Der Marsch für das Leben findet statt, während das Parlament weiter über ein Gesetz zur reproduktiven Gesundheit berät, das den Zugang zu Abtreibungen und deren Finanzierung durch die öffentliche Hand erweitern würde. Die Maßnahme hat die erste Lesung im Mai 2025 knapp bestanden und wird nun vor der endgültigen Abstimmung Anhörungen und Debatten im Ausschuss durchlaufen.
Litauen ist eines der wenigen EU-Länder, in denen der Schwangerschaftsabbruch zwar legal, aber weitgehend ungeregelt ist; unter sowjetischer Besatzung und Herrschaft wurde das Verfahren streng vom Staat kontrolliert. Nach der Unabhängigkeit stützte sich das Land weiterhin auf die Abtreibungsvorschriften aus der Sowjetzeit. Das vorgeschlagene Gesetz zur reproduktiven Gesundheit würde den Zugang formalisieren und erweitern und Abtreibung von einem Ministerialerlass in ein vollwertiges Gesetz umwandeln.
Der Vorschlag
Simonas Streikus, Hauptorganisator der Veranstaltung Zygis už gyvybę (Marsch für das Leben) in Vilnius, berichtete, dass die Veranstaltung darauf abzielte, die bleibende Bedeutung des menschlichen Lebens hervorzuheben. "Es gibt Werte, die sich nie ändern. Dazu gehört vor allem das menschliche Leben, die Grundlage unserer Menschlichkeit. Um wirklich menschlich zu bleiben, müssen wir das Leben mit Respekt, Liebe, Verantwortung und Schutz ehren. Deshalb marschieren wir, damit die Gesellschaft diese Wahrheit sieht und sich daran erinnert", sagte er.
Der Marsch für das Leben beginnt um 13 Uhr an der Martynas-Mazvydas-Nationalbibliothek, führt über die Gedimino-Allee und endet auf dem Domplatz von Vilnius mit Reden, Musik und Familienaktivitäten. Die Organisatoren sagen, dass der Abschluss an diesem Ort absichtlich gewählt wurde, da er das zivile und spirituelle Zentrum der Hauptstadt ist. Sie hoffen, mit dem Abschluss an diesem Ort eine Verbindung zwischen der Verteidigung des Lebens und der breiteren historischen Identität Litauens herzustellen, an einem Kreuzungspunkt, an dem Glaube, Politik und Kultur seit langem zusammenkommen.
Ramūnas Aušrotas, ein Verfechter des Vilnius March for Life, der als Professor für Bioethik an der Litauischen Universität für Gesundheitswissenschaften arbeitet, sagte: "In der heutigen Bioethik gibt es eine beunruhigende Inkonsistenz, denn wenn ein ungeborenes Kind gewollt ist, werden alle medizinischen Ressourcen mobilisiert, um sein Leben zu schützen. Wenn das Kind nicht gewollt ist, ändern sich plötzlich die Regeln und der Schwangerschaftsabbruch wird erlaubt. Manche nennen dies einen sozialen Kompromiss, in Wirklichkeit ist es Ausdruck einer ethischen Inkohärenz. Menschliches Leben kann nicht gleichzeitig wertgeschätzt und verweigert werden.
Das neue Gesetz
Das vorgeschlagene Gesetz würde eine Abtreibung auf Verlangen bis zur 12. Schwangerschaftswoche und bis zur 22. Woche in Fällen von Vergewaltigung, Inzest oder medizinischer Notwendigkeit erlauben. Es würde auch den Zugang erweitern, indem es sowohl chirurgische als auch medizinische Schwangerschaftsabbrüche weithin verfügbar macht, auch durch telemedizinische Beratungen, und gleichzeitig verlangt, dass die Verfahren vollständig von den Steuerzahlern finanziert werden, was den Schwangerschaftsabbruch zu einer staatlich garantierten Dienstleistung macht.
"Ich habe das Wunder des Lebens in seinem Anfang und die Würde seines natürlichen Endes gesehen", sagte Richard Cervin, ein Hausarzt mit mehr als 30 Jahren Erfahrung in Litauen. "Wenn wir die Wehrlosen nicht verteidigen können, wen sollten wir dann verteidigen? Der Schutz des ungeborenen Lebens ist keine politische oder ideologische Frage, sondern einfach eine sehr menschliche Frage.
Summe der Kräfte
Der bevorstehende Marsch für das Leben wird von einer Koalition aus zivilgesellschaftlichen Gruppen und säkularen katholischen Organisationen organisiert, was auf eine breite Unterstützung hinweist. Obwohl der Marsch zum Teil auf eine katholische Beteiligung zurückgeht, ist er selbst säkularer Natur und steht Teilnehmern aller Religionen oder keiner Religion offen.
Die Organisatoren erwarten die Teilnahme von Familien, Studenten, medizinischen Fachkräften und jungen sozialen Aktivisten, was die breite Anziehungskraft der Veranstaltung unterstreicht. "Die Unantastbarkeit des Lebens geht über religiöse Grenzen hinaus. Man muss nicht an Gott glauben, um zu wissen, dass die Tötung von Schwachen falsch ist", sagte Diana Karvelienė, die Kommunikationsleiterin der Veranstaltung. Sie betonte, dass die Initiative letztlich eine Initiative der Hoffnung sei, die Solidarität mit den Müttern zum Ausdruck bringe, deren Stärke oft unbemerkt bleibe, und mit den Vätern, deren Unterstützung sowohl für die Mütter als auch für die Kinder entscheidend sei.
Der Marsch am 4. Oktober wird nicht nur als friedlicher öffentlicher Marsch gegen ein anstehendes Gesetz gesehen, sondern auch als Bekräftigung des moralischen Kompasses Litauens. Für die Teilnehmer ist die Debatte über reproduktive Rechte nicht nur eine Frage der Politik, sondern eine Frage der nationalen Identität, die die Frage aufwirft, welche Art von Gesellschaft Litauen für künftige Generationen aufbauen will.
Auf die Frage, warum sie an dem Marsch teilnehmen würde, antwortete Lukrecija Kozlovskytė, eine Künstlerin und ehemaliges Vorstandsmitglied von Ateitininkai, einer litauischen katholischen Jugendorganisation: "Ich kann nicht tatenlos zusehen, wie unschuldige Menschen getötet werden. Für mich wäre das so, als würde ich einen Mord auf der Straße beobachten und nichts tun.
Unabhängig vom Ausgang der Abstimmung im litauischen Parlament wird der Marsch für das Leben in Vilnius zu einem Wendepunkt in der öffentlichen Debatte des Landes über die Menschenwürde, die Rolle des Staates bei ihrem Schutz und die Entschlossenheit der Bürger, für ihre Überzeugungen einzutreten, werden. Für die Teilnehmer ist die Veranstaltung ein Akt der Solidarität zur Verteidigung des ungeborenen Lebens und gleichzeitig eine Ermutigung für Mütter und Väter bei der heiligen Aufgabe, eine Familie zu gründen. Letztlich hoffen sie, dass ihre Anwesenheit von einer einzigen grundlegenden Wahrheit zeugt: dass das Leben in all seiner Zerbrechlichkeit immer schützenswert ist.
Begründer des "Katholizismus-Kaffees".
