Die Kathedrale von Santiago: Zwölf Jahrhunderte Geschichte, Kunst und Pilgerfahrten

Die Compostela Geschichtedas in der ersten Hälfte des 12. Jahrhunderts im Auftrag des Erzbischofs Gelmirez verfasst wurde, beschreibt die Entdeckung des Grabes des Apostels Jakobus wie folgt: "...die Entdeckung des Grabes des Heiligen Jakobus ist ein Geheimnis.Männer von großer Autorität... berichteten, dass sie viele Male nachts brennende Lichter im Wald gesehen hatten... und auch, dass ein Engel dort häufig erschienen war... er selbst ging zu dem Ort und sah die Lichter mit eigenen Augen... er betrat eilig den besagten Hain und... er fand inmitten von Unkraut und Gestrüpp ein kleines Haus, in dem sich ein Marmorgrab befand... er ging... zu König Alfons dem Keuschen... und teilte ihm genau mit, was geschehen war... der König... kam... und stellte die Kirche zu Ehren eines so großen Apostels wieder her und verlegte den Sitz des Bischofs von Iria an diesen Ort, den sie Compostela nennen...".. Dieses Ereignis, das sich zwischen 820 und 830, zur Zeit des Bischofs Teodomiro von Iria Flavia, zugetragen haben muss, markiert den Beginn einer Geschichte, die nun 1.200 Jahre alt ist und die von Persönlichkeiten, Ereignissen, Zeremonien, Umgestaltungen usw. geprägt ist, die das Gebäude geformt haben, das dazu bestimmt ist, die sterblichen Überreste des Apostels Jakobus des Größeren zu beherbergen und zu verehren. 

Die ersten Basiliken

Die jakobinische Tradition erzählt von der wundersamen Reise der sterblichen Überreste des Heiligen Jakobus des Großen nach seinem Martyrium in Jerusalem in den Nordwesten der Iberischen Halbinsel, in die Diözese Iria Flavia, wo sie von seinen Schülern Theodore und Athanasius in einem bereits bestehenden römischen Mausoleum beigesetzt wurden. Die Grabstätte auf dem Berg Libredon geriet in Vergessenheit, bis sie im 9. Jahrhundert entdeckt wurde und das jakobinische Phänomen auslöste. 

Als König Alfons II. von der Entdeckung der sterblichen Überreste Santiagos erfuhr, ordnete er den Bau einer Kirche an, in der das Grabmal untergebracht werden sollte. Es handelte sich um einen einfachen, einschiffigen Bau, der im Kopfbereich durch die Abmessungen und die Lage des bereits erwähnten römischen Mausoleums, das ihn beherbergte, bestimmt wurde. Von diesem ersten Santiago-Tempel wurden nur wenige archäologische Überreste in der Umgebung des apostolischen Grabes gefunden, von denen der Grabstein des Bischofs Teodomiro, der laut Inschrift im Jahr 847 starb, bei archäologischen Ausgrabungen im Jahr 1955 zweifellos der bedeutendste ist. 

Der Tempel von Alfons II. wurde bald zu klein, um die ankommenden Pilger aufnehmen zu können. Hinzu kam das offensichtliche Interesse der asturischen Monarchie, an diesem Ort, den sie mit Privilegien und Schenkungen ausstattete, einen Bezugspunkt für das Christentum zu schaffen, so dass auf Anordnung von Alfons III. mit dem Bau einer neuen Kirche für die Reliquien des Heiligen Jakobus begonnen wurde, die 899 eingeweiht wurde. Auch hier folgte sie den Postulaten des asturischen vorromanischen Stils, wobei das bereits bestehende Mausoleum die Abmessungen des Mittelschiffs bestimmte, das sehr breit war, im Gegensatz zu den ungewöhnlich schmalen Abmessungen der beiden Seitenschiffe. Die Kirche verfügte auch über einen großen westlichen Säulengang, dessen Zugang zusammen mit anderen architektonischen Elementen bei den archäologischen Ausgrabungen in der Mitte des 20. Jahrhunderts entdeckt wurde. 

Im Jahr 997 wurde die Kirche von Santiago von der muslimischen Armee unter dem Befehl von Almanzor zerstört, der jedoch laut den Chroniken die Grabstätte respektierte. Auf Geheiß von Bermudo II. und des Bischofs San Pedro de Mezonzo wurde die Kirche sofort wieder aufgebaut, wobei neue stilistische Einflüsse eingearbeitet wurden, so dass die Kirche in den ersten Jahren des 10. 

