Die spanische Stiftung "Transition" und der Verlag Marcial Pons haben dieses großartige Werk über die Arbeit des zweiten demokratischen Präsidenten Spaniens nach der Verfassung von 1976, Leopoldo Calvo-Sotelo (1926-2008), veröffentlicht.
Das Werk wurde von zwei jungen Professoren für Zeitgeschichte, José-Vidal Pelaz López von der Universität Valladolid und Pablo Pérez López von der Universität Navarra, verfasst, die beide Freunde und Kollegen an der Universität Valladolid und Spezialisten für diese Periode der jüngsten Geschichte Spaniens sind. Dieses Team verspricht und kündigt neue und interessante Arbeiten zur Geschichte Spaniens während des Übergangs an, da sie, wie sie betonen, über umfangreiche Archive zu den Persönlichkeiten des Übergangs verfügen.
Dokumentierte Forschung
Darüber hinaus bietet das Buch eine sehr intensive und gut dokumentierte Darstellung des ersten Moments wirklicher Gefahr im Verlauf des politischen Übergangs in Spanien zwischen 1981 und 1982, als sich drei Schlüsselereignisse in der beginnenden Demokratie Spaniens ereigneten.
Erstens das Ausscheiden von Adolfo Suárez aus der Regierung im Jahr 1981, der Schlüsselperson beim Übergang von der Diktatur zur Demokratie, da König Juan Carlos I. ihm 1976 die Regierung mit dem Auftrag übertrug, die Demokratie in Spanien einzuführen.
Die zweite Gefahr entstand mitten in der Debatte um die Amtseinführung von Leopoldo Calvo-Sotelo im Jahr 1981, dem gescheiterten Militärputsch von 23-F, mit den zutiefst demokratischen Aktionen von König Juan Carlos I., dem noch amtierenden Präsidenten Adolfo Suárez und seinem Vizepräsidenten General Gutiérrez Mellado. Dieses Scheitern bedeutete zweifellos das Ende der im 19. und 20. Jahrhundert in Spanien so häufigen Eingriffe der Armee in die Politik.
Der Übergang
Nachdem Calvo-Sotelo mit seinem Versuch gescheitert war, die regierende UCD-Partei mit dem Vorsitz der Regierung zu vereinen, endete sie schließlich mit den vorgezogenen Wahlen von 1982 und dem Sieg der Sozialisten mit einer absoluten Mehrheit.
Der erste Schlüssel zu diesem Übergang war Calvo-Sotelo, der in einem Klima demokratischer Normalität mit einem großartigen Regierungsprogramm regierte, bevor er schließlich die Macht an Felipe González übergab, der vierzehn unendlich lange Jahre regierte, um den Übergang zu vollenden, denn der Wechsel in den Institutionen ist grundlegend, um die wahre demokratische Reife zu messen. Mit anderen Worten, der echte Regierungswechsel spiegelte über viele Jahre hinweg die demokratische Normalität wider, die sich schließlich durchgesetzt hatte.
Es ist interessant, dass sich die UCD-Fraktion auflöste (S.130), weil sie ein wahres Amalgam politischer Ideologien enthielt, von der Sozialdemokratie von Fernández Ordoñez und Meilán Gil bis zu den anderen Extremen wie Iñigo Cavero von den Christdemokraten und Herrero de Miñón, der mit Fraga gehen würde: ein politisches Projekt, das immer nach rechts tendierte, das mit dem Franco-Regime kollaboriert hatte und das das politische Leben Spaniens stagnieren ließ, weil es dem spanischen Volk, das demokratisch sein und das Blatt von der vorherigen Diktatur wenden wollte, keine plausible Alternative bieten konnte.
Die Sozialisten
Ein weiterer Schlüssel, der in diesem interessanten Werk hervorgehoben wird, ist die tatsächliche und echte Zusammenarbeit der Sozialisten in der spanischen Regierung während der Zeit von Calvo Sotelo, die mit den üblichen parlamentarischen Querelen durchaus vereinbar war. Die Entwicklung der autonomen Regionen, der Beitritt zur NATO, die Unterstützung der extrem harten Offensive der ETA, die der Regierung keinen Aufschub gewährte, das Heraushalten der Armee aus dem Einflussbereich der Exekutive (wozu sie auf die Unterstützung des Königs zählen konnte) (S.149), grundlegende und dringende wirtschaftliche Maßnahmen. Das Buch verweist auf zahlreiche herzliche Begegnungen zwischen den beiden Führern, die zusammenarbeiteten.
Selbst in den kritischen Momenten der UCD hatte Calvo-Sotelo den Vorschlag einer Koalitionsregierung zwischen den Sozialisten und der UCD, obwohl die Koalitionsregierung in Wirklichkeit bereits darunter litt. Calvo-Sotelo in seiner Haut, bevor Fernández Ordoñez zu den Sozialisten und Herrero de Miñón zu Fraga überlief (85). Dies lässt sich an den Machtverhältnissen in der Regierungskrise vom 15. Januar 1982 ablesen (141).
Die Suche nach der "Legitimation der demokratischen Linken" war in jenen Jahren zweifellos eine Tatsache, ebenso wie später, als die Sozialisten mit den Gewerkschaften, insbesondere mit der Schwesterorganisation UGT, regierten (29).
Interessant sind die detaillierten Ausführungen der Autoren über den autonomen Wandel der PSOE, denn von Suresnes, wo sie eine "Föderale Republik der Nationalitäten, die den spanischen Staat ausmachen" forderten, bis zum Spanien der Autonomien, das sich in der Verfassung widerspiegelt, gibt es viele wichtige Veränderungen und nicht nur politischen Opportunismus, wie die Autoren mit reichhaltiger Dokumentation berichten (191, 192). Sie fügen hinzu: "Nur die PSOE war bereit, eine Einigung zu erzielen, vielleicht weil die Sozialisten verstanden, dass der Moment nahte, in dem sie sich der Verantwortung der Regierung stellen mussten" (193). Interessant sind auch die intensiven Beziehungen zu Jordi Pujol und Miquel Roca (206-207).
Die Wirtschaft
In Bezug auf die Wirtschaft in diesem kurzen Zeitraum sollte man sich daran erinnern, dass es das schlechteste Jahr in den Ländern um uns herum war, aber im Gegensatz dazu gelang es dem Geschick von Calvo-Sotelo und seinen Ministern, dafür zu sorgen, dass "Spanien zwischen 1,5 und 2 Prozent wuchs, verglichen mit einer Schrumpfung von 0,2 Prozent im Durchschnitt der OECD-Volkswirtschaften. Dadurch konnte die Entwicklung der Beschäftigung verbessert werden; die Arbeitslosigkeit stieg zwar an, aber langsamer als in anderen Jahren" (265).
Es ist interessant, dass es im gesamten Buch keinen Hinweis und kein Kapitel gibt, das den Beziehungen zwischen Kirche und Staat gewidmet ist. Dies deutet darauf hin, dass die Vorschläge der Bischofskonferenz, die Christen zu sozialem Engagement und zum Leben des Soziallehre der Kirche.
Festigung der Demokratie
