Welt

Papst an irakische Katholiken: "Brücken bauen, damit alle eins sind".

Papst Franziskus hat bei einem Treffen mit einer Gruppe von Katholiken in Bagdad zu Brüderlichkeit, Versöhnung und Friedenskonsolidierung aufgerufen.

David Fernández Alonso-5. März 2021-Lesezeit: 7 Minuten

Papst Franziskus traf gegen 15 Uhr in der syro-katholischen Kathedrale ein, wo er von einigen Gläubigen, die sich um die Kirche versammelt hatten, mit Applaus begrüßt wurde und große Zuneigung und Freude zeigte. Das Treffen mit Bischöfen, Priestern, Ordensleuten, Seminaristen und Katecheten wird in der Kathedrale stattfinden.

Die Kathedrale Unserer Lieben Frau von der Erlösung ist der Sitz der syro-katholischen Erzdiözese von Bagdad und war bereits zweimal Ziel von Terroranschlägen. Ein besonders schwerwiegender Anschlag wurde im Oktober 2010 vom selbsternannten Islamischen Staat verübt, bei dem 48 Menschen, darunter zwei Priester, getötet wurden.

Zuneigung und Dankbarkeit

Nach Grußworten von Patriarch Ignatius Youssef III. Younan von Antiochien der Syrer und Kardinal Louis Raphaël Sako, Patriarch von Babylon der Chaldäer und Vorsitzender der Versammlung der katholischen Bischöfe des Irak, begann der Papst seine Ansprache.

Zu Beginn seiner Rede drückte der Heilige Vater seine Zuneigung für die gesamte irakische Gemeinschaft aus. "Ich umarme Sie alle mit väterlicher Zuneigung. Ich danke dem Herrn, der uns in seiner Vorsehung dieses Treffen heute ermöglicht hat. Ich danke Seiner Seligkeit Patriarch Ignace Youssif Younan und Seiner Seligkeit Kardinal Louis Sako für ihre Grußworte.

Auch das Gedenken an die Opfer der Anschläge fehlte nicht, da der Papst diese Orte als "gesegnet durch das Blut unserer Brüder und Schwestern, die hier den höchsten Preis für ihre Treue zum Herrn und zu seiner Kirche bezahlt haben", besonders hervorhob. Möge das Gedenken an ihr Opfer uns inspirieren, unser Vertrauen in die Macht des Kreuzes und seine rettende Botschaft der Vergebung, Versöhnung und Auferstehung zu erneuern. Der Christ ist in der Tat dazu berufen, überall und zu jeder Zeit Zeugnis von der Liebe Christi abzulegen. Das ist das Evangelium, das auch in diesem geliebten Land verkündet und verkörpert werden muss. Als Bischöfe und Priester, Ordensmänner und Ordensfrauen, Katecheten und Laienführer haben Sie alle Anteil an den Freuden und Leiden, den Hoffnungen und Ängsten der Gläubigen Christi".

Der apostolische Eifer soll nicht nachlassen

Die Pandemie hat "die Nöte des Volkes Gottes und die schwierigen pastoralen Herausforderungen, mit denen es konfrontiert ist, noch verschärft. Trotz allem", so Franziskus weiter, "darf unser apostolischer Eifer, den ihr aus sehr alten Wurzeln schöpft, aus der ununterbrochenen Präsenz der Kirche in diesen Ländern seit den frühesten Zeiten, niemals aufgehalten oder eingeschränkt werden".

Angesichts des Virus der Entmutigung, der uns zu umgeben scheint, sagte er, wir dürfen nicht zulassen, dass er uns infiziert. "Der Herr hat uns einen wirksamen Impfstoff gegen dieses schreckliche Virus gegeben, nämlich die Hoffnung, die aus beharrlichem Gebet und täglicher Treue zu unserem Apostolat erwächst. Mit diesem Impfstoff können wir mit immer neuer Energie voranschreiten, um die Freude des Evangeliums zu teilen, als missionarische Jünger und lebendige Zeichen der Gegenwart des Reiches Gottes, eines Reiches der Heiligkeit, der Gerechtigkeit und des Friedens".

"Wie sehr braucht die Welt um uns herum diese Botschaft. Vergessen wir nie, dass Christus vor allem durch das Zeugnis eines durch die Freude des Evangeliums verwandelten Lebens verkündet wird. Wie wir in der alten Geschichte der Kirche in diesen Ländern sehen, ist ein lebendiger Glaube an Jesus "ansteckend", er kann die Welt verändern. Evangelii gaudium, 167)".

Einheit im Schmerz

Der Heilige Vater hat den Schmerz und das Leid der Iraker in jüngster Zeit miterlebt. "In den letzten Jahrzehnten waren Sie und Ihre Mitbürger mit den Folgen von Krieg und Verfolgung, der Fragilität grundlegender Infrastrukturen und dem ständigen Kampf um wirtschaftliche und persönliche Sicherheit konfrontiert, was häufig zu Binnenvertreibung und zur Migration vieler Menschen, darunter auch Christen, in andere Teile der Welt geführt hat. Ich danke Ihnen, liebe Brüder im Bischofs- und Priesteramt, dass Sie Ihrem Volk nahe bleiben, es unterstützen, sich um die Bedürfnisse des Volkes bemühen und jedem Einzelnen helfen, seine Rolle im Dienst des Gemeinwohls zu spielen.

Er ermutigte sie auch, die Bildungs- und Wohltätigkeitsarbeit "ihrer Teilkirchen, die eine wertvolle Ressource für das Leben sowohl der kirchlichen Gemeinschaft als auch der Gesellschaft als Ganzes darstellen, mit Sorgfalt fortzusetzen. Ich ermutige sie, in diesem Engagement nicht nachzulassen und dafür zu sorgen, dass die katholische Gemeinschaft im Irak, auch wenn sie klein wie ein Senfkorn ist (vgl. Mt. 13,31-32), bereichern weiterhin die Reise des ganzen Landes".

Vielfalt und Einheit

Natürlich rief der Papst auch zur Brüderlichkeit auf: "Die Liebe Christi fordert uns auf, alle Egoismen und Rivalitäten abzulegen; sie drängt uns zur universalen Gemeinschaft und ruft uns auf, eine Gemeinschaft von Brüdern und Schwestern zu bilden, die einander aufnehmen und füreinander sorgen (vgl. Enzyklika, S. 4). Fratelli tutti, 95-96). Ich denke an das vertraute Bild eines Teppichs. Die verschiedenen Kirchen im Irak, jede mit ihrem angestammten historischen, liturgischen und spirituellen Erbe, sind wie viele einzelne farbige Fäden, die zusammen gewebt einen einzigartigen und schönen Teppich ergeben, der nicht nur von unserer Brüderlichkeit zeugt, sondern auch auf seinen Ursprung zurückverweist. Denn Gott selbst ist der Künstler, der diesen Teppich erdacht hat, der ihn mit Geduld webt und mit Sorgfalt flickt und will, dass wir als seine Söhne und Töchter immer eng miteinander verbunden sind".

Franziskus ermutigte, indem er an die Worte des heiligen Ignatius von Antiochien erinnerte: "Lasst nichts in euch sein, was euch trennen könnte, [...] sondern dass ihr, in Gemeinschaft versammelt, ein einziges Gebet, eine einzige Hoffnung in der Liebe und in der heiligen Freude seid" (Ad Magnesios, 6-7: PL 5, 667). Wie wichtig ist dieses Zeugnis der brüderlichen Einheit in einer Welt, die oft zersplittert und durch unsere Spaltungen zerrissen ist. Jede Bemühung, Brücken zwischen der Gemeinschaft und den kirchlichen, gemeindlichen und diözesanen Einrichtungen zu bauen, wird als prophetische Geste der Kirche im Irak und als fruchtbare Antwort auf das Gebet Jesu, dass alle eins sein mögen, dienen (vgl. Jn 17,21; Ecclesia im Nahen Osten, 37).

In den Worten an Pfarrer und Gläubige, Priester, Ordensleute und Katecheten wurde betont, dass die Spannungen, die entstehen, "Knoten sind, die wir in uns tragen; in der Tat sind wir alle Sünder. Aber diese Knoten können durch die Gnade, durch eine größere Liebe gelöst werden; sie können durch Vergebung und brüderlichen Dialog gelöst werden, indem man geduldig die Lasten des anderen trägt (vgl. Gal 6,2) und einander in Zeiten der Anfechtung und Schwierigkeiten zu stärken".

Lasst uns die Hirten begleiten

Dann wollte er sich insbesondere an seine "bischöflichen Brüder" wenden. Ich denke gerne an unseren bischöflichen Dienst im Sinne von Nähe, d.h. an unser Bedürfnis, im Gebet bei Gott zu bleiben, zusammen mit den uns anvertrauten Gläubigen und mit unseren Priestern. Seien Sie Ihren Priestern besonders nahe. Sehen Sie sie nicht als Verwalter oder Direktoren, sondern als Väter, denen das Wohl ihrer Kinder am Herzen liegt und die bereit sind, sie mit offenem Herzen zu unterstützen und zu ermutigen. Begleiten Sie sie mit Ihrem Gebet, mit Ihrer Zeit, mit Ihrer Geduld, indem Sie ihre Arbeit wertschätzen und ihr Wachstum ermutigen. Auf diese Weise werdet ihr für eure Priester ein sichtbares Zeichen Jesu sein, des Guten Hirten, der seine Schafe kennt und sein Leben für sie hingibt (vgl. Jn 10,14-15)".

In seiner Ansprache an alle Anwesenden ermutigte der Papst sie, das Evangelium mutig zu verkünden: "Ihr alle habt die Stimme des Herrn in eurem Herzen gehört, und wie der junge Samuel habt ihr geantwortet: 'Hier bin ich'" (1 S 3,4). Möge diese Antwort, die ich euch einlade, jeden Tag zu erneuern, jeden von euch dazu führen, die Frohe Botschaft mit Begeisterung und Mut weiterzugeben, indem ihr immer im Licht des Wortes Gottes lebt und wandelt, das zu verkünden wir die Gabe und die Aufgabe haben. Wir wissen, dass unsere Dienstleistung auch einen administrativen Teil umfasst, aber das bedeutet nicht, dass wir unsere gesamte Zeit in Sitzungen oder hinter einem Schreibtisch verbringen sollten. Es ist wichtig, dass wir inmitten unserer Herde sind und dass wir den Gläubigen in den Städten und Dörfern unsere Präsenz und unsere Begleitung anbieten. Ich denke an diejenigen, die Gefahr laufen, zurückgelassen zu werden, an die Jungen, die Alten, die Kranken und die Armen.

Die Abstammung des Volkes Gottes

Wenn wir unserem Nächsten mit Hingabe dienen", so Franziskus, "wie du es tust, mit einem Geist des Mitgefühls, der Demut und der Güte, mit Liebe, dann dienen wir wirklich Jesus, wie er es uns selbst aufgetragen hat (vgl. Mt. 25,40). Und indem wir Jesus in anderen dienen, entdecken wir wahre Freude. Wende dich nicht von Gottes heiligem Volk ab, in das du hineingeboren wurdest. Vergesst eure Mütter und Großmütter nicht, die euch im Glauben "gestillt" haben, wie der heilige Paulus sagen würde (vgl. 2 Tm 1,5). Seid Seelsorger, Diener des Volkes und keine öffentlichen Verwalter. Immer mit dem Volk Gottes, niemals getrennt, als ob ihr eine privilegierte Klasse wärt. Verleugnet nicht diesen edlen "Stamm", der das heilige Volk Gottes ist".

Der Heilige Vater wollte nicht enden, ohne "unsere Brüder und Schwestern zu erwähnen, die bei dem Terroranschlag auf diese Kathedrale vor zehn Jahren ums Leben kamen und deren Seligsprechung im Gange ist. Ihr Tod ist eine eindringliche Erinnerung daran, dass die Aufstachelung zum Krieg, Hass, Gewalt und Blutvergießen mit der religiösen Lehre unvereinbar sind (vgl. Enzyklika "Der Tod unserer Brüder und Schwestern"). Fratelli tutti, 285). Und ich möchte auch aller Opfer von Gewalt und Verfolgung gedenken, egal welcher Religionsgemeinschaft sie angehören.

Engagement für die Schaffung von Frieden

Morgen", so kündigte Franziskus an, "werde ich in Ur mit den Führern der in diesem Land vertretenen religiösen Traditionen zusammentreffen, um erneut unsere Überzeugung zu verkünden, dass die Religion der Sache des Friedens und der Einheit unter allen Kindern Gottes dienen muss. Heute Abend möchte ich Ihnen dafür danken, dass Sie sich in Ihren Gemeinschaften und mit Gläubigen anderer religiöser Traditionen als Friedensstifter engagieren und die Saat der Versöhnung und des brüderlichen Zusammenlebens ausstreuen, die zu einer Wiedergeburt der Hoffnung für alle führen kann. Ich denke dabei vor allem an junge Menschen.

"Überall sind sie Träger von Versprechen und Hoffnung, besonders in diesem Land. In der Tat gibt es hier nicht nur ein unschätzbares archäologisches Erbe, sondern auch einen unschätzbaren Reichtum für die Zukunft: die jungen Menschen! Sie sind euer Schatz und wir müssen uns um sie kümmern, ihre Träume fördern, sie auf ihrem Weg begleiten und ihre Hoffnung stärken. Obwohl sie noch jung sind, wurde ihre Geduld durch die Konflikte der letzten Jahre bereits auf eine harte Probe gestellt. Aber wir sollten nicht vergessen, dass sie - zusammen mit den älteren Menschen - die Spitze des Diamanten des Landes sind, die besten Früchte des Baumes. Es liegt an uns, sie zum Guten zu erziehen und ihnen Hoffnung zu geben.

Treu zu Gottes Verheißungen

Abschließend erinnerte der Papst daran, dass "ihr durch die Taufe und die Firmung, durch die Weihe oder die Ordensprofess dem Herrn geweiht und als missionarische Jünger in dieses Land gesandt worden seid, das so eng mit der Heilsgeschichte verbunden ist. Indem Sie treu Zeugnis von Gottes Verheißungen ablegen, die sich immer wieder erfüllen, und indem Sie versuchen, eine neue Zukunft aufzubauen, sind Sie Teil dieser Geschichte. Möge euer Zeugnis, gereift in der Not und gestärkt durch das Blut der Märtyrer, im Irak und darüber hinaus ein leuchtendes Licht sein, um die Größe des Herrn zu verkünden und den Geist dieses Volkes in Gott, unserem Erlöser, jubeln zu lassen (vgl. Lc 1,46-47)".

Welt

"Religiöse, ethnische und kulturelle Vielfalt ist eine Ressource und kein Hindernis".

Papst Franziskus befindet sich bereits auf irakischem Boden. "Ich komme als Büßer und bitte den Himmel und meine Brüder und Schwestern um Vergebung für so viel Zerstörung und Grausamkeit. Ich komme als Pilger des Friedens, im Namen Christi, des Friedensfürsten", Ich würde sagen, kurz nach der Ankunft bei den Behörden des Landes.

Rafael Bergmann-5. März 2021-Lesezeit: 5 Minuten

Sein Flugzeug landete um 14.00 Uhr irakischer Zeit auf dem internationalen Flughafen von Bagdad und markierte den Beginn seiner 33. internationalen apostolischen Reise. In Bagdad, ein langer roter Teppich und Trompeten im Hintergrund mit Die Hymne der Freudea, begrüßte den Heiligen Vater. Ein Lied, das zum Motto der Reise passt: "Ihr seid alle Brüder". (Mt 23,8). 

Der Papst wurde vom Premierminister des Landes, Mustafa Al-Kadhimi, am Fuße der Stufen des Alitalia-Flugzeugs empfangen, und gemeinsam begaben sie sich in die VIP-Lounge des Flughafens zu einem privaten Treffen und einem offiziellen Foto. Der Papst überreichte dem Premierminister ein Triptychon, eine silberne Reisemedaille und eine Sonderausgabe seiner Enzyklika Fratelli tutti.

Auf dem Flug erinnerte sich der Papst mit Zuneigung an die Mexikanerin Valentina Alazraki, die Doyenne der Flüge mit dem Heiligen Vater, die auf dieser Reise nicht dabei ist und deren Staffelstab diesmal von dem Amerikaner Philip Pulella übernommen wurde. Vor seiner Abreise verbrachte Franziskus einige Augenblicke mit einem Dutzend irakischer Flüchtlinge, die von der Gemeinschaft Sant'Egidio und der Genossenschaft Auxilium aufgenommen wurden, in Begleitung des Apostolischen Almosenempfängers, Kardinal Konrad Krajewski.

Der Flug dauerte viereinhalb Stunden, in denen er Griechenland, Zypern, Palästina, Israel, Jordanien und schließlich einen Teil des Irak überflog, bevor er auf dem Flughafen von Bagdad landete. Wie es Tradition ist, schickte der Papst Telegramme an die Behörden jedes der überflogenen Länder. An Bord des Flugzeugs begleitete ein ganz besonderes Bild den Heiligen Vater auf seiner Reise: die Muttergottes von Loreto. "Dies ist eine Vorzeige-Reise"Franziskus sagte den Reportern."Es ist auch eine Verpflichtung gegenüber einem Land, das seit vielen Jahren gequält wird. Danke, dass Sie mich begleitet haben.

Der irakische Präsident

Nach seiner Ankunft in Bagdad begab sich Papst Franziskus zum Präsidentenpalast, wo die offizielle Begrüßungszeremonie stattfand. Der Präsident der Republik Irak, Barham Ahmed Salih Qassim, erinnerte daran, dass "Unsere Welt lebt heute leider in einer Zeit der Gegensätze und im Osten verlieren wir die Fähigkeit zum Pluralismus. Dieser Weg stiftet zu Terrorismus und Gräueltaten unter Vorwänden an, die nichts mit der göttlichen Botschaft zu tun haben, und das ist es, was unsere Zukunft bedroht".Es ist wichtig, extremistische Ideologien zu bekämpfen und die Wurzeln des Terrorismus zu beseitigen.", fügte der Präsident der Republik, nach cope.es

Recht und Schutz der Religionsgemeinschaften

In seiner Ansprache an die Behörden, die Zivilgesellschaft und das diplomatische Korps, der ersten auf irakischem Boden, spielte der Papst auf den Prozess des Wiederaufbaus des Landes an, und zwar in einem besonderen moralischen Sinne. 

"Nur wenn wir uns mit unseren Unterschieden als Mitglieder derselben Menschheitsfamilie betrachten, können wir einen wirksamen Wiederaufbauprozess einleiten und den künftigen Generationen eine bessere, gerechtere und menschlichere Welt hinterlassen, sagte der Papst. "In dieser Hinsicht ist die religiöse, kulturelle und ethnische Vielfalt, die die irakische Gesellschaft seit Jahrtausenden prägt, eine wertvolle Ressource, die es zu nutzen gilt, und nicht ein Hindernis, das es zu beseitigen gilt", unterstrich er.

"Heute ist der Irak aufgerufen, allen, insbesondere im Nahen Osten, zu zeigen, dass Unterschiede nicht zu Konflikten führen, sondern zu einer harmonischen Zusammenarbeit im zivilen Leben", fuhr der Papst in diesem Sinne fort. "Das brüderliche Zusammenleben erfordert einen geduldigen und aufrichtigen Dialog, der von der Gerechtigkeit und der Achtung des Gesetzes getragen wird. Das ist keine leichte Aufgabe: Sie erfordert Anstrengungen und Engagement von allen, um Rivalitäten und Gegensätze zu überwinden und einen Dialog auf der Grundlage der tiefsten Identität zu führen, die wir haben, nämlich als Kinder des einen Gottes und Schöpfers".

Auf der Grundlage dieses Prinzips, "Der Heilige Stuhl wird auch im Irak nicht müde, an die zuständigen Behörden zu appellieren, allen Religionsgemeinschaften Anerkennung, Respekt, Rechte und Schutz zu gewähren. Ich schätze die Bemühungen, die bereits in diese Richtung unternommen wurden, und schließe mich den Männern und Frauen guten Willens an, um zum Wohle des Landes voranzukommen".

Der Papst lehnte den auf fundamentalistischem Gedankengut beruhenden Terrorismus ab und erinnerte an die verfolgte Minderheit der Jesiden. "In den letzten Jahrzehnten hat der Irak unter Kriegen, der Geißel des Terrorismus und sektiererischen Konflikten gelitten, die oft auf einem Fundamentalismus beruhen, der die friedliche Koexistenz verschiedener ethnischer und religiöser Gruppen, unterschiedlicher Ideen und Kulturen nicht akzeptieren kann. All dies hat zu Tod, Zerstörung und Ruinen geführt, die immer noch sichtbar sind, und zwar nicht nur auf materieller Ebene: Der Schaden ist noch tiefer, wenn man an die Wunden in den Herzen vieler Menschen und Gemeinschaften denkt, die erst nach Jahren heilen werden". 

"Und hier, fügte er hinzu, "Unter so vielen, die gelitten haben, kann ich nicht umhin, an die Jesiden zu denken, unschuldige Opfer einer sinnlosen und unmenschlichen Barbarei, die wegen ihres religiösen Glaubens verfolgt und getötet wurden und deren Identität und Überleben gefährdet ist.".

"Der heilige Johannes Paul II. bot Gebete und Leiden an".

Es gab einen Moment in seiner Rede, in dem der Papst sein Herz mehr zu öffnen schien und mehrere Appelle konkreter formulierte. An einer Stelle verriet er: "Wie sehr haben wir im Laufe der Jahre für den Frieden im Irak gebetet! Der heilige Johannes Paul II. hat keine Initiative gescheut und vor allem Gebete und Leiden dafür angeboten. Und Gott hört zu, er hört immer zu. Es liegt an uns, auf ihn zu hören und auf seinen Wegen zu wandeln".

Die Die Nummerierung der im Folgenden zitierten Ausdrücke findet sich nicht in der Rede von Papst Franziskus, kann aber als Orientierungshilfe dienen. Sie sind Leitlinien für die Arbeit am Frieden, so seine Worte im irakischen Präsidentenpalast: 

Erstens. "Die Waffen sollen zum Schweigen gebracht werden, ihre Verbreitung soll verhindert werden, hier und überall".

Zweitens. "Stoppt die Sonderinteressen, die externen Interessen, die der lokalen Bevölkerung gleichgültig sind".

Dritte. "Die Erbauer, die Handwerker des Friedens, die Kleinen, die Armen, die einfachen Menschen, die in Frieden leben, arbeiten und beten wollen, sollen eine Stimme bekommen".

Vierter. "Keine Gewalt mehr, kein Extremismus, keine Spaltungen, keine Intoleranz; macht Platz für alle Bürger, die dieses Land gemeinsam aufbauen wollen, durch den Dialog, durch eine offene und aufrichtige, konstruktive Diskussion; für diejenigen, die sich für die Versöhnung einsetzen und die bereit sind, ihre eigenen Interessen für das Gemeinwohl zurückzustellen".

Fünfte. "In den letzten Jahren hat der Irak versucht, die Grundlagen für eine demokratische Gesellschaft zu schaffen. In diesem Zusammenhang ist es wichtig, die Beteiligung aller politischen, sozialen und religiösen Gruppen sicherzustellen und die Grundrechte aller Bürger zu garantieren. Niemand sollte als Bürger zweiter Klasse angesehen werden. Ich ermutige die Schritte, die bisher in diesem Prozess unternommen wurden, und hoffe, dass sie zu mehr Gelassenheit und Einigkeit führen werden.

"Brüderliche Einheit

In seinen ersten Reden im Irak hat Papst Franziskus den Begriff "brüderliche Einheit bei mehreren Gelegenheiten. Er wandte sich an die Behörden, Vertreter der Zivilgesellschaft und des diplomatischen Corps und erinnerte an die Schwächsten und die Opfer von Verfolgung und Terrorismus. Dies sind Ideen, die der Papst höchstwahrscheinlich bei der Veranstaltung in Mosul am Sonntag weiter ausführen wird.

"Eine Gesellschaft, die den Stempel der brüderlichen Einheit trägt, ist eine Gesellschaft, deren Mitglieder untereinander in Solidarität leben. Solidarität hilft uns, den anderen [...] als unseren Nächsten, unseren Weggefährten zu sehen". Es ist eine Tugend, die uns zu konkreten Gesten der Fürsorge und des Dienens führt, mit besonderem Augenmerk auf die Schwächsten und Bedürftigsten. Ich denke an diejenigen, die durch Gewalt, Verfolgung und Terrorismus Familienangehörige und geliebte Menschen, ihr Zuhause und lebenswichtige Güter verloren haben"..

"Aus einer Krise kommt man besser oder schlechter heraus".

"Aber ich denke auch, Francisco wies darauf hinDie "in all den Menschen, die jeden Tag darum kämpfen, Sicherheit und die Mittel zu finden, um voranzukommen, während Arbeitslosigkeit und Armut zunehmen. Das Wissen darum, "dass wir für die Zerbrechlichkeit der anderen verantwortlich sind" (Enzyklika Fratelli tutti, 115), sollte uns zu jeder Anstrengung anspornen, konkrete Möglichkeiten zu schaffen, sowohl im Bereich der Wirtschaft und der Bildung als auch bei der Bewahrung der Schöpfung, unseres gemeinsamen Hauses.".

Und das war seine Verwirklichung: "Nach einer Krise reicht es nicht aus, wieder aufzubauen, man muss auch gut wieder aufbauen, damit jeder ein würdiges Leben führen kann. Aus einer Krise kommt man nicht so heraus wie vorher: Man kommt besser oder schlechter aus ihr heraus. Als politische und diplomatische Führer sind Sie aufgerufen, diesen Geist der brüderlichen Solidarität zu fördern. Es ist notwendig, die Geißel der Korruption, des Machtmissbrauchs und der Gesetzlosigkeit zu bekämpfen, aber es ist nicht genug. Gleichzeitig muss Gerechtigkeit geschaffen werden, Ehrlichkeit und Transparenz müssen wachsen.

Welt

Kommunikation über Migranten und Flüchtlinge, zwischen Solidarität und Angst

Auf einer Veranstaltung in Rom wurde die Kommunikation zum Thema Einwanderung und Flüchtlinge untersucht, die zwischen der Solidarität mit dem Phänomen und seinen positiven Aspekten und der Angst vor den möglichen negativen Folgen schwankt.

Manuel Sánchez und Antonino Piccione-5. März 2021-Lesezeit: 5 Minuten

Die Veranstaltung wird gefördert von der Ausschuss für Information, Migranten und Flüchtlinge"Die von der Fakultät für Kommunikation der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz, der ISCOM Association und der NGO Harambee Africa International organisierte Veranstaltung fand am Dienstag, den 19. Januar statt. Es handelt sich um einen Tag des Studiums und der beruflichen Weiterbildung für Journalisten, eine neue Gelegenheit, sich mit Medienfragen zu befassen und zu einer seriöseren, die Menschenwürde achtenden Information beizutragen.

Sie fand per Streaming statt und befasste sich insbesondere mit Ethik und beruflicher Deontologie. Es handelt sich um die zweite Auflage der Konferenz vom 31. Januar 2019, an der mehr als 50 Personen teilnahmen, darunter Akademiker, Reporter, Leiter von humanitären Organisationen und Vertreter von kirchlichen und Bildungseinrichtungen. 

"Die wirklichen und tiefen Beweggründe aufzuzeigen, warum so viele Menschen ihre Länder auf der Suche nach einer besseren Zukunft verlassen, ist eine der Aufgaben einer klaren, seriösen und objektiven Information". Mit diesen Worten eröffnete Kardinal Augusto Paolo Lojudice, Erzbischof von Siena und Mitglied der Kongregation für die Bischöfe, sein Grußwort und erinnerte daran, wie wichtig es ist, ideologischen Narrativen mit "der Präzision einer gesunden und intelligenten Kommunikation zu begegnen, die uns erlaubt, in die Zukunft zu blicken". 

Den Menschen in den Mittelpunkt stellen

Fabio Baggio, Untersekretär der Sektion Migranten und Flüchtlinge des Dikasteriums für den Dienst der integralen menschlichen Entwicklung, hat darüber nachgedacht. Für ihn sind die Mängel des derzeitigen Informationspanoramas vor allem: "die einfache Verallgemeinerung, die Verwendung unangemessener Begriffe (illegale Einwanderer, illegale, außergemeinschaftliche Einwanderer) und voreilige Analysen". Der Heilige Vater hat in seiner jüngsten Enzyklika Fratelli tuttiEr warnt vor einem "lokalen Narzissmus", der darauf bedacht ist, Schutzmauern zu errichten, und lädt uns zum Dialog mit allen Menschen ein, "weil andere Kulturen keine Feinde sind, die es zu verteidigen gilt, sondern ein anderes Spiegelbild des unerschöpflichen Reichtums des menschlichen Lebens". 

Unter den problematischen Aspekten der Berichterstattung über das Migrationsphänomen sticht die bloße und sterile Verbreitung von Zahlen und Daten durch die meisten Medien ("kalte Statistik") hervor, wobei die Menschen und ihre Geschichten, die alle eine außergewöhnliche Identität und Erfahrung haben, vernachlässigt werden. Dies ist der Fall bei drei Flüchtlingen, Kurdisch Nabaz Kamildie kongolesische Myrra Muteba, y Der malische MoussaIhre Aussagen begleiteten die von Donatella Parisi, Leiterin der Kommunikationsabteilung des Centro Astalli, moderierte Debatte über die soziale Konstruktion und Wahrnehmung von Einwanderung. 

Angesichts der feindseligen Kampagnen und der souveränistischen Propaganda ist es notwendig, einem Italien eine Stimme zu geben, "das nicht gesehen wird, das nicht bekannt ist", so Mario Marazziti von der Comunità di Sant'Egidio, Autor des Buches Porte Aperte (Offene Türen). "Ein Land, das bereits damit begonnen hat, sich wieder aufzubauen, und zwar genau um die Ankunft der Flüchtlinge herum, die dank der humanitären Korridore sicher angekommen sind: gewöhnliche Menschen, die sich auf eigene Kosten um die Aufnahme und Integration dieser Menschen bemühen und dafür Zeit, Geld und Humanressourcen aufwenden. Dies ist ein Schlüssel, um über "Italiener" zu sprechen und ein Gebiet zu schaffen, das mehr Unterstützung bietet.

Die Bedeutung der Darstellung des Phänomens in seiner Komplexität

Aldo Skoda, Theologieprofessor an der Päpstlichen Universität Urbaniana, sprach über die Lehren von Gordon Allport, dem bedeutenden amerikanischen Psychologen, um eine Kommunikation zu fördern, die darauf abzielt, das negative Bild des Anderen zu überwinden, das voller Stereotypen und Vorurteile ist.

Skoda fasste die Lehren des amerikanischen Psychologen in folgenden Punkten zusammen: "Die Betonung der Gleichheit von Migranten und Einheimischen, die beide zu einem Dialog unter Gleichen fähig sind; die Bedeutung einer kooperativen Interaktion mit der Schilderung von Beispielen der Ko-Konstruktion der Gesellschaft, in der Migranten und Flüchtlinge eine Rolle als Protagonisten und nicht nur als Nutzer spielen; und eine klare soziale und institutionelle Unterstützung, die die Realität als das herausstellt, was sie ist, nämlich die Flucht vor einfacher Hilfe". 

