Die auf der letzten Vollversammlung diskutierten ThemenKonklave: Regeln, Profile, Dauer und KuriositätenDie Wahl des Nachfolgers des heiligen Petrus zielt nicht nur darauf ab, der Partikularkirche von Rom einen Bischof zu geben, sondern auch der Universalkirche einen Hirten, denn der Nachfolger des auf dem vatikanischen Hügel gemarterten Fischers wird "Vicarius Christi", ein Titel, der ihm den Vorrang in der Ehre und in der Jurisdiktion über die Kirche Christi verleiht, indem er über die Kirche einen "Vicarius Christi" ausübt. "volle, höchste und universelle Macht". (LG 22). Die Grundlage für diese Rechtsprechung (Joh 21, 15-17) und die Noten, die ihn kennzeichnen, bestätigen das Versprechen, das Jesus in Mt 16, 18-19 und das ist der Weg, auf dem ich versuchen werde, diese Zeilen zu führen.
Beten Sie für den verstorbenen Papst und beten Sie für den gewählten Papst
Während der NovendialiChristen flehen Gott an "der der Hirte der ganzen Kirche gewesen ist, möge er sich im Himmel ewig der Geheimnisse der Gnade und der Vergebung erfreuen, die er auf Erden treu verwaltet hat" (1). (vgl. Römisches Messbuch. Messen für die Verstorbenen IV. Für einen Papst. Kollekte) und jetzt, am Ende dieser Zeit, nimmt die Bitte eine besondere Wendung, wir beten für einen neuen Papst, für einen neuen Mann Gottes, der die Herausforderung annimmt, seine Herde zu führen, der sich ganz der Vorsehung überlässt, um eine Aufgabe im Namen des Obersten Hirten, des Ewigen Hohenpriesters, zu erfüllen.
Wir beten mit Nachdruck um einen Hirten, der auf die Vielfalt der Elemente, die die heutige Zeit kennzeichnen, antwortet, einen Mann, der es versteht, den Weg des Bootes des Petrus, der Kirche, fortzusetzen; einen Mann, der dem Projekt Jesu inmitten der Welt Kontinuität verleiht; einen Hirten, der es versteht, die ihm anvertrauten Schafe zu begleiten, zu führen und bei ihnen zu sein, trotz der Schwierigkeiten, die das Amt mit sich bringt, und der ohne sein eigenes Verdienst, sondern aus reiner Gnade, die Herausforderungen zu überwinden weiß und das Reich Gottes inmitten der Welt wieder auferstehen lässt; einen Mann, der mit seinem Lebenszeugnis präsent ist, ohne zu vergessen, dass "Wir sind dazu da, den Menschen Gott zu lehren". (Benedikt XVI. Predigt 24. April 2005), und deshalb mit seiner Liebe und der Klarheit seiner Lehre, damit wir alle, Hirten und Gläubige, am Ende unserer irdischen Pilgerreise Gott im Himmel ewig die Ehre geben können.
Wir beten für einen Pastor, der dich mag "für die Heiligkeit seines Lebens und möge er uns durch seinen wachsamen pastoralen Eifer erfreuen". (vgl. Römisches Messbuch. Für die Wahl des Papstes oder Bischofs. Messen und Gebete für verschiedene Bedürfnisse und Situationen, Nr. 4).
Eine Macht, die auf Liebe beruht
Wie Sie sehen können, ist der Bischof von Rom, der Papst (Petri Apostoli Potestam Accipiens, d.h. derjenige, der die Vollmacht vom Apostel Petrus erhält)Er hat eine große Mission, die er nur mit Hilfe des göttlichen Geistes und nicht durch seine eigenen Verdienste ausüben kann. Diese Macht hat eine charakteristische Note: die Liebe. In der Tat, fast im Ton HomiletikIm Lichte der Passage von Joh 21, 15-17 entdecken wir die Größe der Liebe in der Ausübung der Autorität des Hirten der Universalkirche. Petrus leugnet dreimal in den Stunden der Passion, Jesus zu kennen (vgl. Mt 26, 67-75. Mk 14, 66-72. Lk 22, 54-62. Joh 18, 15-18. 25-27) und Jesus, der von den Toten auferstanden ist, fragt Petrus genauso oft nach einer Sache, nach dem, was für Jesus wichtig war, ist und bleibt: nach der Liebe.
In diesen Tagen, in denen es scheint, dass das Kriterium der Wahl die Fähigkeit zum Dialog, die doktrinäre Linie, der Aspekt der Kontinuität, der Einheit, die Zugehörigkeit zu der einen oder anderen Ausbildungslinie, die Anziehungskraft der Person oder die Leichtigkeit der Verbindung mit den verschiedenen kirchlichen Realitäten ist, ist das, was Jesus wirklich interessiert und uns alle interessieren sollte, die Fähigkeit zur Liebe, die Tiefe ihrer Beziehung zum Meister, denn nur diejenigen, die es verstanden haben, sich mit Jesus durch ihre Nähe zu ihm zu verbinden, sind in der Lage, mit radikaler Überzeugung zu bekennen: "Dominus est" ("Es ist der Herr"), wie der Jünger, den Jesus liebte, sagte (Jh 21, 7).
