Die Tatsache, dass eines der letzten "Bedauerns" der Papst Franziskus dass er den Gefangenen in einem römischen Gefängnis nicht die Füße waschen konnte, sagt viel über den Mann und sein barmherziges Herz aus. Seinem Leibarzt Sergio Alfieri zufolge hätte der Papst den Gefangenen gerne die Füße gewaschen, als er das Gefängnis am 17. April besuchte.
"Er bedauerte, dass er den Gefangenen nicht die Füße waschen konnte", sagte Alfieri der italienischen Tageszeitung Corriere della Sera. Diesmal konnte ich es nicht tun", war das letzte, was er zu mir sagte.
Dies war kein zufälliger Wunsch, wie jeder Katholik weiß. Die Fußwaschung ist Teil der alljährlichen Gründonnerstagszeremonie, bei der der Priester in Nachahmung der Handlungen Christi beim letzten Abendmahl einigen seiner Gemeindemitglieder die Füße wäscht - als Ausdruck des Dienstes und der Demut.
Und doch ist es, wie jeder Priester sagen würde, kein absolut obligatorischer Teil des Gottesdienstes und kann weggelassen werden, und mehr als ein Priester tut es gerne. Aber der Besuch des Papstes in diesem Gefängnis war für ihn ein jährlicher Termin, und die Fußwaschung dieser 12 auserwählten Gefangenen war ein wesentlicher Bestandteil des Besuchs. Auf diese Weise zeigte er seine Solidarität mit den von der Gesellschaft ausgeschlossenen Menschen.
Für Franziskus war jeder ausgegrenzte Mensch das Objekt seiner Liebe. Ob diese Ausgrenzung seine eigene Schuld war oder nicht, war für ihn keine Frage. Die Liebe sieht die Not, nicht das Verdienst. Und so hat Franziskus sie gelebt.
Revolution der Barmherzigkeit
Nehmen wir zum Beispiel sein Dokument "Fratelli Tutti" aus dem Jahr 2020. Es ist ein sehr langer Text, der oft mehr wie ein Schmerzensschrei als ein päpstliches Dokument wirkt (und die Sorge von Franziskus um die Armen und Ausgegrenzten führte ihn manchmal zu rechtschaffenen Wutausbrüchen, so sehr war er über soziale Ungerechtigkeit aufgebracht). An einer Stelle schlug er etwas vor, das fast utopisch schien: "Die Entscheidung, diejenigen, die verwundet am Wegesrand liegen, einzuschließen oder auszuschließen, kann als Kriterium für die Beurteilung jedes wirtschaftlichen, politischen, sozialen und religiösen Projekts dienen".
Kann das wirklich jemand leben? Kann eine Regierung das als Wirtschaftspolitik übernehmen? Jede Entscheidung, jede einzelne, wird danach getroffen, ob sie die Bedürftigen einbezieht oder ausschließt: Wenn sie sie einbezieht, grünes Licht; wenn sie sie ausschließt, vergessen Sie es. In diesen Zeiten des harten Pragmatismus wird das als völlig unpraktisch angesehen.
Aber können Sie sich vorstellen, wenn nur einige wenige Menschen dies leben würden, wenn eine Behörde sich dies zu Herzen nehmen würde? Das würde eine echte soziale Revolution auslösen, eben eine Revolution der Barmherzigkeit. Das war Franziskus. In einer oft unpraktischen Weise hat er um Barmherzigkeit gebeten und sie erwartet, in der Überzeugung, dass in der Praxis nur die Barmherzigkeit die Gesellschaft zum Guten verändern kann.
Ich bete, dass dieser Artikel auf die Fürsprache von Franziskus zumindest einige Leser dazu inspiriert, diese scheinbar weit hergeholte, aber in Wirklichkeit zutiefst realistische Politik zu übernehmen.
Die frohe Botschaft der Barmherzigkeit
Um es klar zu sagen: Papst Franziskus hat die Barmherzigkeit nicht erfunden. Gott kam zuerst. Selbst in den scheinbar harten Seiten des Alten Testaments inspirierte die Barmherzigkeit alle Handlungen Gottes gegenüber Israel und, durch sie, gegenüber der Menschheit.
Die Evangelien sind in erster Linie die frohe Botschaft von der Barmherzigkeit Gottes in Jesus Christus, der Mensch geworden ist, um die Strafe auf sich zu nehmen, die wir verdient haben. Und in der Art von Franziskus (oder sollte man sagen, dass Franziskus in der Art von Jesus gehandelt hat?) sehen wir, wie Jesus den Ausgegrenzten die Hand reicht, auch wenn dies die "Rechtgläubigen" und Strengen empört.
Auch unter den Päpsten waren viele Pontifexe Franziskus voraus, wenn es um die Verkündigung der Barmherzigkeit ging. Allen voran Johannes Paul II., für den die Förderung der göttlichen Barmherzigkeit ein wesentliches Merkmal seines Pontifikats war. Der polnische Papst tat alles, was er konnte, um diese Barmherzigkeit zu verkünden, insbesondere durch die Heiligsprechung der großen Apostelin der göttlichen Barmherzigkeit, der heiligen Faustina, und die Förderung ihrer Botschaft.