Das Problem ist, wie Fabrizio Battistelli, Professor für Soziologie an der Universität La Sapienza, feststellte, dass "die negativen Aspekte immer mehr Schlagzeilen machen als die positiven, so dass man leicht dazu neigt, die skandalösesten Nachrichten zu bringen; um Aufmerksamkeit zu erregen, konzentriert man sich mehr auf den alarmierenden Aspekt, auch wenn es ihn nicht gibt. Die Medien gehen so weit, das "Risiko" der Einwanderung in eine echte "Bedrohung" umzuwandeln, ohne die Vorteile der Migration auch nur zu erwähnen. Es ist daher notwendig, das Phänomen in seiner Komplexität darzustellen und die Vor- und Nachteile aufzuzeigen. Dies ist die Aufgabe von Politikern und Medien, die eine nicht-instrumentelle Kommunikation anbieten, die nicht nur darauf abzielt, ein Publikum und Wählerstimmen zu gewinnen".

Dem anderen zuhören

Für Pater Camillo Ripamonti, Präsident des Centro Astalli, kommt eine korrekte Wahrnehmung des Migrationsphänomens nicht ohne "die Pflege des gegenseitigen Vertrauens zwischen Einwanderern und Einheimischen und die Förderung einer Kultur der Begegnung aus, mit dem Ziel, dem anderen zuzuhören und sich in ihn hineinzuversetzen": "zu wissen, um zu verstehen" - wie Papst Franziskus sagt. 

"Tausende von Studenten haben jedes Jahr die Möglichkeit, dank der vom Centro Astalli geförderten Begegnungen die direkten Zeugnisse von Männern und Frauen zu hören, die die Erfahrung des Exils gemacht haben oder die einer anderen Religion angehören als wir". Die Konzentration auf junge Menschen und italienische Schulen, um den Grundstein für eine Gesellschaft zu legen, in der ethnische, sprachliche und religiöse Vielfalt als Bereicherung und nicht als Hindernis für unsere Zukunft angesehen wird, wird in diesem Zusammenhang als ein wichtiger Ausgangspunkt betrachtet.

Das Lexikon der Migration

Die abschließende Reflexion des Treffens konzentrierte sich auf die Sprache und die Ethik des journalistischen Berufs, Themen, die von der Journalistin Irene Savio, Mitautorin des Buches Mein Name ist Flüchtling (Merkmale, 2016). Mit Unterstützung des Observatoriums von Pavia hat der Verein Brief aus Rom hat das Lexikon des Migrationsphänomens von 2013 bis 2020 erforscht. Ihr Vorsitzender, Valerio Cataldi, sagte dazu: "2013 war das symbolische Wort "Lampedusa", der Schauplatz des Schiffbruchs und der Aufnahme; 2014 "Mare nostrum", die Seenotrettung von Einwanderern im sizilianischen Kanal; und 2015, am Tag nach dem Tod des kleinen Alan Kurdi, "Europa", als europäische Antwort auf die Ankunft von Einwanderern und Flüchtlingen".

"2016 beginnt sich der Rahmen, in dem das Phänomen der Migration erzählt wird, zu verändern: das Schlüsselwort ist "Mauern" und 2017 "NGOs", die verdächtigt und beschuldigt werden, "Such- und Rettungsaktionen auf See mit wirtschaftlichem Ziel durchzuführen". Im Jahr 2018 lautet das Schlüsselwort "Salvini" und im darauffolgenden Jahr ist es immer noch "Salvini", zusammen mit "Carola" (die Migration ist zu einem Thema der politischen Begegnung und des Streits geworden). Das Schlüsselwort im Jahr 2020 ist "Virus", in einem Szenario des Gesundheitsalarms, in dem die Anwesenheit von Migranten mit einer möglichen Ansteckung in Verbindung gebracht wird.

Sie sind noch vorhanden - unterstrichen Paolo 
Lambruschi, Chefredakteur der Zeitung Avvenire - "einige der Wörter, die das Phänomen der Migration hervorheben: Notfall, Invasion, Ausschiffung, Ghettos, Enge. All diese Worte dienen einem nicht sehr sorgfältigen Journalismus, der sich nicht darum kümmert, zu verstehen und verständlich zu machen, der den globalen Charakter des Phänomens ignoriert, ohne zum Beispiel die neuen Triebkräfte der Migration zu untersuchen, die von Terroristen jenseits des Mittelmeers und der Balkanroute gesteuert werden. Sie vernachlässigt auch Entwicklungsprojekte und humanitäre Einsätze.

Es ist notwendig, auch von Seiten der Medien, Druck auf Europa auszuüben, um mit Zustimmung aller Mitgliedstaaten legale Zugangswege zu fördern, um "dem Menschenhandel, einer Plage, die keine Pause kennt, ein Ende zu setzen, indem das Problem der Wirtschaftsmigranten vernünftig angegangen wird".

Der AutorManuel Sánchez und Antonino Piccione

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Der irakische Priester Aram Pano: "Was der Irak braucht, ist Brüderlichkeit".

"Der Besuch des Heiligen Vaters ist eine große Herausforderung für diejenigen, die das Land zerstören wollen, und wird die wahren Werte des Christentums zeigen, sagte der junge irakische Priester Aram Pano bei einem digitalen Treffen, das von der Stiftung Roman Academic Centre (CARF) anlässlich des Besuchs von Papst Franziskus im Irak organisiert wurde.

Rafael Bergmann-5. März 2021-Lesezeit: 4 Minuten

"Vielen Dank für die Einladung, zu unseren spanischsprachigen Freunden zu sprechen! Shlama o shina o taibotha dmaria saria ild kol, was auf Aramäisch so viel bedeutet wie "Friede, Ruhe und Gottes Gnade sei mit euch allen"!Aram, der am Priesterseminar in Bagdad Philosophie und Theologie studiert hat, wurde am 9. September 2011 zum Priester geweiht.

Jetzt, nach fast 10 Jahren als Priester, studiert Aram Pano im Auftrag seines Bischofs institutionelle Kommunikation an der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz in Rom. "denn die Welt braucht jeden einzelnen von uns, um zur Evangelisierung beizutragen. Und gerade in der heutigen Zeit ist es für die Verkündigung des Evangeliums notwendig, die digitale und kommunikative Kultur zu kennen. Ich habe große Hoffnung für die Zukunft.

Aram Pano über den Besuch des Papstes im Irak "Im Sinne der Enzyklika von Papst Franziskus 'Fratelli tutti' (Alle Brüder) ist es das, was mein Land braucht: Brüderlichkeit. Deshalb hoffen alle Christen im Irak, dass diese Reise etwas bewirken wird".sagte er auf der Online-Sitzung der CARFDie Einrichtung hilft zahlreichen Priestern, Laien, Ordensleuten und Seminaristen, ihre Studien und ihre Ausbildung fortzusetzen.

 Der junge Priester sang das Unser Vater auf Aramäisch, der Sprache Jesu und der Sprache, die viele Menschen nach zweitausend Jahren noch sprechen, und er erklärte, dass "Aramäisch, der ostsyrische Dialekt, ist meine Muttersprache und die Sprache aller Bewohner des Gebiets, in dem ich geboren wurde, im Norden des Irak, das Tel Skuf heißt, was Bischofshügel bedeutet. Sie liegt etwa 30 km von Mosul, der antiken Stadt Ninive, entfernt und befindet sich im christlichen Herzen des Landes..

"Später, in Basra, bat mich unser Bischof, ihn auf einer pastoralen Mission nach Misan zu begleiten, etwa 170 km von Basra entfernt, wo es zwanzig christliche Familien gab, und dort wurde meine Berufung geboren.

"Viele komplizierte Probleme".

 Zu den aktuellen Problemen des Irak bemerkt Aram Pano "Der Mangel an Ehrlichkeit und Bereitschaft, das Land wieder aufzubauen, die Muslime, die sich abgesetzt haben, die Regierung denkt mehr an die Loyalität zu den Nachbarländern als an das Wohlergehen ihrer Bürger... Es gibt nicht ein Problem, sondern viele komplizierte Probleme. Seiner Meinung nach, "Die Politik, der Dienst am Bürger, existiert nicht, weil sie in den Händen anderer außerhalb des Irak liegt. Die Früchte von Gottes Wirken liegen jedoch nicht in unserer Reichweite, und wir beten, dass durch diese Reise Frieden, Christi Liebe und Einheit einem Volk verkündet werden, das sie nicht mehr ertragen kann.

Wichtiger interreligiöser Kontext

An dem Treffen nahm auch der italienische Schriftsteller Gerardo Ferrara teil, ein Experte für die Geschichte und Kultur des Nahen Ostens. "Dies ist ein historischer Moment für alle Christen in der Welt und insbesondere für dieses Land.", sagte Ferrara, der erklärte, dass der Heilige Vater weiterhin "der Fußabdruck Johannes Paul II., der das Große Jubiläum des Jahres 2000 mit einer Pilgerreise in den Irak beginnen wollte, "weil es das Land Abrahams ist", Dies war jedoch aufgrund des Widerstands zunächst der Vereinigten Staaten und dann von Saddam Hussein nicht möglich.

"Abraham stammte aus Ur der Chaldäer, und wir alle, Christen, Juden und Muslime, sehen uns aus historischer und religiöser Sicht als Nachkommen Abrahams", fügte der Autor hinzu.

Gerade diese Woche hat der Papst unter anderem diesen Grund für die Reise hervorgehoben: "Übermorgen werde ich, so Gott will, zu einer dreitägigen Pilgerfahrt in den Irak aufbrechen"., y "Gemeinsam mit den anderen religiösen Führern werden wir einen weiteren Schritt in der Brüderlichkeit der Gläubigen machen. Das irakische Volk wartete auf Johannes Paul II., der nicht kommen konnte. Man kann ein Volk nicht ein zweites Mal enttäuschen", betonte Francisco.

Auf der CARF-Sitzung gab Gerardo Ferrara einen Überblick über die ethnische und soziopolitische Lage im Irak, "was sehr kompliziert ist". Zunächst wird der Papst mit den Behörden des Landes zusammentreffen und eine Messe in der chaldäischen (katholischen) Kathedrale von Bagdad feiern. Dann wird er nach Ur gehen. Eine der ältesten Städte der Welt. Dort wird er ein interreligiöses Treffen mit Juden, Christen und Muslimen abhalten.

"Ein weiteres wichtiges Treffen, nach Ferraras Ansicht, "Sie wird mit Großajatollah Al-Sistani stattfinden, dem Oberhaupt der irakischen Schiiten, die die wichtigste ethnisch-religiöse Komponente des Landes darstellen, da sie 60 Prozent der Bevölkerung ausmachen. Der Anteil der sunnitischen Muslime beträgt 35 Prozent, hinzu kommen Christen, Jesiden, Mandäer und andere Minderheiten.

"Brüder alle".

Der italienische Experte bezeichnete diese Reise ebenso wie der Priester Aram Pano als einen Rahmenbesuch. im Zusammenhang mit der Enzyklika "Alle Brüder", und die Brüderlichkeit ist genau das, was dieses Land am meisten braucht. Die Christen haben den Papst gebeten, Ayatollah Al-Sistani zu treffen".sagte Gerardo Ferrara auf dem CARF-Kolloquium.

In seiner Videobotschaft vor seinem Besuch im Irak sagte Papst Franziskus: "Ich sehne mich danach, euch zu treffen, eure Gesichter zu sehen, euer Land zu besuchen, die alte und außergewöhnliche Wiege der Zivilisation. Ich komme als Pilger, als reuiger Pilger, um den Herrn um Vergebung und Versöhnung nach Jahren des Krieges und des Terrorismus zu bitten, um Gott um den Trost der Herzen und die Heilung der Wunden zu bitten. Und ich komme zu euch als Pilger des Friedens, um zu wiederholen: "Ihr seid alle Brüder" (Mt 23,8). (Mt 23,8). Ja, ich komme als Pilger des Friedens auf der Suche nach Brüderlichkeit, beseelt von dem Wunsch, gemeinsam zu beten und gemeinsam zu gehen, auch mit Brüdern und Schwestern anderer religiöser Traditionen, im Zeichen des Vaters Abraham, der Muslime, Juden und Christen in einer Familie vereint" (Mt 23,8)..

Spanien

Duni Sawadogo: "Eine Ausbildung hat mein Leben verändert".

Die Preisträgerin des Harambee-Preises für die Förderung und Gleichstellung afrikanischer Frauen hat in einer virtuellen Pressekonferenz ihr Interesse an der Förderung des Zugangs zu wissenschaftlicher Hochschulbildung für Frauen in ihrem Land hervorgehoben.

Maria José Atienza-5. März 2021-Lesezeit: 3 Minuten

Dr. Duni Sawadogo beschrieb einige der Arbeiten, die ihr den Harambee-Preis für die Förderung und Gleichstellung afrikanischer Frauen eingebracht haben, auf einer virtuellen Pressekonferenz heute Morgen, auf der sie ihr Interesse an der Erleichterung und Förderung des Zugangs zur wissenschaftlichen Hochschulbildung für Frauen in ihrem Land hervorhob.

Der Präsident der Harambee, Antonio Hernández DeusDr. Sawadogo "hat mit ihrem Lehrstuhl für Hämatologie eine Decke aus Stahl und nicht aus Glas durchbrochen, und mehr noch, sie hat ein Forschungsteam mit anderen Frauen gebildet und damit den Weg für den Zugang von Frauen zur Wissenschaft in ihrem Land geebnet. Sawadogo ist mit ihrer Arbeit und ihrem Beispiel und mehr noch mit ihrem Wunsch, anderen zu helfen, wegweisend.

Auf der Seite des Labors Pierre FabreSponsoren des Preises, Nicolas Zombre betonte die Einheit in den Werten, die diese Labors und ihre Stiftung mit der NRO Harambee, deren Preise sie seit fünf Jahren sponsern, verbinden. Er hob auch die wichtige Arbeit von Dr. Sawadogo hervor, insbesondere im Kampf gegen den Handel mit gefälschten Arzneimitteln, eine der Geißeln, gegen die diese Stiftung im Lande durch die Finanzierung von medizinischen Zentren und die Ausbildung von Menschen vorgeht.

"Eine Ausbildung hat mein Leben verändert".

Der Gewinner des Harambee Award, Duni SawadogoSie skizzierte drei Schlüsselthemen in der afrikanischen Realität, in der sie arbeitet: den begrenzten Zugang von Frauen zu wissenschaftlicher Hochschulbildung, das Problem des illegalen Handels mit gefälschten Arzneimitteln und das Auftreten der Sichelzellenkrankheit in der afrikanischen Bevölkerung.

Sawadogo begann mit der Feststellung: "In Afrika ist es sehr einfach zu erkennen, wie viel Glück man hat, in die eine oder andere Familie hineingeboren zu werden. In der gleichen Straße gibt es Hütten und Villen. Meine Eltern waren Intellektuelle und ich hatte keine Schwierigkeiten, eine Ausbildung zu bekommen. Als ich sah, wie Mädchen auf der Straße Obst verkauften, das sie auf dem Kopf trugen, fragte ich mich: "Warum nicht ich, warum habe ich so viel Glück gehabt".

Die erste Professorin für Hämatologie an der Elfenbeinküste ist sich darüber im Klaren: "Allein die Tatsache, dass ich ausgebildet wurde, hat mein Leben verändert.

Den Daten zufolge haben nur 7,6% der Frauen in Côte d'Ivoire Zugang zu einer Hochschulausbildung. Angesichts dieser Realität beschloss Sawadogo, "mit dem Wenigen, das mir zur Verfügung stand, alles zu tun, um Frauen eine wissenschaftliche Laufbahn zu ermöglichen. Um dies zu erreichen, musste ich selbst ein besserer Fachmann werden. Ich nahm an einem wissenschaftlichen Wettbewerb teil und belegte den ersten Platz in der Sektion Pharmazie und wurde die erste Professorin in meinem Land.

Danach begann sie, ein Team von Fachleuten zusammenzustellen: "Ich wollte, dass sie Frauen sind, was mehr Arbeit für mich bedeutete. Ich wollte, dass sie Frauen sind, was mehr Arbeit für mich bedeutete, und ich musste auch ein Gastlabor finden, Stipendien vergeben, Vorträge halten...". Eine Aufgabe, die eine ganz klare Grundlage hatte: "Ich musste alles, was ich gelernt hatte, vermitteln, ohne etwas zu verbergen. Ich habe die Mädchen, die mit mir gearbeitet haben, auf ihre Fähigkeiten aufmerksam gemacht, aber ich habe auch Anforderungen an sie gestellt".

All dies, so erinnert er sich, weil er wusste, dass er die stagnierende Haltung vieler seiner Schüler "umlenken" musste: "Eines Tages hatte der Unterricht bereits begonnen und ein Schüler kam, der Muslim war. Ich fragte sie, warum sie zu spät käme, und sie antwortete, sie habe geheiratet. Mir wurde klar, dass ich zwei Möglichkeiten hatte: Ich hätte ihr sagen können, dass ihre berufliche Zukunft wichtiger ist, aber dann hätte sie sich schlecht gefühlt, also habe ich die Klasse gebeten, ihr zu applaudieren, weil die Ehe sehr wichtig ist, und das hat sie ermutigt, zum Unterricht zu kommen.

Gefälschte Arzneimittel und Sichelzellkrankheit

Dr. Sawadogo wies auch auf das in Afrika weit verbreitete Problem des Verkaufs, Verbrauchs und Handels mit gefälschten Arzneimitteln hin. Nach Schätzungen der WHO sterben in Afrika jedes Jahr etwa 300.000 Kinder unter fünf Jahren an den Folgen dieser gefälschten oder minderwertigen Arzneimittel. Hinzu kommt das lukrative Geschäft des Handels mit diesen gefälschten Medikamenten, mit denen "20 Mal mehr Geld verdient wird als mit Heroin".

Schließlich erläuterte Dr. Sawadogo die Häufigkeit der Sichelzellenkrankheit, einer für die schwarze Rasse charakteristischen Pathologie, von der weltweit etwa 300 Millionen Menschen betroffen sind und die ohne angemessene Behandlung zu einer hohen Kindersterblichkeit führt.

Die "Träume" von Dr. Sawadogo.

Dr. Sawadogo verabschiedete sich, indem sie ihre "Träume" für die Zukunft Afrikas mitteilte. Eine Zukunft in Frieden und Gleichheit, eine Zukunft, die ihre Landsleute nicht zwingt, ihr Leben bei der Überquerung des Mittelmeers zu riskieren, um eine anständige Arbeit zu finden, und eine Zukunft, in der "ich hier in Afrika in einem Labor arbeiten kann, wie ich es in Europa kannte". Er betonte auch, dass die Arbeit mit den Frauen in der ganzen Welt von zentraler Bedeutung ist, denn sie sind es, die "der Menschheit das Leben und der Menschheit das Leben geben".

Spanien

"Mehr als 300.000 Kinder sterben jedes Jahr in Afrika an gefälschten Medikamenten".

Duni Sawadogo ist die erste Professorin für biologische Hämatologie in Côte d'Ivoire. Für ihren Kampf gegen Arzneimittelfälschungen und Drogenhandel sowie für ihre Arbeit zur Förderung von Frauen in der Wissenschaft wurde sie mit dem Harambee-Preis für die Förderung und Gleichstellung der afrikanischen Frauen ausgezeichnet.

Maria José Atienza-5. März 2021-Lesezeit: 3 Minuten

Anlässlich der Verleihung des Harambee-Preis für die Förderung und Gleichstellung der afrikanischen Frauen, Omnes hat den ivorischen Professor für Hämatologie interviewt Duni SawadogoWir sprachen mit ihr über ihre Arbeit als Förderin des Zugangs von Frauen zur Hochschulbildung, insbesondere im wissenschaftlichen Bereich, und über das Problem des Medikamentenhandels in Afrika.

Nur 7,6% der Frauen haben in Côte d'Ivoire Zugang zu einem Universitätsstudium. In Ihrem Fall haben Sie eine wichtige Position in einem Universitätslabor inne und sind Mitglied des Verwaltungsausschusses der AIRP (Autorité Ivoirienne de Régulation Pharmaceutique). Außerdem leitet sie ein Projekt zur Förderung des Zugangs von Frauen zu wissenschaftlichen Berufen. Wie kam es zu diesem Projekt?  

R.- Diese Aufgabe begann in meiner Familie. Dank meiner intellektuellen Eltern wurde ich in meinem Studium nie behindert. Später wurde mir klar, dass ich in dieser Hinsicht privilegiert war. Ich beschloss, zu studieren und mit vielen Frauen ein Team zu bilden - auch wenn das mehr Arbeit bedeutete -, um ein wenig von dem zurückzugeben, was ich seit meiner Kindheit umsonst bekommen hatte. So begann die Aufgabe, Frauen zu erziehen.

In vielen Ländern ist die Kluft beim Zugang zu Bildung für Frauen immer noch groß, manchmal aufgrund von traditionellen oder familiären Zwängen. Wie kann diese Lücke verkleinert werden, ohne dass andere wichtige Aufgaben wie die Pflege oder Erziehung einer Familie usw. beeinträchtigt werden? 

R.- Wir müssen zunächst mehr weiterführende Schulen in jedem Dorf und dann mehr Universitäten schaffen. Auf diese Weise führt der Schulbesuch nicht zu einem Bruch der Familienbande, wie es der Fall ist, wenn ein Mädchen seine Familie verlässt, um in einer anderen Stadt zu studieren. Das ist der Grund, warum sich Familien weigern, ihre Töchter nach der Grundschule in die Schule zu schicken. Wenn Frauen gebildet sind, können sie selbst entscheiden, was zu einem bestimmten Zeitpunkt wichtig ist: sich vorrangig um eine Familie zu kümmern oder sich ganz einer wissenschaftlichen Karriere zu widmen.

In Europa herrscht die Vorstellung vor, dass "Afrika geholfen werden muss", wobei vielleicht bestimmte westliche Elemente aufgezwungen oder bestimmte positive Merkmale afrikanischer Eigenheiten und Traditionen herabgesetzt werden. Wie kann man bei diesen Aufgaben nicht in Paternalismus verfallen? 

R.- Meines Erachtens spielen in dieser Situation drei Faktoren eine Rolle. Die erste ist die Globalisierung, die die Werte einer Minderheit auf die ganze Welt überträgt. Der zweite Grund ist die Tatsache, dass viele Medien ein sehr negatives Bild von Afrika vermitteln, in dem nur Naturkatastrophen oder Krieg vorkommen. Daher scheint alles, was von diesem Kontinent kommt, von geringem Wert zu sein. In diesem Zusammenhang kommen die Lösungen aus den Ländern des Nordens. Der dritte Faktor ist, dass einige oder viele Afrikaner, die zu den intellektuellen Eliten des Kontinents gehören, sich ihrer Herkunft schämen. In Wirklichkeit wissen sie sehr wenig über die Geschichte, die Errungenschaften ihrer Vorfahren und den Wert dessen, was diesem Kontinent eigen ist. Wenn wir die Wahrheit über Afrika lehren, werden wir nicht in diesen Paternalismus verfallen, den es sowohl in Europa als auch in Afrika gibt.

Sie arbeiten im Bereich der Arzneimittelsicherheit und der Bekämpfung von Arzneimittelfälschungen und des Drogenhandels, was sind die Hauptprobleme in diesem Bereich? 

R.- Der illegale Handel mit gefälschten und minderwertigen Arzneimitteln ist ein globales und komplexes Problem. Dieser illegale Handel mit Arzneimitteln ist sehr lukrativ. Es soll 20 Mal mehr Geld einbringen als der Verkauf von Heroin. Es wird geschätzt, dass eine Investition von 1.000 Dollar 500 Mal so viel einbringt. Die WHO schätzt, dass etwa eines von 10 verkauften Arzneimitteln das Ergebnis dieses Handels sein könnte. Dieser Handel erfolgt auf den verschiedenen Kontinenten mit unterschiedlichen Strategien.

In Europa und Amerika werden diese Medikamente über das Internet verkauft. Dieser Handel ist jedoch auf dem afrikanischen Kontinent sehr wichtig, da dort nur 2% der verwendeten Arzneimittel hergestellt werden. In Afrika werden diese Medikamente auf der Straße oder auf Straßenmärkten verkauft. Abidjan zum Beispiel ist der größte Markt für illegale Drogen in Westafrika. Diese Arzneimittel stammen hauptsächlich aus China und Indien.

Die WHO schätzt, dass jedes Jahr 320.000 Kinder in Afrika an Komplikationen sterben, die auf die Einnahme gefälschter oder minderwertiger Medikamente zurückzuführen sind.

Mein Land, Côte d'Ivoire und Kamerun gehören zu den Ländern, in denen Arzneimittel hergestellt werden. Antibiotika und Antimalariamittel sind die am meisten verkauften pharmazeutischen Spezialitäten auf dem afrikanischen Kontinent. Besonders schwerwiegend ist, dass dieser Handel zu vielen Todesfällen führt, da er in direktem Zusammenhang mit der Resistenz gegen Antibiotika und Malariamittel steht und zu einer höheren Häufigkeit von Nierenversagen führt.

Die Weltgesundheitsorganisation schätzt, dass in Afrika jedes Jahr etwa 320.000 Kinder an Komplikationen sterben, die auf die Einnahme gefälschter oder minderwertiger Medikamente zurückzuführen sind. Schätzungsweise 170.000 durch Lungenentzündung bei Kindern und 150.000 durch Malaria. Aufgrund all dieser Faktoren ist dieser illegale Handel so schädlich.

Aktuelles

Schweden: Ein Land "zurück" vor der Säkularisierung

Die Kardinal Anders Arborelius, Bischof von Stockholm und Mitglied des Rates für Wirtschaft des Heiligen Stuhls, wird der Hauptredner des Omnes-Forums sein, das am kommenden Mittwoch in digitaler Form stattfinden wird.

Maria José Atienza-4. März 2021-Lesezeit: < 1 Minute

Am 10. März um 19:00 Uhr findet die I Omnes Forum dieses Jahres. Kardinal Anders Arborelius, ocd , wird der Redner bei diesem ersten Treffen sein, das digital abgehalten wird und sich mit dem Interesse an Religion in Schweden beschäftigt. Die nordischen Länder erleben eine Rückkehr zum Glauben nach der Säkularisierung, die durch Phänomene wie die Einwanderung oder die Entdeckung des Glaubens im Erwachsenenalter bedingt ist.

Er wird begleitet von dem Spanier Andres BernarVikar für die Evangelisierung der Diözese. In dem anschließenden Kolloquium können Fragen gestellt werden.

Jeder kann an dem Forum virtuell teilnehmen. Die Die Anmeldung kann über diesen Link erfolgen.

Kardinal Ander Arborelius

Der Karmelit Anders Arborelius ist der erste schwedische Bischof seit der Reformation. Aus einer lutherischen Familie stammend, konvertierte er in seiner Jugend zum Katholizismus und trat in den Karmeliterorden ein. 1979 zum Priester geweiht, wurde er 1998 vom Heiligen Johannes Paul II. zum Bischof geweiht und 2017 von Papst Franziskus zum Kardinal der katholischen Kirche ernannt. Eine Ernennung, die in seinem Land große Freude und Bewunderung hervorrief, denn die Zeitschrift Fokus wählte ihn zum "Schweden des Jahres".

Er ist Mitglied des Wirtschaftsrates des Heiligen Stuhls und des Päpstlichen Rates zur Förderung der Einheit der Christen sowie 2019 Mitglied der Kongregation für die Orientalischen Kirchen.

Initiativen

10 Minuten mit Jesus: Ein Audio, das über Jesus spricht.

Es handelt sich lediglich um eine 10-minütige Audioaufnahme, in der von Jesus die Rede ist: das ist alles... Aber die Initiative hat sich weit verbreitet, und die Organisatoren schätzen, dass etwa 100.000 Menschen sie nutzen, und es gibt Versionen in mehreren Sprachen. Einer der Priester, der für das Projekt wirbt, gibt ein scherzhaftes Pseudonym an.

Ignoto Anónimez-4. März 2021-Lesezeit: 6 Minuten

Die Idee der 10 Minuten mit Jesus ist ganz einfach: Es ist ein 10-minütiges Audio über Jesus. Das Erstaunliche daran ist, dass es so viele Menschen erreicht hat, ohne dass wir ein durchdachtes oder proaktives Marketing betrieben hätten. Wenn es funktioniert hat, dann deshalb, weil die Menschen es teilen. 

Es ist schwierig, genau zu schätzen, wie viele Menschen die 10 Minuten mit Jesusaber etwa 60.000 Menschen empfangen sie täglich über Whatsapp, etwa 80.000 haben sie auf Youtube abonniert, etwa 13.000 auf iVoox, etwa 10.000 auf Spotify usw. Auf jeden Fall schätzen wir, dass mehr als 100.000 Menschen sie hören. 

Ein großes Missverhältnis

Von Anfang an waren wir von dieser großen Resonanz überrascht. Die Diskrepanz zwischen dem, was passiert, und dem, was wir tun, ist enorm. Wenn es so viele Menschen gibt, die das hören wollen, wenn wir von so vielen Bekehrungen erfahren, wenn wir so viele Taten der Liebe zu Gott fördern... dann deshalb, weil Jesus da ist. Was wir tun, ist sehr wenig: Wir sprechen nur zehn Minuten über ihn, nehmen es auf und geben es an die Welt weiter; der Heilige Geist aber, der die Seelen bewegt, tut viel mehr.

Ich glaube, die Menschen sind überrascht, wenn sie die Botschaft von Jesus Christus in einem normalen Tonfall erklärt bekommen, nicht in abstrakter oder allzu klerikaler Sprache, sondern in einer natürlichen Art und Weise, so dass es eher den Anschein hat, als würde der Priester mit Ihnen ein Bier trinken, aber mit Ihnen über Jesus sprechen und beten, als in einer Kirche.

Helfen zu beten und beten zu wollen

Die Idee kam von einem Laien, nicht von einem Priester, genauer gesagt von einer Mutter einer großen Familie, einer Lehrerin an der Montespiño-Schule in La Coruña, wo ich Kaplan bin. Sie hatte eine sehr gute Idee und war fest entschlossen, sie in die Tat umzusetzen: Sie wollte die Vorträge, die wir in der Schule hielten, im Audioformat aufzeichnen und sie im Sommer an die Schüler schicken. Wir begannen eher zufällig, indem wir jedem Schüler einen Schlüssel gaben, mit dem er die gewünschte Meditation auswählen konnte. Aber diese Lehrerin dachte auch, dass es, wenn es bei ihr funktioniert, auch bei ihren Freunden funktionieren würde, und sie begann, sie täglich an hundert Leute zu schicken, die sie wiederum verteilten. So fing es an: wie Schaum, unkontrolliert. 

Unser Wunsch ist es, sowohl den Wunsch zu beten zu wecken als auch diejenigen, die beten wollen, zu nähren. Wir möchten, dass die Audios, die wir aufnehmen, nicht nur diejenigen ansprechen, die bereits in der Kirche sind, sondern dass der Hörer, der sieht, dass es für ihn nützlich ist, sich zum Beispiel sagt: Das wird für meine Tochter, für meinen Sohn nützlich sein, der schon lange nicht mehr in der Kirche war, und damit kann er sich verbinden. Wir möchten, dass alle Audios so sind, auch wenn es schwierig ist, dies immer zu erreichen. Auf jeden Fall sprechen wir nicht nur mit denen, die dort sind, sondern wir wollen, dass sie das, was sie erhalten, auch weitergeben. 

Ein Jahr nach dem Sommer, in dem wir mit der spanischen Version begannen, startete am 22. August die englische Version; die portugiesische Version begann am Aschermittwoch des letzten Jahres im Jahr 2020; am Ende des Sommers desselben Jahres begann die französische Version, und vor kurzem wurde die deutsche Version geboren. Sie werden von Priestern in den Ländern getragen, in denen diese Sprachen gesprochen werden.