Der Beginn der romanischen Kathedrale

Der Aufschwung der Wallfahrten nach Compostela im 10. und 11. Jahrhundert sowie die starke Unterstützung durch die Kirche und die Monarchie führten zum Bau einer Kathedrale, mit deren Errichtung um das Jahr 1075 begonnen wurde, nachdem die Platzprobleme mit der benachbarten Gemeinde Antealtares, die damals für die Pflege und Betreuung des Gottesdienstes und des Grabes an seinem östlichen Ende zuständig war, gelöst waren. Die sogenannte Codex Calixtinusdie zur Zeit von Erzbischof Gelmírez von der Skriptorium compostelano, heißt es, dass ".Die Steinmetzmeister, die mit dem Bau der Kathedrale von Santiago begannen, hießen Don Bernardo el Viejo, ein bewundernswerter Meister, und Roberto, zusammen mit etwa fünfzig anderen Steinmetzen, die fleißig arbeiteten".Jüngste Untersuchungen scheinen dies zu bestätigen, wenn auch mit unterschiedlichen Nuancen. 

Eine Inschrift in der Kapelle des Erlösers und zwei Kapitelle an ihrem Eingang zeugen davon, dass der Bau der Kathedrale hier zur Zeit von König Alfons VI. und Bischof Diego Peláez begann. Diese erste Bauphase dauerte bis zum Jahr 1088. In dieser Zeit wurden die zentralen Abschnitte des Kreuzgangs und die dazugehörigen Kapellen errichtet und ein komplettes, vom Prälaten selbst entworfenes ikonografisches Programm entwickelt, das sich vor allem in den französisch geprägten Kapitellen widerspiegelt. 

Zumindest ab 1088 kam es zu einer gewissen Verlangsamung der Arbeiten, die durch die Konfrontation zwischen dem König und dem Bischof verursacht wurde, die zu dessen Inhaftierung und anschließender Verbannung führte. Die Werkstatt, die mit dem Bau der Kathedrale begonnen hatte, wurde schließlich aufgelöst, und um 1094 wurde der Bau unter einem neuen Meister, Esteban, aus einer neuen künstlerischen Perspektive wieder aufgenommen, wobei die Proportionen des ursprünglichen Projekts variiert und die Arbeiten an den übrigen Kapellen des Ambientes fortgesetzt wurden. 

Diese zweite Phase dauerte bis zum Jahr 1101, als mit der Ernennung von Diego Gelmírez zum neuen Bischof von Compostela eine entscheidende Phase für die Kathedrale eingeleitet wurde. Zur gleichen Zeit, als Gelmirez sein Projekt begann, zog Meister Esteban nach Pamplona, um die Bauarbeiten an der Kathedrale zu leiten. 

Die Kathedrale von Erzbischof Gelmirez

Nachdem er in der Kathedrale selbst ausgebildet worden war und Verantwortung in der Verwaltung der Diözese übernommen hatte, wurde er im Jahr 1101 zum Bischof ernannt, Diego Gelmirez wurde zum Bischof von Compostela geweiht und leitete damit eine entscheidende Periode in der Geschichte der Kathedrale und der Stadt ein. All dies geschah in der Nachfolge dieses Prälaten, der über eine solide Ausbildung und wichtige persönliche Beziehungen verfügte, darunter zu Mitgliedern der burgundischen Dynastie und des mächtigen Ordens von Cluny. Dank all dessen entwickelte Gelmirez das ehrgeizige Projekt, die Kathedrale in ein zweites Rom zu verwandeln, das im Nordwesten der iberischen Halbinsel liegt und unter dem Schutz des Apostels Jakobus des Größeren steht, dessen Gebeine unter dem Altar dieser neuen Kathedrale verehrt werden. 

Zunächst erhielt Gelmirez vom König das Privileg, Münzen zu prägen, was ihm die wirtschaftlichen Mittel für sein Projekt verschaffte, das sich dann auf das Querschiff, seine historisierenden Fassaden und einen neuen Santiagochar konzentrierte. 

Die Beteiligung von Gelmírez an dem Projekt war so groß, dass die Compostela GeschichteDie Chronik seines Episkopats, die er selbst verfasst hatte, nennt ihn sogar als sapiens architectusIm Jahr 1105 wurde der neue Altar über dem apostolischen Grab geweiht, wofür das alte Mausoleum, das bis dahin respektiert worden war, umgebaut wurde, und 1112 wurde die alte Basilika von Alfons III. 

