Einige Wissenschaftler, viele von ihnen Atheisten, haben in den letzten Jahren behauptet, dass Glaube und Religion die Ursache für Gewalt und Kriege in der Geschichte waren, wie Richard Dawkins, Sam Harris und Christopher Hitchens. Ob Richard Dawkins, Sam Harris oder Christopher Hitchens: Ist es wahr, dass Religion Kriege verursacht? Einschlägige Studien von Intellektuellen, christlichen und nichtchristlichen, widerlegen dies. Nur 5 Prozent der Kriege sind auf die Religion zurückzuführen.
Die christliche Religion, der Gott des Evangeliums, ist ein Gott des Friedens, dem jede Gewalt fremd ist. Der Philosoph René Girard sagt, dass dies "die große ethische Revolution des Christentums" ist. "Der Gott, der Vater des Evangeliums, ist jeder Gewalt völlig fremd, er verabscheut Blut, er liebt die Friedfertigen und Sanftmütigen (...), das Opfer ist radikal unschuldig".
Das hat Professor Alejandro Rodriguez de la Peña, Professor für mittelalterliche Geschichte an der Universität CEU San Pablo, in einem seiner letzten Bücher mit dem Titel "..." geschrieben und mit Omnes diskutiert.Ungerechtigkeit. Die Entstehung des Staates und die soziale Grausamkeit in den frühen Zivilisationen".
Zum Thema Gewalt und Religion können Sie auch das jüngste Werk mit dem Titel ".Gewalt und Religionherausgegeben von dem Theologen, Historiker und Wissenschaftler José Carlos Martín de la Hoz, mit Beiträgen verschiedener Autoren. In diesen Zeilen werden wir uns auf die Kriege aus einer globalen Perspektive konzentrieren.
Religiöse Komponenten
Umfassende Studien und große Datenbanken zeigen nämlich, dass die Ursachen von Kriegen entgegen der These von der Verknüpfung von Gewalt und Religion nicht in erster Linie religiöser Natur sind. Dieser religiöse Faktor mag zwischen 5 und 7 Prozent der Konflikte beeinflusst haben, aber nicht mehr.
In jedem Fall können Religionen teilweise der Grund für Kriege sein, aber nicht hauptsächlich oder ausschließlich. Es stimmt zwar, dass einige Kriege eine offensichtliche religiöse Komponente hatten, wie die Kreuzzüge (Christen gegen Muslime) oder die Religionskriege in Europa (Protestanten gegen Katholiken, 16./17. Jahrhundert). Beide Themen können in dem bereits erwähnten Buch des Historikers José Carlos Martín de la Hoz nachgelesen werden.
Zahlreiche Kriege, die überwiegende Mehrheit davon, wurden durch Machtkämpfe, politische, imperialistische, wirtschaftliche, ethnische und andere Konflikte ausgelöst. Einige Ideologien haben ebenfalls massive Gewalt hervorgerufen, wie der Stalinismus in der Sowjetunion (Atheismus), das Regime von Pol Pot in Kambodscha oder der Maoismus in China.
Religionen sind nicht die Ursache von Kriegen
Historiker und Philosophen, die sich mit Kriegen und der Ethik von Politik und Gewalt befassen, lehnen es ab, dass Religionen der Ursprung von Kriegen sind. Omnes hat kürzlich zwei Spezialisten befragt, die zu diesem Thema veröffentlicht haben. Beide arbeiten in der gleichen Bildungsgruppe (CEU), sind aber an verschiedenen Universitäten und Städten tätig und haben ihre eigene Autonomie.
Alejandro Rodriguez de la Peña, Professor für mittelalterliche Geschichte an der Universität CEU San Pablo in Madrid, ist der Autor der Trilogie "Compassion. A History" (2021), "Empires of Cruelty" (2022) und "Iniquity. Die Geburt des Staates und die soziale Grausamkeit in den frühen Zivilisationen" (2023).
Weniger Religion, mehr Gewalt
Aus der Sicht eines Professors, der sich mit Gewalt und Schrecken befasst, glaubt Professor Rodriguez de la Peña, dass "Religion die Gewalt mildert und reduziert". "Man kann zweifellos sagen, dass "die Religion in drei bis fünf Prozent der Kriege in der Geschichte ein entscheidender Faktor war, aber nicht mehr", erklärte er gegenüber Omnes.