Zwei "Sie"

Der Prediger ist immer ein Priester, aber ein anonymer Priester, weil wir nie unseren Namen nennen. Das erklärt, warum ich diesen Artikel mit dem Namen unterschreibe, den wir uns normalerweise scherzhaft geben. Normalerweise verwenden wir das Tagesevangelium, aber wir halten uns nicht daran; manchmal sagt einer von uns direkt etwas, was er sagen will, und das dient dazu, eine Verbindung herzustellen, eine Idee oder etwas, das funktioniert, natürlich immer mit Bezug auf Jesus Christus oder die Jungfrau oder den heiligen Josef, besonders in diesem Jahr.

Wir versuchen, unseren umgangssprachlichen Sprachstil in Audio zu übersetzen. Es ist nicht einfach, dies zu tun, wenn man allein im Aufnahmeraum ist; aber das Wesentliche ist, dass wir uns an einen einzelnen Zuhörer wenden, nicht an Tausende, die uns "zuhören", vielleicht einen, der mit seinen Kopfhörern in der U-Bahn oder wer weiß wo unterwegs ist. In den Audienzen gibt es immer zwei Personen: Der Priester, der sich an Jesus und die betreffende Person wendet, steht vor zwei "Du", einem göttlichen Du und einem menschlichen Du.

Im Idealfall stelle ich mir vor, dass es sich bei diesem Hörer um ein Mädchen oder einen Jungen in den letzten Jahren des Studiums handelt, der einen christlichen Hintergrund hat, aber nicht mehr zur Messe geht. Und seine Mutter, die ihm zuhört, sagt sich: Ich werde es ihm weitergeben, um zu sehen, ob er mit der Normalität dieser Sprache und auf diese Weise wieder Kontakt aufnehmen wird. Manchmal schenkt Ihnen der Priester ein Lächeln oder sogar ein Lachen, auch das ist Teil des 10 Minuten mit JesusDie Texte sind mit vielen Zeugnissen von Menschen, Bekehrungen, Anekdoten aus dem täglichen Leben und immer mit dem Evangelium verwoben. Und in den Texten gibt es viele Zeugnisse von Menschen, Bekehrungen, Anekdoten aus dem Alltag, und immer das Evangelium. Alles gemischt, aktualisiert; alles lebendig.

Priester, Freiwillige und Zuhörer

Sie tun jetzt 10 Minuten mit Jesus Sechzehn Priester (ich beziehe mich auf die spanische Ausgabe), viele von ihnen jung, verteilten sich in ganz Spanien. Gemeinsam ist ihnen, dass sie Heiligkeit inmitten der Welt verstehen, die Begegnung mit Gott, indem sie die natürlichen, normalen Dinge tun, die jeder normale Mensch tut. Eine große Anzahl von ihnen gehört zur Prälatur Opus Dei. Natürlich gibt es unter den Heiligen, die wir erwähnen, viele, aber jeder, der die Audios hört, kann wahrnehmen, dass der heilige Josemaría Escrivá sehr präsent ist, wegen dieses Geistes der Heiligkeit inmitten der Welt.

Die technischen Mittel sind sehr einfach, und die Kosten sind praktisch gleich null. Das einzige, was uns Geld gekostet hat, sind die AppAber mit der Hilfe der Leute haben wir es geschafft, innerhalb von 24 Stunden dafür zu bezahlen, und damit auch für die nächsten Updates. Es war eine Freude zu sehen, wie gut die Menschen darauf reagierten. Wir brauchen keine Gehälter zu zahlen, und alles hängt von Freiwilligen ab. Wie viele sind es? Ich kann es nicht genau sagen, aber jede der 320 Gruppen von Whatsapp Das derzeitige System wird von einem von ihnen verwaltet, und Freiwillige sind diejenigen, die die Kanäle der Youtubeder Website, oder die von iVooxSpotifyInstagramFacebookusw.

Mit Jesus auf eine andere Art sprechen

Die Reaktionen, die wir von den Menschen, die uns zuhören, erhalten, sind nur die Spitze des Eisbergs. Wir erhalten viele Nachrichten wie diese: "Ich habe gelernt, mit Ihnen zu beten. Ich war immer ein Christ, aber diese 10 Minuten Sie haben mich gelehrt, mit Jesus auf eine andere Art und Weise zu sprechen. Während eines Treffens kam einer der Freiwilligen auf uns zu und erzählte uns: "Ich hatte mich viele Jahre vom Glauben entfernt, ohne zur Messe zu gehen und mit einer gewissen Abneigung gegen alles Geistliche. Ich weiß nicht mehr, wer mir eine Audiodatei geschickt hat, aber ich fing an, sie jeden Tag zu hören, ich wurde süchtig, und eines Tages sagte ich: "Was, wenn ich zur Messe gehe? Also ging ich zur Messe. Und weil du so oft von der Beichte sprichst, hast du es geschafft, mich zu überzeugen, und ich bin wieder zur Beichte gegangen. Und dann: Ich wurde Gruppenadministrator. Ich wollte ihre Geschichte erzählen. Jetzt ist sie eine Christin, sie geht regelmäßig zur Messe, nicht nur sonntags, sie nimmt an den Sakramenten teil, usw.... 

Eine andere Person war auf einem verkehrsarmen Bergpass unterwegs, im Schnee und ohne Ketten. Sie saß lange Zeit fest, und um ihre Nerven zu beruhigen, zog sie sich die 10 Minuten mit Jesus. An diesem Tag sprachen sie über die heiligen Schutzengel, und so bat er seinen Schutzengel, das Problem zu beheben. Gerade als der Ton zu Ende war, erschien ein Schneepflug.

Wir wissen auch von Menschen, die durch das Hören von Audios große Entscheidungen zur Hingabe an Gott getroffen haben. Gott bewegt die Herzen auch auf telematischem Weg: Der Heilige Geist wirkt ebenfalls, egal mit welchen Mitteln.

Gebet: authentisches Leben

Beten heißt, ein authentisches Leben zu beginnen. Authentisches Leben ist kein einsames Leben. Und das Gebet ermöglicht es mir, mit jemandem zu leben, der mich liebt, der mich kennt, der schon lange auf mich gewartet hat und der mich lehrt, wer ich bin. 

Im Gebet zu leben bedeutet, zu wissen, wer man ist, und etwas zu entdecken, das eine Freude, ein Wunder ist, wie der heilige Augustinus entdeckte: Ich habe Gott überall gesucht, und schließlich habe ich ihn in mir selbst gefunden. Es geschieht mit Menschen, die zu beten beginnen: eine Stimme in ihnen sagt: Hey, ich bin hier, du bist nicht allein, und ich bin im tiefsten Winkel deiner eigenen Tiefe. Alle, die nicht wissen, wer Gott ist oder wie man betet, möchte ich ermutigen, sich einen Audioclip von 10 Minuten mit Jesus mit dem Titel: "Nur für Atheisten". Sie ist leicht zu finden. Es ist für denjenigen gedacht, der Gott nicht kennt, für denjenigen, der vielleicht im Herzen ein Atheist ist, und es ist eine Übung, sich zum ersten Mal an ihn wenden zu können.

Der AutorIgnoto Anónimez

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GastkommentarMsgr. Celso Morga Iruzubieta

Positiver Säkularismus

Der Erzbischof von Badajoz reflektiert über die Konzepte des Säkularismus und seine Ansichten über die Rolle der Religion in der Gesellschaft im Anschluss an den Brief des spanischen Politikers José Manuel Rodríguez Uribes.

4. März 2021-Lesezeit: 2 Minuten

Es gibt immer wiederkehrende Themen, die aus Diskussionsforen nicht zu verschwinden scheinen. Themen, die zu bestimmten Zeiten lebendiger werden und zu anderen zurückgehen, die aber in den letzten zwei Jahrhunderten, insbesondere in unserem alten Europa, präsent waren. Ich möchte über ein Konzept sprechen, das mir für das Verständnis der Organisation des politischen und sozialen Lebens entscheidend zu sein scheint: die Konzept des "Säkularismus".

Es stimmt, dass die Debatte, auf die ich mich beziehe, uns geholfen hat, bestimmte Aspekte zu verfeinern und zu integrieren, aber heute finden wir Nuancen, sogar grundlegende Interpretationen, die darauf hindeuten, dass wir nicht alle dasselbe meinen, wenn wir von Säkularismus sprechen.

Der Säkularismus selbst umfasst Freiheit, Respekt und Toleranz.

Ein richtiges Verständnis des Begriffs Säkularismus setzt zumindest aus der Sicht der katholischen Kirche voraus, dass der Anspruch des Christentums und damit der katholischen Kirche selbst, auch für das demokratische politische Gemeinwesen Quelle und Garant grundlegender menschlicher Werte zu sein, die sich aus der Vorstellung vom Menschen als "Bild und Gleichnis Gottes" ableiten, berücksichtigt, respektiert und gewürdigt wird.

Säkularer, nicht säkularistischer Staat

Der säkulare Staat ist natürlich nicht verpflichtet und auch nicht in der Lage, eine solche Behauptung als wahr anzuerkennen; aber er kann eine solche Behauptung auch nicht als Angriff auf die Säkularität des Staates oder als deren Leugnung betrachten, und er kann auch nicht dem Wunsch und dem - demokratischen - Bestreben der Kirche im Wege stehen, dafür zu sorgen, dass eine solche Behauptung in der Gesellschaft Präsenz, öffentlichen Raum und Einfluss hat. Würden die Staatsoberhäupter ihre Verärgerung, ihr Unbehagen oder ihren Versuch, diese öffentliche Präsenz zu unterdrücken, zum Ausdruck bringen, so würden sie zeigen, dass sie nicht mehr von einem positiven Säkularismus, sondern von einem kriegerischen Säkularismus geleitet werden. Eine solche Haltung wäre eine Abgötterei der Politik und des Staates; sie wäre wie eine neue Religion unter dem Deckmantel der Freiheit.

Nichts im menschlichen Denken und Verhalten ist neutral. Jede Institution ist zumindest implizit von einem Menschenbild inspiriert, aus dem sie ihre Beurteilungsmaßstäbe und ihre Verhaltenslinie ableitet.

Wenn diese Institution die Transzendenz außer Acht lässt, ist sie gezwungen, ihre Bezüge und Ziele in sich selbst zu suchen. Wenn diese Institution aber andere Kriterien über den Menschen und seine Bestimmung ablehnt, sich völlig verschließt oder nicht zulässt, kann sie leicht zu einer totalitären Macht werden, wie die Geschichte zeigt (vgl. Katechismus der Katholischen Kirche, Nr. 2244).

Nichts im menschlichen Denken und Verhalten ist neutral. Jede Institution ist, zumindest implizit, von einer Vision der Menschheit inspiriert.

Die katholische Kirche bittet ihre Laien, sich dafür einzusetzen, daß die politische und soziale Verwaltung durch die Zivilgesetze und die staatlichen Strukturen mit der Gerechtigkeit in Einklang steht und daß diese Gesetze und Strukturen die Ausübung der menschlichen und christlichen Tugenden so weit wie möglich begünstigen und nicht behindern; Die Kirche bittet aber auch ihre Laien, zwischen den Rechten und Pflichten, die sie als Glieder der Kirche betreffen, und denen, die sie als Glieder der menschlichen Gesellschaft betreffen, zu unterscheiden und zu versuchen, sie miteinander in Einklang zu bringen, wobei sie sich in allen weltlichen Angelegenheiten von ihrem christlichen Gewissen leiten lassen sollen (vgl. Lumen Gentium, Nr. 36).

Wenn das Zweite Vatikanische Konzil von dieser "Bemühung um Versöhnung" spricht, bedeutet dies, dass sie auf Schwierigkeiten stoßen werden; dass der Christ mit einigen Gesetzen und Strukturen dieser Welt nie ganz zufrieden sein wird; aber es bedeutet auch, dass er sich stets bemühen muss, sie nach seinem Gewissen zu verbessern, indem er versucht, sein demokratisches Recht auf positive Einflussnahme auszuüben, und dass der säkulare Staat dieses Recht nicht nur respektieren, sondern positiv begünstigen muss, indem er seine Ausübung erleichtert, auch durch die Anerkennung der Kriegsdienstverweigerung aus Gewissensgründen.

Der AutorMsgr. Celso Morga Iruzubieta

Erzbischof von Mérida-Badajoz

Familie

"Die Familien müssen die Unterstützung der Verwaltung spüren".

Die Fachkonferenz zum Thema Demografie, organisiert von Die Familienuhr hob hervor, wie wichtig es ist, dass Familien echte Unterstützung erhalten, damit sich der demografische Trend ändern kann.

Maria José Atienza-4. März 2021-Lesezeit: 2 Minuten

Die Fachkonferenz zum Thema Demografie, organisiert von Die Familienuhr hob hervor, wie wichtig es ist, dass Familien echte Unterstützung erhalten, damit sich der demografische Trend ändern kann.

Trotz der roten Ampeln, die der anhaltende Bevölkerungsrückgang in der spanischen Gesellschaft in Bezug auf Fragen wie die Nachhaltigkeit des Wirtschaftssystems, den Verlust an Lebensqualität oder die fehlenden Perspektiven für die Jüngsten aufwirft, scheint er die Verwaltungen, Unternehmen und Organisationen nicht dazu zu bewegen, das Paradigma zu ändern, das die volle Entfaltung des Familienlebens und eine konsequente Stabilisierung der demografischen Pyramide erleichtern würde.

Javier Díaz-Giménez, Professor für Wirtschaftswissenschaften an der IESE Business School, Jacobo Rey, Generaldirektor für Familien, Kinder und demografische Dynamik der Xunta de Galicia, und Conrado Giménez, Präsident der Fundación Madrina waren die Redner der Veranstaltung. "Die Demografie in Spanien und die Nachhaltigkeit des Systems".Die gestern von The Family Watch veranstaltete Zoom-Sitzung befasste sich aus verschiedenen Blickwinkeln - Wissenschaft, Zivilgesellschaft und Verwaltung - mit verschiedenen Aspekten, die dieses Thema betreffen. 

Bildung ist der Schlüssel

Mit den Worten von Javier Díaz-GiménezBildung ist der Schlüssel zur Umkehrung dieses Trends: "Die demografische Situation in unserem Land wird nicht ohne ein klares Bekenntnis zur Bildung gelöst werden, die dazu beitragen wird, die Qualität der Beschäftigung und damit die Nachhaltigkeit der Renten zu verbessern".

Für seinen Teil, Jakob König entwickelte das Gesetz über den demografischen Impuls, eine Initiative zur Verringerung der Geburtenrate in einer der am stärksten entvölkerten Gemeinden Europas, Galicien. Rey betonte, dass "die Familien die Unterstützung der Verwaltung unter allen Gesichtspunkten spüren müssen: Schlichtung, Beschäftigung, Familie, Jugend, Alter usw.". In diesem Sinne, María José Olesti, Generaldirektor von Die Familienuhr Er stellte fest, dass "wir uns fragen müssen, warum wir nicht genügend Kinder haben und was junge Menschen davon abhält, Kinder zu bekommen; welche Hindernisse ihnen im Weg stehen und wie wir ihnen helfen können, diese zu überwinden".

Unterstützung für Mütter

Angesichts der Schwierigkeiten vieler Familien, die von einer langfristigen Wirtschaftskrise betroffen sind, Conrado GiménezDie Präsidentin der Fundación Madrina forderte eine klare und wirksame Unterstützung für Mütter mit dem Ziel, "die in unserem Land immer weiter um sich greifende Mütter- und Kinderarmut zu lindern".

Zu den Vorschlägen, die bei diesem Rundtischgespräch erörtert wurden, gehörten die ".FlexicurityDie wichtigsten Aspekte des Arbeitsprogramms der Europäischen Kommission sind: flexible Arbeitszeiten, flexible Arbeitsräume und Arbeitsplatzsicherheit. Mitverantwortung und erkennen die der Wert der Mutterschaft aus dem persönlichen, wirtschaftlichen, sozialen und politischen Bereich. 

Welt

Papst an Irak: "Ich komme als Pilger der Hoffnung in dein Land".

Der Papst bereitet sich auf seine bevorstehende Reise in den Irak vor, indem er zur Hoffnung und zur Stärkung der Brüderlichkeit aufruft, "um gemeinsam eine Zukunft des Friedens aufzubauen".

David Fernández Alonso-4. März 2021-Lesezeit: 2 Minuten

Einen Tag vor dem historischen Beginn der apostolischen Reise von Papst Franziskus in den Irak schickte er eine Videobotschaft zur Vorbereitung auf seine bevorstehende Ankunft im Land Abrahams.

"Liebe Brüder und Schwestern im Irak, assalam lakum [Friede sei mit euch]!

In ein paar Tagen werde ich endlich unter Ihnen sein. Ich sehne mich danach, euch zu treffen, eure Gesichter zu sehen, euer Land zu besuchen, die alte und außergewöhnliche Wiege der Zivilisation. Ich komme als Pilger, als reuiger Pilger, um den Herrn um Vergebung und Versöhnung nach Jahren des Krieges und des Terrorismus zu bitten, um Gott um den Trost der Herzen und die Heilung der Wunden zu bitten. Und ich komme zu euch als Pilger des Friedens, um zu wiederholen: "Ihr seid alle Brüder" (Mt 23,8). (Mt 23,8). Ja, ich komme als Pilger des Friedens auf der Suche nach Brüderlichkeit, beseelt von dem Wunsch, gemeinsam zu beten und gemeinsam zu gehen, auch mit Brüdern und Schwestern anderer religiöser Traditionen, im Zeichen von Vater Abraham, der Muslime, Juden und Christen in einer Familie vereint.

Liebe christliche Brüder und Schwestern, die inmitten schwerster Prüfungen Zeugnis für den Glauben an Jesus abgelegt haben, ich warte auf euch. Es ist eine Ehre für mich, einer Kirche zu begegnen, die ein Martyrium erlitten hat: Danke für Ihr Zeugnis! Mögen die vielen, allzu vielen Märtyrer, denen du begegnet bist, uns helfen, in der demütigen Kraft der Liebe auszuharren. Sie haben immer noch die Bilder von zerstörten Häusern und entweihten Kirchen vor Augen und in Ihren Herzen die Wunden von zerbrochenen Bindungen und verlassenen Häusern.

Lasst uns nicht der Ausbreitung des Bösen nachgeben: Die alten Quellen der Weisheit in euren Ländern leiten uns weiter.

Ich möchte Ihnen die liebevolle Zuneigung der ganzen Kirche überbringen, die Ihnen und dem gequälten Nahen Osten nahe steht und Sie ermutigt, weiterzumachen. Lassen wir nicht zu, dass die schrecklichen Leiden, die Sie erfahren haben und die mich so sehr betrüben, die Oberhand gewinnen. Lasst uns nicht der Ausbreitung des Bösen nachgeben: Die alten Quellen der Weisheit in euren Ländern leiten uns an, es Abraham gleichzutun, der, obwohl er alles verließ, die Hoffnung nicht aufgab (vgl. Röm 4,18) und im Vertrauen auf Gott Nachkommen zeugte, die so zahlreich waren wie die Sterne am Himmel. Liebe Brüder und Schwestern, lasst uns zu den Sternen schauen. Das ist unser Versprechen.

Liebe Brüder und Schwestern, ich habe in diesen Jahren viel über euch nachgedacht, über euch, die ihr so viel gelitten habt, aber nicht gefallen seid. An euch, Christen, Muslime; an euch, Völker wie die Jesiden, die Jesiden, die so viel gelitten haben, so viel; an euch alle, Brüder, an euch alle. Jetzt komme ich als Pilger der Hoffnung in dein gesegnetes und verwundetes Land. Von euch aus ertönte in Ninive die Prophezeiung des Jona, die den Untergang abwendete und eine neue Hoffnung brachte, die Hoffnung auf Gott.

Und in diesen schweren Zeiten der Pandemie sollten wir uns gegenseitig helfen, die Brüderlichkeit zu stärken, um gemeinsam eine Zukunft des Friedens aufzubauen.

Lassen wir uns von dieser Hoffnung anstecken, die uns ermutigt, wieder aufzubauen und neu zu beginnen. Und in diesen schweren Zeiten der Pandemie sollten wir uns gegenseitig helfen, die Brüderlichkeit zu stärken, um gemeinsam eine Zukunft des Friedens aufzubauen. Gemeinsam, Brüder und Schwestern aller Glaubenstraditionen. Vor Tausenden von Jahren begann Abraham seine Reise mit dir.

Heute ist es an uns, sie in demselben Geist fortzusetzen und gemeinsam auf den Wegen des Friedens zu gehen. Deshalb rufe ich über euch alle den Frieden und den Segen des Allerhöchsten herbei. Und ich bitte Sie alle, es Abraham gleichzutun: in der Hoffnung zu gehen und immer wieder nach den Sternen zu schauen. Und ich bitte Sie alle, mit mir zu beten: Shukran! [Danke!

Lektion für die Gegenwart, Licht für die Zukunft

Die Gesellschaft braucht junge Menschen und Erwachsene, die die Geschichte, die tiefen und reichen geistigen Wurzeln unserer Völker kennen.

3. März 2021-Lesezeit: 2 Minuten

Gegenwärtig versucht das totalitäre System, das in unserer Gesellschaft vorherrscht, vor allem bei jungen Menschen eine Kultur des Vergessens zu entwickeln, so dass wir nur noch in der Gegenwart leben (Präsentismus), ohne Wurzeln und ohne Zukunft.

Sie behaupten, dass die Geschichte der Opfer, der Verarmten, die sich in der Geschichte stillschweigend solidarisch gezeigt haben, der Kämpfer, die für die Errichtung des Königreichs und seiner Gerechtigkeit gekämpft haben, nicht zählt, wenn es darum geht, eine andere Welt zu verwirklichen, die sich radikal von ihrer eigenen unterscheidet. Es ist notwendig, dass sich die Person weder als Teil eines historischen Prozesses noch als dessen Protagonist in einer assoziierten Weise fühlt.

Es breitet sich eine Kultur der Selbstgenügsamkeit aus, der Weigerung, sich von anderen erziehen zu lassen, der Verweigerung jeglicher moralischer Bezugnahme, des Wissens um befreiende Erfahrungen, der Gabe des Heiligen Geistes, Rat zu erteilen, der Verweigerung jeglicher anderen Norm oder Moral als der des Imperiums. Dies ist die einzige, die befolgt und befolgt werden muss.

erinnerungen

Der Verlust des Geschichtsbewusstseins wird von allen Seiten gefördert, was zunehmend spaltend und desorientierend wirkt. Alte Konflikte, die überwunden schienen, leben wieder auf, aggressiver Nationalismus kommt wieder zum Vorschein. Die Vorstellung von der Einheit des Volkes und der Nation, die von verschiedenen Ideologien durchdrungen ist, führt zu neuen Formen von Egoismus und sozialem Bedeutungsverlust unter dem Deckmantel der angeblichen Verteidigung nationaler Interessen. Dies erinnert uns daran, dass "jede Generation die Kämpfe und Errungenschaften der vorangegangenen Generationen aufgreifen und sie zu noch höheren Zielen führen muss. Das ist der richtige Weg.

Das Gute wie auch die Liebe, die Gerechtigkeit und die Solidarität können nicht ein für alle Mal erreicht werden, sondern müssen jeden Tag neu errungen werden. Es ist nicht möglich, sich mit dem in der Vergangenheit Erreichten zufrieden zu geben und sich daran zu erfreuen, als ob diese Situation dazu führen würde, dass wir uns nicht bewusst sind, dass viele unserer Brüder und Schwestern noch immer unter Situationen der Ungerechtigkeit leiden, die uns alle auf den Plan rufen" (FT 11).

Dies sind die neuen Formen der kulturellen Kolonisierung, die Papst Franziskus bei so vielen Gelegenheiten angeprangert hat: "Ein wirksames Mittel, um das historische Bewusstsein, das kritische Denken, den Kampf für Gerechtigkeit und die Wege der Integration zu verwässern, besteht darin, die großen Worte zu leeren oder zu manipulieren. Was bedeuten heute Ausdrücke wie Demokratie, Freiheit, Gerechtigkeit, Einheit? Sie wurden manipuliert und entstellt, um sie als Herrschaftsinstrumente zu benutzen, als leere Titel, mit denen sich jede Handlung rechtfertigen lässt". (FT 14)

Unsere Gesellschaft braucht junge Menschen und Erwachsene, die die Geschichte, die tiefen und reichen geistigen Wurzeln unserer Völker kennen. Unsere Aufgabe, die Welt zu verändern, kann und darf nicht die Ergebnisse ignorieren, die andere menschliche Handlungen für das Leben der Menschen gehabt haben. Die reflektierte Geschichte ist eine Lehre für die Gegenwart und ein Licht für die Zukunft.

Der AutorJaime Gutiérrez Villanueva

Pfarrer in den Pfarreien Santa María Reparadora und Santa María de los Ángeles, Santander.

Spanien

Prof. Torralba: "Der Wille kann von Kindheit an erzogen werden".

In einem Kolloquium, das exklusiv für Omnes-Beitragende stattfand, betonte Professor Torralba, dass der Schlüssel zu einer guten Erziehung des Willens darin besteht, das "Herz zum Motor des Willens" zu machen.

David Fernández Alonso-3. März 2021-Lesezeit: 3 Minuten

Am Dienstagnachmittag, dem 2. Februar, fand ein von Omnes organisiertes Kolloquium mit Professor Jose María Torralba statt. Es handelt sich um die Omnes-Dialoge, eine Reihe von Gesprächen mit Autoren oder relevanten Persönlichkeiten, die ausschließlich für Mitarbeiter angeboten werden, also für diejenigen, die das Omnes-Projekt finanziell unterstützen (mehr dazu erfahren Sie hier). wie man hier beitritt).

Jose María Torralba ist Professor für Ethik und Direktor des Instituts für Kerncurricula an der Universität von Navarra. Der Dialog trug den Titel "Freiheit und Lust bei der Erziehung des Willens" und basierte auf einem Artikel des Autors selbst, der in Omnes unter dem Titel ".Wille als Motor und Wille als Herz".

Ein sehr modisches Thema

Der Dialog begann mit dem Beitrag des Moderators Rafael Miner, Herausgeber von Omnes, der den Professor vorstellte und das Thema vorstellte, das "so alt wie die Philosophie ist, obwohl es in den letzten Jahren sehr in Mode gekommen ist". Er fügte hinzu, dass man an der Universität Oxford an einem Programm für tugendhafte Führung arbeite. In anderen Teilen Europas interessiert man sich für die Erziehung des Charakters aus einer aristotelischen Perspektive, aus der Perspektive der Tugenden, und arbeitet daran.

Professor Torralba verfolgte, nachdem der Moderator ihm den Vortritt gelassen hatte, vor allem zwei Ziele: zum einen die Reflexion über einige Merkmale des menschlichen Wunschvermögens, das wir als Willen bezeichnen, und zum anderen, uns selbst in die Lage zu versetzen, es besser auszubilden: bei uns selbst und bei anderen, bei denjenigen, die in der Bildung tätig sind.

Verlangen und Freiheit

Professor Torralba stellte einige erste Konzepte vor, von denen zum einen hervorzuheben ist, dass die Identität durch das Begehren definiert wird, weshalb bei der Erziehung des Willens so viel auf dem Spiel steht. Andererseits muss man diese Aufgabe aus sich selbst heraus erledigen. Man könnte sagen, dass es um Selbsterziehung geht, wobei der Protagonist man selbst ist und die Freiheit eine grundlegende Rolle spielt.

Zur Veranschaulichung eines klassischen Fehlers bei dieser Aufgabe, nämlich der Tatsache, dass Willenskraft entscheidend ist, verwendete er ein Experiment mit kleinen Kindern, das Marshmallow-Test. Bei diesem Experiment wird mehreren Kindern eine Süßigkeit angeboten und ihnen gesagt, dass sie eine weitere Süßigkeit erhalten, wenn sie ein paar Minuten warten, ohne sie zu essen. In Wirklichkeit bedeutet dieses Beispiel, dass Kinder nach dem handeln, was sie in ihrer Familie, in der Schule oder in ihrem Umfeld gelernt haben.

Zwei Dimensionen des Willens

Schließlich erläuterte er die verschiedenen Dimensionen des Willens: den Willen als "Motor" und den Willen als "Herz". Er wollte unterstreichen, dass die Tradition, aus der wir kommen, sei es kulturell oder religiös, vielleicht mehr Gewicht auf die erste Dimension gelegt hat, auf den Willen als Motor, während ein Gleichgewicht zwischen beiden wichtig ist.

"Die Unterscheidung dient dazu, zu erklären, dass das Problem des spirituellen Voluntarismus darin besteht, die Funktion des Willens auf die eines Motors zu reduzieren, d.h. auf die Fähigkeit, richtige Handlungen auszuführen. Andererseits bestünde die Gefahr, wenn man den Willen nur als das Herz versteht, in eine Art geistigen Quietismus zu verfallen, als ob es nicht nötig wäre, sich um das Gute zu bemühen und moralisch zu wachsen". 

Ein erfülltes Leben

Professor Torralba schloss mit einem Vorschlag und einem Schlüssel. Der Vorschlag, um ein erfolgreiches Leben zu erreichen. Und der Schlüssel ist die Integration der beiden Dimensionen, wobei "eine gute Erziehung des Willens eine ist, die das Herz zum Motor macht".

Welt

Werfen Sie einen Blick aus erster Hand auf den Irak, wo der Papst zu Besuch sein wird

Die Stiftung Centro Academico Romano organisiert am Donnerstag, den 4. März um 20:30 Uhr ein Online-Treffen, um mehr über den Irak zu erfahren, den der Papst besuchen wird.

Maria José Atienza-3. März 2021-Lesezeit: < 1 Minute


Anlässlich der bevorstehenden Reise des Papstes in den Irak hat die Stiftung Centro Academico Romano ein digitales Treffen organisiert, bei dem man sich über die soziale, kulturelle und religiöse Situation informieren kann, die der Heilige Vater bei seiner ersten Reise in dieses Land vorfinden wird.

An dem Treffen wird auch Gerardo Ferrara teilnehmen, ein Experte für die Geschichte und Kultur des Nahen Ostens sowie ein Schriftsteller, Übersetzer und versierter Kommunikator, ein großer Kenner der internationalen Beziehungen und Autor zahlreicher Artikel und Bücher zu diesen Themen. 

Ihm zur Seite steht der 34-jährige irakische Priester Aram Pano, der derzeit an der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz in Rom einen Abschluss in institutioneller Sozialkommunikation macht.

Die Sitzung findet morgen statt 4. März um 20:30 Uhr. und wird auf Youtube übertragen. Um den Link zur Aufforderung zur Einreichung von Vorschlägen zu erhalten, müssen Sie sich lediglich über die Website CARF-Website

Aus dem Vatikan

"Jesus zeigt uns, in welchem Maße Gott Vater ist".

Bei der Audienz an diesem Mittwoch hat Papst Franziskus darüber nachgedacht, wie das Gebet uns dank Jesus das unermessliche Geheimnis der Heiligen Dreifaltigkeit erschließt.

David Fernández Alonso-3. März 2021-Lesezeit: 2 Minuten

In der Audienz an diesem Mittwoch - aus der Bibliothek des Apostolischen Palastes, die per Streaming übertragen wurde - wollte Papst Franziskus seine Katechese über das Gebet mit einem tiefgründigen Thema fortsetzen, nämlich "wie das Gebet uns dank Jesus weit öffnet für das unermessliche Geheimnis der Heiligen Dreifaltigkeit, für die Tiefen des Gottes der Liebe". Er kündigte sogar an, dass er sich in der nächsten Woche ebenfalls mit dieser Gebetsrichtung befassen wird.

