Von Carol Glatz, CNS
Wenige Tage vor seiner Wahl zum Papst im März 2013 sagte der damalige Kardinal Jorge Mario Bergoglio zu seinen Mitkardinälen: "Ich habe den Eindruck, dass Jesus in der Kirche eingesperrt war und jetzt an die Tür klopft, weil er herauskommen will".
Mit diesem kurzen und einfachen Satz gab der Kardinal von Buenos Aires einen klaren und eindringlichen Einblick in das, was die Kirche seiner Meinung nach damals brauchte: missionarische Jünger, die die Freude des Evangeliums an die Peripherien bringen würden.
Er behauptete weiter, dass die Kirche krank wird, wenn sie in sich selbst verschlossen und sicher bleibt und damit beschäftigt ist, eine Art "Friseur" zu sein, der das Vlies seiner Herde auflockert und kräuselt, anstatt wie Christus hinauszugehen und die Schafe zu suchen, die verloren sind. Ihre Sätze klangen früher wie Sprichwörter: kurze Betrachtungen voller Weisheit.
Bevor und nachdem er Priester wurde, unterrichtete Papst Franziskus Gymnasialliteratur und hatte einen starken Hintergrund in literarischen und filmischen Themen und Ressourcen. Seine Muttersprache war Spanisch, er wuchs bei italienischsprachigen Verwandten in Argentinien auf und erhielt eine jesuitische Ausbildung, so dass sein umfangreiches und vielseitiges Wissen ihm Elemente lieferte, die er oft mit einer religiösen Botschaft verband und Metaphern schuf, wie zum Beispiel, als er warnte, dass die Kirche kein "Kindermädchen" für die Gläubigen sein kann, um eine Pfarrei zu beschreiben, die keine aktiven Evangelisierer hervorbringt, sondern lediglich darauf achtet, dass die Gläubigen nicht vom Weg abkommen.
Die "Lehnstuhl-Katholiken" hingegen lassen nicht zu, dass die Heiliger Geist ihr Leben leiten. Sie ziehen es vor, still und sicher zu bleiben und eine "kalte Moral" zu rezitieren, ohne sich vom Geist aus dem Haus treiben zu lassen, um Jesus zu anderen zu bringen.
Der Papst, der Christus als "wahren Arzt des Leibes und der Seele" ansah, verwendete oft Metaphern aus der Medizin.
Er träumte von einer Kirche, die "ein Feldlazarett nach einer Schlacht" war. Es hat keinen Sinn, einen Schwerverwundeten zu fragen, ob er einen hohen Cholesterinspiegel hat oder wie hoch sein Blutzuckerspiegel ist. Zuerst muss man seine Wunden behandeln.
Bei einer anderen Gelegenheit warnte er davor, dass Stolz oder Eitelkeit wie "eine Osteoporose der Seele ist: die Knochen sehen gut aus, aber im Inneren sind sie alle ruiniert".
Ein weiteres medizinisches Problem, an dem die Seele leiden kann, ist "geistiges Alzheimer", eine Krankheit, die manche Menschen daran hindert, sich an Gottes Liebe und Barmherzigkeit für sie zu erinnern, und sie daher daran hindert, anderen Barmherzigkeit zu erweisen.
Und wenn die Menschen ein "geistliches Elektrokardiogramm" machen würden - so fragte er einmal - würde es eine flache Linie zeigen, weil das Herz verhärtet, gleichgültig und unempfänglich ist, oder würde es mit den Eingebungen und Inspirationen des Heiligen Geistes schlagen?
Obwohl viele es nicht erkennen, ist Gott ihr wirklicher Vater, sagte er. "Zuallererst hat er uns die DNA gegeben, das heißt, er hat uns zu Kindern gemacht, er hat uns nach seinem Bild geschaffen, nach seinem Bild und Gleichnis, wie er selbst.
In vielen seiner sprachlichen Mittel konnte man die ignatianische Spiritualität spüren, die ihn geprägt hat. So wie ein Jesuit versucht, die fünf Sinne zu nutzen, um der Liebe Gottes zu begegnen und sie zu erfahren, zögerte der Papst nicht, eine Sprache zu verwenden, die das Sehen, Hören, Schmecken, Tasten und Riechen einbezieht.
Deshalb forderte er die Priester der Welt auf, "Hirten mit dem Geruch von Schafen" zu sein, indem sie bei den Menschen sind, ihre Herausforderungen miterleben, ihre Träume anhören und Vermittler zwischen Gott und seinem Volk sind, um ihnen die Gnade Gottes zu bringen.
Essen und Trinken bieten viele Lektionen. Zum Beispiel sollten die katholischen Ältesten ihre Visionen und ihre Weisheit mit den Jungen teilen, die zu "einem guten Wein werden, der mit dem Alter besser schmeckt".
Um die zerstörerische Atmosphäre zu verdeutlichen, die ein verbitterter und zorniger Priester in seiner Gemeinde erzeugen kann, sagte der Papst, dass solche Priester einen zum Nachdenken bringen: "Dieser hier trinkt morgens zum Frühstück Essig, dann mittags eingelegtes Gemüse und schließlich abends einen guten Zitronensaft".
Launische, pessimistische Katholiken mit "Essiggesichtern" seien zu sehr auf sich selbst konzentriert und nicht auf die Liebe, Zärtlichkeit und Vergebung Jesu, die wahre Freude entfachen und nähren, sagte er.
Auch das Leben auf dem Lande bot Lektionen. Bei einer Gelegenheit riet er den Gemeindemitgliedern, ihre Priester zu bedrängen, wie ein Kalb seine Mutter um Milch bittet. Klopft immer "an ihre Tür, an ihr Herz, damit sie ihnen die Milch der Lehre, die Milch der Gnade und die Milch der geistlichen Führung geben".
Christen sollten nicht so hochnäsig und oberflächlich sein wie einige spezielle Kekse, die seine italienische Großmutter zu backen pflegte: Aus einem sehr dünnen Teigstreifen wurden die Kekse in einer Pfanne mit heißem Öl aufgeblasen. Sie werden "bugies" oder "Lügen" genannt, sagte er, denn "sie sehen groß aus, aber da ist nichts drin, da ist nichts Echtes drin, da ist überhaupt keine Substanz".
Der Papst erklärte die Art von "schrecklicher Angst", die aus einem Leben der Eitelkeit resultiert, das auf Lügen und Fantasien beruht, und sagte, es sei wie bei den Menschen, die zu viel Make-up auftragen und dann Angst haben, dass es regnet und die ganze Schminke aus ihrem Gesicht läuft.
Papst Franziskus hat sich nie vor dem Unangenehmen oder Vulgären gescheut und bezeichnete den ungezügelten Kapitalismus und das Geld, wenn es zum Götzen wird, als "Kot des Teufels".
Er verglich die Vorliebe der Medien für Vulgarität und Skandale mit dem ".Koprophilie"und sagte, dass das Leben der Verdorbenen "lackierte Fäulnis" sei, weil es wie ein weißes Grab von außen schön aussieht, aber innen voller toter Knochen ist.
Bei einem Treffen mit Kardinälen und den Leitern der vatikanischen Ämter anlässlich des jährlichen Weihnachtsgrußes erklärte der Papst, dass die Reform der Römischen Kurie weit mehr sei als ein einfaches Facelifting zur Verjüngung oder Verschönerung eines alternden Körpers. Es war ein Prozess der tiefgreifenden persönlichen Umkehr.
Manchmal, so sagte er, sei die Reform "wie die Reinigung der ägyptischen Sphinx mit einer Zahnbürste".