Der Autor von "Ungerechtigkeit" weist auch darauf hin, dass "Gewalt die conditio humana ist, die conditio humana ist kriegerisch". Aber "die These, die ich in meinen Büchern vertrete, lautet: 'Je weniger Religion, desto mehr Gewalt'. Oder andersherum formuliert: 'Je mehr Religion, desto weniger Gewalt'. Ich stimme René Girard zu, für den die Religion die Gewalt vermindert, sie abschwächt".
Ewiger Frieden (Kant) war eine Fata Morgana
Aquilino Cayuela, Professor für Ethik und Politik an der Universitat Abat Oliba CEU, arbeitet in Barcelona und ist Herausgeber des Sammelwerks '.Ethik, Politik und KonfliktDer Bericht war ein "Kampf gegen die Ursachen der Kriege, die die Welt ausbluten lassen".
Das Buch wird von mehreren Autoren verfasst und befasst sich mit verschiedenen Perspektiven im Zuge der Invasion in der Ukraine. 1995 war der 200. Jahrestag von Kants "Ewigem Frieden". Damals dachte man, dass der ewige Friede erst 200 Jahre später eingetreten sei. "Aber es war eine schöne, wünschenswerte Illusion, dass es bereits einen dauerhaften Frieden gäbe", sagte er gegenüber Omnes.
"Wir haben jetzt bewaffnete Konflikte: Zwei sehr starke Konflikte, die Ukraine und Israel, sind die sichtbarsten, aber es gibt auch andere in der übrigen Welt. Zum Beispiel gibt es eine angespannte Situation zwischen Indien und Pakistan. Der Hegemoniekampf zwischen China und den Vereinigten Staaten im Pazifik und insbesondere auf der Insel Taiwan, usw.".
"Beherrscht von Ideologien".
"Wir sind in eine Ära der Konflikte und der Ungewissheit zurückgekehrt", fügt Cayuela hinzu, "was sich nicht nur in diesen sichtbaren, bewaffneten und gefährlichen Konflikten zeigt, sondern auch in einer großen Polarisierung in der heutigen Politik in Europa, ganz zu schweigen von Spanien, und in den Vereinigten Staaten..... Die zersplitterten Ideologien sind zurückgekehrt, während wir 1995 alle dachten, dass der Begriff Ideologien ein abwertender und unhöflicher Begriff sei, dass er nicht wiederkehren würde. Und doch werden wir von Ideologien beherrscht".
In Bezug auf Kriege und Religion bekräftigt der Professor aus Abat Oliva, dass "die großen Kriege und Konflikte religiöse Elemente oder einen Teil religiöser Motivationen enthielten, aber sie waren nicht der entscheidende Faktor".
"Wenn wir auf die Religionskriege in Europa zurückblicken, die nach der Spaltung des Protestantismus und dem Einzug des Protestantismus in andere neue Kirchen, wie die calvinistische Kirche, geführt wurden, dann sehen wir Europa mit Kriegen und Konflikten. Wir können sagen, dass der Vorwand religiös ist, aber letztlich sind es keine Religionskriege. Sie sind es, und sie sind es nicht. Im Grunde genommen handelt es sich in Wirklichkeit um einen Machtkampf".
"Die Religion wird bei Konflikten nicht berücksichtigt".
Aquilino Cayuela fügt hinzu, dass seiner Meinung nach "eines der Probleme darin besteht, dass die Politiker und die Akteure der internationalen Politik, die Analysten usw., den religiösen Faktor in den bestehenden Konflikten nicht berücksichtigen, und das muss berücksichtigt werden".
Zum Beispiel "ist es in der Frage von Indien und Pakistan sehr wichtig, dies zu berücksichtigen. Nicht weil es die Ursache des Konflikts ist, aber es beeinflusst den Konflikt in relevanter Weise. Für Hindus oder Pakistaner wäre beispielsweise der Einsatz einer Atomwaffe nicht so problematisch wie für christliche Regierungen. Denn ihre eigenen religiösen Überzeugungen finden es nicht so problematisch, dass Menschen massenhaft zerstört werden, wenn sie die Erwartung haben, dass auf jede Zerstörung eine neue Wiedergeburt folgt und eine Katharsis stattfindet.