Der Heilige Vater wollte sich an den biblischen Vorbildern orientieren und erinnerte daran, dass "niemand den Vater gesehen hat, sondern Jesus, der ihn uns offenbart hat. Ohne ihn könnte unser Gebet Gott nicht erreichen, wir wären nicht einmal würdig, seinen Namen zu nennen. Die Bibel gibt uns mehrere Beispiele für Gebete, die Gott nicht angenommen hat, denn nicht alle Gebete sind gut. Aber es ist Jesus, der unsere Sehnsucht erfüllt, indem er uns lehrt, wie wir beten sollen.
Deshalb tut es uns gut, wenn wir die Armut unseres Gebets erkennen, wie der Hauptmann im Evangelium.

Es ist Jesus, der unsere Sehnsucht erfüllt, indem er uns das Beten lehrt.
Deshalb tut es uns gut, wenn wir die Armut unseres Gebets erkennen, wie der Hauptmann im Evangelium.

Der Dialog mit Gott ist eine unermessliche Gnade, wenn man bedenkt - so Franziskus weiter - "dass 'ein Wort von ihm' genügt, um gerettet zu werden. Es gibt nichts in uns, was seine Liebe rechtfertigt, es gibt kein Verhältnis. Die alten Philosophen hielten es kaum für möglich, sich mit Opfern und Andachten bei einem stummen und gleichgültigen Gott einzuschmeicheln.

Indem er die Figur der Vaterschaft Gottes hervorhob, wies er darauf hin, dass "Jesus andererseits durch sein Leben zeigt, in welchem Maße Gott Vater ist und dass niemand wie er Vater ist. Er versichert uns, dass er der Hirte ist, der die verlorenen Schafe sucht, der barmherzige Vater, der dem verlorenen Sohn entgegengeht.

Jesus zeigt uns, inwieweit Gott Vater ist und dass niemand wie er Vater ist. Er versichert uns, dass er der Hirte ist, der die verlorenen Schafe sucht, der barmherzige Vater, der dem verlorenen Sohn entgegengeht.

Welcher Gott wäre bereit, für die Menschen zu sterben, sie immer mit Geduld zu lieben, ohne eine Gegenleistung zu erwarten? Wie könnten wir uns den unendlichen Abgrund der Liebe Gottes auch nur vorstellen? Wie könnten wir glauben, dass dieses Meer der Barmherzigkeit bis zu den Ufern unserer Menschheit reicht? Wir können es nur dank des Geheimnisses des Kreuzes annehmen und verstehen.

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Welt

Fakten zur Kirche im Irak vor der Reise des Papstes

Fast 600.000 Katholiken warten im Irak auf den Papst. Die Daten im Hinblick auf die apostolische Reise des Heiligen Vaters machen deutlich, dass die Menschen, die ihren Glauben im Land Abrahams leben, seelsorgerisch betreut werden müssen. 

David Fernández Alonso-2. März 2021-Lesezeit: 2 Minuten

Am kommenden Freitag, dem 5. März, wird der Papst eine historische Reise in den Irak unternehmen, denn es wird das erste Mal sein, dass ein Papst das Land Abrahams besucht. Es ist eine schwierige Reise, die der Papst vor sich hat, in ein von Krieg und Terrorismus verwüstetes Land, wo er die Nähe zu den Christen, die Brüderlichkeit mit den anderen Religionen und die Unterstützung für den Wiederaufbau des Landes zeigen will.

Bevölkerung und Kirchenstruktur

Der Irak hat eine Fläche von 438.317 km2 und eine Bevölkerung von ca. 38 Millionen Einwohnern, von denen 590.000 Katholiken sind, das sind 1,5 pro 100 Einwohner des Landes. Der Irak ist in 17 kirchliche Bezirke mit 122 Pfarreien und 12 pastoralen Zentren unterteilt.

DATO

590 Tausend

Das sind die Katholiken im Irak

Im Irak gibt es 19 Bischöfe, 113 Diözesanpriester und 40 Ordenspriester. Außerdem ist es interessant, dass die irakische Kirche 20 ständige Diakone hat. Es gibt 8 nichtpriesterliche Ordensleute und 365 Ordensschwestern. Außerdem gibt es 4 Laienmissionare und 632 Katechisten.

Indikatoren für die pastorale Belastung

Als Indikator für die pastorale Belastung kommen also auf jeden Priester 3856 Katholiken und auf 100 Personen, die an apostolischen Aktivitäten beteiligt sind, ein Priester. Diese Zahlen zeigen, dass ein großer Bedarf an Priesterberufen besteht, der den pastoralen Bedarf mit Sicherheit decken kann.

DATO

153

Im Irak gibt es Priester und 19 Bischöfe, die fast 600.000 Katholiken betreuen.

Die Zahlen der Seminaristen und der Priesterberufungen bestätigen diesen Bedarf: Im Irak gibt es 11 Seminaristen im Nebenamt und 32 Seminaristen im Hauptamt, d.h. 0,08 Seminaristen im Hauptamt pro 100.000 Einwohner und 5,4 Seminaristen im Hauptamt pro 100.000 Katholiken. Dies sind Berufungen, die der Papst mit seiner Reise unter anderem fördern möchte.

Bildungseinrichtungen

Es gibt 55 Grundschulen und Kindergärten, die von Geistlichen oder Ordensleuten geleitet werden, mit 5.464 Schülern. In der Sekundarstufe gibt es dagegen nur 4 Schulen mit 770 Schülern. Es gibt 9 Hochschulen und Universitäten, darunter die Katholische Universität von Erbil. An den neun Einrichtungen studieren insgesamt 378 Personen.

Schließlich hat das Statistische Zentralamt der Kirche auch einige Daten über die von der Kirche betriebenen karitativen und sozialen Einrichtungen zur Verfügung gestellt. Es gibt 7 Krankenhäuser, 6 Kliniken, 5 Alten- und Behindertenheime, 10 Waisenhäuser, eine Familienklinik und ein soziales Umerziehungszentrum.

Spanien

32.15% der Steuerzahler kreuzten "x" zugunsten der Kirche an

7.297.646 Menschen gaben 2019 0,7 ihrer Steuern an die Kirche. Dies entspricht einem Anstieg von etwas mehr als 5% gegenüber dem Vorjahr.

Maria José Atienza-2. März 2021-Lesezeit: 2 Minuten

Die spanische Bischofskonferenz hat die Daten der Steuerzuweisung zugunsten der Kirche in der Einkommenssteuererklärung 2020 vorgelegt, die der wirtschaftlichen Tätigkeit im Jahr 2019 entspricht.

7.297.646 Personen haben in der Einkommensteuererklärung ein X zugunsten der katholischen Kirche angekreuzt, d.h., wenn man die gemeinsamen Erklärungen mitzählt, 8,5 Millionen Steuerzahler. Eine Zahl, die 106.000 neuen Erklärungen zugunsten der Kirche im Jahr 2019 entspricht.

Erhöhung von 5%

Die Daten wurden heute Morgen von der Spanische Bischofskonferenz. Wenn man bedenkt, dass jeder Steuerzahler, der X ankreuzt, im Durchschnitt 35,4 € an die Kirche abgibt, ergibt sich ein Betrag von fast 301,07 Mio. €. Dies entspricht einem Anstieg von 5,85% gegenüber dem Vorjahr, "Dies wird eine wirksamere Hilfe für diejenigen ermöglichen, die sie am meisten brauchen.", wie es in der von der EWG herausgegebenen Mitteilung heißt.

In dieser Anmerkung zur Präsentation der Daten möchte die spanische Bischofskonferenz darauf hinweisen, dass die Einkommenssteuerkampagne "fand in den schwersten Monaten der ersten Pandemiewelle statt, und die Kirche bemühte sich, ihre Präsenz und Aufmerksamkeit für die am stärksten betroffenen Gruppen zu verstärken. Die 106.259 neuen Erklärungen, die das X für die Kirche markiert haben, zeigen die soziale und persönliche Unterstützung für die Arbeit der Kirche in dieser Zeit und multiplizieren den Anstieg des X in der Einkommensteuererklärung des Vorjahres mit dem Vierfachen"..

Daten nach Autonomen Gemeinschaften

Der Betrag, der zugunsten der Kirche eingezogen wurde, ist ausnahmslos in allen autonomen Gemeinschaften gestiegen, und in dreizehn von ihnen hat auch die Zahl der Steuerzahler, die das X ankreuzen, zugenommen. Die Zahl der Steuererklärungen ist in Andalusien, Madrid, Castilla Mancha und der Comunidad Valenciana gestiegen. Die Zahl der Anmeldungen stieg vor allem in Andalusien, Madrid, Kastilien-La Mancha und Valencia. Dagegen verzeichnete das Baskenland den stärksten Rückgang.

Die Regionen, in denen höherer Prozentsatz der Menschen entscheiden, mit dem X in der Einkommenssteuererklärung zusammenzuarbeiten, um die Kirche zu unterstützen, sind Castilla La Mancha (45,18%), La Rioja (44,77%), Extremadura (44,03%), Murcia (43,68%) und Castilla y León (42,3%). In fast der Hälfte der Erklärungen wird die Arbeit religiöser Einrichtungen unterstützt.

Im Gegensatz dazu weisen die Kanarischen Inseln (25,6%), Galicien (24,7%) und Katalonien (16,9%) die niedrigsten Zuteilungsquoten auf.

Die Zahlen zeigen die Krise noch nicht

Wenn Sie das X zugunsten der katholischen Kirche ankreuzen, bedeutet das nicht, dass Sie mehr oder weniger Geld für die Rückerstattung zahlen müssen, wenn diese positiv ausfällt.

Trotz der sozioökonomischen Krise, in der wir uns befinden, wollte die EWG die Großzügigkeit der Spanier hervorheben, obwohl sie darauf hinweist, dass "... die Spanier nicht nur großzügig sind, sondern auch großzügig sind".Die Zahlen machen die wirtschaftlichen Folgen der Pandemie in Spanien ab dem ersten Quartal 2020 noch nicht sichtbar.". Er erinnerte auch daran, dass "Dieser Beitrag ist entscheidend für die Unterstützung der immensen Arbeit der Kirche, die, um in dieser Krise weiter zu helfen, mehr denn je die Mitarbeit aller braucht.".

Die Arbeit der Kirche bei der Pandemie

Der Vermerk wird auch auf der Website veröffentlicht www.iglesiasolidaria.es in dem die Arbeit der Kirche mit denjenigen beschrieben wird, die in besonderer Weise unter der durch die Pandemie verursachten Situation leiden.

Erziehung

Das Jahr des Heiligen Joseph im Klassenzimmer

Eine interessante Initiative, um das Jahr des Heiligen Josef im Religionsunterricht verschiedener Altersgruppen und Stufen zu behandeln.

Javier Segura-2. März 2021-Lesezeit: 2 Minuten

Jahrestage sind immer eine gute Gelegenheit für Pädagogen, unser Thema auf eine andere Art und Weise zu bearbeiten. Anders, weil sie ihm vor allem einen neuen Anstrich geben und - zumindest scheinbar - mit dem üblichen Lehrplan brechen. Sie ermöglichen es den Schülern aber auch, das Thema im Zusammenhang mit dem, was die Gesellschaft lebt und feiert, wahrzunehmen. Andererseits ist es eine gute Gelegenheit für interdisziplinäre Arbeit, da dieses Ereignis normalerweise aus verschiedenen Blickwinkeln (Geschichte, Sprache, Wissenschaft...) beleuchtet werden kann, wobei natürlich der eine oder andere Aspekt je nach dem zu feiernden Ereignis mehr oder weniger stark zum Tragen kommt.

Im Falle der St. Josephs-Jahr Papst Franziskus hat uns vorgeschlagen, ich habe eine Initiative aufgegriffen, die für Religionslehrer von Interesse sein könnte.

Basierend auf dem Lied Josef, der Sohn von Maria Der Videoclip wurde von Jesús Morales (Chito), einem Mitglied der bekannten katholischen Musikgruppe "Brotes de Olivo", mit Zeichnungen von Ángel Ortiz, einem Cartoonisten und Religionslehrer, und Animationen von Milo Jiménez erstellt. Ein frisches Lied mit freundlichen und anregenden Zeichnungen, das Schüler verschiedener Altersstufen begeistern wird und die Figur des heiligen Zimmermanns bekannt machen soll.

Mit diesem Basissong können verschiedene didaktische Materialien (hier herunterladen) die Lehrer verwenden und an ihre Klassen anpassen können. Das Layout wurde von Rubén Montero erstellt. Das pädagogische Team bestand aus Juana Sánchez, Montse Morell, Montse Aguilar und Gerardo Sánchez.

Die Herausforderung für katholische Erzieherinnen und Erzieher besteht darin, dass dieses Jahr des heiligen Josef eine echte Wirkung im Klassenzimmer haben kann.

Es ist ein interessantes Material mit didaktischen Einheiten für verschiedene Bildungsstufen, Das Projekt umfasst auch Material für Sonderschüler, was bei dieser Art von Arbeit leider nicht üblich ist. Neben dem Videoclip des Liedes sind verschiedene Spiele (Wortroulette, Memory, Gänsespiel, Tic-Tac-Toe...) und eine Bildergalerie zum Heiligen Josef enthalten, die zur Unterstützung der didaktischen Einheiten dienen.

Im Laufe des Jahres wird es sicherlich weitere Initiativen geben, die sich mit dieser Zahl befassen. Die Herausforderung für katholische Erzieherinnen und Erzieher besteht darin, dass diese Initiative von Papst Franziskus im Klassenzimmer eine echte Wirkung entfalten kann und dass dieser universelle Bezugspunkt neue Generationen erreicht. Denn die Tradition muss lebendig sein, sie muss aktualisiert werden und mit jeder Generation in einen Dialog treten, wenn wir nicht wollen, dass sie stagniert, zu Museumsmaterial wird und nicht für das Leben nützlich ist. Das von dieser enthusiastischen Gruppe von Lehrern erstellte Material ist zweifellos ein guter Beitrag in dieser Richtung.

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Spanien

"Wir müssen unseren Glauben in einem Dialog präsentieren, der ihn nicht verarmt".

Die bischöflichen Delegierten und die Direktoren der Sekretariate für interkonfessionelle Beziehungen trafen sich am 22. und 23. Februar auf telematischem Wege, um die Realität des religiösen Pluralismus in Spanien zu analysieren.

Maria José Atienza-2. März 2021-Lesezeit: < 1 Minute

Sie sind bei XXX Konferenzdie von der Unterkommission für interreligiöse Beziehungen organisiert wurden, fanden vor dem Hintergrund des Dokuments über die menschliche Brüderlichkeit für den Weltfrieden und das gemeinsame Zusammenleben statt, das Papst Franziskus und Imam Al-Tayyen am 4. Februar 2019 in Abu Dhabi unterzeichnet haben, sowie der jüngsten Enzyklika des Papstes, Fratelli tutti.

Dialog ohne Verwässerung des Glaubens

Unter dieser Prämisse brachten die Delegierten ihr Anliegen zum Ausdruck, auf die Realität des religiösen Pluralismus in unserem Land zu reagieren, der uns dazu bringen muss, unseren Glauben in einem für das "Andere" offenen Dialog zu betrachten, der die katholische Identität nicht verarmt oder verwässert, sondern sie bereichert.

Zu den Rednern auf der Konferenz gehörte Prof. Diego Sarrio, Rektor der Universität Barcelona. Päpstliches Institut für Arabische und Islamische Studiens (PISAI) in Rom, Prof. Gonzalo Villagrán, Rektor der Universität von Rom. Theologische Fakultät von Granada und Seine Seligkeit Erzbischof Pizzaballa, Lateinischer Patriarch von Jerusalem.

Darüber hinaus wurde die Herausforderung des dschihadistischen Terrorismus unter Beteiligung der Experten David Garriga und Said El-Gazhi, Mitglieder der CISEG (Intelligence and Global Security Community), behandelt. Prof. Francisco Díez de Velasco stellte ebenfalls eine Karte der buddhistischen Präsenz in Spanien vor.

Welt

Gemeinschaft bei einem einfachen Familienessen

Gastronomische Zusammenkünfte ermöglichen es uns, Momente zu teilen, die Brüderlichkeit, Großzügigkeit und Freude fördern können. Francisco Santiago, Vikar der Pfarrei Ntra. Sra. del Carmen, in der Stadt Villalba, Puerto Rico, erzählt uns. 

Francisco Santiago-1. März 2021-Lesezeit: 3 Minuten

An einem schönen Morgen in den Bergen von Villalba kam er von einigen frühmorgendlichen Besorgungen zurück und erhielt von einem Gemeindemitglied sein übliches Samstagsessen für die Patres des Dorfes.

Ich würde einen Sancocho mitbringen

In dem freudigen Gespräch vor der Übergabe des Essens erzählte sie, dass sie zu einer Rosenkranznovene für einen Verstorbenen einen sancocho (einen sehr typischen Eintopf aus verschiedenen Fleischsorten und Knollen) mitbringen würde. Sie erwähnte auch, dass sie immer früh kommt, um der Familie bei der Zubereitung der Vorspeisen zu helfen, die normalerweise nach dem Novenario den Teilnehmern angeboten werden: wie wichtig diese Geste ist!

Ich habe mich gefragt, wie sinnvoll es für eine Familie ist, ein Geschenk, und sei es noch so einfach, an die Person zu geben, die in diesem Moment mit ihnen vergleicht, in diesem Fall ein schwieriges. Aber sie ist nicht auf schwierige Momente beschränkt, denn fast jeder Moment des christlichen Lebens wird mit einer Mahlzeit oder zumindest mit dem Teilen einiger Snacks besiegelt. 

Die Osterreise der Familie

Bei all dem erinnerte ich mich an eine Aktivität, die wir in der Pfarrei Santo Domingo de Guzmán in der schönen Stadt Yauco durchführten, an der ich mitwirkte und die "Ostertag der Familie" hieß. Mit dieser Aktivität wollten wir die Familie der Kinder Gottes, die in dieser Gemeinschaft unterwegs waren, um den Esstisch versammeln und die Bande der christlichen Brüderlichkeit im Geist der Osterzeit stärken.

 Die Veranstaltung fand an einem Sonntagnachmittag auf dem Gelände der Pfarrkirche statt, die alle Voraussetzungen bot: Parkplätze und einen Außenbereich, um die Tische für das Abendessen vorzubereiten. In der Kirche fand der erste Teil unseres Treffens statt, eine Gebetszeit für alle Familien, insbesondere für die unserer Gemeinde. Dann gingen wir nach draußen, wo unter üppigen Bäumen und in der Kühle des Nachmittags 30 Tische bereitstanden, um alle zu empfangen. Es gab auch eine einfache Bühne im hinteren Bereich für gute Musik. 

Der dritte Teil

Alle nahmen Platz und das Abendessen, das eine Gruppe von Gläubigen zusammen mit dem Pfarrvikar vorbereitet hatte, wurde serviert. Mit viel Liebe arbeiteten sie vom frühen Morgen an zusammen, um allen Teilnehmern ein saftiges Abendessen mit Brot, Reis, Fleisch, Salat und Nachtisch zu präsentieren. Während die Gäste die Speisen probierten, begann der dritte Teil der Aktivität.

Der Pfarrer der Gemeinde, der musikalisch begabt war, bereitete zusammen mit Gemeindemitgliedern aus den verschiedenen Chören eine Auswahl von Musikstücken vor, um ein kleines Konzert für die Gäste zu geben. Die Dynamik war sehr angenehm, einige tanzten und sangen, die Kinder spielten, und alle verbrachten einen Abend in echter Brüderlichkeit bei einem einfachen Familienessen.

Dies ist nur ein Beispiel dafür, wie ein gemeinsames Essen die Gemeinschaft fördert und die Familienbande stärkt. Nutzen wir jede Gelegenheit, die der Herr uns gibt, um anderen auf diese kleine Weise zu dienen (vgl. Lk 22,27) und durch diese einfache Geste christliche Familienbande zu schaffen und zu vertiefen.

Der AutorFrancisco Santiago

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Wovor sie uns bewahrt

1. März 2021-Lesezeit: < 1 Minute

Ein Priester sagte mir, dass viele Menschen heute nicht verstehen, was "Erlösung" bedeutet. Wir neigen dazu, es zu sagen, ohne nachzudenken. Aber ohne Gottes Hilfe,

  1. Wir erreichen weder den Sinn unseres Lebens noch den Sinn der Welt. Sie hängen vom Schöpfer ab.
  2. Wir erreichen kein Glück, sondern nur Momente der Zufriedenheit und Freude.
  3. Wir sind nicht vor dem Tod gerettet.
  4. Wir sind nicht frei von der Zerrissenheit der Sünde: von den Brüchen zwischen Vernunft und Gefühlen oder zwischen Willen und Leidenschaften. Ebenso wenig können wir das Böse in der Gesellschaft überwinden oder der Welt Gerechtigkeit bringen. Und wir können die Distanz zur Natur nicht auflösen, die uns manchmal schadet und manchmal schlecht behandelt.
  5.  Wir lieben Gott nicht über alles und unseren Nächsten nicht so, wie er es uns befohlen hat. Wir können nicht wirklich gut sein.

Wir brauchen die Hilfe des Herrn, um den Sinn des Lebens zu erkennen, um Glück zu erlangen, um den Tod zu überwinden, um unsere moralische Zerrissenheit und die der Welt zu heilen und um die beiden Gebote der Nächstenliebe ernsthaft zu leben. Er schenkt uns seine Vergebung und seine Nächstenliebe mit dem Heiligen Geist sowie eine Verheißung der Ewigkeit und des Glücks. Das ist die Erlösung. 

Der AutorJuan Luis Lorda

Professor für Theologie und Direktor der Abteilung für Systematische Theologie an der Universität von Navarra. Autor zahlreicher Bücher über Theologie und geistliches Leben.

Die ursprüngliche Lüge

Leben wir eine wirkliche Ehrlichkeit, mit uns selbst und mit den Menschen um uns herum? Oder haben wir Angst, uns der Wahrheit unseres Herzens zu stellen?

1. März 2021-Lesezeit: 2 Minuten

Stellen Sie sich eine Welt vor, in der niemand lügen darf, nicht weil es verboten oder unmoralisch ist, sondern weil die Bewohner nicht die intellektuelle Fähigkeit haben, etwas zu sagen, was nicht der Wahrheit entspricht. Dies ist das Argument von "Unglaublich, aber unwahr"in Spanien oder "Die ursprüngliche Lüge"in Amerika (2009. Prime Video und Netflix). Die Bürger dieses merkwürdigen Universums äußern ihre Meinung ohne jede Einschränkung, auch wenn sie wissen, dass ihre Meinung ihren Gesprächspartner verletzen kann - "dieses Kleid macht Sie fett" - oder schädlich ist, wie im Fall eines Diebes, der gezwungen wird, seinen richtigen Namen zu nennen, wenn er auf frischer Tat ertappt wird. Auch die Werbung ist unglaublich witzig mit Slogans wie "Coke, a little bit sugary" oder "Pepsi, when they don't have Coke". Der Knoten entsteht, als der Protagonist plötzlich entdeckt, dass er Lügen erzählen kann und alle sie glauben, weil dort niemand jemandem misstraut, weil niemand lügt. Mit der offenen Ehrlichkeit der Geschichte möchte ich sagen, dass der Film nicht viel ist, aber er regt zum Nachdenken an.

Sie lässt uns an die Welt der Lügen denken, die wir geschaffen haben, um unsere Schande als Gesellschaft zu verbergen. Wir bezeichnen Demokratien als Oligarchien, die von ideologischen und wirtschaftlichen Eliten beherrscht werden; wir bezeichnen Liebesbeziehungen als Bequemlichkeit; wir bezeichnen Religion als Rituale, die unser Gewissen beruhigen sollen, uns aber nicht betreffen...

Insbesondere ist unser wahres Gesicht hinter einer Vielzahl von Masken verborgen. Manchmal verbirgt sich hinter der Maske eines freundlichen und fürsorglichen Menschen jemand, der seinen Gesprächspartner ständig beurteilt und vorgibt, zu seinem eigenen Vorteil aufmerksam zu sein; manchmal verbirgt sich hinter der Maske eines schüchternen Menschen ein stolzer Mensch, der Angst hat, zu sprechen, um nicht zu zeigen, dass er nicht so überlegen ist, wie er glaubt.

Die Lügen, mit denen wir uns vor anderen umgeben, werden zum Problem, wenn wir von ihnen überzeugt sind. Ein verzerrtes Bild von uns selbst führt dazu, dass wir in einer Parallelwelt leben, wie die im Film, die aber nicht real ist. Wenn ich glaube, dass ich alles richtig mache, werden alle Probleme, die mich umgeben, die Schuld der anderen sein: Ich lasse mich scheiden, wegen meiner Frau; ich betrüge, wegen der Steuerbehörden; ich behandle meine Angestellten schlecht, weil sie kein Interesse haben...

Es ist relativ einfach, dem Beichtvater seine Sünden zu erzählen und Buße zu tun; der schwierige Teil ist, sich der Wahrheit im eigenen Herzen aufrichtig zu stellen.

In dieser Fastenzeit sind wir zu einer sehr nützlichen Übung eingeladen, um aus dem Film auszusteigen, den wir vielleicht in unserem Kopf gedreht haben, und unser Urteilsvermögen wiederzufinden. Die extreme Aufrichtigkeit, die die Gewissensprüfung des Sakraments der Versöhnung mit sich bringt, wird uns helfen, unsere Masken vor uns selbst abzulegen, denn Gott lässt sich nicht täuschen.

Es ist relativ einfach, dem Beichtvater seine Sünden zu sagen und Buße zu tun; schwierig ist es, sich aufrichtig der Wahrheit zu stellen, die in unserem Herzen ist und aus der böse Gedanken, Mord, Ehebruch, Unzucht, Diebstahl, falsches Zeugnis und Verleumdung kommen (vgl. Mt 15,19).

Wenn wir nach einem ehrlichen Blick auf uns selbst keinen Herzschmerz verspüren, dann befinden wir uns immer noch in der ursprünglichen Lüge. Lassen Sie uns einen Änderungsbeschluss fassen.

Der AutorAntonio Moreno

Journalist. Hochschulabschluss in Kommunikationswissenschaften und Bachelor in Religionswissenschaften. Er arbeitet in der Diözesandelegation für die Medien in Málaga. Seine zahlreichen "Threads" auf Twitter über den Glauben und das tägliche Leben sind sehr beliebt.

Aus dem Vatikan

"Das Gebet ist keine Flucht vor den Schwierigkeiten des Lebens".

Papst Franziskus hat nach seiner einwöchigen Exerzitienserie erneut eine öffentliche Veranstaltung abgehalten. Er tat dies, indem er am Morgen des Sonntags, 28. Februar, den Angelus betete, wo er vor der Gefahr der "geistigen Trägheit" warnte.

David Fernández Alonso-28. Februar 2021-Lesezeit: 3 Minuten

Zu Beginn seiner Ausführungen erinnerte der Heilige Vater an den Abschnitt aus dem Evangelium von der Verklärung aus der Messliturgie: "An diesem zweiten Fastensonntag sind wir eingeladen, die folgenden Dinge zu betrachten die Verklärung von Jesus auf dem Berg in Anwesenheit von drei Jüngern (vgl. Mc 9,2-10). Kurz zuvor hatte Jesus angekündigt, dass er in Jerusalem schwer leiden, abgelehnt und zum Tode verurteilt werden würde. Wir können uns vorstellen, was in den Herzen seiner Freunde, seiner engen Freunde, seiner Jünger vorgegangen sein muss: Das Bild eines starken und triumphierenden Messias ist zerbrochen, ihre Träume sind zerbrochen, und der Gedanke, dass der Meister, an den sie geglaubt hatten, als der schlimmste aller Übeltäter hingerichtet werden würde, erfüllt sie mit Angst. Und genau in diesem Moment, in dieser Seelenpein, ruft Jesus Petrus, Jakobus und Johannes und nimmt sie mit auf den Berg".

Der Herr ist auferstanden und lässt nicht zu, dass die Dunkelheit das letzte Wort hat.

Die Besteigung des Berges

Franziskus dachte über die Bedeutung des Aufstiegs auf den Berg nach, als einen erhöhten Ort, der die Herrlichkeit des Himmels vorwegnimmt: "Das Evangelium sagt: "Er führte sie auf einen Berg" (V. 2). In der Bibel hat der Berg immer eine besondere Bedeutung: Er ist der hohe Ort, an dem sich Himmel und Erde berühren, wo Mose und die Propheten die außergewöhnliche Erfahrung der Begegnung mit Gott machten. Den Berg zu besteigen bedeutet, Gott ein wenig näher zu kommen. Jesus geht mit den drei Jüngern hinauf und sie halten auf dem Gipfel des Berges an. Hier wird er vor ihren Augen verklärt. Sein strahlendes Gesicht und seine leuchtenden Kleider, die das Bild des Auferstandenen vorwegnehmen, bieten den verängstigten Menschen das Lichtdas Licht der Hoffnung, das Licht um die Dunkelheit zu durchdringenDer Tod wird nicht das Ende von allem sein, denn er öffnet den Blick auf die Herrlichkeit der Auferstehung. Jesus kündigt also seinen Tod an, nimmt sie mit auf den Berg und zeigt ihnen, was als Nächstes passieren wird, die Auferstehung".

Diese Erwartung können wir in der Fastenzeit leben, "wie der Apostel Petrus ausrief (vgl. V. 5), es ist gut, mit dem Herrn auf dem Berg zu sein, diese "Erwartung" des Lichts im Herzen der Fastenzeit zu leben. Es ist eine Aufforderung, uns daran zu erinnern, dass der Herr auferstanden ist und der Finsternis nicht das letzte Wort überlässt, besonders wenn wir eine schwierige Prüfung durchmachen - und viele von Ihnen wissen, wie es ist, eine schwierige Prüfung durchzumachen.

Momente der Dunkelheit

"Manchmal erleben wir Momente der Dunkelheit in unserem persönlichen, familiären oder gesellschaftlichen Leben, und wir fürchten, dass es keinen Ausweg gibt. Wir fürchten uns vor großen Rätseln wie Krankheit, unschuldigem Schmerz oder dem Geheimnis des Todes. Auf demselben Weg des Glaubens stolpern wir oft, wenn wir dem Skandal des Kreuzes und den Forderungen des Evangeliums begegnen, das uns auffordert, unser Leben im Dienst zu verbringen und es in Liebe zu verlieren, anstatt es für uns zu behalten und zu verteidigen".

Wir sind aufgerufen, den Berg zu erklimmen und die Schönheit des Auferstandenen zu betrachten, der in jedes Stück unseres Lebens hineinleuchtet und uns hilft, die Geschichte auf der Grundlage des österlichen Sieges zu deuten.

Angesichts dieser schwierigen Zeiten, so der Papst weiter, "brauchen wir also einen anderen Blick, ein Licht, das das Geheimnis des Lebens in der Tiefe erhellt und uns hilft, über unsere Schemen und über die Kriterien dieser Welt hinauszugehen. Auch wir sind aufgerufen, auf den Berg zu gehen, um die Schönheit des Auferstandenen zu betrachten, der jedes Stück unseres Lebens erhellt und uns hilft, die Geschichte auf der Grundlage des österlichen Sieges zu deuten".

Die Gefahr der geistigen Trägheit

Abschließend warnte Franziskus vor der Gefahr der geistlichen Trägheit: "Aber wir müssen aufpassen, dass das Gefühl des Petrus, 'es ist gut, hier zu sein', nicht zu einem geistige Trägheit. Wir können nicht auf dem Berg bleiben und die Freude über diese Begegnung allein genießen. Jesus selbst bringt uns zurück ins Tal, zu unseren Brüdern und Schwestern und in unser tägliches Leben. Wir müssen uns vor geistlicher Faulheit hüten: Es geht uns gut, mit unseren Gebeten und Liturgien, und das reicht uns.

