Die Lehren des Papstes

Gleichnisse und kirchliche Bewegungen

Was haben die Gleichnisse des Evangeliums mit den kirchlichen Bewegungen gemeinsam? Nun, in beiden Fällen ist der Heilige Geist am Werk und fördert die persönliche Bekehrung und die Mission der Kirche.

Ramiro Pellitero-8. Juli 2025-Lesezeit: 7 Minuten
Papst Leo XIV.

Papst Leo XIV. während der Pfingstmesse am 8. Juni 2025 (CNS-Foto / Lola Gomez)

Inwieweit lassen wir uns von der Verkündigung Jesu in den Evangelien überraschen? Sind wir uns des Impulses bewusst, den der Heilige Geist der Kirche durch kirchliche Bewegungen gibt? Dies sind zwei Fragen, auf die sich einige der Lehren von Leo XIV. in diesen Wochen.

Das lehramtliche Wirken des Papstes nimmt weiter an Kraft und Intensität zu, indem er auf die Bedürfnisse des Volkes Gottes und der Zivilgesellschaft, die nicht wenige sind, eingeht. Auf diese Weise schlägt er weiterhin die "ersten Akkorde" seines Pontifikats an, die ihn einladen, sich in seiner Fürsorge für alle zu verausgaben. Und dies alles im Rahmen des Jubiläumsjahres, das in Rom gläubige Katholiken und andere Menschen aus verschiedenen Lebensbereichen zusammenführt, die oft nach den Diensten, die sie für die Kirche und die Welt leisten, gruppiert sind.

Wir stellen hier seine drei Katechesen über einige Gleichnisse Jesu und die Reden vor, die er anlässlich seiner Teilnahme am Jubiläum vor den kirchlichen Bewegungen gehalten hat.

Die Gleichnisse fordern uns heraus

Jesus möchte seine Botschaft personalisieren, und deshalb hat seine Lehre einen Charakter, den wir heute als anthropologisch oder personalistisch bezeichnen könnten, erfahrungsorientiert und gleichzeitig fragend, für jeden einzelnen von denen, die ihm zuhörten, und auch heute für uns. 

Leo XIV. stellt nämlich fest, dass der Begriff Gleichnis vom griechischen Verb "paraballein" stammt, was "vor mich hinwerfen" bedeutet: "Das Gleichnis wirft mir ein Wort vor, das mich provoziert und mich dazu bringt, mich selbst zu hinterfragen".

Gleichzeitig ist es interessant, dass der Papst auf bestimmte Aspekte der Evangelienabschnitte hinweist, die immer wieder überraschend sind.

Das Terrain sind wir

Das Gleichnis vom Sämann (vgl. Allgemeine Anhörung 21-V-2025) zeigt die Dynamik des Wortes Gottes und seine Wirkung. "In der Tat ist jedes Wort des Evangeliums wie ein Same, der in den Boden unseres Lebens gestreut wird. Jesus benutzt oft das Bild des Samenkorns, mit unterschiedlichen Bedeutungen". 

Gleichzeitig leitet dieses Gleichnis vom Sämann eine Reihe weiterer "kleiner Gleichnisse" ein, die sich auf das Geschehen auf dem Feld beziehen: der Weizen und das Unkraut, das Senfkorn, der im Acker verborgene Schatz.

Was wäre dann dieses Terrain? "Es ist unser Herz, aber es ist auch die Welt, die Gemeinschaft, die Kirche. Das Wort Gottes befruchtet und provoziert in der Tat jede Realität".

Jesus sät für alle, sein Wort weckt die Neugierde vieler und wirkt in jedem auf eine andere Weise. 

Bei dieser Gelegenheit stellt er einen Sämann vor, der sehr originell ist: "Er geht hinaus, um zu säen, aber er kümmert sich nicht darum, wohin die Saat fällt": auf den Weg, unter die Steine, unter die Dornen. Diese Haltung", unterstreicht Papst Prevost, "überrascht seine Zuhörer und bringt sie dazu, sich zu fragen: Warum?". Wir sollten auch überrascht sein.

Erstens, weil "wir gewohnt sind, Dinge zu berechnen - und manchmal ist das auch notwendig -, aber das gilt nicht für die Liebe! Deshalb ist "die Art und Weise, wie dieser 'verschwenderische' Sämann den Samen aussät, ein Bild für die Art und Weise, wie Gott uns liebt".,  in welcher Situation und unter welchen Umständen auch immer wir uns befinden, im Vertrauen darauf, dass die Saat aufgehen wird. 

Zweitens: Indem Jesus erzählt, wie der Same Frucht bringt, spricht er auch von seinem eigenen LebenJesus ist das Wort, er ist der Same. Und der Same muss sterben, um Frucht zu bringen". Daher "sagt uns dieses Gleichnis, dass Gott bereit ist, sich für uns zu "verausgaben", und dass Jesus bereit ist zu sterben, um unser Leben zu verändern".