Als geschickter Politiker und Manager bedeutete sein Episkopat eine völlige Umgestaltung der Organisation der Kirche von Santiago de Compostela, indem er ein neues Domkapitel mit regulären Kanonikern schuf, die sich um den Kult von Santiago kümmern sollten; darunter, nach dem Vorbild Roms, ein Kollegium von sieben Kardinälen, von denen einer ausschließlich für die liturgische Betreuung der Pilger zuständig war. 

Unter Papst Calixtus II., dem Cluniazenser Guido von Burgund, dem Bruder des ehemaligen Grafen von Galicien, Raymond von Burgund, wurde Gelmirez Erzbischof und Compostela wurde 1120 zum Metropolitansitz, wodurch die Bedeutung der Kathedrale gefestigt wurde und eine Blütezeit der Pilgerfahrten nach Santiago eintrat. 

Um zu wissen, wie diese gelmirische Kathedrale aussah, haben wir die detaillierte Beschreibung in Buch V der Liber Sancti Iacobidie Codex Calixtinusdie kurz und bündig besagt, dass ".In dieser Kirche schließlich ist kein einziger Riss oder Mangel zu finden; sie ist bewundernswert gebaut, groß, geräumig, klar, von bequemer Größe, angemessen in Breite, Länge und Höhe, von bewundernswerter und unaussprechlicher Kunstfertigkeit, und sie ist doppelt gebaut, wie ein Königspalast. Wer von oben durch die Gänge des Triforiums geht, auch wenn er traurig hinaufsteigt, wird ermutigt und glücklich, wenn er die prächtige Schönheit dieses Tempels sieht.". 

Nach der Fertigstellung des Querschiffs und der monumentalen Fassaden, an denen ein komplettes, einheitliches ikonographisches Programm, das sich auf die Geschichte der Menschheit konzentriert, in ihren Marmor- und Granitreliefs von einer Reihe großer Meister entwickelt wurde, die heute für ihre Hauptwerke bekannt sind; und um unter anderem zwei Aufstände der Einwohner Santiagos gegen ihren Prälaten zu überstehen, die erhebliche Schäden an der noch im Bau befindlichen Kathedrale verursachten, wurden die Arbeiten während des Episkopats von Gelmirez bis zu seinem Tod im Jahr 1140 fortgesetzt. 

Ab diesem Zeitpunkt gibt es einen gewissen Mangel an Informationen über den Stand der Arbeiten an der Kathedrale von Santiago am westlichen Ende, wo sie außerdem auf das Problem der starken Unebenheiten des Geländes stießen. Aus diesem Grund und wegen des Fehlens archäologischer Funde, die deren Existenz belegen könnten, gibt es begründete Zweifel daran, dass die Bauarbeiten an der Kathedrale während des Episkopats von Gelmirez abgeschlossen wurden. Codex Calixtinus wenn es heißt: "Ein Teil davon ist bereits fertiggestellt, ein anderer Teil muss noch fertiggestellt werden".. 

Das Projekt von Meister Mateo

Wie bereits erwähnt, ist es sehr wahrscheinlich, dass die Arbeiten beim Tod von Diego Gelmírez noch nicht abgeschlossen waren, obwohl sie schon sehr weit fortgeschritten waren, und dass es nach ihm eine Zeit gab, in der verschiedene Prälaten einander ablösten und König Alfons VII. in andere Angelegenheiten vertieft war, so dass es niemanden gab, der die Fortführung des Projekts leitete. Diese Situation wurde einige Jahrzehnte später unter der Herrschaft Ferdinands II. gelöst, der dem Bau der romanischen Kathedrale, die auch zu einem Bezugspunkt für das Königreich und zu einer Begräbnisstätte für Könige und ihre Familien werden sollte, den nötigen Schwung verlieh. All dies sollte dank einer wichtigen Figur in der Geschichte der Kathedrale und der galicischen Kunst möglich werden: Meister Mateo. 

Es gibt keine gesicherten Informationen über die Herkunft dieses Meisters Mateo, der in einer Urkunde von 1168 erwähnt wird, in der Ferdinand II. ihm eine großzügige Rente auf Lebenszeit für die Leitung der Arbeiten an der Kirche von Santiago gewährt. Von diesem Zeitpunkt an bis 1211, als die feierliche Weihe der Kirche in Anwesenheit von König Alfons IX. stattfand, leitete Mateo ein umfassendes Projekt, das neben der Vollendung der um 1075 begonnenen Arbeiten eine konzeptionelle Reform des Kathedralengebäudes im Hinblick auf seine Weihe und die feierlichen Zwecke, die es von nun an haben sollte, beinhaltete; Es war auch ein Projekt, das den Übergang von der Romanik zur Gotik markieren sollte, mit einer neuen künstlerischen Sensibilität und interessanten Innovationen, die sich aus seiner Kenntnis der avantgardistischsten Kunst seiner Zeit ergaben. 