Israel und Gaza: Die Ursache ist nicht religiös, auch wenn sie religiös motiviert ist
"Sie muss auch bei der Interpretation des radikalsten oder fundamentalistischsten Islam berücksichtigt werden. Oder wenn es darum geht, den Krieg Israels gegen den Gazastreifen zu verstehen, wenn man berücksichtigen muss, dass es sich zwar nicht um eine religiöse Sache handelt, der religiöse Aspekt aber dennoch eine Rolle spielt. Das heißt, für sie ist Auge um Auge ein heiliges Gebot. Die Art und Weise, wie die Hamas die Menschen tötete, war eine religiöse Art und Weise. Sie haben die Leichen dieser Menschen geschändet.
Alejandro Rodriguez de la Peña überraschte uns in dem Gespräch auch, als er über Israel und Gaza sprach. Der Krieg im Nahen Osten "war kein Religionskrieg zwischen Juden und Muslimen. Zumindest bis in die 1980er Jahre war er das nicht. Zuerst war er es nicht, jetzt ist er es. Jetzt ist er es", sagt er. Das ist ein Thema für ein anderes Gespräch.
Mitgefühl, ein Gegengift für Ungerechtigkeit
In seinem Buch "Die Ungerechtigkeit" untersucht Rodriguez de la Peña den Ursprung des Bösen, des Grauens. Für einen Autor, der Grausamkeiten und Massaker erforscht hat, den Brudermord von Abel durch Kain oder den von Romulus bei der Gründung Roms, gibt es einen ganz bestimmten Ursprung: die "Erbsünde" und das, "was die christliche Tradition als 'mysterium iniquitatis' getauft hat". Das heißt, "dass der Mensch, auch wenn er zur Tugendhaftigkeit erzogen wurde, sich dafür entscheiden kann, Böses zu tun, ohne dazu gezwungen zu werden - und zwar bei vielen Gelegenheiten".
Der Professor stellt "offensichtliche Parallelen" zwischen den beiden Brudermorden fest, Ähnlichkeiten, auf die selbst der heilige Augustinus in "Die Stadt Gottes" hingewiesen hat, und stellt am Ende fest: "Ich kann mir kein besseres Gegenmittel vorstellen als das Mitgefühl, um die Neigung zur Ungerechtigkeit im Menschen zu bekämpfen, deren historische Realität wir in diesem Essay über das Grauen betrachtet haben".
Vor ein paar Tagen hat die Papst Leo XIV. sagte in seiner Katechese am Mittwoch: Mitgefühl für andere ist "eine Frage der Menschlichkeit, bevor man religiös ist". Und "bevor wir gläubig sind, müssen wir menschlich sein".
Globale Statistiken und Studien über Kriege
Zu den Beobachtungsstellen und Studien, die als Quellen für Daten über die Zahl der Kriege und ihre Ursachen herangezogen werden können, gehören die folgenden:
- Enzyklopädie der Kriege (Charles Phillips und Alan Axelrod, 2004):
Sie analysierte 1.763 Kriege in der Geschichte der Menschheit. Nur 6-7 % (etwa 123 Kriege) wurden als "hauptsächlich religiös" eingestuft. Dazu gehören die Kreuzzüge, die europäischen Religionskriege (16. bis 17. Jahrhundert) und der frühe islamische Dschihad.
- Datenbank Correlates of War (COW):
Von 335 zwischenstaatlichen Kriegen zwischen 1816 und 2007 hatten weniger als 5 % religiöse Ursachen als dominierenden Faktor.
- Pew Research Center (2014):
Im Jahr 2013 gab es in 23 % der Länder schwere soziale Konflikte im Zusammenhang mit Religion (z. B. sektiererische Gewalt in Nigeria oder Myanmar). An 27 % der weltweiten bewaffneten Konflikte (2013) waren religiöse Gruppen als Hauptakteure beteiligt.
- Studie der Universität Uppsala (2019):
Nur 10 % der bewaffneten Konflikte (2007-2017) hatten religiöse Gruppen als Hauptakteure.
- Enzyklopädie des Völkermords, Israel W. Charny, Bloomsbury Academic, 2000
Zusätzliche Anmerkungen zu einigen Kriegen
– Der 30-jährige Krieg (Frankreich und die protestantischen Mächte gegen Spanien und die mitteleuropäischen Katholiken, jedoch mit nicht-religiösen Varianten).