Verlorenes Schaf
Franziskus war spontan und warmherzig (und manchmal auch autoritär und unberechenbar, denn auch das war wahr), aber selbst seine autokratischsten Entscheidungen kamen aus einem guten Grund: seiner aufrichtigen Überzeugung, dass er mit einer bestimmten Handlung den Bedürftigen diente.
Einige seiner schnoddrigen Äußerungen haben viele schockiert, wie zum Beispiel seine Bemerkung "Wer bin ich, dass ich urteilen kann?" auf einem Flug von Brasilien im Jahr 2013, als er über Homosexuelle befragt wurde. "Wenn eine Person homosexuell ist und Gott sucht und einen guten Willen hat, wer bin ich, dass ich darüber urteile", sagte er Reportern. Franziskus wollte gleichgeschlechtliche sexuelle Aktivitäten nicht loben. Mit seinem barmherzigen Herzen erkannte er einfach an, dass jeder Mensch, unabhängig von seinen Neigungen und sogar manchmal in objektiv sündigen Situationen (ein Punkt, der in seiner "Amoris Laetitia" von 2015 sehr schön erklärt wird), immer noch viel Güte und Offenheit für Gott zeigen kann.
Hat Jesus uns das nicht in seiner Begegnung mit der samaritanischen Frau gelehrt, die mit ihren fünf früheren Ehemännern und ihrem jetzigen Lebensgefährten dennoch in der Lage war, Christus zu verkünden und ihre Landsleute zu evangelisieren?
Er war ein Mann, der nach verlorenen Schafen suchte. Dadurch schien er weniger Zeit für diejenigen zu haben, die bereits zur Herde gehörten. Es ist daher nicht verwunderlich, dass Franziskus im Allgemeinen von Nichtkatholiken oder nicht praktizierenden Katholiken mehr geliebt wurde als von einigen praktizierenden Katholiken, die sich zuweilen durch einige seiner Äußerungen und Handlungen verletzt und, ja, ausgeschlossen fühlten.
Aber wir müssen bedenken, dass die Entscheidung Gottes, das Papsttum einzusetzen, notwendigerweise eine Institutionalisierung menschlicher Begrenzungen und partieller Visionen impliziert. Obwohl er kein Papst war, wird dies beim heiligen Paulus sehr deutlich. Wie Franziskus hatte er ein großes Herz, und wie Franziskus durchdrang seine oft unvollständige und einseitige Sichtweise alles, was er schrieb.
Bei jedem Paulusbrief kommt man nicht umhin zu denken: "Aber was dachten die auf der anderen Seite? Und vielleicht fühlten auch sie sich von der radikalen Offenheit des Apostels ausgeschlossen?"
Indem er auf alle zuging, war Franziskus für nicht wenige eine Quelle des Ärgernisses. Seine häufigen Ermahnungen an die Priester, den Beichtstuhl nicht in eine Folterkammer zu verwandeln, verärgerten viele, vor allem die Priester, die die meiste Zeit damit verbrachten, Beichten zu hören, und denen es ein echtes Anliegen war, barmherzig zu sein. Aber ich nehme an, Franziskus hatte das Gefühl, dies sagen zu müssen, weil ihn die Vorstellung, dass jemand durch das, was das Sakrament der Barmherzigkeit sein sollte, verletzt werden könnte, zutiefst verletzte.
Traditionell
Franziskus liebte die Volksfrömmigkeit und die Andacht. Er bewunderte die einfache Frömmigkeit der einfachen Menschen zutiefst. Die Aufnahme der Erwähnung des Heiligen Josef in alle Messen des lateinischen Ritus war eines seiner großen Geschenke an die Kirche. Doch während seines Pontifikats fühlten sich einige der neuen Laienbewegungen und -organisationen der Kirche sowie einige neue Ordensgemeinschaften nicht gerade willkommen und standen zuweilen unter Verdacht.
Aber es ging auch um Barmherzigkeit, zum Teil um die Bewältigung einiger Probleme, die Johannes Paul II. mit seinem barmherzigen Herzen geschaffen hatte. Es scheint, dass Johannes Paul II. in seiner Offenheit für alles, was er für gut hielt, manchmal zu offen für Menschen war, die sich später als problematisch herausstellten.
Erst Benedikt XVI. und später Franziskus mussten sich mit einer Reihe von neuen Einrichtungen befassen, deren Gründer verschiedene Missbrauchsfälle begangen hatten, die leider nicht selten waren. Ich denke, die Möglichkeit, dass jemand unter dem Deckmantel eifriger Spiritualität von einem Wolf im Schafspelz missbraucht werden könnte, hat Franziskus tief verletzt.
Angesichts solcher Situationen schien das Pontifikat von Franziskus angesichts der neuen kirchlichen Realitäten etwas zögerlich zu sein.