Nein", rief der Papst abschließend aus. Auf den Berg zu steigen bedeutet nicht, die Realität zu vergessen; zu beten bedeutet nicht, den Schwierigkeiten des Lebens zu entkommen; das Licht des Glaubens ist nicht für ein schönes geistiges Gefühl. Nein, das ist nicht die Botschaft von Jesus. Wir sind dazu berufen, die Begegnung mit Christus zu leben, damit wir, von seinem Licht erleuchtet, es überallhin tragen und leuchten lassen können. Kleine Lichter in den Herzen der Menschen anzuzünden; kleine Lampen des Evangeliums zu sein, die ein wenig Liebe und Hoffnung bringen: das ist die Mission des Christen".

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Aus dem Vatikan

Fünfundzwanzig Jahre im Dienst der Kommunikation in der Kirche

Am 26. Februar wurde der 25. Jahrestag der Gründung der Fakultät für institutionelle Kommunikation der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz in Rom gefeiert. Eine akademische Einrichtung, die dazu berufen ist, der Kirche durch Kommunikation und Weitergabe des Glaubens zu dienen.

Giovanni Tridente-28. Februar 2021-Lesezeit: 3 Minuten

"Kreative Intelligenz, Leidenschaft für Kommunikation und Liebe zur Kirche". Dies waren die Worte des vor neun Jahren (2. Februar 2012) verstorbenen Asturiers Alfonso Nieto, einer der treibenden Kräfte bei der Entstehung des Universitätsjournalismus in Spanien und Europa, die am 26. Februar in der Aula Magna "Johannes Paul II" der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz in Rom anlässlich des 25-jährigen Bestehens der Fakultät für institutionelle Kommunikation, zu deren treibenden Kräften Nieto gehörte, erklangen.

Er erinnerte an die erste Gruppe von Professoren, eine sehr kleine Gruppe, beginnend mit dem ersten Dekan, Bischof Mariano Fazio, heute Weihbischof des Opus Dei und Vizerektor der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz. Der argentinische Priester verwies auch auf den Eifer, mit dem der selige Alvaro del Portillo die Schaffung dieser neuen akademischen Realität im Panorama der römischen päpstlichen Universitäten förderte, obwohl diese Jahre sowohl aus organisatorischer als auch aus wirtschaftlicher Sicht nicht einfach waren.

500 Ehemalige

Im Jahr 1996 gab es nur 9 Studenten, die meisten von ihnen aus Polen, und heute kann die Fakultät mehr als 500 Alumni zählen, die praktisch überall auf der Welt im Dienst der Kirche stehen. Sie waren die Protagonisten einer Live-Übertragung am Nachmittag des 26. Februar, bei der ihre Zeugnisse zu hören waren: Sie dienen in verschiedenen kirchlichen Einrichtungen auf mehreren Kontinenten, von den Vereinigten Staaten über Benin, die Slowakei, Indien, Venezuela, Südafrika und Kroatien.

Im Dienste der Kirche und des Papstes

Unser Wunsch", erklärt der derzeitige Dekan der Fakultät, Daniel Arasa, ein Katalane, der seit mehr als 20 Jahren in Rom lebt, "war es schon immer, Fachleute auszubilden, die in der Lage sind, sich an die ständigen sozialen Innovationen im Bereich der Kommunikation anzupassen und die verschiedenen Fortschritte, die auf der Bildfläche erscheinen, intelligent zu verstehen.

"Seit einem Vierteljahrhundert versuchen wir, den Ortskirchen, der Weltkirche und dem Papst zu dienen: vom heiligen Johannes Paul II., mit dem diese Fakultät geboren wurde und der uns zu einer neuen Evangelisierung ermutigt hat, über Benedikt XVI, der so viel für die intellektuelle Unterstützung der Glaubensvermittlung getan hat, bis zu Papst Franziskus, dessen Aufruf wir folgen, eine Kirche zu leben, die hinausgeht".

An der Fakultät für institutionelle Kommunikation sind derzeit mehr als hundert Studenten in den drei angebotenen Studienzyklen (Institutional, Licentiate und Doctorate) eingeschrieben, darunter Priester, Ordensleute und Laien aus 38 Ländern. Es gibt 12 ständige Professoren und etwa 30 mitarbeitende Professoren.

Eine frei zugängliche Zeitschrift

Neben der Lehre hat die Fakultät im Laufe der Jahre auch der Forschung starke Impulse gegeben, insbesondere durch die Gründung der wissenschaftlichen Zeitschrift Kirchliche Kommunikation und KulturDies ist eine Open-Access-Publikation, die in englischer Sprache verfasst und von Taylor & Francis Publishers veröffentlicht wurde.

Thematische Webinare

In der Zwischenzeit hört das Engagement der Fakultät nicht auf, und von April bis Mai wird eine Reihe von thematischen Webinaren im Zusammenhang mit der 12. Berufsseminar der kirchlichen KommunikationsbürosDer Bericht, der sich mit dem sehr aktuellen Thema des institutionellen Vertrauens befasst, wurde von der Europäischen Kommission veröffentlicht.

Mooc in drei Sprachen

Im Mai hat die erster freier Mooc in drei Sprachen, die von der Fakultät angeboten werden. Sie richten sich an ein nicht fachkundiges Publikum und befassen sich mit den spezifischen Fragen der institutionellen Kommunikation in der Kirche.

Erntedankfest

Bei der Abschlussmesse des Festtages zum 25-jährigen Bestehen der Fakultät, die in der Basilika S. Apollinaris stattfand und von einer großen Gruppe von Studenten, Professoren und Priestern konzelebriert wurde, erinnerte Monsignore Mariano Fazio in seiner Predigt an das Stoßgebet, das der selige Alvaro del Portillo an jedem Jahrestag zu wiederholen pflegte: "Danke, vergib mir, hilf mir mehr", und bezog sich dabei auf alle persönlich und als Mitglieder der akademischen Einrichtung in verschiedenen Funktionen.

Anschließend vertraute er die Zukunft dieser jungen Einrichtung im Dienste der Weltkirche und der gesamten Gesellschaft der Fürsprache der Heiligen Katharina von Siena an, der Schutzpatronin der Fakultät.

Bücher

Die Kunst, gut zu sterben: mit Humor, umgeben von Liebe

Lucas Buch empfiehlt die Lektüre von La imperfección, von Carlos Lagarriga.

Lukas Buch-27. Februar 2021-Lesezeit: 3 Minuten

Buchprofil

Titel:Die Unvollkommenheit
Autor:Carlos Lagarriga
Leitartikel:La isla de Siltolá
Seiten:: 104

Es ist nicht leicht, über den Tod zu schreiben. Obwohl das Thema nicht an Bedeutung verloren hat (und dies auch nicht zu erwarten ist), hat das Interesse an diesem Thema schon bessere Zeiten erlebt. Es gab eine Zeit, in der weise Männer verstanden, dass es keine höhere Kunst gibt als die, gut zu sterben. Eine Zeit, in der sich die Menschen gewissenhaft auf diese letzte Trance vorbereiteten. Eine Zeit, in der wir zu Gott gebetet haben, dass er uns vor dem plötzlichen Tod bewahrt, dass er uns erlaubt, uns vorzubereiten... Diese Zeit ist vorbei: sie ist weder da noch wird sie erwartet. 

Es ist auch nicht leicht, über den Tod zu lesen. Manchmal haben wir den Eindruck, dass der Autor zu viel zu wissen vorgibt und sich zu selbstbewusst und eindringlich äußert (denn, so denken wir, was weiß er schon vom Tod, wenn er noch lebt?) Zu anderen Zeiten scheint es uns, dass er zu wenig weiß und dass es vielleicht besser gewesen wäre, zu schweigen, um zu sagen, was er sagt... 

Dieses kleine Buch von Carlos Lagarriga ist also ebenso unaktuell wie interessant. Es versammelt 60 Gedichte, in denen er sich auf unterschiedliche Weise dem Sensenmann nähert und ihn mit einem Blick herausfordert, der irgendwo zwischen ungläubig, hoffnungsvoll und voller Schalk liegt. Lassen Sie uns ein paar Dinge zur Einführung sagen. Das Buch enthält 60 Gedichte, obwohl es nach den Zahlen nur 58 sind. Der Autor ist der Sohn von Carlos Pujol. Vielleicht um Verwechslungen zu vermeiden, hat er seinen ersten Nachnamen weggelassen und den seiner Mutter beibehalten. 

Carlos Lagarriga arbeitete in der Welt des Verlagswesens und teilt mit seinem Vater eine klare Sichtweise, die durch die Hand der großen europäischen Weisheitstradition gereift ist. Das, was die Realität mit einer gewissen Herablassung und immer mit Humor betrachtet. Derjenige, der, obwohl er aufgeklärt ist, nicht aufgehört hat zu glauben. Deshalb kann sie dem Tod ins Auge sehen und sich auf seine Umarmung vorbereiten. Obwohl die Gedichtsammlung 2018 erschien, starb ihr Autor 2020 nach einem langen Kampf mit der Krankheit. So sind seine Gedichte keine rhetorische Übung, sondern ein aktuelles und anschauliches Beispiel für die ars bene moriendi die die Geschichte des Westens nachzeichnet. 

Einige der poetischen Reflexionen haben einen Hauch von Humor (zwar eher schwarz, aber nicht düster):

"Aus demselben Grund, / aus dem man dem Sterbenden nie sagt, / dass er stirbt, / weiß ich nicht, warum es ihm nie erlaubt wird, / seine nächste Unterkunft mit demselben Eifer auszuprobieren, / wie wenn er in eine neue Wohnung zieht / und feststellt, dass die Fenster geschlossen sind / und ein Anstrich nötig ist" (S. 21).

Das ist kein Ausdruck von Zynismus, sondern von Klarheit. Und so schließt er ab:

"Von allen möglichen Wohnsitzen ist der / dieser Welt der am wenigsten feste" (S. 22).

Manchmal geht es um die Bedeutung des Todes: die Bedeutung, die er wirklich hat, und die Bedeutung, die ihm in unserer Welt gegeben wird: 

"Ohne die unwiderlegbare Hoffnung / des Kreuzes, / machen wir die Beerdigung / zu einem unangenehmen Treiben / des Umzugs oder des Übergangs, / zu einer einfachen Zufälligkeit, / wie das Geräusch, wenn jemand ein Möbelstück schleppt, / nur um seinen Platz zu wechseln" (S. 50).

Ein anderes Mal blickt er in den Abgrund des Todes, wie zum Beispiel in dem Gedicht, das er ihm in der Gestalt des endlosen Meeres widmet. Vielleicht gibt es keine Antwort auf die Frage nach dem Jenseits. Der Dichter weist einfach darauf hin, dass uns angesichts des Unermesslichen niemand mehr begleiten kann als diejenigen, die uns geliebt haben und die vor uns (und mehr) gelebt haben als wir:

"Darum geht man zum Meer, / wie zum Tod, / mit den Großmüttern / und nicht mit den Dichtern" (S. 53).

Oder er blickt in denselben Abgrund, wenn er seinen lieben Freunden sein schönstes Lächeln schenken will. Derjenige, der ihm bei der Totenwache verboten wird, weil er vielleicht fehl am Platz ist (S. 60-61).

Ich betone, dass der Autor nicht auf alles eine Antwort hat. Er kennt die großen Reflexionen der Denker und Dichter über die Zeit und ihre Illusion... er kennt den aufgeklärten Pessimismus... und doch entscheidet er sich für gläubigen Humor:

"In der himmlischen Mechanik / bewegt ein Rad ein anderes Rad / das obere zu dem unteren / und das untere zu dem oberen, / es ist eine andere Sache, ob wir wissen, / wozu / In der irdischen Mechanik / werden Geschöpfe geboren, / wachsen, lernen Englisch / und sterben dann, / und wir wissen auch nicht, warum / Knoblauch und Saphir im Schlamm" (S. 70).

Seine Gedichtsammlung ist jedoch von einem ebenso aufgeklärten wie einfachen Glauben durchdrungen:

"Wenn Sie dies lesen, / hoffe ich, überzeugt zu sein / in meinem neuen Gefäß / vernietet mit Nägeln und Splittern / mit der Sehnsucht des Kreuzes / und ohne einen einzigen Moment des Zögerns / der Liebe / im richtigen Moment zu beginnen / Ihm zu gleichen" (S. 45).

Der AutorLukas Buch

Lateinamerika

Peru: Geben für andere als Lebenseinstellung

Die globale Pandemie, die die Welt heimgesucht hat, hat einige Fragen in den Herzen der Menschen aufgeworfen. Sie wirft unter anderem die Frage auf, wie wir mit dem Leid und dem Schmerz anderer umgehen: Solidarität oder Gleichgültigkeit?

Luis Gaspar-27. Februar 2021-Lesezeit: 3 Minuten

Am 16. März 2020 änderte sich plötzlich alles. Die Welt befand sich im Krieg gegen ein unbekanntes Virus, und an jenem 16. März war mein Land, Peru, an der Reihe, eine der strengsten Quarantänen der Welt zu verhängen. Seitdem ist nichts mehr so, wie es einmal war. 

Das Jahr, an das man sich erinnern sollte

Das Jahr 2020 wird als das Jahr in die Geschichte eingehen, in dem wir als Gesellschaft einen Umbruch erlebt und begonnen haben, das Leben anders zu sehen. Es schien, als hätten wir alles, was wir zum Leben brauchten, und dann änderte sich plötzlich alles. Wir waren mit einer unbekannten Krankheit konfrontiert. Ungewissheit und Angst haben uns zu einer individualistischen Gesellschaft gemacht. 

Die Pandemie brachte unsere egoistische Seite zum Vorschein und entlarvte uns als eine egozentrische, gefühllose und gefühllose Gesellschaft. Aber so wie extreme Situationen unsere Schwächen aufdeckten, so brachten sie auch unsere solidarische Seite zum Vorschein. In einem Land wie Peru mit einem prekären Gesundheitssystem wurde die Solidarität zur Pflicht. Die Initiativen zur Organisation und zum Kauf von z. B. Sauerstoffpflanzen und zur Verteilung von Lebensmitteln an die Ärmsten waren mehr als ein Akt des Überlebens. In einem Land wie Peru, in dem 70% der Wirtschaft auf der Informalität beruhen, war die völlige Schließung von Aktivitäten ein Todesstoß für Millionen von Familien. 

Christliche Solidarität

Inmitten dieses düsteren Bildes übernahmen Pfarreien, Priester und ihre Gläubigen erneut die Aufgabe, die bedürftigsten und von der Pandemie am stärksten betroffenen Gemeindemitglieder zu versorgen. Suppenküchen"-Initiativen, bei denen Hunderte von Menschen täglich kostenloses Essen erhalten, haben sich im ganzen Land vervielfacht. Wie in den schlimmsten Wirtschaftskrisen in der Geschichte Perus hat sich die Kirche, die eine Mutter ist, wieder einmal an die Seite ihrer bedürftigsten Kinder gestellt.

Und da der Mensch nicht vom Brot allein lebt, ist es zwingend erforderlich, dass die zivilen Behörden in den schweren Zeiten nach der Pandemie und den Tausenden von Todesfällen, die sie mit sich gebracht hat, über die Bedeutung der Spiritualität nachdenken.

Die Kirchen müssen unter Einhaltung aller Sicherheitsprotokolle geöffnet bleiben. Die Menschen brauchen das Gebet, sie brauchen das Gefühl, von Gott erhört zu werden, sie brauchen den Trost ihrer Priester, die auch oft ihr Leben riskieren, um die Kranken zu besuchen, mit dem einzigen Ziel, ihnen die Sakramente, das Wort Gottes und die Hoffnung zu bringen.

Eine Pause in unserem Leben

Wenn die Pandemie und die Verhängung aufeinander folgender restriktiver Maßnahmen uns gezwungen haben, eine Pause von unserem hektischen Leben zu machen, dann möge diese erzwungene Pause uns dazu bringen, unsere Beziehung zu Gott und zueinander, zu unserer Familie und zu denen, die wir geschädigt haben, und zu denen, die uns geschädigt haben, zu prüfen und darüber nachzudenken.

Diese Notlage stellt uns als Christen vor eine Herausforderung: Wir müssen eine neue Art zu leben finden, indem wir uns für andere einsetzen. Fügen wir dieser neuen Lebensweise, zu der uns die Umstände zwingen, die Solidarität hinzu, indem wir uns hingeben, ohne eine Gegenleistung zu erwarten. Wir sollten das Gute, das wir in uns entdeckt haben, erforschen und nicht vernachlässigen, denn Gott hat uns gut geschaffen, aber manchmal bringen wir es nicht nach außen.

Solidarität oder Gleichgültigkeit?

Es lohnt sich daher, sich zu fragen, wie wir uns gegenüber denjenigen verhalten haben, die am wenigsten haben, ob wir gleichgültig waren oder sie unterstützt haben, und davon ausgehend ist es wichtig, sich zu fragen, was wir in Zukunft tun werden. 

Wir haben bereits entdeckt, dass wir gemeinsam Großes erreichen können. Es ist an der Zeit, näher zusammenzurücken, unser Leben wiederherzustellen und anderen zu helfen, ihr Leben wiederherzustellen.

Das Kreuz ist uns in dieser Zeit deutlich geworden, aber das Kreuz ist auch die Hoffnung auf Auferstehung. Verlieren wir nicht die Hoffnung, vertrauen wir auf Gott.

Es ist wichtig, dass das Gebet uns in dieser Phase begleitet, denn in diesem aufrichtigen Dialog mit dem Herrn nehmen wir seine Hand, um ihm zu sagen, dass wir ohne ihn nichts und mit ihm alles tun können. Niemand ist so arm, dass er nichts zu geben hätte, und niemand ist so reich, dass er nichts zu empfangen hätte.

Der AutorLuis Gaspar

Bücher

Vernunft und Herzlichkeit in der Liebe zwischen Eheleuten

Der Schlüssel zu Austens Roman ist das notwendige Gleichgewicht zwischen Vernunft und Gefühl. Es sind die geordneten Leidenschaften, die eine vollständige Persönlichkeit ausmachen. 

José Miguel Granados-26. Februar 2021-Lesezeit: 3 Minuten

Die Protagonisten des Romans Vernunft und Sensibilitätvon der viktorianischen englischen Schriftstellerin Jane Austen, sind zwei junge Schwestern: die ältere, Elinor, und die jüngere, Marianne. Beide sind sehr zart und anhänglich. Die erste ist ausgewogen und umsichtig. Die zweite ist übermäßig leidenschaftlich. In ihrer prekären Situation der Verarmung nach der Verwitwung ihrer Mutter sind sie mit verschiedenen schwierigen Situationen und Beziehungen konfrontiert.

Das Thema dieser Geschichte - das in anderen Variationen auch in den übrigen Werken dieses großen Schriftstellers wieder auftaucht - ist die Verbindung zweier entscheidender Lebenshaltungen: einerseits die Vernunft, d. h. der gesunde Menschenverstand, die Überlegung, die Intelligenz, das wohlüberlegte Urteil; andererseits die Sensibilität, d. h. eine starke und geordnete Emotionalität, ein Herz, das wahrhaftig und selbstlos zu lieben weiß.

Die Die Synthese von beidem ist die Weisheit und die Ordnung der ZuneigungDie Ausgewogenheit, mit der die Vernunft die Leidenschaft lenkt, die richtige Zügelung der Impulsivität, die Kontrolle und Kanalisierung der Affektivität und die Vorsicht bei Handlungen, die Verpflichtungen schaden können. Es ist das Gleichgewicht, mit dem die Vernunft die Leidenschaft lenkt, die richtige Zügelung der Impulsivität, die Kontrolle und Kanalisierung der Affektivität, die Vorsicht bei Handlungen, die den Verpflichtungen schaden können, damit sie ihren Zweck erfüllen, eine gesunde, schöne und fruchtbare zwischenmenschliche Gemeinschaft aufzubauen.

Buchprofil

Titel:Vernunft und Sensibilität
Autor:Jane Austen
Leitartikel:: Peguin Klassiker
Jahr: : 2015
Seiten: : 376

Die Führung der Vernunft bedeutet keineswegs, die Affekte zu entleeren oder aufzuheben, sondern sie in gerechter Weise zu kanalisieren, in Übereinstimmung mit der Würde der Menschen. Die Entwicklung des Charakters umfasst einen starken Willen zu formen, Ausdauer, Standhaftigkeit im Guten; Erlangung von Hellsichtigkeit, begleitet von Nachdenken, Unterscheidungsvermögen und Ratschlägen, um die richtigen Entscheidungen zu treffen; auch Erlangung von Selbstbeherrschung, um sich von der Sturheit des unmäßigen Egoismus zu befreien. Die Sensibilität hingegen beleuchtet Das ganze Leben mit seinem Charme und seinen Farben, die es mit Illusion und Glanz, Zuneigung und Lebendigkeit erfüllen. Es geht also darum, gerecht und realistisch, aber gleichzeitig intensiv und leidenschaftlich zu lieben.

Leidenschaften und Begierden sind nicht an sich schädlich, auch nicht in unserem Zustand der verwundeten Natur. Sie sind die eigentliche Energie, die das menschliche Handeln motiviert. Die Tugend - kultiviert durch einen tiefgreifenden Erziehungsprozess, mit guten Lehrern und einem wachstumsfördernden Umfeld und mit Hilfe der göttlichen Gnade - unterdrückt keineswegs die Leidenschaften, die ihr eigentlicher Gegenstand sind, sondern befiehlt ihnen, die Vorschriften der Klugheit zu befolgen, um zum Guten beizutragen. Die Tugend ist eine Übereinstimmung des sensiblen Verlangens mit der Vernunft, die die eigene Identität stärkt.

Tugenden wie Treue, Geduld, Herzlichkeit, Freundlichkeit, Freude, Diskretion, Mitgefühl, Bescheidenheit, Großmut, Dienstbereitschaft, Verfügbarkeit, Großzügigkeit oder Beharrlichkeit sind wertvolle, stabile Eigenschaften, die den Einzelnen freier und geeigneter für die Kunst des Zusammenlebens machen, bewusster und klarer, bereit, edle Taten von menschlicher Qualität zu vollbringen. Es handelt sich dabei um ethische Fähigkeiten der Person, um ausgezeichnete Handlungen zu unternehmen. Sie formen ausgeglichene, selbstbewusste und fähige Persönlichkeiten; sie verleihen Natürlichkeit, Leichtigkeit und Geschmack, um sich am Besten zu orientieren, auch wenn es schwierig ist; sie modellieren Spontaneität, indem sie die verschiedenen Qualitäten in Richtung dessen integrieren, was im konkreten Leben angemessen ist; sie führen zur Vollkommenheit in der Selbsthingabe. Darüber hinaus beeinflusst der Heilige Geist dieselben Dynamiken und verwandelt mit seinen Gaben den Geist und den Willen des Gläubigen, indem er ihn dem Herzen Christi anpasst.

Die ältere Schwester Elinor verkörpert diese innere Reife, die Vernunft und Herzlichkeit, Rechtschaffenheit und Zärtlichkeit vereint. Sie hält sich vernünftigerweise an die begrenzten, aber notwendigen gesellschaftlichen Formen oder Konventionen, um die Intimität zu bewahren und unangenehme Überraschungen, Missverständnisse und Täuschungen zu vermeiden, die zur Ausbeutung und Entwürdigung von Menschen führen. Wie ihre jüngere Schwester Marianne lässt sie sich nicht von einer naiven und verhängnisvollen Emotionalität mitreißen, die alles dem feurigen Impetus des Lebens opfert. eros aus den Angeln gehoben. Am Ende beweist Elinor, dass sie ein weises und besonnenes Herz hat, dass sie intensiv und rechtzeitig und angemessen liebt. Denn nur derjenige, der eine richtige Harmonie zwischen Vernunft und Leidenschaft erlangt hat, ist wirklich frei zu lieben und innerlich auf die bräutliche Berufung vorbereitet.

Erziehung

Verletzung von Rechten und Freiheiten im Mittelpunkt der Rechtsmittel von Lomloe

"Ein wahlloser Angriff auf die Freiheit der Bildung" y "die Beseitigung der sozialen Nachfrage"Dies sind einige der Merkmale des neuen Bildungsgesetzes, des Celaá-Gesetzes, das der Sprecher der Plattform Mehr PluraleJesús Muñoz de Priego, hat in einer Online-Sitzung der Stiftung Römisches Akademisches Zentrum (CARF).

Rafael Bergmann-26. Februar 2021-Lesezeit: 4 Minuten

Die Verletzung der Grundrechte und der Freiheiten von Eltern und Schulgründern sind die Kernpunkte, auf die Plattformen wie Más Plurales ihre Beschwerden und Appelle an die europäischen Institutionen stützen und sich dabei auf den Vertrag über die Arbeitsweise der Europäischen Union und andere EU-Rechtsvorschriften berufen.

Dies erklärte der Rechtsanwalt Jesús Muñoz de Priego Alvear, Anwalt und Rechtsberater zahlreicher Institutionen, Sprecher und Koordinator der "inFreiheit"und Sprecher der Plattform Mehr PluraleDas neue Organgesetz zur Änderung des LOE (Lomloe) mit dem Titel Wozu verpflichtet uns das Celaá-Gesetz?

Muñoz de Priego berief sich auf die Europäische Menschenrechtscharta und kommentierte die Beschwerde von Más Plurales bei der Europäischen Kommission, in der Brüssel aufgefordert wird, ein Vertragsverletzungsverfahren einzuleiten, bei dem die Plattform als interessierte Partei angesehen werden möchte.

Als Einrichtung, die die überwiegende Mehrheit der Zentren für soziale Initiativen oder der subventionierten Zentren vertritt, ist die Plattform der Ansicht, dass das Lomloe-Gesetz die Verletzung der in den EU-Verordnungen und in der spanischen Verfassung anerkannten Grundrechte ernsthaft gefährdet.

Konkret geht es um die in Artikel 27 der spanischen Verfassung verankerte Freiheit der Bildung, indem die subventionierte Bildung der öffentlichen Bildung untergeordnet wird, um die Freiheit, Zentren zu gründen, indem die Möglichkeit, neue Zentren mit einer eigenen Ideologie zu eröffnen, eingeschränkt wird, und somit um den Pluralismus des Bildungssystems (Artikel 14.3 und 16 der Europäischen Charta der Grundrechte), und um das Recht der Eltern, die Bildung für ihre Kinder gemäß ihren Überzeugungen zu wählen.

Die soziale Nachfrage wird eliminiert

In seiner Rede betonte der Berichterstatter, dass er "in Richtung eines Monopols einer einzigen öffentlichen Schule". al "verschwinden" das Konzept der "Soziale Nachfrage". (Wunsch der Eltern und Familien) als ein Kriterium, das bei der Planung des Angebots an Schulplätzen, die mit öffentlichen Mitteln unterstützt werden, zu berücksichtigen ist. Von diesem Gesetz an wird die Programmplanung von der öffentlichen Verwaltung festgelegt, ohne den Willen der Familien zu berücksichtigen (Art. 14.3 der Europäischen Charta der Grundrechte).

"Die Verwaltung will die Schüler auf die Schulen verteilen, als ob sie Karten spielen würden, mit einem Kriterium von "Strenge Zoneneinteilung", die von einigen internationalen Organisationen als Voraussetzung für die Umsetzung der "Bildungsghettos", fügte Muñoz de Priego hinzu. Diejenigen, die am meisten betroffen sind von "einseitige Planung durch die Verwaltung". wird sein "die Ärmsten, die am wenigsten Wohlhabenden und die ärmsten Haushalte"weil diejenigen, die über mehr Mittel verfügen, eine Wahl haben.

Die Lomloe "Es ist das schlechteste Bildungsgesetz der Demokratie", sagte die Sprecherin von Más PluralesDas Gesetz wurde "wegen des Zeitpunkts, mitten in der Pandemie, wegen der fehlenden parlamentarischen und gesellschaftlichen Debatte und wegen seines Inhalts" ausgewählt. Die Gesellschaft hat einen staatlichen Bildungspakt gefordert, und es ist ein Gesetz ohne Konsens entstanden, weil die Regierung nicht den Dialog gesucht hat".

Ein neues Recht auf öffentliche Bildung

"Das neue Gesetz vertieft die Grundsätze des LOE, der gescheitert ist", fügte der Jurist hinzu, "fördert die Schließung von Einheiten mit sozialem Anspruch, konzertierte" y "Es wird ein neues Recht erfunden, das Recht auf öffentliche Bildung.". Mit anderen Worten, "Im Gegensatz zum Recht auf Bildung, dem einzigen verfassungsmäßig anerkannten Recht, das den allgemeinen Zugang zur Bildung impliziert und das von der öffentlichen Hand mit kostenlosen Plätzen unabhängig von den Eigentumsverhältnissen des Zentrums, in dem sich diese Plätze befinden, garantiert wird, sei es durch öffentliche oder soziale Initiative, subventioniert, [...], ist das Recht auf Bildung nur in Plätzen in öffentlichen Zentren garantiert".

Dies erscheint etwas theoretisch, "hat letztlich eine unmittelbare praktische Wirkung", sagte Jesús Muñoz de Priego.. "So legt das Lomloe in Artikel 15 auf der Grundlage dieses Konzepts des Rechts auf öffentliche Bildung fest, dass die Verwaltung für die Altersgruppe von 0 bis 3 Jahren gewährleisten muss, dass alle Schüler, die die Schule besuchen wollen, dies an einem öffentlichen Ort tun können; und in Artikel 109 heißt es, dass in Gebieten mit neuer Bevölkerung das Vorhandensein einer ausreichenden Anzahl von öffentlichen Plätzen gewährleistet werden muss, um die Gesamtnachfrage zu decken. In Artikel 109.5 wird sogar ausdrücklich darauf hingewiesen, dass die öffentlichen Einheiten nach dem Ermessen der Verwaltung aufgestockt werden".

"Dies wird dazu führen, dass in bestimmten autonomen Gemeinschaften künstlich neue öffentliche Zentren mit neuen öffentlichen Plätzen geschaffen werden, die nicht notwendig sind und die niemand verlangt hat", sagte die Sprecherin von Más Plurales. "Und als Folge dieser Lomloe-Verordnung wird dies dazu führen, dass noch mehr subventionierte Einheiten der sozialen Nachfrage abgebaut werden, um die neu geschaffenen öffentlichen Klassenzimmer, die nicht notwendig sind und die niemand verlangt hat, mit Studenten zu füllen".

Thema Religion verschoben

Ein weiteres Element des neuen Gesetzes, das von Celaá analysiert wurde, war das Thema Religion. "Das Thema wird weiter aufgeschoben und in der Praxis aus dem Bildungssystem ausgeklammert. Weil es die Anforderungen eines anderen nicht erfüllt".. "Das Fach Religion ist keine Katechese, es ist ein Fach innerhalb des Bildungssystems. Wenn man die Verweise darauf, was ein anderes Fach beinhaltet, entfernt, nimmt man es praktisch aus dem System heraus".sagte der Jurist.

Der Kurs läuft bereits seit "eine große Tortur".sagte Muñoz de Priego auf der CARF-Sitzung, "und es ist absehbar, in welche Situation sie früher oder später geraten wird". Seiner Meinung nach, "Wieder einmal wird von drei Millionen Familien, die das Fach Religion wählen wollen, verlangt, dass sie sich heldenhaft verhalten, obwohl dies für nichts zählt, weder für Stipendien noch für eine Beförderung zum Beispiel.".

Der Jurist betonte, dass "Der Pakt zwischen dem spanischen Staat und dem Heiligen Stuhl legt fest, dass das Fach Religion als grundlegendes Fach behandelt werden muss. Können Sie sich diese Behandlung zum Beispiel bei der Mathematik vorstellen?