– Neun 'Religionskriege' (16. bis 17. Jahrhundert in Europa).
- Kriege, in denen es vorkommt Islam (mehr als 50, obwohl es von der Entität abhängt: es kann sich um Schlachten, Kriege usw. handeln). Die Motivation wird normalerweise als religiös angesehen.
1. die muslimischen Expansionskriege (7.-8. Jahrhundert)
Eroberung der Levante (Syrien, Palästina, Ägypten)
Eroberung des Maghreb (Nordafrika)
Eroberung von Spanien/Hispanien (711 - Schlacht von Guadalete)
Schlacht von Poitiers (732)
2. die Wiedereroberung (711-1492)
Feldzüge auf der Iberischen Halbinsel zur Rückgewinnung von Gebieten unter muslimischer Kontrolle.
Unter anderem:
Schlacht von Covadonga (722)
Einnahme von Toledo (1085)
Schlacht von Las Navas de Tolosa (1212)
Einnahme von Granada (1492)
3. Kreuzzüge (1096-1291)
Christliche Militärkampagnen zur Rückgewinnung des Heiligen Landes von der muslimischen Herrschaft.
Neun große Kreuzzüge werden betrachtet, darunter die Schlacht von Lepanto (1571), ein christlicher Seesieg.
4. die Kriege zwischen den christlichen Reichen und dem Osmanischen Reich
Osmanisch-Habsburgische Kriege (1526-1791).
Russisch-türkische Kriege (17.-19. Jahrhundert)
Belagerung von Wien (1529 und 1683)
5. Koloniale Konflikte
Kolonisierung der muslimischen Gebiete durch christliche Mächte:
Frankreich in Algerien, Tunesien, Marokko
Vereinigtes Königreich in Ägypten, Sudan, Palästina, Irak
Italien in Libyen
Spanien in Nordafrika
Rebellionen und Unabhängigkeitskriege (19.-20. Jahrhundert)
6. Zeitgenössische Konflikte
Balkankriege (1990er Jahre) - Serbien (christlich-orthodox) gegen Bosnien/Kosovo (muslimisch)
Kriege im Nahen Osten mit westlicher Beteiligung (Irak, Afghanistan)
Spannungen in Nigeria zwischen dem muslimischen Norden und dem christlichen Süden, und andere afrikanische Länder.
Islam und Gesellschaft
Trotz dieser Anmerkungen betonte die Pew-Research-Studie von 2013, dass "Muslime in aller Welt Gewalt im Namen des Islam entschieden ablehnen. Wenn man sie speziell nach Selbstmordattentaten fragt, sagen sie in den meisten Ländern, dass solche Taten selten oder nie als Mittel zur Verteidigung des Islam gegen seine Feinde gerechtfertigt sind.
In den meisten Ländern, in denen die Frage gestellt wurde, so die Pew-Studie weiter, lehnen etwa drei Viertel oder mehr der Muslime Selbstmordattentate und andere Formen der Gewalt gegen Zivilisten ab. "Es gibt jedoch einige Länder, in denen erhebliche Minderheiten der Meinung sind, dass Gewalt gegen Zivilisten zumindest manchmal gerechtfertigt ist. Besonders verbreitet ist diese Ansicht (zum Zeitpunkt der Umfrage) unter Muslimen in den palästinensischen Gebieten (40 %), Afghanistan (39 %), Ägypten (29 %) und Bangladesch (26 %)." Hinzu kommen die Anschläge durch islamische Terroristen.
Rangfolge der Kriegstoten
An der Spitze der traurigen Rangliste der Kriegstoten stehen der Zweite und der Erste Weltkrieg mit 70 Millionen Toten (davon 50 Millionen Militärs), darunter der Nationalsozialismus und der Kommunismus mit jeweils rund 15 Millionen. Sie werden gefolgt von:
- zwei Kriege in China (25 Mio. - Qing-Dynastie und 20-30 Mio. Taiping-Rebellion).
- Eroberung durch die Mongolen (30-40 Millionen).
- Chinesischer Bürgerkrieg (8-12 Millionen)
- 30-jähriger Krieg (4,5-8 Millionen).
- Napoleonische Kriege (zwischen 3,5 und 6 Millionen).
- Zweiter Kongokrieg (3-5 Millionen).
- Koreakrieg (2,5-3 Millionen).
