Die kürzlich vom Publikationsdienst der Abtei von Montserrat in katalanischer Sprache veröffentlichten Memoiren des ordentlichen Professors für Theologiegeschichte, Josep Ignasi Saranyana (Barcelona 1941), sind eine Quelle der Freude und der intellektuellen und literarischen Befriedigung. Und für uns alle, die wir das Glück hatten, an seiner Seite in der Abteilung für Kirchengeschichte und Theologie an der Theologischen Fakultät der Universität Navarra zu arbeiten, fügen sie viele Momente der Illusion und der erfüllten Sehnsüchte hinzu. Wahrlich, alle vergangenen Zeiten waren besser.
Der intellektuelle Reichtum von Professor Saranyana lässt sich einfach durch Blättern in seinen zahlreichen Veröffentlichungen entdecken: Artikel, Monographien, Konferenzen und Kongressteilnahmen, bei denen seine Beiträge wegen ihrer Schärfe und Sympathie stets mit Spannung erwartet wurden. Aber es gibt eine Facette, die ich in diesem kurzen Kommentar zu seinen Memoiren hervorheben möchte: die Weisheit, die er in seinen Kursen, in der Leitung von Diplom- und Doktorarbeiten und in der Fülle von Schülern, die er an vielen Universitäten hinterlassen hat, zu denen ich mich geehrt fühle, vermittelt hat.
Ich habe die vielen Gespräche, die ich mit Dr. Saranyana in Pamplona, in Madrid und in Sevilla geführt habe, und natürlich die Kurse, die ich während meiner Studienjahre in Rom und Pamplona für mein Diplom und meine Promotion in Kirchengeschichte und Theologie besucht habe, gut dokumentiert. Logischerweise hat er seine Schirmherrschaft immer mit Bedacht ausgeübt, denn er wusste, dass mein Doktorvater und ständiger Lehrer Juan Belda Plans und auch Paulino Castañeda sein würden, der eine in der Geschichte der Schule von Salamanca und der andere in der Geschichte Amerikas.
Die Freundschaft und der Umgang mit Professor Saranyana haben sich während meines gesamten Berufslebens fortgesetzt, da die Geschichte der Theologie und die Geschichte der Kirche bis heute Gegenstand meiner Studien und Forschungen sind, und Dr. Saranyana war immer ein Bezugspunkt für das Studium seiner Werke und die Zusammenarbeit mit ihm bei Projekten und Veröffentlichungen auf seine Bitte hin oder bei Zusammentreffen von Interessen, und immer aus Freundschaft heraus.
Als junger Professor versuchte ich, jede Woche Zeit zu finden, um mich mit dem damaligen Direktor der Abteilung für Theologiegeschichte und Historische Theologie, Josep Ignasi Saranyana, der den ehrwürdigen Professor José Orlandis abgelöst hatte, auszutauschen und von ihm zu lernen.
Ich erinnere mich an die detaillierten Ratschläge, wie man eine Buchbesprechung oder eine Buchkritik schreibt. Wie man ein Fach im Zyklus I oder II an der Theologischen Fakultät unterrichtet oder wie man morgens als Erstes mit der Post umgeht, die in meinem Büro in der Fakultät eintrifft, zu welchen Themen ich Stellung nehmen soll oder wie man den Historikerkollegen, die ich mit den Sonderdrucken meiner ersten Artikel oder Buchbesprechungen kennen lerne, Weihnachtsgrüße übermittelt.
Bei der Lektüre dieser faszinierenden Notizen und Lebenseindrücke hat mich vor allem die gesamte Zeit interessiert, in der Dr. Saranyana in den sechziger Jahren an die Theologische Fakultät der Universität Navarra kam, als diese ihre ersten Schritte unternahm und es notwendig war, die grundlegenden Sprachen für die Forschung und den Umgang mit Kollegen zu lernen: Französisch, Englisch und Deutsch.
Ich interessierte mich besonders für die biografischen Profile und Skizzen von Alfredo García Suarez, Pedro Rodríguez, José Luis Illanes, Ildefonso Adeva und Amador García Bañón, von denen ich gehört oder die ich an der Fakultät kennen gelernt hatte. Ich lese nun die Zusammenfassung des Briefes, den die Gründer des Opus Dei und Großkanzler der Universität schrieb im März 1971 an den Senat der Theologischen Fakultät, mitten in der Krise des Phänomens der Anfechtung in der Kirche (S. 202). Wie Dr. Saranyana hervorhebt, "wünschte er Einheit und Frieden im akademischen Bereich der Theologischen Fakultät und forderte die Treue zum päpstlichen Lehramt, was logisch war und dem Geist entsprach, den er vermittelt hatte. Darüber hinaus setzte er sich für die Authentizität des Lebens und die Kohärenz ein, d. h. dass wir leben sollten, was wir predigen. Er wollte, dass wir fromm sind (Theologie und Frömmigkeit müssen Hand in Hand gehen), denn zu jener Zeit war die theologische Welt, wie bereits gesagt, in Aufruhr" (S. 202-203).
Es ist sehr interessant, wie er die profunde Lehre von Alfredo García Suárez, dem ersten Dekan der Fakultät, und dann die Prägung durch Dr. José Luis Illanes der 1978 das Dekanat übernahm und Gelassenheit und Optimismus in die Atmosphäre brachte. Natürlich auch die unvergessliche Gestalt und die theologische Fruchtbarkeit von Dr. Pedro Rodríguez (S. 205). Solche Würdigungen sind logisch, zu denen wir Professor Saranyana, den Gründer der Zeitschrift Anuario de Historia de la Iglesia, die Historikern in der ganzen Welt bekannt ist, hinzufügen sollten, weil Universitäten ganz einfach das sind, was die großen Meister sind, die in ihnen gearbeitet, gelehrt und geforscht haben.
Ein weiteres Thema, auf das wir uns in diesem kurzen Rückblick beziehen müssen, ist die Geschichte der Theologie selbst. Als Dr. Saranyana in den sechziger und siebziger Jahren begann, sie zu studieren, arbeitete er parallel an der Geschichte der Theologie und der Geschichte der Philosophie, und in der Tat wird er in der akademischen Welt als ein Meister beider Fachgebiete angesehen werden. Um dies zu beweisen, genügt es, das erste von Dr. Illanes und Dr. Saranyana unterzeichnete Universitätshandbuch über die Geschichte der Theologie zu lesen, das 1993 in der Sammlung "Sapientia fidei" der BAC veröffentlicht wurde.
Jahre später verfasste Dr. Saranyana selbst ein gigantisches, mehrbändiges Werk über die Geschichte der Theologie in Lateinamerika, das vom Verlag Iberoamerica-Vervuet herausgegeben und 2007 abgeschlossen wurde, und schließlich, als Buch der Reife, die monumentale Geschichte der christlichen Theologie (750-2000), die 2020 bei Eunsa erschien. In diesen drei Handbüchern sind seine Forschungen, Lesungen und seine umfangreiche Lehrtätigkeit während seines akademischen Lebens zusammengefasst. Wir können feststellen, dass die Geschichte der Theologie in Professor Saranyana einen wichtigen Bezugspunkt hat. Besonders interessant ist die enge Beziehung zwischen der Geschichte der Philosophie und der Theologie und, an zweiter Stelle, die spekulative Last. Schließlich wollen wir uns an den Beitrag von Dr. Saranyana zur Evangelisierung Amerikas anlässlich des V. Jahrestages derselben erinnern, wie aus den Protokollen des von ihm 1992 in Pamplona organisierten Symposiums hervorgeht.
Creure i mirar d'entendre. Memoiren eines Historikers der Philosophie und Theologie