Erziehung

Religionsunterricht, in welcher Minute des Spiels sind wir?

Die kommenden Wochen sind entscheidend für die Zukunft des Religionsunterrichts vor dem Hintergrund des neuen Unterrichtsgesetzes, das die Bedeutung dieses Faches so stark wie nie zuvor einschränkt. 

Javier Segura-26. Februar 2021-Lesezeit: 3 Minuten

Diese Woche traf das Bildungsministerium mit den Gewerkschaftsvertretern der Religionslehrer zusammen. Andererseits ist der Dialog mit der Bischofskonferenz offen, wie die erste der von der spanischen Bischofskonferenz geförderten Sitzungen zur Aktualisierung des Lehrplans für Religion gezeigt hat.

Es lohnt sich also, nach der Annahme des LOMLOE zu fragen, in welchem Stadium des Spiels wir uns befinden. Und, wenn Sie das Gleichnis gestatten, um zu sehen, wie der Spielstand ist.

Entscheidender Moment

Zunächst einmal ist zu sagen, dass wir uns mitten im Spiel befinden. Manch einer mag denken, dass die Verabschiedung des Gesetzes im Parlament den Schlusspunkt unter diesen ganzen Kampf setzt, aber das stimmt nicht.

Das LOMLOE legt den Rahmen und die Grundlinien fest, aber diese allgemeinen Vorstellungen müssen dann in den vom Ministerium zu genehmigenden Königlichen Erlassen und in den in den autonomen Regionen anzuwendenden Verordnungen präzisiert werden, was angesichts der großen übertragenen Zuständigkeiten im Bildungsbereich von entscheidender Bedeutung ist.

In diesem vor uns liegenden Rechtsraum es steht viel auf dem SpielDie Mindeststundenzahl, die in jedem Kurs unterrichtet werden muss, und die Arten von Verträgen, die für das Lehrpersonal abgeschlossen werden müssen.

Wie ein erfahrener Freund von mir zu sagen pflegte: "Sie machen das Gesetz und ich mache die königlichen Dekrete". In Wahrheit sind sie wirklich entscheidend.

Unbeweglichkeit des Ministeriums

Und zum jetzigen Zeitpunkt trifft sich das Ministerium mit den Gewerkschaften, wie ihre eigenen Vertreter ihnen auf deren Drängen hin mitteilten, aus reiner Höflichkeit. Und sie weigern sich, einen der ihnen vorgelegten Anträge anzunehmen oder einen Verhandlungsausschuss für Religionslehrer einzurichten angesichts des voraussichtlichen Stellenabbaus, den die Anwendung dieses Gesetzes zweifellos nach sich ziehen wird.

Kurz gesagt, dass alles so bleiben wird, wie es in der LOMLOE angegeben ist, die Religion ohne Alternative, das mögliche konfessionslose Fach Geschichte der Religionen wird von den Lehrern für Sozialwissenschaften unterrichtet, und sie dürfen nur "im Glauben unterrichten, wofür sie ausgewählt wurden", so die Worte von Fernando Gurrea, Staatssekretär für Bildung und Berufsbildung. In jedem Fall verweisen sie auf Verhandlungen mit den autonomen Gemeinschaften.

Abgesehen von den konkreten Maßnahmen, die zur Verhandlung vorgelegt wurden, war der Ton des Bildungsministeriums sicherlich entmutigend. Und es steht offensichtlich im Gegensatz zu der wesentlich höflicheren Haltung des Ministeriums gegenüber der Bischofskonferenz.

Die Direktorin der Kommission für Bildung und Kultur, Raquel Pérez Sanjuan, wurde von Isabel Celaá zum Mitglied des staatlichen Schulrats ernannt. Was ist der Grund für diesen Unterschied, zumindest der Form nach?

Das ist schwer zu sagen, denn das Ministerium gibt keinen Pfifferling darauf, und man klammert sich immer an die Möglichkeit des Dialogs, auch wenn es wie ein Griff nach einem Strohhalm ist. Aber ich persönlich habe das Gefühl, dass sie auf unterschiedliche Weise - schroffer mit den Gewerkschaften, diplomatischer mit der EWG, diplomatischer mit der EU - immer in der Lage sein werden, miteinander zu reden, auch wenn es wie ein brennender Nagel ist. das Ministerium hat einen Fahrplan, von dem es nicht abrücken wird. Damit soll das Fach Religion schrittweise unterdrückt werden, so wie es auch in anderen Bereichen der Bildungsfreiheit geschieht, z. B. bei den staatlich subventionierten Schulen.

Offenheit für den Dialog

Der EBR hat Recht, wenn er die Tür des Dialogs offen hält, aber er sollte auch die Augen offen halten, denn in diesem politischen Spiel könnte das Bildungsministerium ihn nutzen wollen, um der Gesellschaft ein Bild des Dialogs zu vermitteln, das nicht der Realität entspricht.

In der Zwischenzeit, bis zur Veröffentlichung der königlichen Dekrete und den Verhandlungen mit den autonomen Regionen, ist die Arbeit, die noch zu tun ist, bereits im Gange: Professionalität zu etablieren von Lehrern, die Erneuerung des Lehrplans des Schulreligionsunterrichts und um sich für eine Reise durch die Wildnis, die die LOMLOE-Jahre sein werden, zu rüsten.

Und wir alle, die wir an die Freiheit der Bildung glauben und dieses Thema schätzen, müssen zusammenhalten. Denn es liegt noch ein langer Weg vor uns.

Im Zoom

Die Versuchungen Christi. Glasfenster der Kathedrale von Segovia

Die Szene zeigt Jesus Christus, der vom Teufel versucht wird, während er sich in die Wüste zurückzieht. Sie wird von zwei weiteren Szenen begleitet: den Versuchungen von Hiob und Josua, zwei Figuren des Alten Testaments. 

David Fernández Alonso-26. Februar 2021-Lesezeit: < 1 Minute
Lateinamerika

"Proclaim the Promise": Hoffnung und Vision für die Zukunft.

Der Kongress für Religionspädagogik in Los Angeles, der bereits der größte Katholikenkongress der Welt ist, fand dieses Jahr virtuell statt. Papst Franziskus sprach auf dem Kongress, um die Menschen zu ermutigen, in die Zukunft zu blicken und sich für das Leid der anderen einzusetzen. 

Gonzalo Meza-25. Februar 2021-Lesezeit: 3 Minuten

Vom 18. bis 21. Februar fand der von der Erzdiözese Los Angeles, Kalifornien (CA), organisierte Kongress für Religionspädagogik (REC) statt.

Diese Veranstaltung bringt jährlich mehr als 40.000 Menschen in Anaheim, Kalifornien, zusammen und ist bereits der größte katholische Kongress in den Vereinigten Staaten (USA). Dieses Jahr wurde die Veranstaltung aufgrund der Pandemie virtuell abgehalten. Auf diese Weise konnten sich Menschen aus verschiedenen Teilen der Welt mit der Veranstaltungsplattform verbinden.

Der Kongress wurde am 18. Februar eröffnet und Papst Franziskus nahm per Videobotschaft an der Eröffnungszeremonie teil. In seiner Ansprache sprach der Papst über die Auswirkungen der Pandemie auf die Gemeinschaften und die Lehren, die daraus gezogen wurden. Er forderte die Menschen auf, in die Zukunft zu blicken und sich für das Leid der anderen einzusetzen.

Man kommt entweder besser oder schlechter aus einer Krise heraus

Die Zeugnisse der großzügigen und unentgeltlichen Liebe in dieser Zeit, so sagte er, "haben einen unauslöschlichen Eindruck in den Gewissen und im Gefüge der Gesellschaft hinterlassen und lehren, wie notwendig Nähe, Fürsorge, Begleitung und Opfer sind, um die Brüderlichkeit zu nähren. Sie waren die Verkündigung und Verwirklichung der Verheißung Gottes. Erinnern wir uns an einen universellen Grundsatz: Man kommt nie auf die gleiche Weise aus einer Krise heraus, man kommt besser oder schlechter heraus, aber man kommt nie auf die gleiche Weise heraus".

kongress der päpstlichen franziskus religionspädagogik

In diesem Sinne lud der Papst die Jugendlichen ein, Hoffnung zu haben, denn ihr seid "die Dichter einer neuen menschlichen Schönheit, brüderlich und freundlich", sagte er. Franziskus schloss seine Ansprache mit der Einladung an die Jugendlichen, gemeinsam zu träumen, als Kinder desselben Landes, mit ihren eigenen Überzeugungen und ihrer eigenen Stimme, aber alle als Brüder und Schwestern: "Möge dies der große Impuls sein, den ihr lebt, teilt und von eurer Teilnahme an diesem Kongress für religiöse Erziehung mitnehmt", schloss der Heilige Vater.

Leben, das von Gottes Verheißung getragen wird

Hoffnung und Visionen für die Zukunft waren der Inhalt des Kongresses, der in diesem Jahr unter dem Motto "Proclaim the promise" stand. Eine Einladung zu glauben, dass unser Leben und unsere Welt von Gottes Verheißung getragen werden. Während der dreitägigen Veranstaltung wurden Gottesdienste in mehreren Sprachen übertragen, außerdem gab es Gebetsgruppen, Workshops, Ausstellungsräume, Jugendprogramme, Konzerte und Grundsatzreden, alles in virtueller Form.

Robert Barron, Weihbischof von Los Angeles; Dr. Hosffman Ospino, Professor am Boston College und Schwester Norma Pimentel, Direktorin von Catholic Charities in Brownsville, Texas (Grenzstadt zu Mexiko), die sich durch ihre Arbeit für Migranten einen Namen gemacht hat. Der Kongress endete am Sonntag, dem 21. Februar, mit der Abschlussmesse, der der Erzbischof von Los Angeles, José Horacio Gómez, vorstand und die aus der Kathedrale von Los Angeles übertragen wurde.

"Ich möchte mit einer Nonne sprechen".

Norma Pimentel ist bekannt als die "Lieblingsnonne des Papstes". Im September 2015 veranstaltete der US-Fernsehsender ABC einen virtuellen Live-Chat zwischen dem Heiligen Vater aus Rom und Dutzenden von Migranten in einer der Grenzstädte in Texas. Gegen Ende des Interviews sagte der Papst zu dem Moderator. "Schneiden Sie das Video nicht, weil ich mit einer Nonne sprechen möchte". Als Antwort auf diese Bitte sagte der Pontifex: "Es gab [im Volk] eine Schwester. Ich möchte sie sehen. Schwester, ich möchte allen Nonnen in Ihrer Person für die Arbeit danken, die Sie in den USA geleistet haben. Ich gratuliere Ihnen. Seien Sie mutig... Ich sage Ihnen noch eine Sache. Es klingt hässlich, wenn ein Papst das sagt, aber... ich liebe dich sehr". Bei der Schwester handelte es sich um Norma Pimentel, deren Einsatz für Migranten landesweit anerkannt ist. Im Jahr 2020 wurde sie von der amerikanischen Zeitschrift "Time" als eine der 100 einflussreichsten Personen der USA ausgezeichnet.

Der Kongress für Religionspädagogik

Der Kongress für religiöse Bildung entstand 1956 als Initiative der Bruderschaft der Christlichen Lehre. Seine zentrale Ausrichtung war die Glaubenserziehung für Lehrer und Katecheten aus den gesamten Vereinigten Staaten und Lateinamerika.

Katholischer Bildungskongress

Im Laufe der Jahre kamen Konferenzen und Aktivitäten hinzu, wie z. B. eine große Ausstellungshalle, in der Verlage und Unternehmen neue Produkte für den Religionsunterricht und die Evangelisation im Allgemeinen anbieten und vorstellen. Aufgrund der hohen Teilnehmerzahl findet die Veranstaltung seit 1970 im Kongresszentrum von Anaheim, Kalifornien, statt, das als einer der wenigen Orte über die logistischen Voraussetzungen verfügt, um mehr als 40 000 Personen aufzunehmen.

Spanien

Missbrauch in der spanischen Kirche "betrifft in geringem Maße und sehr ernsthaft".

Die Arbeit der Diözesanämter für den Jugendschutz und die Entwicklung des Euthanasiegesetzes waren zwei der Themen, die der Sprecher der spanischen Bischöfe am Ende der Pressekonferenz der Ständigen Kommission ansprach. 

Maria José Atienza-25. Februar 2021-Lesezeit: 3 Minuten

Mons. Luis Argüello leitete die telematische Pressekonferenz, mit der die spanische Bischofskonferenz die Schlussfolgerungen der Ständigen Kommission veröffentlichte, die am 23. und 24. Februar persönlich und telematisch stattgefunden hat.

José Manuel Lorca, der nach dem Tod von Bischof Juan del Río zum Vorsitzenden der bischöflichen Kommission für soziale Kommunikation ernannt wurde. Als ältestes Mitglied nach der Bischofsweihe wird der Bischof von Cartagena diese Aufgaben bis zur nächsten Vollversammlung wahrnehmen.

"Es besteht die Sorge, dass die Euthanasie als ein Akt der Freiheit verkauft wird".

Erzbischof Argüello hat die Themen, die in dieser Ständigen Kommission erörtert wurden, weiterentwickelt, auch wenn in den Fragen der Journalisten einige Themen aufgetaucht sind, die die spanische Kirche weiterhin stark beschäftigen.

In diesem Zusammenhang betonte der Sprecher der Bischöfe, dass "das Gesetz in seinem ersten Entwurf für die Kirche bereits ein großes Anliegen war. Wir haben uns wiederholt zu Wort gemeldet, zum Beispiel mit dem EWG-Dokument über den guten Tod. Die Änderungsanträge, die die Ausübung des Selbstmordes als Ausübung der Selbstbestimmung oder als Höhepunkt der Freiheit darstellen, beunruhigen uns sehr und verschärfen die negative Qualifikation des Gesetzes selbst".

Missbräuche in der Kirche "betreffen uns auf kleine und sehr ernste Weise".

Auch der Fall der Ämter für die Betreuung von Missbrauchsopfern, die auf Wunsch von Papst Franziskus in den spanischen Diözesen eingerichtet wurden, wurde diskutiert. In diesem Zusammenhang betonte Mgr. Argüello, dass "in unserem Land die Zahl der Missbrauchsfälle innerhalb der Kirche sehr gering ist. Dies schmälert jedoch nicht die Schuld und Schwere der einzelnen Fälle".

Die Bischöfe, die der Ständigen Kommission angehören, haben über ihre Arbeit berichtet der Diözesanämter für den JugendschutzDer Bericht über ihre Tätigkeit in den ersten Monaten ihres Bestehens und die in den Bereichen Opferbetreuung, Prävention und Ausbildung durchgeführten Initiativen.

Sie haben auch die Zweckmäßigkeit eines Dienstes in der EWG untersucht, der "Unterstützung und Koordinierung, Hilfe, Mittel und Vorschläge zur Vorbeugung, Betreuung von Opfern und einen Dienst für die Diözesen anbietet, um mit diesen Situationen umzugehen, alles in Kontakt mit den Ordensgemeinschaften". Das Thema wird auf der für den 19. bis 23. April anberaumten Vollversammlung behandelt werden.

In diesem Zusammenhang betonte der Sprecher der Bischöfe, dass "wir in der Kirche besorgt sind über die allgemeine Situation der Zunahme von Missbrauchsfällen in allen Bereichen, besonders aber in der Familie, die in dieser Zeit der Pandemie zugenommen hat", und bezog sich dabei auf die von der Stiftung ANAR vorgelegten Daten.

Bischof Argüello wollte betonen, dass die Realität des Missbrauchs in der spanischen Kirche "uns in geringem Maße und in sehr ernstem Ausmaß betrifft", in dem Sinne, dass "der Prozentsatz der Fälle in der spanischen Kirche viel geringer ist als in anderen europäischen Ländern", aber das "mindert nicht die Ernsthaftigkeit, es mindert nicht die Bemühungen, ihn auszurotten".

Neben der Bereitschaft der Kirche, die Wiedergutmachung zu akzeptieren, die die Richter in den beurteilten Fällen für angemessen halten, betonte Msgr. Argüello, dass "die erste Entschädigung, die die Opfer wollen, darin besteht, dass die Kirche, die sie verletzt hat, sie aufnimmt und tröstet, ihre Schuld anerkennt und Wiedergutmachung leistet".

Die Immatrikulationen Der Generalsekretär der EWG, der das rechtliche Verfahren der Immatrikulation erläuterte und einmal mehr seine Bereitschaft zum Dialog im Falle von Immatrikulationen zeigte, bei denen Zweifel am Eigentumsrecht bestehen, wurde ebenfalls zu diesem Thema befragt.

Spezifische Fragen des Ständigen Ausschusses

Unter den Themen, mit denen sich die ständige Kommission befasste, ging Erzbischof Argüello insbesondere auf folgende Punkte ein die Arbeit am neuen BildungsgesetzLOMLOE. Sie beglückwünschte die Sekretärin der Kommission, Raquel Pérez San Juan, zu ihrer Ernennung zum Mitglied des Consejo Escolar del Estado und betonte, dass sie die Forum Auf dem Weg zu einem neuen Lehrplan für katholische ReligionDie erste Sitzung fand am Dienstagnachmittag statt und wurde u. a. von Card. Bagnasco, Präsident des Rates der Europäischen Bischofskonferenzen (CCEE) und Alejandro Tiana Ferrer, Staatssekretär für Bildung.

In Bezug auf dieses Forum, das in den kommenden Wochen fortgesetzt wird, wies der Bischofssprecher darauf hin, dass es sich um eine "Übung im Dialog handelt, was die EWG im Hinblick auf das neue Gesetz betonen wollte. Wir wollen diesen Dialog in dieser Zeit der Entwicklung und Anwendung eines so wichtigen Gesetzes wie der Bildung fortsetzen". Er wies auch darauf hin, dass "wir als Bischöfe davon überzeugt sind, dass die religiöse Erziehung in dieser Zeit der Herausforderungen einen humanisierenden, transzendenten und soliden Vorschlag machen kann".

Auch andere Themen wie das Jahr der Familie wurden erörtert. Amoris Laetitia oder die Anwendung der Verfahren der Compliance in den spanischen Diözesen, wie in der Von der EWG veröffentlichte Notiz am Ende dieses Ständigen Ausschusses.

Kultur

Israel führt das "Saxum Visitor Center" ein, um mehr über das Heilige Land zu erfahren

Da die Hälfte der neun Millionen Israelis bereits mit einer Injektion und ein Drittel mit zwei Dosen geimpft ist, herrscht in Israel wieder Optimismus. Das Fremdenverkehrsbüro in Madrid hat vorgestellt Saxum BesucherzentrumDie Ausstellung, die dazu beitragen wird, mehr über die biblische Geschichte und die Heiligen Stätten zu erfahren.

Rafael Bergmann-25. Februar 2021-Lesezeit: 2 Minuten

Die Wirtschaft und der Tourismus in Israel befinden sich wieder im Aufschwung. Signifikante Fortschritte bei der Impfung der Israelis bringen allmählich wieder Optimismus und Lächeln in ein Land, das in einem Jahr rund 750.000 Infektionen und mehr als fünftausend Todesfälle zu verzeichnen hatte. 

Wiedereröffnung von Hotels

Darüber hinaus wurde angekündigt, dass die Hotels im Land am 7. März wieder öffnen werden, und es wurde ein digitaler Impfpass eingeführt, mit dem auch der Zugang zu den Hotels möglich ist, vorerst nur für Übernachtungen.

 Im Jahr 2019 besuchten 4,5 Millionen Menschen Israel, 10,6 Prozent mehr als im Vorjahr. Ein Anstieg, der im Jahr 2020 aufgrund der Pandemie unterbrochen wurde und sich nun wieder erholen könnte.

Vor dem Hintergrund der allmählichen Rückkehr zur Normalität hat das israelische Fremdenverkehrsbüro in Spanien, dessen Direktorin Dolores Pérez Frías ist, Folgendes vorgestellt Saxum Besucherzentrumein multimedialer Raum, der Pilgern hilft, die biblische Geschichte und die Heiligen Stätten besser zu verstehen, und der unter dem Namen "Das fünfte Evangelium".

Saxum Besucherzentrum

Eröffnet im Jahr 2019 in der Stadt Abu Ghosh, eine halbe Stunde von Jerusalem entfernt, Saxum befindet sich auf dem Weg nach Emmaus und gibt dem Pilger die Möglichkeit, Jesus wie seine Jünger zu begegnen und einen Weg von etwa 20-21 Kilometern zu gehen, der an jede Route angepasst werden kann, wie zum Beispiel eine Etappe des Jakobsweges.

Saxum bietet Karten, Modelle und Beschreibungen der Heiligen Stätten in verschiedenen Epochen sowie Touchscreens und 4D-Projektionen und multimediale Führungen, die die historischen, biblischen und geografischen Elemente der heiligen Geschichte von Abraham bis heute erklären. 

Der Besuch bei Saxum die etwa eineinviertel Stunden dauert, dient in besonderer Weise der Kontextualisierung der Pilgerreise ins Heilige Land. Fr. Luis Qintana OFM, der an dem Webinar teilnahm, wies darauf hin, dass er es für besser hält, den Raum zu besuchenSaxum nach dem Besuch der Heiligen Stätten. "Was ich gesehen habe, verstehe ich jetzt besser. Der Besuch in Saxum trägt dazu bei, die Pilgerreise zusammenzufassen. Es ist ein guter Zwischenstopp, den man besser am Ende einlegt, betonte er.

Die Sitzung wurde auch von folgenden Personen besucht Manuel CimadevillaGeschäftsleiter und der Direktor der Saxum, Almudena Romero"Der historische Ansatz ist wichtig, um zu verstehen, was wir gewusst haben. Dieser multimediale Raum soll helfen, das Heilige Land zu verstehen, und das ist lebensverändernd.sagte Almudena Romero. Die Route der Saxum ist multisensorisch und geführt, zum Preis von 3 Euro (etwa 4 Dollar) pro Person. Romero erinnerte uns daran, wie wichtig die Vorankündigung durch [email protected] um Reservierungen vorzunehmen und besser bedient zu werden.

In der Fragestunde erläuterte Almudena Romero, dass der Name des Multimediazentrums, saxum (Felsen auf Spanisch), weil der selige Alvaro del Portillo 1994 eine Pilgerreise ins Heilige Land unternahm und bei seiner Rückkehr nach Rom noch in derselben Nacht starb. Er hatte seine letzte Messe in der Kapelle des Zönakulums gefeiert, und er wurde gerufen saxum vom heiligen Josefmaria, dem Gründer des Opus Dei.

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Öko-logisch

Spirituelles Leben, eine starke Ressource für Trauerfälle

Die Erfahrung der Fachkräfte des Zentrums San Camilo zeigt, wie wichtig die spirituelle Begleitung bei Krankheit und Trauer ist, um Hoffnung zu schöpfen, Trost zu spenden und den Sinn dieser Situationen zu verstehen.

Maria José Atienza-24. Februar 2021-Lesezeit: 2 Minuten

Der Verlust eines geliebten Menschen und die ihn umgebenden Variablen können zu einer Pathologisierung der Trauer führen. Das Zentrum versucht, dies zu vermeiden, und betont, dass die Analyse des Risikoprofils und die Bewertung der Bewältigungsfähigkeiten für die frühzeitige Erkennung der am meisten gefährdeten Personen unerlässlich sind.

In ihrer umfangreichen Erfahrung in der Trauerbegleitung im Centro San Camilo haben sie festgestellt, dass Resilienz eine Fähigkeit ist, die in den letzten Momenten des Lebens eines geliebten Menschen oder in der Trauer nach dem Verlust viel häufiger zum Vorschein kommt, als einige Studien widerspiegeln.

In diesem Sinne haben die Menschen, die an ihren Trauergruppen teilgenommen haben, "trotz einer sehr verletzlichen Situation das Selbstvertrauen, den Einfallsreichtum, die Ausdauer, die Flexibilität und die Perspektive bewahrt, sich selbst und das Leben zu akzeptieren. Sie waren in der Lage, ihren Verlust zu verarbeiten und einen Sinn darin zu finden, und wir haben festgestellt, dass die Suche nach Transzendenz und Sinn, vermittelt durch eine gesunde Spiritualität, die Verarbeitung der Trauer begünstigt".

Umfassende Begleitung

Das Hörzentrum dieses Zentrums begleitet Menschen, die sich in einer Trauersituation befinden, sowohl einzeln als auch in Gruppen. Einer der Punkte, auf die sie häufig stoßen, ist "die Einsamkeit und die Hinwendung zu sich selbst, mit der Transzendenz als Hintergrund, um den Verlust zu betrachten, kurz gesagt, mit dem Spirituellen oder dem Religiösen".

Die Rückkehr zur Glaubenserfahrung und zur religiösen Erfahrung ist in Situationen des Verlustes nicht aufgesetzt, wie der heilige Kamillus unterstreicht: "Das ist so, weil der Schmerz der Trauer ist totalSie geht durch alle Dimensionen des menschlichen Wesens und sollte auf diese Weise begleitet werden". 

Pandemie und Aufwertung des Lebens

Für die Fachleute dieses Zentrums hat die Pandemie die Gesellschaft "für den Wert der Begleitung am Lebensende und im Trauerfall sensibilisiert". In diesem Zusammenhang betonen sie, dass "die Pandemie auf den Tisch gebracht hat, dass Begleitung, insbesondere spirituelle Begleitung, hilft, sich hoffnungsvoll zu fühlen, getröstet zu werden, Sinn zu finden und Sinn zu verstehen. 

Geistliche Betreuung ist bei Krankheit notwendig. Die Art der Bewältigung, die Menschen mobilisiert, sei es am Lebensende oder bei tiefgreifenden Verlusterfahrungen, wird als "religiöse Bewältigung" bezeichnet. Es handelt sich um eine ausgearbeitete Sinnsuche, die das Wachstum fördert, positive, sinnvolle und nachhaltige Veränderungen im Trauerprozess herbeiführt und dazu beiträgt, einen Weg der persönlichen Zufriedenheit und des Wohlbefindens einzuschlagen". 

Aus dem Vatikan

Menschenrechte hängen von universellen Werten ab

Der vatikanische Sekretär für die Beziehungen zu den Staaten, Monsignore Paul Richard Gallagher, hat die Vereinten Nationen dazu aufgerufen, "das Fundament der Menschenrechte wiederzuentdecken und sie auf authentische Weise umzusetzen".

David Fernández Alonso-24. Februar 2021-Lesezeit: 4 Minuten

Monsignore Gallagher richtete diesen Appell in einer Videobotschaft während der 46. Sitzung des Menschenrechtsrates der Vereinten Nationen (UNHRC), die am Montag, den 22. Februar in Genf, Schweiz, begann. Die vierwöchige Sitzungsperiode, die aufgrund des Gesundheitsnotstands virtuell abgehalten wird, begann mit einer ersten dreitägigen Sitzung, in der Staatsoberhäupter und Würdenträger aus verschiedenen Ländern und Regionen virtuell vor dem Rat sprechen werden.

"Die Covid-19-Pandemie hat sich auf alle Lebensbereiche ausgewirkt, viele Menschenleben gekostet und unsere Wirtschafts-, Sozial- und Gesundheitssysteme in Frage gestellt". Gleichzeitig "hat sie auch unser Engagement für den Schutz und die Förderung der universellen Menschenrechte in Frage gestellt und gleichzeitig deren Bedeutung bekräftigt".

Wie Papst Franziskus in Fratelli tutti sagt, "können wir durch die Anerkennung der Würde jeder menschlichen Person zur Wiedergeburt eines universellen Strebens nach Brüderlichkeit beitragen".

Jeder Mensch ist mit Würde ausgestattet

Der Erzbischof wies darauf hin, dass in der Präambel der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte erklärt wird, dass "die Anerkennung der angeborenen Würde und der gleichen und unveräußerlichen Rechte aller Mitglieder der Menschheitsfamilie die Grundlage für Freiheit, Gerechtigkeit und Frieden in der Welt ist". Die Charta der Vereinten Nationen bekräftigt auch ihren "Glauben an die grundlegenden Menschenrechte, an die Würde und den Wert der menschlichen Person, an die Gleichberechtigung von Männern und Frauen und von großen und kleinen Nationen".

Gallagher wies darauf hin, dass diese beiden Dokumente eine objektive Wahrheit anerkennen: dass jeder Mensch von Natur aus und universell mit einer Menschenwürde ausgestattet ist. Diese Wahrheit "ist nicht von Zeit, Ort, Kultur oder Kontext abhängig". Diese Verpflichtung "ist jedoch leichter gesagt als getan und praktiziert". Er beklagte, dass diese Ziele "noch lange nicht in allen Situationen anerkannt, respektiert, geschützt und gefördert werden".

Rechte gehen Hand in Hand mit universellen Werten

Bischof Gallagher betonte, dass die tatsächliche Förderung der grundlegenden Menschenrechte von dem Fundament abhängt, aus dem sie sich ableiten. Er warnte daher, dass jede Praxis oder jedes System, das Rechte abstrakt - losgelöst von bereits bestehenden, universellen Werten - behandelt, Gefahr läuft, ihre Daseinsberechtigung zu untergraben, und somit "Menschenrechtsinstitutionen anfällig für vorherrschende Moden, Visionen oder Ideologien werden".

Der Erzbischof betonte, dass "in diesem Kontext von Rechten ohne Werte die Systeme Verpflichtungen oder Sanktionen auferlegen können, die von den Vertragsstaaten nie vorgesehen waren und die im Widerspruch zu den Werten stehen können, die sie fördern sollen". Der Sekretär fügte hinzu, dass sie es sogar "wagen könnten, so genannte 'neue' Rechte zu schaffen, denen eine objektive Grundlage fehlt, und sich damit von ihrem Zweck, der Menschenwürde zu dienen, entfernen".

Leben, gut vor Recht

Um die Untrennbarkeit von Rechten und Werten am Beispiel des Rechts auf Leben zu verdeutlichen, hat Msgr. Gallagher lobte, dass sein Inhalt "schrittweise auf die Bekämpfung von Folter, Verschwindenlassen und Todesstrafe sowie auf den Schutz von älteren Menschen, Migranten, Kindern und Müttern ausgedehnt wurde".

Er sagte, dass diese Fortschritte eine vernünftige Erweiterung des Rechts auf Leben darstellen, weil sie ihre grundlegende Basis im inhärenten Gut des Lebens beibehalten und auch weil "das Leben, bevor es ein Recht ist, in erster Linie ein Gut ist, das geschätzt und geschützt werden muss".

Einschränkung von Menschenrechten durch Anti-Videomaßnahmen?

Mgr. Paul Gallagher betonte, dass angesichts der derzeitigen Covid-19-Pandemie einige Maßnahmen der öffentlichen Behörden zur Gewährleistung der öffentlichen Gesundheit gegen die freie Ausübung der Menschenrechte verstoßen.

"Jegliche Einschränkung der Ausübung von Menschenrechten zum Schutz der öffentlichen Gesundheit muss aus einer Situation strikter Notwendigkeit heraus erfolgen", sagte Gallagher und fügte hinzu, dass eine Reihe von Menschen, die sich in gefährdeten Situationen befinden - wie ältere Menschen, Migranten, Flüchtlinge, indigene Völker, Binnenvertriebene und Kinder - unverhältnismäßig stark von der aktuellen Krise betroffen sind".

Daher müsse jede Beschränkung, die in einer Notsituation auferlegt wird, "der Situation angemessen sein, in nicht diskriminierender Weise angewandt werden und nur dann zum Einsatz kommen, wenn keine anderen Mittel zur Verfügung stehen", betonte er.