Fertigstellung der Arbeiten 

Zunächst vollendete Meister Mateo die letzten Abschnitte des Hauptschiffs der Kathedrale, wobei er die architektonische Organisation respektierte, aber neue dekorative Elemente einfügte; dann führte er die westliche Umfassung der Kirche aus, die wahrscheinlich im Rahmen des Gelmir-Projekts nicht ausgeführt worden war, mit einer innovativen Lösung, die es ermöglichte, die Unebenheiten des Geländes mit einer neuartigen Krypta zu überwinden, die einen Narthex stützte, der nach außen hin durch eine Fassade geöffnet war, die zu einer Terrasse und, als Krönung des Ganzen, einer Tribüne führte. Dieser einzigartige, dreistöckige Sakralraum enthielt ein einheitliches ikonographisches Programm mit apokalyptischem und heilsgeschichtlichem Inhalt, das seinen Höhepunkt in der dreifachen Innenarkade des Narthex fand, die heute als Portico de la Gloria bekannt ist und eines der größten Werke der Universalkunst darstellt. 

Neben dem Portico de la Gloria, der bis heute durch verschiedene Eingriffe im Laufe der Geschichte verstümmelt und verändert wurde, entwarf Meister Mateo auch einen monumentalen Chor aus polychromem Stein, der die ersten Abschnitte des Mittelschiffs einnahm und dazu diente, das Leben und die Liturgie des Kapitels des renovierten Kapitels von Compostela zu organisieren; Er gestaltete einen Teil der Fassaden des Querschiffs um, um das Innere der Kathedrale mit mehr Licht zu versorgen, da das Licht eine wichtige symbolische und gleichzeitig funktionale Rolle spielte; und er war verantwortlich für die Schaffung eines Bezugselements für die Pilger im Inneren der Kathedrale, indem er das Fehlen eines direkten visuellen Kontakts mit dem apostolischen Grab und den Reliquien des Heiligen Jakobus durch die Aufstellung eines sitzenden Bildes des Apostels kompensierte, das, obwohl es stark verändert wurde, als Santiago de Compostela überliefert ist. der Umarmung. Außerdem gestaltete die Werkstatt unter der Leitung von Meister Mateo in der heutigen Kapelle Santa Catalina, die sich am nördlichen Ende des Querschiffs befindet, das königliche Pantheon, in dem die Könige Ferdinand II. und Alfons IX. sowie andere Mitglieder ihrer Familien, wie Königin Berenguela und Raymond von Burgund, beigesetzt wurden. 

Am 21. April 1211 fand die feierliche Einweihung des Tempels statt. Davon zeugen die polychromen und vergoldeten Granitkreuze, die sich entlang der Kirchenschiffe der Kathedrale erstrecken und an die Figur des Erzbischofs Pedro Muñiz erinnern. Der Abschluss des Projekts von Meister Mateo bedeutete jedoch nicht das Ende der Arbeiten an der Kathedrale, die über die Jahrhunderte hinweg konstant waren. Die von Mateo beeinflussten Werkstätten arbeiteten bis zum Ende des Mittelalters weiter an neuen Projekten, wie der von Erzbischof Juan Arias geförderten Umgestaltung des Palastes von Gelmírez oder dem unvollendeten neuen gotischen Chor, der unter der Treppe an der heutigen Plaza de la Quintana begraben wurde; und vor allem der neue Kreuzgang, der in der Zeit des genannten Erzbischofs begonnen wurde und sich am südlichen Ende der Kathedrale befindet und mit einer Reihe von Kapellen verbunden ist, die in den folgenden Jahrhunderten eine wichtige Rolle in der künstlerischen Tätigkeit der Kathedrale spielen sollten. 

Ein neues Kleid für Santiagos Haus

Gerade die strukturellen Probleme, die die Südflanke der Kathedrale aufgrund der Bodenbeschaffenheit immer wieder aufwies, machten es notwendig, einen neuen Kreuzgang über dem mittelalterlichen zu errichten, wodurch der von den Erzbischöfen der Familie Fonseca geförderte Renaissancestil entstand. 

