Die Seligsprechung von Königin ElisabethExperten suchen nach gemeinsamen Wurzeln von Juden und ChristenAuf dem Weg zur Gründung des Staates Israel. Juden und die DiasporaDer Wirtschaftswissenschaftler David Jiménez Blanco (Granada 1963), Spezialist für Investmentbanking und Manager großer Unternehmen, ist gleichzeitig ein erfahrener Historiker vergangener Zeiten in unserem Land, und mit dem nun vorliegenden Werk zeigt er, dass Geschichte ein zweiter Beruf oder ein zweites Gewerbe sein kann, denn wie der heilige Josefmaria sagte, bedeutet ausruhen, den Beruf zu wechseln, so dass der Leser sehen wird, dass Jiménez Blanco viel studiert und Freude am Dokumentieren und Schreiben gehabt hat. "Conversos"..
Ein irreführender Titel
Auf jeden Fall ist der Titel des Werkes ein wenig irreführend, denn aus seiner Lektüre lässt sich leicht ableiten, dass der Autor einen geschichtstheologischen Essay über die Konversionsprozesse der Juden in Sevilla, Valencia und Burgos in den Jahren 1390-1391 verfasst, als in einigen der großen Städte Hispaniens zahlreiche Konversionen vom Judentum zum Christentum stattfanden.
Auch der Untertitel lässt vermuten, dass wir Zeugen der "Metanoia" oder der inneren Bekehrung zum Christentum von Salomón Leví werden, dem bedeutendsten Juden in den Königreichen Kastilien und Aragonien, der der große Rabbiner von Burgos war und nach einiger Zeit zum Priester und Bischof geweiht wurde, um schließlich den erzbischöflichen Sitz von Burgos zu besetzen, der damals auch der wichtigste in Kastilien war.
Worum es wirklich geht
In Wirklichkeit handelt es sich bei dem Buch um eine großartige historische Darstellung des Zusammenlebens von Juden, Muslimen und Christen zur Zeit des Endes der Rückeroberung, im 14. und 15. Jahrhundert, als die auf der iberischen Halbinsel lebenden Christen sich intensiv über den Grund für den ausbleibenden Übertritt der Juden zum Christentum Gedanken machten und zu dem Schluss kamen, dass sie sich nicht gut erklärt hatten.
Sowohl die christlichen Theologen als auch das gläubige Volk waren davon überzeugt, dass sie zur Masse werden würden, wenn sie sich besser erklären könnten, was sie auch taten.
Seit der Veröffentlichung der Akten der "Disputation von Tortosa" (Antonio Pacios, Institut CSIC-Arias Montano, 1957) in den 1950er Jahren wissen wir sehr gut, dass Papst Luna, Benedikt XIII. und der König von Aragonien, Ferdinand I., die Großen des Königreichs Aragonien, den Klerus und den Adel sowie die bedeutendsten Juden, zu einem öffentlichen Disput einluden, der fast zwei Jahre dauerte.
Siebenundsechzig Sitzungen lang (1413-1414), morgens und nachmittags, kamen sie zusammen, um den besten und sachkundigsten Rabbinern der messianischen Verheißungen zuzuhören: der wichtigste war Rabbi Albó (309) und der beste katholische Schriftgelehrte der Zeit: Jerónimo de Santa Fe (302), um beide auf eine einzige Frage zu antworten: ob Jesus Christus alle messianischen Prophezeiungen erfüllt habe oder nicht. Die Protokolle, die jeden Abend sowohl von den Disputanten als auch von den anwesenden Autoritäten unterzeichnet und besiegelt wurden, zeugen von den intensiven und heiteren Ausführungen beider Seiten.
Am Ende des Buches findet sich in Pacios' Werk ein Nachhall des Streits von Tortosa: Tausende von Juden aller Art und aus allen Verhältnissen wurden bekehrt, und die Größten des Königreichs wurden tatsächlich von den Königen und Adligen sowohl Kastiliens als auch des Königreichs Aragonien als Paten für die Taufe, Konfirmation und Heirat dieser neuen Christen eingesetzt.
Drei Arten von Bürgern
Nach diesen Ereignissen ist es in der Tat bemerkenswert, dass die Chroniken kategorisch die Existenz von drei Arten von Bürgern in Kastilien und Aragonien erwähnen (wenn man damals von ihnen sprechen kann): die alten Christen, d. h. die lebenslangen Christen, die Familien, die eine führende Rolle bei der Rückeroberung der christlichen Länder Hispaniens spielten, die 711 die Demütigung der Eroberung als Strafe für die Uneinigkeit der westgotischen Adligen erlitten, von denen einige noch arianisch und unbekehrt waren und die sich den Muslimen unterwarfen.
Die zweite Kategorie wären die Juden, die die Gnade des Glaubens und der Taufe nicht empfangen hatten und daher weiterhin dem Gesetz des Moses treu blieben und unter dem Schutz des Königs von Kastilien standen, denn wie es im Buch der Partidas hieß, sollte das Andenken an das dezidierte Volk bewahrt werden.
Schließlich gab es eine große und sehr zahlreiche Gruppe von Neuchristen, die erst vor kurzem zum Christentum konvertiert waren und ihre Talente und die Liebe der Bekehrten einbrachten, was sich logischerweise sowohl in der Ausübung des asketischen Lebens als auch in der Mystik und der Literatur bemerkbar machte, wie wir im Goldenen Zeitalter des Christentums sehen werden. Geheimnisvoll Kastilisch aus dem 16. Jahrhundert.
Kritik und Verleumdung
Gleichzeitig wurde von beiden Seiten Kritik laut. Auf der einen Seite begannen einige alte Christen ihr Unbehagen darüber zu zeigen, dass neue Christen - jüdische Konvertiten - schnell wichtige Positionen in der Justiz, der lokalen Regierung, der Armee, auf dem Land, in der Kirche und sogar in der Miliz erlangten. Als Reaktion darauf verbreiteten sie Anschuldigungen wegen Apostasie oder religiöser Praktiken, die mit Elementen des Judentums vermischt waren.
Andererseits gab es auch Verleumdungen von Seiten einiger Juden, die sich in ihrem Glauben betrogen fühlten und die Konvertiten beschuldigten, weder gute Juden noch wahre Christen zu sein, und ihnen unterstellten, dass ihre Konversion nur durch den Wunsch motiviert war, das Judentum zu verlassen und auf der sozialen Leiter aufzusteigen.
In diesem Zusammenhang ersuchten die Katholischen Könige mit dem Ziel, eine vollständige Einheit in ihren Königreichen zu erreichen - politisch, rechtlich und religiös - Papst Sixtus IV. um die Einrichtung der Inquisition in Kastilien. Diese Institution hatte die Aufgabe, mögliche falsche Konversionen oder Fälle von Apostasie unter den neuen Christen zu untersuchen, um den Frieden und den sozialen Zusammenhalt wiederherzustellen. Nachdem es den Monarchen jedoch nicht gelungen war, die Einheit des Glaubens vollständig zu erreichen, trafen sie die falsche Entscheidung: Sie vertrieben die Juden aus ihren Territorien. Sie waren die letzten in Europa, die dies taten, und dies war ein großer Verlust für die gesamte Gesellschaft.
Konvertiert
