Der heilige Josemaría und die Liturgie

Sorgfältige Lektüre des großartigen Werks des Professors Juan José Silvestre (Alcoy, Alicante, 1973), Doktor der heiligen Liturgie am Anselmischen Institut in Rom, Berater des Dikasteriums für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung und Dozent an der Theologischen Fakultät der Universität Navarra, über die Bedeutung der Liturgie in den Predigten und Schriften des heiligen Josemaría Escrivá de Balaguer, ist mir als das Bild eines weisen Professors seines Fachs aufgefallen, der mit Freude nach seinen Wurzeln sucht, um die Wissenschaft zu erneuern, die er seit ihren Anfängen gelebt und studiert hat.

In der großen theologischen Reform der Schule von Salamanca, die einen bemerkenswerten Einfluss auf das Konzil von Trient und auf die große Reform der Kirche sowohl in Europa als auch in Amerika im 16. Jahrhundert hatte, hatte eines ihrer Grundprinzipien zweifellos einen Einfluss: "ad fontes". Das heißt, zu den Quellen zurückzukehren, zur mündlichen und schriftlichen Offenbarung Jesu Christi, die vom Lehramt der Kirche und von der großen Tradition der Theologie und des Kirchenrechts heiliger und tiefsinniger Männer überliefert, bewahrt und vertieft wurde, die in ihrer Zeit und in ihrem Leben den Schatz der christlichen Offenbarung leben, studieren und weitergeben konnten.

Die liturgische Bewegung

Professor Silvestre wird seine Arbeit mit der für einen Liturgiker des 21. Jahrhunderts entscheidenden Frage beginnen: Gehörte der heilige Josefmaria zu der großen liturgischen Bewegung, die sich ab 1904 mit dem heiligen Pius X. in der gesamten Weltkirche ausbreitete, bis sie im Zweiten Vatikanischen Konzil zusammenkam, und die im ersten großen Dokument des Konzils, der dogmatischen Konstitution "Sacrosantum Concilium", ihren Niederschlag fand. 

Der heilige Johannes Paul II. veröffentlichte anlässlich des 40. Jahrestages der oben genannten Konstitution ein Apostolisches Schreiben, in dem er sagte: "Die Verkündigung der Konstitution 'Sacrosanctum Concilium' hat im Leben der Kirche eine Etappe von grundlegender Bedeutung für die Förderung und Entwicklung der Liturgie markiert. Die Kirche, die, vom Hauch des Heiligen Geistes beseelt, ihre Sendung als 'Sakrament oder Zeichen und Werkzeug der innigsten Vereinigung mit Gott und der Einheit des ganzen Menschengeschlechts' (Lumen gentium, Nr. 1) lebt, findet in der Liturgie den höchsten Ausdruck ihrer mystischen Wirklichkeit" (Apostolisches Schreiben "Die Liturgie der Kirche").Spiritus et sponsa"Rom 4.XII.2003, Nr.16). 

Professor Silvestre wird daher alle Dokumente des kirchlichen Lehramtes des 20. Jahrhunderts studieren, um die Entstehung der liturgischen Bewegung und ihrer Intuitionen nachzuvollziehen, sowie die Lehren der großen Liturgiker des 20. Jahrhunderts, ihre Monographien, Artikel und Konferenzbeiträge usw., und schließlich wird er sich in die Werke des heiligen Josefmaria vertiefen, um zu dem Schluss zu kommen, dass der heilige Josefmaria tatsächlich ein echter Pionier dieser liturgischen Bewegung war (29, 38).

Ich erinnere mich an ein Gespräch mit dem großen Historiker der liturgischen Bewegung und der Liturgie, Pater Manuel Garrido OSB (1925-2013), der Mitglied des Tribunals für die diözesane Phase des Selig- und Heiligsprechungsprozesses des heiligen Josefmaria Escrivá in Madrid war. Er sagte, dass für ihn der wichtigste Beitrag des heiligen Josefmaria zur liturgischen Bewegung darin besteht, wie er die Gläubigen des Opus Dei und die Mitarbeiter und Freunde in der Art und Weise ausgebildet hat, die Liturgie zu lieben und zu leben.