Mitgefühl und Nicht-Starrheit

Am folgenden Mittwoch, dem 28. Mai, sprach der Papst über das Gleichnis vom barmherzigen Samariter. (vgl. Lk 10). Darin können wir sehen, wie die Hoffnungslosigkeit darauf zurückzuführen sein kann, dass wir starr auf unseren eigenen Standpunkt fixiert sind. So ergeht es dem Schriftgelehrten, der Jesus fragt, wie man das ewige Leben "ererbt", wobei er einen Ausdruck verwendet, der es als eindeutiges Recht betrachtet. Er fragt ihn auch, wer der "Nächste" ist. 

In dem Gleichnis hielten weder der Priester noch der Levit an, obwohl sie im Tempel dienten und vielleicht der Rückkehr nach Hause den Vorrang gaben.. Die Ausübung des Gottesdienstes", so Papst Leo, "führt nicht automatisch zum Mitgefühl. In der Tat ist das Mitgefühl, bevor es eine religiöse Frage ist, eine Frage der Menschlichkeit! Bevor wir Gläubige sind, sind wir aufgerufen, Menschen zu sein". 

Der Samariter hielt inne und drückte sein Mitgefühl mit konkreten Gesten aus, "Denn", so sagt er, "wenn man jemandem helfen will, kann man nicht nur darüber nachdenken, auf Distanz zu bleiben, sondern man muss sich engagieren, sich schmutzig machen, sich vielleicht anstecken. 

Der Nachfolger von Petrus fragt uns: "Wann werden auch wir in der Lage sein, unsere Reise zu unterbrechen und uns zu erbarmen?" Und er antwortet schnell:  "Wenn wir erkannt haben, dass dieser verwundete Mann auf der Straße für jeden von uns steht. Und dann wird die Erinnerung an all die Male, in denen Jesus innehielt, um sich um uns zu kümmern, uns zu mehr Mitgefühl befähigen".

Gottes Gerechtigkeit

Das dritte Gleichnis, auf das der Papst am 4. Juni einging, war das von den Arbeitern im Weinberg (vgl. Mt 20). Es spiegelt Situationen wider, in denen wir keinen Sinn in unserem Leben finden und uns nutzlos oder unzureichend fühlen. Auch hier gibt es eine Figur, den Besitzer des Weinbergs, der sich auf ungewöhnliche Weise verhält. Er geht mehrmals alle drei Stunden hinaus, um seine Arbeiter zu holen, aber auch eine Stunde vor dem Ende des Tages. Was hat das für einen Sinn?

Der Besitzer des Weinbergs, der Gott ist, übt die Gerechtigkeit nicht auf die vorhersehbare Art und Weise aus, indem er jeden nach der Zeit bezahlt, die er gearbeitet hat. Denn für ihn "Es ist richtig, dass jeder das Lebensnotwendige haben sollte. Er hat die Arbeiter persönlich aufgerufen, er kennt ihre Würde und will sie dementsprechend bezahlen. Und er gibt jedem einen Denar. Er will allen sein Reich schenken, das heißt, ein erfülltes, ewiges und glückliches Leben. 

Wie die Arbeiter der ersten Stunde, die sich enttäuscht fühlen, könnten auch wir uns fragen: "Warum sofort anfangen zu arbeiten? Wenn der Lohn gleich ist, warum mehr arbeiten? 

Auf diese Frage antwortet Papst Leo XIV.: "Ich möchte vor allem den jungen Menschen sagen, dass sie nicht warten sollen, sondern mit Enthusiasmus auf den Herrn antworten sollen, der uns aufruft, in seinem Weinberg zu arbeiten. Schiebt es nicht auf, krempelt die Ärmel hoch, denn der Herr ist großzügig und wird euch nicht enttäuschen! Indem ihr in seinem Weinberg arbeitet, werdet ihr eine Antwort auf die tiefe Frage in eurem Inneren finden: Was ist der Sinn meines Lebens?

Kirchliche Bewegungen und ihre Charismen

Anlässlich des Jubiläums der Bewegungen, Vereinigungen und neuen kirchlichen Gemeinschaften hat sich der Papst dreimal an sie gewandt. 

Das erste Mal in einer Rede vor den Moderatoren am 6. Juni. Er betonte zunächst, dass das Leben der Vereinigungen im Dienst der Sendung der Kirche steht. In diesem Zusammenhang erinnerte er an das Konzilsdekret über das Laienapostolat, in dem die Bedeutung des Vereinsapostolats hervorgehoben wird, um größere Früchte zu tragen.

Er wies darauf hin, dass Charismen Gaben des Heiligen Geistes sind, die zusammen mit der hierarchischen Dimension "eine wesentliche Dimension der Kirche" darstellen (vgl.Lumen gentium" 4; Brief "Iuvenescit Ecclesia", 2016, Nr. 15).

In einem zweiten Teil seiner Ansprache betonte Papst Leo die Einheit und die Mission als zwei Prioritäten des Petrusamtes. Dieses Amt muss ein Sauerteig der Einheit sein. Und die Charismen der Bewegungen sollen der Einheit der Kirche als "Sauerteig der Einheit, der Gemeinschaft und der Brüderlichkeit" dienen. Die Mission sei ein Aspekt, der "meine pastorale Erfahrung geprägt und mein geistliches Leben gestaltet hat". 