Im Falle der Kathedrale wurde die Neuzeit jedoch vom Barock geprägt, einem Stil, der dem Komplex ein neues Aussehen verleihen sollte. Das 17. Jahrhundert begann mit dem Abriss des steinernen Chors und dem Bau einer monumentalen Treppe an der Westfassade, die bereits ein Jahrhundert zuvor teilweise umgestaltet worden war. Es sei daran erinnert, dass Meister Mateo den monumentalen polychromen Steinchor entworfen hatte, der die ersten Teile des Mittelschiffs einnahm.

Aber erst in der zweiten Hälfte dieses Jahrhunderts begann unter der Leitung des Kanonikers José Vega y Verdugo die große Modernisierung der Kathedrale: außen mit der neuen Fassade der Quintana oder der Umgestaltung des Uhrturms und innen mit einer neuen Hauptkapelle, die zur größeren Ehre des Apostels Jakobus als wahre jakobinische Apotheose gestaltet wurde. Wie immer bei den großen Umgestaltungen der Kathedrale wird auch hier die Verbindung zwischen der kirchlichen Hierarchie und der spanischen Monarchie sowie dem großen Künstler der Zeit, dem Compostelan Domingo de Andrade, entscheidend sein. 

Dieser große barocke Umbau sollte im 18. Jahrhundert mit wichtigen Eingriffen abgeschlossen werden, darunter die neue Westfassade, mit der Fernando de Casas die mittelalterliche Matthean-Struktur im Barockstil verkleiden sollte, und die Azabachería-Fassade, die Mitte dieses Jahrhunderts die alte Paradiesfassade ersetzen sollte. Im Inneren wurden die so genannten Palacios Capitulares renoviert und der Bau der Abendmahlskapelle in dem Raum, der zuvor von der Kapelle des Erzbischofs Lope de Mendoza eingenommen wurde, abgeschlossen. 

Das Wiederaufleben des jakobinischen Phänomens 

Nach dem Glanz der Barockzeit war das 19. Jahrhundert eine Zeit der Krise für die Kathedrale von Compostela und die Pilgerfahrten zur Kirche von Santiago de Compostela. Dies wurde durch verschiedene politische, soziale und wirtschaftliche Ursachen beeinflusst, die auch die gesamte Stadt betrafen. In den letzten Jahrzehnten des Jahrhunderts zeichnete sich jedoch ein Licht am Ende des Tunnels ab. Eine wichtige Rolle spielte dabei ab Mitte des Jahrhunderts die Entdeckung Santiagos durch ausländische Reisende, die die hier erhaltenen Kunstschätze wie den seit dem Mittelalter fast vergessenen Portikus de la Gloria in ihre Chroniken aufnahmen; ein Umstand, der auch das Interesse der einheimischen Gelehrten weckte. Vor allem aber begann die Wiederbelebung des jakobinischen Phänomens in der Nacht des 29. Januar 1879, als eine Gruppe von Domherren unter der Leitung von López Ferreiro mit Unterstützung von Kardinal Payá das Apostolische Grab im Trasaltar entdeckte, das dort seit der Zeit des Erzbischofs Sanclemente vor fast dreihundert Jahren verborgen war. 

Nach der Wiederentdeckung der Überreste des Heiligen Jakobus, die 1884 von Papst Leo X. mit dem Stier Deus OmnipotensDas jakobinische Phänomen erlebte eine erste Wiederbelebung, insbesondere unter der Leitung von Kardinal Martín de Herrera, der ein langes Episkopat hatte, das mehrere Heilige Jahre umfasste. Eine Renaissance der Pilgerfahrten, die in den letzten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts auch mit der Feier der Heiligen Jahre verbunden war, sollte nach den beiden Besuchen von Kardinal Martín de Herrera in Compostela in eine neue Phase eintreten. Der heilige Johannes Paul II. und die starke Unterstützung der autonomen Regierung von Galicien. 

Heute, in einem aufgrund der Umstände noch nie dagewesenen heiligen Biennium, präsentiert sich die Kathedrale von Santiago nach einem Jahrzehnt der Sanierungs- und Restaurierungsarbeiten, in dem symbolträchtige Elemente wie der Portico de la Gloria, die Fassade des Obradoiro oder die Hauptkapelle wiederhergestellt wurden, in neuem Glanz, ohne dass dabei das Wesen eines Ortes verloren ging, der im Laufe seiner zwölfhundertjährigen Geschichte für Millionen von Gläubigen und Pilgern ein Bezugspunkt und ein Ort der Aufnahme war. n