Franziskus und die Laien
Die Förderung der Synodalität durch Franziskus - so sehr sie seinen Gegnern auch als großes Gerede erschien - kam auch von einem Ort der Barmherzigkeit. Franziskus hatte eine Abscheu vor dem Klerikalismus, bei dem die Kleriker über die Laien herrschen und sie auf Passivität reduzieren, und sprach sich oft dagegen aus.
Er ermutigte die Laien zur Heiligkeit, auch in seinem Dokument von 2018 über den Ruf zur Heiligkeit "Gaudete et Exsultate". Und die Synodenreise war genau ein Mittel, um eine größere Beteiligung der Laien in der Kirche zu fördern, insbesondere der Frauen. Mit anderen Worten, um diejenigen stärker zu integrieren, die sich zuvor vielleicht ausgeschlossen gefühlt haben.
Auch das Einschreiten von Franziskus gegen die liturgischen Formen des alten Ritus geschah aus Barmherzigkeit. Zunächst versuchte er, mit diesen Formen Milde walten zu lassen, spürte aber wahrscheinlich, dass die Zeit gekommen war, in der harte Liebe nötig war (und Franziskus hat sich nie vor harten Entscheidungen gescheut): Manchmal weiß Mutter Kirche am besten Bescheid. Strenge Liebe und auch gute Theologie: Letztendlich ist die Liturgie eine Frage des Gehorsams gegenüber der Kirche.
Der nächste Papst
Was brauchen wir vom nächsten Papst? Ich habe keinen Zweifel daran, dass die Kardinäle der beiden Extreme versuchen werden, ihren Mann ins Amt zu bringen. Während die Liberalen einen Franziskus auf Steroiden anstreben, werden die reaktionären Konservativen auf einen Papst drängen, von dem sie hoffen, dass er die Reformen von Franziskus bremst.
Ich hoffe, dass sich der gesunde Menschenverstand und der übernatürliche Verstand durchsetzen werden. Wir brauchen einen Mann, der alles - so viel! - Gute im Pontifikat von Franziskus bewahrt, einschließlich seiner eminent praktischen Vision des Glaubens als etwas, das gelebt und zu echten Werken der Barmherzigkeit gebracht werden muss, der aber auch seine Brüder im Glauben bestätigt (Lk 22,32).
Es ist eine Frage der Spannung: Johannes Paul II. und Benedikt XVI. ermutigten auch zu sozialem Handeln. Aber Franziskus hat sie besonders ermutigt. Ich hoffe und bete, dass der neue Papst dies weiterhin fördern wird; ich muss es auf jeden Fall immer wieder hören. Ich sage oft, dass es in gewissem Sinne leicht ist, orthodox zu sein, klare Vorstellungen über den eigenen Glauben zu haben. Das Schwierige ist, sie im täglichen Leben in die Praxis umzusetzen, so dass wahre Liebe unser Handeln inspiriert.
Die Kirche ist das Boot des Petrus, aber dieses Schiff bewegt sich oft eher wie ein sehr langsamer Supertanker als wie eine flinke Jacht. Es ändert seinen Kurs langsam und unbeholfen, und kein Papst kann alle seine Qualitäten in sich vereinen. Aber ich bete für einen Papst, der uns eine Chance zum Atmen gibt, der die Wunden auch innerhalb der Kirche heilt, der die verlorenen Schafe erreicht und gleichzeitig der größeren Herde und den helfenden Hirten das Gefühl der Wertschätzung gibt.
Und der neue Papst wird dafür sorgen müssen, dass das, was an Franziskus gut war, nicht verfälscht wird. Ein Beispiel dafür ist der bereits erwähnte synodale Weg, der bei allem potenziellen Nutzen eine große Gefahr in sich birgt: Er könnte tatsächlich zu einem tieferen Klerikalismus führen, indem er die Beteiligung der Laien in der Kirche auf die Mitwirkung in diözesanen oder pfarrlichen Gremien reduziert.
So wie die katholischen Laien an den Entscheidungen der Kirche teilhaben müssen, so müssen sie sich noch mehr am gewöhnlichen bürgerlichen und sozialen Leben beteiligen, indem sie Zeugnis für Christus ablegen und versuchen, die Gesellschaft nach christlichen Grundsätzen umzugestalten.
Vielleicht ist es an der Zeit, die Etiketten "links-rechts" und "konservativ-liberal" in der Kirche zu überwinden. Man ist nicht liberal, wenn man sich für radikale Barmherzigkeit einsetzt und den Ausgegrenzten die Hand reicht. Das ist es, was Jesus getan hat. Man ist nicht konservativ, wenn man treu die Wahrheit lehrt: Auch das hat Jesus getan.
Wenn all das zu wollen bedeutet, um ein Wunder zu bitten, dann ist es genau das, worum ich bete. Und ich tue es auf die Fürsprache von Johannes Paul II., Benedikt XVI. und dem von mir sehr, sehr geliebten Papst Franziskus.
Dieser Artikel wurde ursprünglich auf Adamah Media veröffentlicht und wird auf Omnes mit Genehmigung nachgedruckt. Sie können den Originalartikel lesen HIER.