Den Bewegungen komme heute eine fundamentale Rolle bei der Evangelisierung zu, sagte er. "Es ist ein Erbe, das Früchte tragen muss, ohne dabei die heutige Realität und ihre neuen Herausforderungen aus den Augen zu verlieren. Stellt eure Talente in den Dienst der Mission, sei es an den Orten der Erstevangelisierung oder in den Pfarreien und den kirchlichen Strukturen vor Ort, um die vielen Menschen zu erreichen, die weit weg sind und die, manchmal ohne es zu wissen, auf das Wort des Lebens warten". 

Die Charismen, so schloss er, sind auf Jesus ausgerichtet, sie sind eine Funktion der Begegnung mit Christus, der menschlichen und geistlichen Reifung der Menschen und des Aufbaus der Kirche und ihrer Sendung in der Welt. 

Einheit und Synodalität 

Am folgenden Tag, dem 7. Juni, stand der Papst der Pfingstvigil mit Bewegungen, Vereinigungen und neuen Gemeinschaften vor. Durch die Taufe und die Firmung, so betonte er, sind wir mit dem Heiligen Geist, dem Geist der Einheit, gesalbt worden, um uns mit der verwandelnden Sendung Jesu zu vereinen. 

Zweitens betonte er, dass wir ein Volk sind, das geht, angetrieben vom Heiligen Geist: "Die Synodalität erinnert uns an den Weg -odós-, denn wo der Geist ist, gibt es Bewegung, gibt es einen Weg" und "das Gnadenjahr des Herrn, von dem das Jubiläum ein Ausdruck ist, hat in sich selbst diesen Sauerteig".

Und der Nachfolger Petri fügt hinzu, indem er die Charismen der Bewegungen mit der Synodalität und der Sorge für das gemeinsame Haus verknüpft: "Gott hat die Welt geschaffen, damit wir zusammen sind. Synodalität' ist der kirchliche Name für dieses Bewusstsein. Es ist der Weg, der jeden von uns auffordert, seine eigene Schuld und seinen eigenen Schatz zu erkennen und zu spüren, dass wir Teil eines Ganzen sind, außerhalb dessen alles verkümmert, selbst das ursprünglichste Charisma. Seht: Die gesamte Schöpfung existiert nur in der Modalität des Zusammenseins, manchmal gefährlich, aber immer gemeinsam".

Von dort aus ermahnte er die Anwesenden in zwei Richtungen. Erstens, zur Einheit und zur Teilnahme, zur Brüderlichkeit und zum kontemplativen Geist, mit dem Impuls des Heiligen Geistes.

Zweitens, "mit jeder der Teilkirchen und Pfarrgemeinden verbunden zu sein, in denen sie ihr Charisma nähren und ausleben. In enger Verbindung mit ihren Bischöfen und in Synergie mit allen anderen Gliedern des Leibes Christi werden wir dann in harmonischer Eintracht handeln. Die Herausforderungen, vor denen die Menschheit steht, werden weniger beängstigend sein, die Zukunft weniger dunkel, die Unterscheidung weniger schwierig, wenn wir gemeinsam dem Geist gehorchen".

Der Heilige Geist öffnet Grenzen

Am Sonntag, dem 8. Juni, fand schließlich eine Messe zum Pfingstfest statt, an der auch die Bewegungen teilnahmen. 

Wie zu Pfingsten öffnet der Geist die Grenzen, vor allem in uns selbst. "Der Heilige Geist kommt, um in uns das Risiko eines Lebens herauszufordern, das verkümmert und vom Individualismus absorbiert wird.

Zweitens öffnet der Heilige Geist die Grenzen auch in unseren Beziehungen zu den anderen. "Wenn die Liebe Gottes in uns wohnt, sind wir in der Lage, uns unseren Brüdern und Schwestern zu öffnen, unsere Starrheit zu überwinden, unsere Angst vor den Andersartigen zu überwinden, die Leidenschaften, die in uns aufsteigen, zu erziehen. Sie überwindet Missverständnisse, Vorurteile, Instrumentalisierung und Gewalt. Sie lässt authentische und gesunde Beziehungen reifen und öffnet uns für die Freude der Brüderlichkeit. Dies ist eine Voraussetzung für das Leben in der Kirche: Dialog und gegenseitige Akzeptanz, die unsere Unterschiede integriert, damit die Kirche ein einladender und gastfreundlicher Raum für alle sein kann. 

Drittens öffnet der Heilige Geist die Grenzen auch zwischen den Völkern, macht uns alle gemeinsam auf den Weg, reißt die Mauern der Gleichgültigkeit und des Hasses nieder und lehrt und erinnert uns an die Bedeutung des Gebots der Liebe. 

"Wo Liebe ist, gibt es keinen Platz für Vorurteile, für die Sicherheitsabstände, die uns von unseren Nachbarn trennen, für die Logik der Ausgrenzung, die wir leider auch im politischen Nationalismus beobachten. 

Doch zum Schluss richtet der Papst seinen Blick und seine Hoffnung auf den Heiligen Geist: "Durch Pfingsten werden die Kirche und die Welt erneuert!

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