Die Liturgie und der heilige Josemaría

Das Werk von Professor Juan José Silvestre wird detailliert erläutern, wie der heilige Josefmaria die Liturgie der Kirche gelebt hat und wie er sie durch sein Beispiel und seine Worte an Menschen aller Art und in allen Lebenslagen gelehrt hat, vor allem an die Priester der Prälatur Opus Dei und der Priestergesellschaft vom Heiligen Kreuz, wie man allein dadurch sehen kann, dass man sie bei der Feier der Heiligen Messe, bei der Erteilung des Segens in einer Zeremonie oder bei der Austeilung der Kommunion beobachtet.

Wie immer müssen wir betonen, dass Professor Silvestre in seinen Veröffentlichungen natürlich eine große historische Strenge an den Tag legt und es immer versteht, seine Werke in historische Koordinaten einzubetten, da dies seine theologische und kanonische Argumentation sehr viel solider macht.

Wir müssen auch betonen, dass Professor Silvestre es versteht, die von ihm behandelten Themen theologisch zu begründen, und dass er daher ein Liturgiker ist, mit dem man einen Dialog führen kann, da es für andere sehr schwierig ist, der Argumentation von jemandem zuzuhören, der einen anderen Maßstab als sie selbst hat, was einfach auf einen Mangel an intellektueller Solidität zurückzuführen ist.

Wichtigste Beiträge

In Bezug auf die Beiträge von Professor Silvestre in diesem Werk halten wir die vom heiligen Josefmaria vorgenommene und von unserem Autor untersuchte Entwicklung des Konzepts der "Identifikation des Priesters mit Christus" für wichtig, und zwar sowohl bei der Feier der Heiligen Messe "in persona Christi" als auch gewohnheitsmäßig während des ganzen Tages, wie der heilige Josefmaria die Priester aufzufordern pflegte: "die gleichen Gefühle zu haben wie Christus am Kreuz" (188).

In diesem Sinne scheint die Anekdote, die sich am 7. August 1931 beim Patronato de enfermos ereignete, aus liturgischer Sicht wichtig und aufschlussreich zu sein, als der heilige Josefmaria mit den Worten aus dem Johannesevangelium eine göttliche Eingebung in sich aufnahm: "Wenn ich in die Höhe erhoben bin, werde ich alles an mich ziehen" (I Joh 12,32), und er konnte die Heiligung der zeitlichen Aufgaben Wirklichkeit werden sehen (174, 178).

Erwähnenswert sind auch einige Worte von Professor Silvestre darüber, wie der heilige Josefmaria in den Zentren des Opus Dei die von den Päpsten und in jeder Diözese von den Ordinarien ergriffenen Maßnahmen umsetzte, um die Bestimmungen des Zweiten Vatikanischen Konzils getreu zu leben. Vatikanischen Konzils treu zu leben. Gleichzeitig versäumt es unser Autor nicht, an "den Schmerz zu erinnern, den der heilige Josefmaria angesichts der Missbräuche und Entstellungen erlitt, die die Liturgie in den Jahren nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil erfuhr" (212).

Es ist sehr lehrreich und lehrreich, den Lesern dieses Werkes zu empfehlen, den letzten Teil des Werkes von Professor Silvestre näher zu betrachten, der viele Texte des heiligen Josefmaria enthält, die in seinen schriftlichen Werken und in seinen mündlichen Predigten darüber verstreut sind, wie man die Teile der Messe mit einer "Leidenschaft der Liebe" leben kann, indem man die Tiefe nutzt, die in den Rubriken der Messe und in der Geschichte der Messe selbst enthalten ist: "Begegnungen der Liebe zwischen Christus und seiner Kirche", wie Professor Silvestre sie nennt (249).