Weltweites Engagement für Religionsfreiheit

In diesem Zusammenhang wies er auch auf die Dringlichkeit des Schutzes des Rechts auf Gedanken-, Gewissens- und Religionsfreiheit hin und stellte insbesondere fest, dass "religiöse Überzeugungen und die Äußerung dieser Überzeugungen den Kern der Würde der menschlichen Person in ihrem Gewissen bilden".

Er betonte, dass die weltweite Reaktion auf die Covid-19-Pandemie zeige, dass "dieses robuste Verständnis von Religionsfreiheit erodiert". Gallagher erklärte, dass "die Religionsfreiheit auch das öffentliche Zeugnis und den Ausdruck der Religion schützt, sowohl individuell als auch kollektiv, in der Öffentlichkeit und im Privaten, in Formen des Gottesdienstes, der Observanz und der Lehre", wie in zahlreichen Menschenrechtsinstrumenten anerkannt.

Um den inhärenten Wert dieses Rechts zu respektieren, hat Msgr. Gallagher empfiehlt, dass die politischen Behörden mit religiösen Führern sowie mit führenden Vertretern von religiösen Organisationen und der Zivilgesellschaft, die sich für die Förderung der Religions- und Gewissensfreiheit einsetzen, zusammenarbeiten sollten.

Menschliche Geschwisterlichkeit und Multilateralismus

Abschließend stellte Gallagher fest, dass die derzeitige Krise uns eine einzigartige Gelegenheit bietet, den Multilateralismus "als Ausdruck eines erneuerten Sinns für globale Verantwortung, für Solidarität auf der Grundlage von Gerechtigkeit und für die Verwirklichung von Frieden und Einheit innerhalb der Menschheitsfamilie, die Gottes Plan für die Welt ist", zu betrachten.

Er erinnerte an die Aufforderung von Papst Franziskus in den Fratelli tutti, die Würde eines jeden Menschen anzuerkennen, um die universelle Brüderlichkeit zu fördern, und ermutigte die Bereitschaft, über das Trennende hinauszugehen, um die Folgen der verschiedenen Krisen wirksam zu bekämpfen.

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Welt

Irak: im Auge des Sturms

Der bevorstehende Besuch von Papst Franziskus im Irak rückt erneut ein Land in den Blickpunkt, das in den letzten Jahrzehnten von Gewalt erschüttert wurde.

Javier Gil Guerrero-24. Februar 2021-Lesezeit: 4 Minuten

Aus geopolitischer Sicht ist der Irak ein Land, das sich als Durchgangsland auszeichnet, ein Ort, der seit Jahrhunderten ein Spielplatz für angrenzende und entfernte Mächte ist. Der Irak war der östlichste Besitz des Römischen Reiches, auch wenn seine Position aufgrund des persischen Drucks immer schwach war. Später wurde der Irak zur blutigen Grenze zwischen den rivalisierenden Reichen der Byzantiner und Sassaniden.

Nach den arabischen Eroberungen erlangte der Irak eine seit dem alten Babylon nicht mehr gekannte Bedeutung. Unter der Abbasiden-Dynastie wurde Bagdad als Hauptstadt des Kalifats gegründet. Dies fiel mit dem Beginn des goldenen Zeitalters des Islam zusammen. Bagdad ist das Herz eines blühenden Reiches und war im frühen Mittelalter eine der reichsten und wohlhabendsten Städte der Welt. Diese Blütezeit fand mit den Mongoleneinfällen ein jähes Ende. Im Jahr 1258 wurde Bagdad dem Erdboden gleichgemacht und seine Bewohner ausgerottet. Auf die Mongolen folgten der Schwarze Tod und dann eine weitere Invasion aus dem Osten. Im Jahr 1401 eroberte Tamerlane die Stadt in einem Massaker, das diese dunkle Zeit beendete.

Bagdad würde seine Pracht nie wieder erlangen. Der Irak wäre nicht mehr Akteur und Zentrum, wie er es während der Abbasiden-Dynastie gewesen war, sondern würde wieder zu einer umstrittenen Trennlinie zwischen rivalisierenden Reichen werden. Osmanen und Safawiden kämpften im 16. und 17. Jahrhundert um die Kontrolle der Stadt. Der Irak fiel schließlich an die Osmanen, obwohl er immer wieder Schauplatz von Kriegen zwischen den Osmanen und den Persern war.

Der Erste Weltkrieg markiert mit der Eroberung durch die Briten das Ende der türkischen Herrschaft. Der moderne Irak, wie wir ihn heute kennen, war geboren. Die Briten gestalteten es durch die Vereinigung von drei osmanischen Provinzen. London erfand auch eine Monarchie, um das Land zu regieren. Sie setzten ein Mitglied der haschemitischen Familie aus Arabien auf den Thron. Sowohl die Briten als auch die Haschemiten trafen die historische Entscheidung, sich bei der Verwaltung des Landes auf die sunnitische arabische Minderheit zu verlassen. Die Folgen dieses Glücksspiels sind noch immer spürbar.

Nach dem Abzug der Briten im Jahr 1954 wurde die Monarchie 1958 brutal gestürzt. Danach wurde der Irak zu einer Republik unter der Kontrolle des sozialistischen Militärs. Mit der Zeit ergriff eine Strömung innerhalb des Militärs die Macht und errichtete eine Einparteiendiktatur im Irak: die Baath-Partei. Sie war eine säkulare, nationalistische, radikalsozialistische, mit Moskau verbündete, antizionistische Partei. Nach und nach begann eine Figur innerhalb der Partei, Saddam Hussein, die Macht an sich zu reißen, bis er zum Diktator wurde.

Die turbulenten Jahre, 1980 - 2000

Nach der islamischen Revolution im Iran beschloss Saddam, die Situation auszunutzen und in das Land einzumarschieren. Der iranisch-irakische Krieg (1980-1988) forderte rund eine Million Tote und verwüstete zwei Länder. Mit der Invasion Kuwaits im Jahr 1990 verwickelte Saddam den Irak in einen weiteren Krieg. Der Golfkrieg war eine demütigende Niederlage für Saddam. Seine Armee wurde vernichtend geschlagen und aus Kuwait vertrieben. Genervt von der Brutalität der Politik Saddams und der Tatsache, dass er seine Politik der Bevorzugung der sunnitisch-arabischen Minderheit fortgesetzt hatte, beschlossen die Kurden im Norden und die Schiiten im Süden, sich aufzulehnen und das Regime zu stürzen. Ohne die Unterstützung des Westens wurden die Rebellen jedoch von Saddam brutal niedergeschlagen (gegen die Zivilbevölkerung wurden sogar chemische Waffen eingesetzt).

Foto: CNS-Foto/Norbert Schiller

In den 1990er Jahren war der Irak ein geschwächtes Land, das strengen Wirtschaftssanktionen und von den USA verhängten Flugverbotszonen im Norden und Süden unterworfen war, um Saddam daran zu hindern, die kurdische und schiitische Bevölkerung erneut zu vergasen oder zu bombardieren. Trotz internationalen Drucks führte Saddam das Land weiter. 2003 beschloss Washington, die ausweglose Situation durch eine Invasion des Landes zu beenden. Das Regime der Baath-Partei wurde gestürzt und Saddam wurde hingerichtet. Daraufhin begann ein chaotischer Übergangsprozess, bei dem sich die US-Truppen mitten in einem Bürgerkrieg zwischen der schiitischen und der sunnitischen Bevölkerung wiederfanden. Die sunnitische Minderheit sah panisch zu, wie sich ihr politischer und wirtschaftlicher Einfluss, den sie in den letzten 100 Jahren genossen hatte, in einem demokratischen Irak in Luft auflöste. Nach dem neuen System würden die Zahlen unweigerlich überwiegen. Die Schiiten haben bei den verschiedenen Wahlen ihre demographische Dominanz deutlich gemacht. Einige Sunniten, die sich vor schiitischen Repressalien fürchteten und mit ihrer konfessionellen Politik unzufrieden waren, stürzten sich zunächst in die Arme von Al-Qaida und dann des Islamischen Staates, um sich einer Regierung in Bagdad entgegenzustellen, die sie als korrupt und gegnerisch ansahen. In der Zwischenzeit nutzten die Kurden die Umstände, um einen Staat zu gründen. de facto unabhängig im Norden.

Obwohl die US-Truppen das Land 2011 verlassen hatten, waren sie 2014 gezwungen, zurückzukehren, um der neuen Instabilität Herr zu werden. Nach dem Sieg über den Islamischen Staat sind Frieden und Stabilität noch nicht vollständig zurückgekehrt. In den letzten Jahren ist der Irak zu einem Spielplatz für regionale und ausländische Mächte geworden, darunter der Iran, die USA und die Golfmonarchien.

Gegenwärtig

Trotz Kriegen, Aufständen und Regimewechseln hat der Irak eine spektakuläre Bevölkerungsexplosion erlebt. Seit 1980 hat sich die Bevölkerung verdreifacht. Die einzige Gruppe, die bei diesem Prozess außen vor gelassen wurde, ist die christliche Minderheit, die in den letzten Jahren von 10% der Volkszählung auf weniger als 1% zurückgegangen ist. Christen sind die einzige verwaiste Gruppe im Land. Ohne mächtige ausländische Verbündete und Zugang zu den Eliten des Landes ist die ignorierte christliche Minderheit kein relevanter Akteur im Lande. Schlimmer noch, sie war in den letzten Jahren bei jedem Unglück des Landes ein Ventil für sektiererische Wut.    

Der AutorJavier Gil Guerrero

Doktor der Geschichte und Professor für internationale Beziehungen an der Universität Francisco de Vitoria.

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Lateinamerika

Das Licht am Ende des Tunnels

In den Vereinigten Staaten herrscht das Gefühl einer neuen Normalität, was vor allem auf die Massenimpfungsprogramme zurückzuführen ist. Die Kirche reagiert mit großer Hilfsbereitschaft und sucht nach Möglichkeiten, die Gemeindemitglieder wieder in Ruhe in die Kirche zu bringen.   

Gonzalo Meza-23. Februar 2021-Lesezeit: 5 Minuten

In den Vereinigten Staaten ist das Licht am Ende des Tunnels bereits sichtbar. Mitte Januar 2021 begann die epidemiologische Kurve in den Vereinigten Staaten zu sinken. Dies ist seit September nicht mehr geschehen. Dies ist in erster Linie auf das durchgeführte Massenimpfungsprogramm zurückzuführen (mit seinen Vor- und Nachteilen).

Die Erforschung und Herstellung von Impfstoffen war Teil der Strategie des ehemaligen Präsidenten Trump. Sie begann im Frühjahr 2020 mit der Operation Warp Speed, die von der Bundesexekutive koordiniert und vom Verteidigungsministerium, dem Ministerium für Gesundheit und Soziales und anderen Regierungsstellen durchgeführt wurde.

Im Rahmen dieses Programms wurden Mittel für die Covid-19-Impfstoffforschung bereitgestellt, und es wurde erwartet, dass bis Anfang 2021 300 Millionen Dosen zur Verfügung stehen würden. Bis Mitte Februar 2021 wurden in den USA bereits mehr als 50 Millionen Dosen verabreicht, und die Zahl der Impfungen nimmt weiter zu.

Zwei Konjunkturprogramme

Ein weiterer grundlegender Teil dieser Strategie, die der ehemalige US-Präsident in Zusammenarbeit mit dem Kongress umsetzte, waren zwei massive Konjunkturprogramme: zum einen das im März 2020 verabschiedete Programm zur wirtschaftlichen Soforthilfe und medizinischen Versorgung von Familien und Unternehmen, die vom Coronavirus betroffen sind (CARES Act). Andererseits wurde im Dezember 2020 der Consolidated Appropriations Act verabschiedet.

CARES ist ein 2,2 Billionen Dollar schweres Konjunkturprogramm, das 300 Milliarden Dollar für die Steuerzahler enthält. Das entsprach einem Scheck über 1.200 Dollar, den die meisten US-Bürger erhielten, die im vergangenen Steuerjahr ihre Steuern eingereicht hatten. Das Programm umfasste auch einen Fonds in Höhe von 350 Mrd. USD (später auf 669 Mrd. USD aufgestockt) in Form von Darlehen an Unternehmen.

Das zweite massive Hilfsprogramm war das Bewilligungsgesetz. Es handelt sich um ein Wirtschaftsförderungsgesetz im Wert von 2,3 Billionen Dollar, das 900 Milliarden Dollar an Konjunkturmaßnahmen für erwachsene Steuerzahler und 1,4 Billionen Dollar an staatlichen Ausgaben auf allen drei Regierungsebenen umfasst. Dieses Programm beinhaltet einen zweiten Konjunkturimpuls für die Steuerzahler in Höhe von 600 Dollar. Wie beim ersten Anreiz kann dieser Anreiz größer oder kleiner sein, abhängig von verschiedenen Faktoren wie dem Einkommen und der Zahl der wirtschaftlich Abhängigen. 

Die Großzügigkeit der Gläubigen

Die Pandemie hat auch die Finanzen der Kirchengemeinden, die von der Großzügigkeit der Gemeindemitglieder abhängen, schwer getroffen. Einige mussten Personal abbauen, Ausgaben kürzen und Projekte streichen. Der wirtschaftliche Einbruch war drastisch, aber nicht so schwerwiegend wie in anderen Ländern, da einige Kirchengemeinden von der Bundesregierung im Rahmen von CARES unterstützt wurden.

Die finanzielle Unterstützung der Regierung schloss auch Unternehmen und Konzerne ein, und so erhielten viele christliche Konfessionen, darunter auch einige katholische Diözesen, Mittel, mit denen massive Entlassungen in Unternehmen verhindert werden sollten. Trotz der Wirtschaftskrise, von der die amerikanische katholische Kirche betroffen war, hat sie nie aufgehört, sich für die schwächsten Bevölkerungsgruppen einzusetzen.

Während der Pandemie mobilisierte die Kirche, um mehr Lebensmittel und Ressourcen an die benachteiligte und durch die COVID arbeitslos gewordene Bevölkerung zu verteilen. Dies geschah durch Hunderte von Hilfszentren, die von Catholic Relief Services (Teil der Caritas) und Wohlfahrtsverbänden wie St. Vincent de Paul betrieben wurden. 

Und wie hat die Kirche darauf reagiert?

In den USA, wie auch in anderen Ländern, schlossen die Kirchen ihre Türen. In einigen Staaten, wie Georgia und Texas, dauerte die Schließung nur wenige Wochen. Anschließend wurden sie unter strengen Hygienemaßnahmen und Kapazitätsbeschränkungen wiedereröffnet. In anderen Bundesstaaten wie Kalifornien oder New York blieben Gotteshäuser monatelang geschlossen, und obwohl einige als "wesentlich" eingestufte Geschäfte (einschließlich Spirituosenläden) an diesen Orten geöffnet werden durften, war dies den Kirchen nicht gestattet, und wenn sie es doch durften, war die Höchstgrenze absurd niedrig angesetzt.

Zwei paradigmatische Fälle wurden in San Francisco, CA, und Brooklyn, NY, beobachtet. Obwohl die Kathedrale St. Mary of the Assumption in San Francisco problemlos bis zu 1.000 Personen aufnehmen kann (unter Einhaltung der Hygiene- und Distanzierungsvorschriften), erlaubte der Bürgermeister dieser Stadt Gottesdienste in religiösen Einrichtungen nur bis zu 25% ihrer Kapazität und mit einer Höchstgrenze von 25 Personen. Dies veranlasste viele protestantische christliche Kirchen, ihre Ablehnung zum Ausdruck zu bringen und den Fall vor den Obersten Gerichtshof der Nation zu bringen.

Zur Verteidigung der Religionsfreiheit

Am 5. Februar 2021 entschied der Gerichtshof, das Verbot der Durchführung religiöser Zeremonien innerhalb von Gotteshäusern in Kalifornien aufzuheben. Der Gerichtshof stellte fest, dass die Maßnahmen, die unter anderem von Gouverneur Gavin Newson ergriffen wurden, gegen die freie Religionsausübung verstoßen, die durch den ersten Verfassungszusatz geschützt ist. Ein ähnlicher Fall ereignete sich in Brooklyn, NY.

Im November 2020 protestierte der Bischof dieser Diözese, Nicholas DiMarzio, gegen das staatliche Verbot religiöser Zeremonien mit mehr als 10 Personen (bis zu 25 in großen Veranstaltungsorten). Auch in diesem Fall entschied der Oberste Gerichtshof gegen die vom Staat New York auferlegten Beschränkungen und stellte fest, dass solche Maßnahmen eine Verletzung der Religionsfreiheit darstellen. Und so war es auch damals in den kirchlichen Gerichtsbarkeiten, als die Kirchen ihre Türen unter Einhaltung der Hygiene- und Distanzierungsrichtlinien und -protokolle wieder öffneten.

Mit Technologie und Einfallsreichtum

Trotz Kirchenschließungen nutzte die Kirche Technologie und Einfallsreichtum, um Gott in jeden Winkel des Landes zu bringen. Auf diese Weise könnte jedes Haus und jede Wohnung zu einer Hauskirche werden. Jede Pfarrei, vom entlegensten Ort bis zur wichtigsten nordamerikanischen Großstadt, überträgt Messen, Rosenkränze, Andachten und Gebetsgruppen auf verschiedenen Plattformen wie Youtube oder Facebook. Andere trafen Vereinbarungen mit lokalen Radio- oder Fernsehsendern, um die Sonntagsmesse zu übertragen. Katechismusunterricht, Glaubenserziehung, Bibelstunden, Gemeindeversammlungen fanden über Zoom oder andere Plattformen statt.

Das war zwar nicht ideal, aber es war eine vorübergehende Erleichterung und eine Möglichkeit, die Evangelisation durch Technologie zu entdecken. In diese Zeit fallen auch der Erfindungsreichtum und verschiedene Initiativen. Mancherorts wurden große Parkplätze von Kirchengemeinden in Freiluftkirchen umgewandelt, auf denen Bühnen und Podeste mit Lautsprechern aufgestellt wurden, um die Messe zu besuchen, ohne das Auto zu verlassen. Diese Altäre wurden nicht nur für die Messe, sondern auch für verschiedene Andachten wie die Anbetung des Allerheiligsten verwendet.

Auf dem Weg zur neuen Normalität

Die Kirchengemeinden in den USA werden allmählich zur neuen Normalität zurückkehren. Obwohl die Bischöfe in den meisten amerikanischen Diözesen die Dispens von der Sonntagsmesse seit März 2020 aufrechterhalten haben, haben einige Gerichtsbarkeiten sie bereits teilweise aufgehoben und ihre Gemeindemitglieder ermutigt, zumindest für die Sonntagsmesse in die Pfarreien zurückzukehren (solange es sich um gesunde Erwachsene handelt, die nicht ernsthaft ansteckungsgefährdet sind).

Trotzdem zögern viele, ihre Häuser zu verlassen. Sobald die Pandemie unter Kontrolle gebracht ist, wird eine der Aufgaben der Kirche hier und anderswo darin bestehen, die Gemeindemitglieder in die Gemeinden zurückzubringen. Die Dispensationen werden nicht ewig währen, und letztlich kann der wahre Gottesdienst und damit auch die Sakramente nur physisch, persönlich stattfinden. 

Spanien

Die Permanente beginnt mit einer Messe für die Opfer der Pandemie

Kardinal Omella stand einer Trauermesse für die Opfer des Coronavirus in Spanien vor und schloss sich damit der Gebetskette aller europäischen Bischofskonferenzen für dieses Anliegen an. 

Maria José Atienza-23. Februar 2021-Lesezeit: < 1 Minute

Das Treffen der Ständiger AusschussDie Veranstaltung, die heute und morgen stattfindet, begann mit einer Eucharistiefeier unter dem Vorsitz von Kardinal Juan José Omella Omella, Erzbischof von Barcelona, in der der Menschen gedacht wurde, die in unserem Land an Covid19 gestorben sind, sowie ihrer Familien und derjenigen, die an vorderster Front an der Beendigung der Pandemie arbeiten.

In seiner Predigt bei der Feier betonte der Erzbischof von Barcelona, dass "wir uns der Freuden und Sorgen unseres Volkes immer sehr bewusst sind", und wollte die Nähe der Kirche in dieser Zeit hervorheben: "In dieser Zeit der Pandemie ist uns Hirten der Kirche der Schmerz unserer Mitbürger über den Verlust so vieler Menschen, die dem Coronavirus zum Opfer gefallen sind, nicht verborgen geblieben".

Der Vorsitzende der Bischöfe wollte für all diejenigen beten, die nicht nur durch diese Pandemie, sondern auch durch die Krankheit gestorben sind. Covid-19Wir gedenken auch derer, die an anderen Ursachen gestorben sind, die nichts mit dem Coronavirus zu tun haben, und die während ihrer Haftzeit nicht den Abschied nehmen konnten, den sie verdient hätten. "Heute erinnern wir uns an sie alle, ob sie nun gläubig oder ungläubig waren, ob sie aus unserer hispanischen Region stammten oder aus anderen Gegenden. Wir fühlen uns als Brüder von ihnen und teilen den Schmerz ihrer Familien und Freunde".

Mit dieser Feier schloss sich die spanische Bischofskonferenz der Gebetskette für die Opfer der Pandemie des Covid-19eine von der Kommission vorgeschlagene Initiative Rat der Europäischen Bischofskonferenzen (CCEE).

Lateinamerika

Der Weg der Pandemie durch die Vereinigten Staaten

Um zu verstehen, wie sich die Pandemie auf die USA auswirkt, ist es wichtig zu wissen, wie die Bundes- und Staatsregierung auf diese Gesundheitskrise reagiert hat. 

Gonzalo Meza-22. Februar 2021-Lesezeit: 5 Minuten

Im März 2020 verfolgte die Welt fassungslos, wie COVID-19 Italien hinter sich ließ. Krankenhäuser, in denen keine Betten für die Kranken zur Verfügung stehen, eine Gesundheitsstruktur am Rande des Zusammenbruchs, Tausende von Toten und eine Regierung, die mit den wirtschaftlichen Folgen eines Virus überfordert ist, dessen Ursprung nicht bekannt ist, ganz zu schweigen von den weltweiten Auswirkungen, die es haben würde.

Viele Länder, darunter auch die Vereinigten Staaten, glaubten, dass sich ein ähnliches Drama wie in Italien nicht innerhalb ihrer Grenzen ereignen würde, und wenn doch, dann wäre es wie eine einfache Grippe, die man innerhalb weniger Wochen in den Griff bekäme. Sie haben sich verrechnet. Fast ein Jahr nach den ersten Ausbrüchen von COVID-19 in Wuhan und dann in Italien wurden weltweit mehr als 109 Millionen Coronavirus-Infektionen gemeldet, von denen zweieinhalb Millionen gestorben sind.

Die Reaktion der Regierungen

DIE USA SIND WELTWEIT FÜHREND BEI TODESFÄLLEN UND INFEKTIONEN. Die USA stehen weltweit an der Spitze der Todesfälle und Infektionen. Mitte Februar 2021 lag die Zahl der Fälle in diesem Land bei 28 Millionen, mit einer halben Million Toten. Diese Zahl übersteigt die Zahl der durch die amerikanischen Kriege verursachten Todesfälle, die nur durch den amerikanischen Bürgerkrieg übertroffen wird. Die am stärksten betroffenen Staaten sind Kalifornien, Texas, Florida und New York. 

Wie kann so etwas im mächtigsten Land der Welt passieren, das über die besten Krankenhäuser der Welt verfügt und ein Kraftzentrum in Medizin und Technologie ist? Es wird mehrere Jahre dauern, bis diese Frage mit Sicherheit beantwortet werden kann. Ein Teil der Antwort wird den Forschern, Ärzten und Wissenschaftlern überlassen.

Heute können nur einige wenige Elemente zum Verständnis der Pandemie in den USA angeführt werden, darunter die Reaktion der Bundes- und Landesregierungen auf diese Gesundheitskrise. Auf Bundes- und Staatsebene hat sich die US-Regierung verkalkuliert und es versäumt, frühzeitig Präventivmaßnahmen zu ergreifen, selbst als noch Zeit zum Handeln war.

Die ersten Fälle von COVID-19 in den Vereinigten Staaten traten zwischen Januar und Februar 2020 auf. Es handelte sich um Menschen, die in der chinesischen Provinz Hubei (deren bevölkerungsreichste Stadt Wuhan ist) gewesen waren. Ende Februar begannen die ersten Coronavirus-Fälle bei Menschen aufzutreten, die sich nicht außerhalb der USA aufgehalten hatten. Mitte März war die Übertragung weit verbreitet, und im April wurden fast 800.000 Fälle im Land gemeldet.

Das Zentrum für Krankheitskontrolle und Prävention

Eine der ersten Regierungsbehörden, die die von Covid-19 ausgehende Gefahr erkannte und die notwendigen Maßnahmen zur Abwendung einer Katastrophe ergriff, war das US Center for Disease Control and Prevention (CDC). Diese Agentur ist für die Entwicklung und Durchführung landesweiter Maßnahmen zur Prävention und Bekämpfung von Krankheiten zuständig. Die Agentur hat u. a. eine Reihe von Empfehlungen zur Prävention und Bekämpfung von Covidose überwacht, verfolgt und veröffentlicht. Diese Dokumente wurden von führenden Ärzten und Wissenschaftlern erarbeitet und sollten Informationen enthalten, die in verschiedenen Kontexten, z. B. in Schulen, am Arbeitsplatz und an öffentlichen Orten, angewendet werden können.

Wie in anderen Ländern wurden u. a. häufige Desinfektionsmaßnahmen an öffentlichen Orten, soziale Distanzierung und das Tragen von Masken empfohlen. In Anbetracht der Neuartigkeit und des Ernstes der Lage leistete die CDC ihre wissenschaftliche und informative Arbeit, die jedoch von der Bundesexekutive nicht sehr ernst genommen wurde.

Die größte Bedrohung

Der US-Geheimdienst übermittelte Anfang 2020 auch Berichte an die Bundesexekutive und einige Regierungsbehörden, in denen er vor der potenziell tödlichen Wirkung des Coronavirus in den USA warnte. In einem der Geheimdienstmemos vom 30. Januar 2020, die an Präsident Trump geschickt wurden, heißt es: "Dies wird die größte nationale Sicherheitsbedrohung in Ihrer Amtszeit sein". 

Einige Tage später erklärte der Präsident, dass, sollte COVID-19 amerikanischen Boden erreichen, es sich um eine einfache Grippe handeln würde und dass das "chinesische Virus" das Land nicht ernsthaft beeinträchtigen würde. Damals begnügte sich der damalige Präsident damit, die US-Grenzen für chinesische Bürger zu schließen (später sollte die Europäische Union an der Reihe sein) und eine Überprüfung und Überwachung von Amerikanern einzuführen, die aus China in die USA zurückkehren.

Trotz dieses ineffektiven Managements der Pandemie auf Bundesebene kann man nicht sagen, dass die gesamte Verantwortung bei der US-Exekutive liegt. Auch die Staaten spielten eine wichtige Rolle.

Von den 50 Bundesstaaten haben nur wenige drastische, verbindliche und dauerhafte Eindämmungsmaßnahmen ergriffen, darunter Kalifornien (CA) und New York (NY). Andere Staaten begnügten sich damit, Sanitärprotokolle vorzuschlagen (als Vorschlag) und Informationen und Tests bereitzustellen. Zu diesen Staaten gehören Texas (TX) und Georgia (GA). An diesen Orten dauerte die strenge Eindämmung nur wenige Wochen. 

Die bevölkerungsreichsten Staaten

Kalifornien und Texas sind die Bundesstaaten, die für das gegensätzliche amerikanische Paradigma stehen, das angesichts der COVID-19-Pandemie angenommen wurde. Kalifornien und Texas sind die bevölkerungsreichsten Staaten der Nation, in denen ein Fünftel aller Amerikaner lebt. Die übrigen Staaten haben ein ähnliches Modell wie diese beiden Paradigmen übernommen.

Warum war es nicht möglich, strenge nationale Eindämmungsmaßnahmen und verbindliche Protokolle in den USA zentral durchzusetzen, wie dies in Ländern wie Italien und Frankreich der Fall war? Das liegt an der Struktur des amerikanischen politischen Systems. Die USA sind eine föderale konstitutionelle Republik, in der die Gewaltenteilung, die gegenseitige Kontrolle und die richterliche Kontrolle gelten. Die Bundesstaaten genießen Souveränität und haben als oberstes Gesetz die US-Verfassung. Als die Gründerväter die Verfassung entwarfen, wollten sie ein monarchisches System nach englischem Vorbild vermeiden, in dem die Zentralgewalt die verschiedenen Gerichtsbarkeiten beherrscht.

Das föderalistische System

Zwischen 1787 und 1788 fanden vor und während der Ausarbeitung der amerikanischen Verfassung Debatten statt, die zu einem Kampf zwischen Föderalisten und Antiföderalisten führten. Das Ergebnis war das heutige amerikanische föderalistische System. Wenn also die Exekutive ein Gesetz erlässt, das ein Staat für inakzeptabel hält, landet der Fall vor dem Obersten Gerichtshof, der die Befugnis hat, das Gesetz aufzuheben und für verfassungswidrig zu erklären.

Es ist daher sehr schwierig, dass die Exekutive selbst in der schlimmsten Gesundheitskrise, die die USA je erlebt haben, landesweit verbindliche Zwangsgesetze erlassen kann (es gibt Ausnahmen, z. B. im Kriegsfall). Supranationale Institutionen wie die Europäische Union mit einer Zentralbank und anderen zentralen Mechanismen sind in den USA nicht denkbar. 

Texas und die Wirtschaft

Seit seiner Gründung als Bundesstaat war Texas stets skeptisch gegenüber staatlichen Eingriffen in private Angelegenheiten oder in die Wirtschaft. In vielen texanischen Städten dauerte die Inhaftierung nur wenige Wochen. Tatsächlich hat Gouverneur Greg Abbott die Entscheidung über die Durchsetzung von Hygienemaßnahmen (einschließlich der Verwendung von Mundschutz) den Landkreisen und Städten überlassen. So nahmen Texas und Georgia ihre Geschäfte und Handelsaktivitäten einige Zeit vor den meisten Staaten wieder auf. Nicht nur die Unternehmen, sondern auch die Schulen kehrten einige Monate später zurück, um das Schuljahr zu beginnen. So kehrten viele Menschen zu einem Lebensstil der Entgrenzung zurück.

Was war wichtiger, die Gesundheit der Bevölkerung oder die Gesundheit der staatlichen Wirtschaft? In diesem Dilemma hat sich Texas in der Vergangenheit für Letzteres entschieden. Heute ist Texas der am zweithäufigsten von Covid betroffene Bundesstaat der USA. Den ersten Platz nimmt Kalifornien ein.

Razzia in Kalifornien

Im Gegensatz dazu hat sich Kalifornien als ein liberalerer Staat profiliert, der offen für staatliche Eingriffe ist. Es war einer der ersten Staaten, der sehr strenge Schließungsmaßnahmen erlassen hat. Heute, fast ein Jahr nach Ausbruch der Pandemie, sind viele dieser Vorschriften immer noch in Kraft. Im Gegensatz zu anderen Bundesstaaten dürfen in Kalifornien nur bestimmte Arten von Geschäften unter bestimmten Bedingungen eröffnet werden, z. B. Restaurants, die Essen zum Mitnehmen anbieten oder über Außengastronomiebereiche verfügen.

Außerdem wird die Bildung in diesem Bundesstaat weiterhin online vermittelt, da viele Bildungseinrichtungen den Studenten noch immer nicht erlauben, den Campus zu betreten. Eines der Paradoxa ist, dass Kalifornien trotz der Tatsache, dass es die strengsten Kontroll- und Eindämmungsmaßnahmen des Landes ergriffen hat, bei der Zahl der Infektionen und Todesfälle landesweit führend ist.

