergeben und, wenn möglich, ein paar Worte zurücknehmen. "In aller Gewissheit". Aber abgesehen von der zentralen Bedeutung dieses Themas - des ewigen Lebens - ist Cercas' große Entdeckung, dass sich die Kirche automatisch erneuern würde, wenn alle Christen so wären wie die Missionare, die er in der Mongolei getroffen hat.
Zumindest würde es die Kirche erneuern, die der Spanier im Sinn hat, eine Kirche, die - wie Armando Matteo sagen würde - auch unter dem demografischen Winter leidet, der nicht viele Leben gebiert. Es ist interessant, dass viele Katholiken, wenn sie vom Ansatz des Buches erfahren, als erstes fragen: War er bekehrt? Als ob alle Bemühungen darauf abzielen würden, als ob der Glaube kein Senfkorn wäre, kein Weizenkorn, das Gott in der Stille der Nacht wachsen lässt, sondern nur ein weiteres T-Shirt im Karneval des Identitätstanzes.
Ist die Suche nicht bereits eine Bekehrung? Was werden die Missionare in der Mongolei davon halten?
Gottes Wahnsinniger am Ende der Welt