Die Geschichte der Das dreifache Geständnis des Petrus weist einige Kuriositäten auf, die unsere Aufmerksamkeit verdienen, und ohne den Reichtum des Textes erschöpfen zu wollen, sollen sie erwähnt werden. Erstens, die Art der Gradualismus der Frage Jesu, die Tatsache, dass sich zwar beide um die Liebe drehen ("ἀγαπᾷς με"), die erste aber ein Beziehungselement voraussetzt, nicht nur, ob er Jesus liebt, sondern ob diese Liebe, nach der er gefragt wird, größer ist als die der anderen, "mehr als diese ("ἀγαπᾷς με Πλέον τούτων" ─ Diligis me plus his?).
Die Antwort des Petrus auf die Liebe scheint zu kurz zu greifen, Petrus antwortet auf die Liebe mit Zuneigung; Petrus antwortet auf die Erfahrung des Liebens mit Mangel; und doch vertraut Jesus ihm an, was er hat, seine Herde. Aber diese Herde bringt auch eine Unterscheidung mit sich, die in der griechischen Übersetzung vor der Antwort auf die relational gefärbte Frage wahrgenommen wird: Jesus vertraut Petrus seine Herde an. Lämmer: "βόσκε τὰ ἀρνία μου", aber auf die zweite Frage vertraut Jesus seine Schafe: "Ποίμαινε τὰ προβάτιά προβάτιά προβάτιά μου".
Dem Beziehungsaspekt vertraut Jesus die Kleinen an, die ein beschleunigtes Wachstum erfahren, das ihr ganzes Leben bestimmt, wie die Lämmer, Schafe, die in den ersten Lebensmonaten durch ein weiches Fell, kleine Hörner und ein zartes und zartes allgemeines Aussehen gekennzeichnet sind; nicht so die Mutterschafe, die ein langsames Wachstum erfahren, um größere und robustere Tiere zu werden, mit dickerem und rauerem Fell und Hörnern.
Schließlich hat Jesus, wie in der VerkörperungDie Tatsache, dass Petrus nicht den Schritt unternimmt, die Abstufung seiner Antwort zu erhöhen, damit sie der Realität und den menschlichen Schwächen seines eigenen Lebens entspricht, und dass er nicht den Schritt unternimmt, die Abstufung seiner Antwort zu erhöhen, damit sie der Realität und den menschlichen Schwächen seines eigenen Lebens entspricht. eodem sensu et adequat sententiad.h, in demselben Sinne und mit demselben GefühlJesus nimmt dann die Abstufung seiner Frage zurück und fragt ihn, was er geantwortet hat: "...".φιλεῖς με"d.h. "Liebst du mich?".
Die Größe dieser Erfahrung mit Jesus wurde bereits von Papst Johannes XXIII. festgestellt, als er sagte, dass "Der Nachfolger Petri weiß, daß es in seiner Person und in seinem Wirken das Gesetz der Gnade und der Liebe ist, das alles trägt, belebt und schmückt; und angesichts der ganzen Welt findet die heilige Kirche im Austausch der Liebe zwischen Jesus und ihm, Simon Petrus, dem Sohn des Johannes, ihren Halt wie auf einer unsichtbaren und sichtbaren Stütze: Jesus, unsichtbar für die Augen des Fleisches, und der Papst, der Stellvertreter Christi, sichtbar für die Augen der ganzen Welt".. Der Papst fuhr fort: "Nachdem ich dieses Geheimnis der Liebe zwischen Jesus und seinem Vikar erwogen habe (...), muß mein Leben ganz und gar Liebe zu Jesus sein und gleichzeitig eine totale Ausgießung der Güte und des Opfers für jede Seele und für die ganze Welt". (Tagebuch der Seele, was hält Petrus aufrecht?).
Vertrauen wir auf das Handeln Gottes, der zu seiner Zeit handelt, und darauf, dass die Zeiten der Schwierigkeiten und Prüfungen ein Vorspiel sind für Zeiten der Herrlichkeit, der Freude, des Lebens in, mit und für Gott. Die Kirche des Herrn steht nicht am Rande, sie ist nicht geeignet, sich nach unseren Kriterien zu stützen, lassen wir den Geist wirken, lassen wir den Obersten Hirten denjenigen auswählen, den die Kirche für die gegenwärtige Zeit braucht, und das, um die Worte des Papstes aufzugreifen Benedikt XVI.in unserem Gebet lassen Sie uns wissen, dass "Eine der grundlegenden Eigenschaften des Hirten muss es sein, die ihm anvertrauten Menschen zu lieben, so wie Christus, in dessen Dienst er steht, liebt. Weiden heißt lieben, und lieben heißt, den Schafen das wahre Gut zu geben, die Nahrung der Wahrheit Gottes, des Wortes Gottes, die Nahrung seiner Gegenwart". (Benedikt XVI, Predigt 24. April 2005).