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Spanien

Die Verteidigung des Lebens steht im Mittelpunkt von "Artisans of life and hope".

Maria José Atienza-22. Februar 2021-Lesezeit: 3 Minuten

Das von der spanischen Bischofskonferenz geförderte interreligiöse Treffen hat die Verantwortlichen der wichtigsten religiösen Konfessionen des Landes zusammengebracht, um zu beten und ihr Engagement für den Schutz des Lebens zum Ausdruck zu bringen.

Im Saal der Teresianischen Vereinigung in Madrid fand heute Mittag die interreligiöse Begegnung Kunsthandwerker des Lebens und der Hoffnung angetrieben durch die Bischöfliche Unterkommission für interreligiöse Beziehungen und interreligiösen Dialog der Spanischen Bischofskonferenz mit dem Ziel, den heiligen Wert jedes menschlichen Lebens zu preisen und an die unschätzbare Würde jedes Menschen in jeder Lebenslage zu erinnern, unabhängig davon, ob er arm oder behindert ist, ob er nicht "nützlich" ist - wie das ungeborene Kind - oder ob er "nicht mehr nützlich" ist - wie die alten Menschen.

In diesem Sinne äußerten sich auch die Vertreter der verschiedenen Konfessionen: Juan Carlos RamchandaniDer Präsident der Hindu-Föderation Spaniens ergriff als erster das Wort und erinnerte an die Notwendigkeit der Zusammenarbeit zwischen den Konfessionen in der gegenwärtigen Zeit.

Dies war auch der zentrale Gedanke bei der Intervention von Mosche BendahanPräsident des Rabbinatsrates von Spanien und Rabbiner der Jüdischen Gemeinde von Madrid, der die alttestamentarische Figur des Josef als Mann hervorhob, der in seinem langen Leben verschiedene Phasen durchlief, immer im Vertrauen auf Gott.

Gegen das Euthanasiegesetz

Konkreter waren die Interventionen der  P. Andrej KordotschkinDer Vertreter der orthodoxen Konfessionen und der Vertreter der Msgr. Luis ArgüelloWeihbischof von Valladolid und Generalsekretär der EWG, die in ihrer Ansprache die Notwendigkeit betonten, das Leben in allen seinen Phasen zu schützen. Sie bezogen sich insbesondere auf die Euthanasie, deren Förderung die Regierung mit dem kürzlich vorgelegten Gesetz beschleunigen will.

Andrej Kordotschkin erinnerte daran, dass die Würde des Menschen unantastbar ist und dass "der Körper des Sterbenden nicht Eigentum der Wissenschaft oder des Staates ist" und dass es notwendig ist, ihm Trost und palliative Maßnahmen zu bieten, die sein Leben respektieren. In diesem Sinne äußerte sich auch Erzbischof Argüello, der betonte, dass "die Schwäche uns an unsere Abhängigkeit von Gott erinnert und uns auffordert, mit Respekt für unseren Nächsten zu reagieren".

Endlich, Alfredo Abad de las HerasPräsident des Exekutivausschusses der Spanischen Evangelischen Kirche, und Mohamed Ajana, Der Sekretär der Islamischen Kommission Spaniens hat zur Einigkeit aufgerufen, um die Folgen der Pandemie für unsere Gesellschaft und den Schutz des Lebens zu mildern.

Zum Abschluss wurde das folgende Manifest verlesen und von allen Vertretern unterzeichnet:

Kunsthandwerker des Lebens und der Hoffnung

Die verschiedenen religiösen Traditionen, die sich an diesem Morgen des 11. Dezember 2020 in Madrid versammelt haben, möchten ihren Wunsch zum Ausdruck bringen, im Dialog und im gegenseitigen Zuhören mit den verschiedenen Wissensgebieten am Aufbau einer erneuerten Menschheit mitzuwirken, damit das Licht der Wahrheit alle Männer und Frauen, die unsere Welt bewohnen, erleuchten kann.

Gemeinsam wollen wir unsere feste Überzeugung verkünden, dass Gewalt und Terrorismus dem wahren Geist unserer Religionen entgegenstehen. Und angesichts dieser Tatsache verurteilen wir jede Rückkehr zur Gewalt im Namen Gottes oder der Religion.

Als "Architekten des Friedens und der Brüderlichkeit" verpflichten wir uns, an der Erziehung der Menschen zu gegenseitigem Respekt und gegenseitiger Achtung mitzuwirken, damit wir eine neue Brüderlichkeit und soziale Freundschaft aufbauen können.

Wir verpflichten uns, denjenigen nahe zu sein, die unter Armut und Vernachlässigung leiden, und uns den Schrei der Ausgestoßenen unserer Gesellschaft zu eigen zu machen, indem wir im anderen immer einen Bruder oder eine Schwester erkennen.

Wir rufen die Führer der Nationen und unsere Regierenden auf, eine Gesellschaft aufzubauen, die auf dem unantastbaren Wert des menschlichen Lebens und der Würde der Person beruht, und Gesetze abzulehnen, die dies bedrohen. Heute sind wir besonders besorgt über das Euthanasiegesetz. Vor diesem Hintergrund setzen wir uns für eine angemessene Gesetzgebung zur Palliativversorgung ein. 

Wir sind offen für den Dialog auf allen Ebenen, damit unsere Sicht des Menschen und der Welt auch in der Gesellschaft Berücksichtigung findet und wir uns alle bereichern können.

Wir halten uns an das Dokument über die Brüderlichkeit, indem wir gemeinsam "die Kultur des Dialogs als Weg, die Zusammenarbeit als Verhaltensweise und die gegenseitige Kenntnis als Methode und Kriterium" annehmen.

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Aus dem Vatikan

Frauen, die Kirche machen

In den letzten Wochen wurden einige Namen von Laien und geweihten Frauen genannt, die im Laufe der Jahrhunderte und auch in unseren Tagen im Dienst der Kirche und der Evangelisierung stehen. Missionare für die Taufe und die Kommunion.

Giovanni Tridente-22. Februar 2021-Lesezeit: 3 Minuten

Zur Zeit des Ersten Weltkriegs (1918) übernahm in Mailand eine junge Frau im Alter von nur 36 Jahren die Leitung einer Gruppe junger Frauen, die sich wöchentlich im Bischofspalast trafen, um theologische und soziale Probleme eingehend zu studieren und einen Damm gegen die damals grassierende marxistische Propaganda zu errichten. Diese Erfahrung wurde später in allen italienischen Diözesen wiederholt und brachte viele junge Frauen zusammen, die durch persönliche Ausbildung und Gruppenleben ihre Taufe in vollem Umfang lebten und auch ihre Würde als Frau wiederentdeckten. 

Diese Frau - eine echte Pionierin auf dem Gebiet des katholischen Laienwesens zu einer Zeit, als Frauen normalerweise nicht die Vorreiterinnen solcher Initiativen waren - heißt Armida Barelli, eine Verehrerin des Heiligsten Herzens, heute Ehrwürdige Dienerin Gottes. Nach dem Willen von Papst Franziskus, der vor einigen Tagen die Kongregation für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse ermächtigte, das Dekret über das ihrer Fürsprache zugeschriebene Wunder zu verkünden, wird sie bald seliggesprochen werden.

Mitten in der Welt und in der Kirche

Sein Apostolat im Dienste der Kirche und der italienischen Gesellschaft war wirklich unermüdlich: zunächst in der Katholischen Aktion, dann bei der Gründung des Säkularinstituts der Missionare des Reiches Christi (ISM) zusammen mit Pater Agostino Gemelli und als einer derjenigen, die die bekannteste Katholische Universität Sacro Cuore in Mailand ins Leben riefen und zu ihrer Entwicklung in den ersten dreißig Jahren beitrugen. 

barelli navy

Ihr Beispiel als engagierte Laienfrau mitten in der Welt und in der Kirche, die zu den Ehren der Altäre gelangte, gibt der Zeit, in der wir leben, einen weiteren Ansporn, dass die Stimme der Frauen immer mehr Gehör findet, dass sie an den Entscheidungsprozessen teilhaben und dass ihre wichtige Führungsrolle bei der Bildung und Spiritualität der Gemeinschaften anerkannt wird.

Dies waren Forderungen, die unter anderem vor anderthalb Jahren zum Abschluss der Synode über Amazonien aufkamen, nämlich die nach einer aktiven Beteiligung der Frauen an den zahlreichen Aufgaben der Kirche.

Die erste "Muttersynode

Papst Franziskus hat gezeigt, dass er diese Anfragen aus dem synodalen Prozess ernst nimmt: Letzten Monat ernannte er die französische Xaverianerin Nathalie Becquart zur Untersekretärin der Bischofssynode, die erste "Muttersynodale", die an den kommenden Versammlungen mit Stimmrecht teilnehmen wird.  

Der Generalsekretär der Bischofssynode, Kardinal Mario Grech, sprach von einem "neuen Schwung im Engagement für eine synodale und missionarische Kirche" und betonte, dass Becquarts Ernennung "uns hilft, uns konkret daran zu erinnern, dass in den synodalen Prozessen die Stimme des Volkes Gottes einen besonderen Platz hat und dass es von grundlegender Bedeutung ist, Wege zu finden, um die wirksame Beteiligung aller Getauften an ihnen zu fördern".

Gemeinsames Taufpriestertum

Vor einigen Wochen wurde der Zugang zum Amt des Akolythen und des Lektorats auf Frauen ausgeweitet, und zwar aufgrund ihrer Teilnahme am gemeinsamen Priestertum. Diese Änderung geht auch auf die Initiative von Papst Franziskus zurück, der mit dem Motu proprio "Spiritus Domini" den ersten Absatz von Kanon 230 des Codex des Kirchenrechts geändert hat.

Dies war auch eine Forderung der letzten Bischofssynode über Amazonien, die es ermöglichte, dem Laienamt einen noch höheren Stellenwert einzuräumen, "der sich wesentlich vom geweihten Amt unterscheidet, das durch das Sakrament der Heiligen Weihe empfangen wird".

Die edelsten Werte der Weiblichkeit 

Um beim Thema Frauen zu bleiben: Die Erlaubnis des Papstes an die Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung, das Fest der heiligen Kirchenlehrerin Hildegard von Bingen - die zu Beginn des ersten Jahrtausends lebte - am 17. September eines jeden Jahres in den Allgemeinen Römischen Kalender aufzunehmen, blieb nicht unbemerkt.

In dem Apostolischen Schreiben, mit dem er sie am 7. Oktober 2012 zur Doktorin der Kirche ernannte, schrieb der emeritierte Papst Benedikt XVI.: "In Hildegard kommen die edelsten Werte der Weiblichkeit zum Ausdruck: Deshalb wird auch die Präsenz der Frauen in der Kirche und in der Gesellschaft durch ihre Gestalt erhellt, sowohl aus der Perspektive der wissenschaftlichen Forschung als auch des pastoralen Handelns. Ihre Fähigkeit, Menschen anzusprechen, die dem Glauben und der Kirche fern stehen, macht Hildegard zu einer glaubwürdigen Zeugin der Neuevangelisierung".

Kurzum, der Weg der Kirche geht weiter, an der Seite der Frauen, gemeinsam mit den Frauen.

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Ist es christlich, nach Glück zu streben?

Der Mensch kann nicht aufhören, das Glück zu suchen. Der Fehler besteht darin, sie um ihrer selbst willen zu suchen. Glücklich macht, wer seinem Gewissen folgt.

22. Februar 2021-Lesezeit: < 1 Minute

Ja und nein. Wir können nicht aufhören, nach dem Glück zu suchen. Es kommt aus der Fabrik, wir tragen es. Der heilige Augustinus hat es so formuliert: "Du hast uns für dich zum Herrn gemacht...". Und der heilige Thomas behauptet, dass unser Verstand, wenn er zu wissen wünscht, und unser Herz, wenn es zu lieben wünscht, Gott suchen, auch wenn wir ihn nicht kennen. All unsere Anspannung gegenüber dem Glück ist eine Anspannung gegenüber Gott. Und deshalb machen wir so viele Dinge zu Idolen und Ersatzstoffen.

Wir können jeden in der Luft zerreißen, indem wir ihn ganz offen fragen: Bist du wirklich glücklich, ist es das, was du vom Leben erwartet hast, ist es das, was du vom Leben erwartet hast, ist es das, was du vom Leben erwartet hast? Natürlich erwarten wir alle mehr vom Leben, denn wir sind für den Himmel gemacht. Deshalb ist es frustrierend, allein um Glück zu betteln, und es hat einen zu starken Beigeschmack von Egoismus.

C. S. Lewis, in seiner wunderbaren Autobiographie (Gefesselt von Freude), die seit der Kindheit auf der Suche nach der Freude am Glück ist, kommt zu dem Schluss, dass Glück ein Ergebnis ist. Es ist ein Fehler, sie um ihrer selbst willen zu suchen. Glücklich macht, wer seinem Gewissen folgt, das wiederum Gott folgt.  

Der AutorJuan Luis Lorda

Professor für Theologie und Direktor der Abteilung für Systematische Theologie an der Universität von Navarra. Autor zahlreicher Bücher über Theologie und geistliches Leben.

Aus dem Vatikan

"Der Heilige Geist drängt uns, die Wüste zu betreten".

Papst Franziskus erinnerte beim Angelus an diesem Sonntag daran, dass die Gnade Gottes uns den Sieg über den Feind sichert.

David Fernández Alonso-21. Februar 2021-Lesezeit: 3 Minuten

Am ersten Fastensonntag hielt Papst Franziskus sein übliches Angelus-Gebet vom Fenster des Apostolischen Palastes aus und wandte sich an die Gläubigen, die es geschafft hatten, auf den Petersplatz zu kommen.

Bei dieser Gelegenheit wies der Heilige Vater zunächst auf den Beginn der Fastenzeit hin: "Mit dem Bußritus der Asche beginnen wir den Weg der Fastenzeit. Heute, am ersten Sonntag dieser liturgischen Zeit, zeigt uns das Wort Gottes den Weg, wie wir die vierzig Tage bis zum Osterfest fruchtbar leben können".

Vierzig Tage

Die vierzig Tage bis Ostern, so erinnerte Franziskus, "sind der Weg Jesu, den das Evangelium im wesentlichen im Stil des Markus zusammenfasst, indem es sagt, dass er sich vor Beginn seiner Verkündigung vierzig Tage lang in die Wüste zurückzog, wo er vom Satan versucht wurde (vgl. 1,12-15). Der Evangelist betont, dass "der Geist Jesus in die Wüste treibt" (V. 12).

Die ganze Existenz Jesu steht unter dem Zeichen des Geistes Gottes, der ihn beseelt, inspiriert und leitet", so wie es auch bei uns sein muss.

Die Wüste: natürlich und symbolisch

Der Papst wollte den Gedanken der Wüste aufgreifen: "Lassen Sie uns einen Moment in dieser natürlichen und symbolischen Umgebung verweilen, die in der Bibel so wichtig ist. Die Wüste ist der Ort, an dem Gott zu den Herzen der Menschen spricht und an dem die Antwort auf das Gebet kommt. Aber es ist auch der Ort der Prüfung und der Versuchung, an dem der Versucher die menschliche Schwäche und die menschlichen Bedürfnisse ausnutzt, um seine trügerische Stimme, die eine Alternative zu der Gottes darstellt, zu erheben. Während der vierzig Tage, die Jesus in der Wüste verbrachte, beginnt nämlich das "Duell" zwischen Jesus und dem Teufel, das mit der Passion und dem Kreuz enden wird.

Die Gnade Gottes sichert uns durch Glauben, Gebet und Buße den Sieg über den Feind.

Deshalb, so fährt Franziskus fort, "ist das ganze Wirken Christi ein Kampf gegen das Böse in seinen vielfältigen Erscheinungsformen: Heilung von Krankheiten, Austreibung Besessener, Vergebung der Sünden. Nach der ersten Phase, in der Jesus zeigt, dass er mit der Macht Gottes spricht und handelt, scheint es, dass der Teufel die Oberhand gewinnt, als der Sohn Gottes abgelehnt, verlassen und schließlich gefangen genommen und zum Tode verurteilt wird. In Wirklichkeit war der Tod die letzte "Wüste", die es zu überwinden galt, um Satan endgültig zu besiegen und uns alle von seiner Macht zu befreien".

Ein Kampf gegen das Böse

Diese liturgische Zeit mit dem Evangelium dieses Sonntags über die Versuchungen Jesu in der Wüste "erinnert uns daran, dass das Leben des Christen in den Fußstapfen des Herrn ein Kampf gegen den Geist des Bösen ist. Sie zeigt uns, dass Jesus dem Versucher bereitwillig entgegentrat und ihn besiegte; und gleichzeitig erinnert sie uns daran, dass der Teufel die Möglichkeit hat, mit seinen Versuchungen auch auf uns einzuwirken.

"Wir müssen uns der Anwesenheit dieses listigen Feindes bewusst sein, der an unserer ewigen Verdammnis, an unserem Versagen interessiert ist, und uns darauf vorbereiten, uns gegen ihn zu verteidigen und ihn zu bekämpfen. Gottes Gnade sichert uns durch Glauben, Gebet und Buße den Sieg über den Feind. In der Fastenzeit drängt der Heilige Geist auch uns, wie Jesus, in die Wüste zu gehen. Es handelt sich nicht - wie wir gesehen haben - um einen physischen Ort, sondern um eine existentielle Dimension, in der wir schweigen und auf das Wort Gottes hören, "damit die wahre Bekehrung in uns vollzogen wird" (Gebetskollekte 1. Fastensonntag B).

Schließlich, so schloss Franziskus, "sind wir aufgerufen, auf den Wegen Gottes zu wandeln und die Verheißungen unserer Taufe zu erneuern: dem Satan, all seinen Werken und Verführungen zu entsagen. Wir vertrauen uns der mütterlichen Fürsprache der Jungfrau Maria an".

Pfarreierneuerung: Die Vision

19. Februar 2021-Lesezeit: 2 Minuten

Man erzählt sich, dass Steve Jobs, einer der Gründer von Apple, beim Anblick eines dieser bahnbrechenden Computer, die ganze Gebäude einnahmen und nur von der NASA und anderen Institutionen genutzt wurden, dachte, dass diese Geräte eines Tages auch für den Hausgebrauch geeignet sein würden, dass die Menschen sie in ihren Taschen mit sich tragen würden und dass sie die Welt verändern würden. Wer hat heute, fünfzig Jahre später, keinen Personal Computer und kein Mobiltelefon? Wir können nicht mehr ohne sie leben.

Kolumbus erkannte, dass er durch eine Reise nach Westen die indischen Inseln erreichen würde. Es stimmt, dass er nicht gesehen hat, dass ein weiterer Kontinent dazwischen lag, aber hat sich sein Abenteuer gelohnt oder nicht?  Ich bin gekommen, um Feuer auf die Erde zu bringen, und was will ich mehr, als dass sie schon brennt? sagte der Herr. Große Epen haben ihren Ursprung in großen Träumen, nicht in kleinen. 

Es stimmt, dass Träume scheitern können, aber wenn wir sie nicht haben, werden wir es nie erfahren. 

Dublin ist ein alter Film, den ich liebe und empfehle. Es basiert auf einer Geschichte von James Joyce mit dem Titel Die Toten. Bei einer Dinnerparty am Dreikönigstag 1904 in einem Dubliner Herrenhaus bringt die suggestive Kraft von Musik, Poesie und alten Geschichten Greta dazu, ihrem Mann Gabriel die Jugendliebe anzuvertrauen, die sie für einen jungen Mann, Michael Fury, empfand, der aus Liebe starb, nachdem er die Nacht vor Gretas Fenster gepflanzt hatte, als er von ihrer Abreise nach Dublin erfuhr.

Es ist sicherer und bequemer, keine Träume zu haben. In der Routine zu versinken. Aber es ist spannend, jeden Tag zu leben, wenn man eine große Vision hat.

"Es ist besser, in der vollen Euphorie einer Leidenschaft unverschämt in diese andere Welt zu gehen, als mit dem Alter traurig zu verblassen und zu verwelken", denkt Gabriel und betrachtet Gretas verlorenen Blick, während sie sich an Michael Fury erinnert.

Es ist sicherer und bequemer, keine Träume zu haben. In der Routine zu versinken. Aber es ist spannend, jeden Tag zu leben, wenn man eine große Vision hat.

Jemand hat über die Vision gesagt, dass sie "ein Bild der Zukunft ist, das in uns Leidenschaft weckt". Steve Jobs selbst sagte: "Wenn man an etwas Interessantem arbeitet, das einem wirklich am Herzen liegt, muss man nicht gedrängt werden, denn die Vision wird einen antreiben".

Was ist die Vision, die meine Gemeinde verfolgt? Warum und zu welchem Zweck tue ich all das, was ich tue? Manchmal hat es den Anschein, dass die Gemeinden von einer kurzsichtigen oder gar keiner Vision angetrieben werden, indem sie einfach das tun, was getan werden muss und schon immer getan wurde. Ohne eine Zukunftsvision, die begeistert, gibt es keine Risikobereitschaft, kein Unternehmertum, keinen Mut.

Ich liebe die Geschichte des heiligen Josefmaria, als er vor drei jungen Menschen, die an einer Exerzitienwoche teilnahmen, nicht nur drei, sondern dreitausend, dreihunderttausend, drei Millionen sah... und ich denke, das ist ähnlich wie bei unserem Herrn: ...Sie werden kommen von Osten und Westen, von Norden und Süden und werden sich zu Tisch setzen im Reich Gottes....

Wagen Sie es, eine Vision für Ihre Gemeinde zu formulieren. Am besten ist es, Gott zu fragen: Was ist deine Vision? Und wenn Sie spüren, was Gottes Vision ist, dann machen Sie sie zu Ihrer eigenen. Der erste Schritt besteht also darin, diese Vision mit anderen zu teilen. Was für ein gutes Arbeitsprogramm für einen Pastoralrat, nicht wahr? Anstatt zu langweiligen, belanglosen Treffen zusammenzukommen, sollten wir zusammenkommen, um zu beten und zu träumen, um in der Vision zu wachsen, um vom Heiligen Geist erfüllt zu werden und um dann voller Glauben, Mut und Enthusiasmus hinauszugehen, um unsere Mission zu erfüllen.

Der AutorJuan Luis Rascón Ors

Gemeindepfarrer in San Antonio de la Florida und San Pío X. Madrid.

Welt

Afrika, eine Zeit zur Stärkung der Familie

Die in den ersten Tagen der neuen US-Regierung unterzeichneten Durchführungsverordnungen verheißen nichts Gutes für Kenia im Hinblick auf die Familie.

Martyn Drakard-19. Februar 2021-Lesezeit: 3 Minuten

Als der neu gewählte US-Präsident Joe Biden in Washington eine Reihe von Durchführungsverordnungen unterzeichnete, mit denen die lebens- und familienfreundliche Gesetzgebung der Trump-Regierung aufgehoben wurde, wehte in diesem Teil Afrikas ein ungewöhnlich kalter Wind, der erahnen ließ, was die Afrikaner in den nächsten vier Jahren erwarten könnte: eine Rückkehr zur Obama-Ära, der Vorstoß in Richtung Abtreibung und die Liberalisierung der Gesetze über homosexuelles Verhalten.

Ein Prozess in Verbindung mit den Vereinigten Staaten

Viele von uns erinnern sich noch an Barack Obamas Rückkehr in das Heimatland seines Vaters und an seinen öffentlichen Appell an Präsident Uhuru Kenyatta, die Gesetze des Landes über homosexuelles Verhalten zu liberalisieren. Daraufhin erklärte Kenyatta, dass dies nicht zur Kultur des Landes gehöre.

Im Gegensatz dazu hat Trump in den letzten Jahren den Druck auf Afrika gelockert, diese westlichen "Werte" zu übernehmen, indem er Botschafter ernannte, die seine Ansichten in diesen Bereichen teilten, und die Finanzmittel reduzierte.

Biden will die Uhr zurückdrehen. Er hat eine Durchführungsverordnung zur Förderung von Homosexualität und Transgenderismus als Kernstück der US-Außenpolitik unterzeichnet. Von nun an müssen alle im Ausland tätigen Ministerien und Behörden sicherstellen, dass die US-Diplomatie und die Auslandshilfe die Menschenrechte von lesbischen, schwulen, bisexuellen, transgender, queeren und transsexuellen Menschen in der ganzen Welt fördern.

Der Schlüssel zur Finanzierung

Darüber hinaus wird mit zehn Millionen Dollar der "Global Equality Fund" finanziert, der es der US-Regierung ermöglicht, ausländische religiöse Führer, die sich für die natürliche Familie und gegen LGBT-Abstammung aussprechen, auf eine schwarze Liste zu setzen. Dieselbe Gruppe ruft zu einer globalen Anstrengung auf, um das zu bekämpfen, was sie als "geschlechterfeindliche" Gruppen in der ganzen Welt bezeichnet. Die Befürworter des Lebensschutzes und der natürlichen Familie werden darunter leiden, da sie in den Vereinigten Staaten nicht auf befreundete Finanzierungsquellen zählen können.

Die Politik von Mexiko-Stadt, wonach US-Gelder nicht an Abtreibungsgruppen im Ausland gehen dürfen, wurde aufgehoben. Dieselbe Verfügung zog auch die Unterstützung und Unterzeichnung der Genfer Konsenserklärung zurück, einer Erklärung von 35 Ländern, dass Abtreibung kein internationales Menschenrecht ist", zu deren Unterzeichnern die USA gehört hatten.

Das bedeutet, dass der International Planned Parenthood Fund, Marie Stopes und Hunderte anderer Organisationen in der ganzen Welt nun bei den Regierungen darauf hinwirken werden, den Schutz des ungeborenen Lebens aufzuheben.

Hilf uns, töte uns nicht!

Das Bild ist düster, aber Afrika ist nicht unvorbereitet: Sehen Sie sich einen 16-minütigen Dokumentarfilm an, der in Nigeria von Culture of Life, Africa, gedreht wurde und in dem Frauen und Männer unterschiedlicher Herkunft, Berufe und aus verschiedenen afrikanischen Ländern Biden sagen: Helft uns, tötet uns nicht!

Doch auch wenn er in den Trump-Jahren nachgelassen hat, ist der Druck unerbittlich. Kenia zum Beispiel gilt als leichtes Ziel, weil es "westlicher" ist, über gute Kommunikationsmittel verfügt, gut organisiert ist und Rede- und Versammlungsfreiheit genießt.

Im Jahr 2019 zog eine Lobbygruppe vor Gericht, um die Entkriminalisierung gleichgeschlechtlicher sexueller Beziehungen zu erreichen - ohne Erfolg. Im selben Jahr fand der Nairobi-Gipfel (ICPD+25) statt, um 25 Jahre nach der Kairoer Bevölkerungskonferenz zu gedenken. Obwohl Präsident Kenyatta sagte, dass er einige der Ansichten nicht teile, fand die Konferenz international große Beachtung, und die Tatsache, dass sie hier stattfand, bedeutete, dass die lokalen Behörden die Agenda unterstützen mussten. Ein friedlicher Pro-Life-Marsch wurde in letzter Minute abgesagt, da die Polizei befürchtete, dass die Veranstaltung außer Kontrolle geraten könnte.

Der verfassungsrechtliche Bereich

In jüngster Zeit hat eine Senatorin, Susan Kihika, versucht, ein Abtreibungsgesetz voranzutreiben, das nun dem Parlament vorliegt. Ihr Ziel ist es, sichere Abtreibung, "jugendfreundliche" Familienplanungsdienste, umfassende Sexualerziehung in Schulen, Leihmutterschaft und In-vitro-Fertilisation anzubieten.

Nach der aktuellen kenianischen Verfassung (2010) ist die Abtreibung nicht in allen Situationen illegal. Der Text lautet: "26. (1): Jeder Mensch hat das Recht auf Leben; (2). Das Leben eines Menschen beginnt mit der Empfängnis; (4). Ein Schwangerschaftsabbruch ist nicht erlaubt, es sei denn, eine qualifizierte medizinische Fachkraft ist der Ansicht, dass eine Notfallbehandlung notwendig ist oder das Leben oder die Gesundheit der Mutter in Gefahr ist, oder wenn ein anderes geschriebenes Gesetz dies zulässt; (5) Ein Schwangerschaftsabbruch ist nicht erlaubt, es sei denn, eine qualifizierte medizinische Fachkraft ist der Ansicht, dass eine Notfallbehandlung notwendig ist oder das Leben oder die Gesundheit der Mutter in Gefahr ist, oder wenn ein anderes geschriebenes Gesetz dies zulässt.".

Der Wortlaut ist zweideutig, und Frau Kihika und ihre Mitbefürworter könnten ihren Gesetzentwurf in Kraft treten lassen.

Christen, insbesondere in der katholischen Kirche, und die strengeren muslimischen Gemeinschaften, die in den meisten afrikanischen Ländern stark vertreten sind, lehnen Abtreibung und Homosexuellenrechte ab, sind aber ihren Führern und mächtigen internationalen Pharmakonzernen ausgeliefert.

Wie lange kann Afrika noch durchhalten?

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Evangelisation

"Wir müssen uns darum kümmern, wer wir sind und wozu wir berufen wurden".

Ein Charisma, das auf das 4. Jahrhundert zurückgeht, eine Ordensgemeinschaft, die sich der Lehre widmet, und das Ausleben beider Berufungen: der religiösen und der lehrenden in derselben Berufung, so fasst die Priorin des Klosters Santa María de Gracia, M.M. Augustinerinnen von Huelva, ihr Leben zusammen.

Maria José Atienza-19. Februar 2021-Lesezeit: 2 Minuten

Schwester Maria de la Eucharistía ist Priorin des Klosters Santa María de Gracia, dem Haus der Augustinerinnen in Huelva, zu dem die gleichnamige Schule gehört. Eine Gemeinschaft mit mehr als 5 Jahrhunderten Geschichte in der Hauptstadt von Huelva, die der Föderation der Augustinerinnen von Unserer Lieben Frau vom Guten Rat und dem Heiligen Alonso de Orozco angehört.

Die Gemeinschaft hat miterlebt, wie Schüler der Schule in diesen Mauern ihre Berufung zum kontemplativen Leben entdeckt haben. Schwester Maria de la Eucharistia selbst hat den Ruf Gottes als Schülerin einer Augustinerschule erlebt, als sie "das augustinische Charisma in den Worten und im Leben meiner Schwestern einatmete". In ihrer Schule lebte sie "die geistige Begleitung in dieser engen, liebevollen und enthusiastischen Atmosphäre war der Stoff, aus dem meine Treue war. Ich habe meinen Nonnen-Lehrern viel zu verdanken. Es herrschte eine Berufskultur, und mehrere von uns Studenten fühlten sich mit diesem Ideal verbunden, was uns half, es zu vertiefen und zu pflegen".

Altes und vielfältiges augustinisches Charisma

Die augustinische Spiritualität ist alt und reich und hat viele verschiedene Arten hervorgebracht, sie zu leben: "So viele, dass das, was der heilige Augustinus von uns als Grundlage für ihr Leben verlangt, nicht mehr und nicht weniger ist als das erste Gebot des Gesetzes Gottes", betont die Ordensfrau, "und er nennt als erstes, weswegen wir in der Gemeinschaft versammelt sind, 'eine Seele und ein Herz zu haben, das auf Gott ausgerichtet ist'. Daher gibt es eine Vielfalt von Berufungen und Missionen, die vom augustinischen Charisma inspiriert sind, denn sie sind die tausend und eine Art, die Liebe zu Gott und zum Nächsten zu leben".

Berufe unter den Schülern

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In einer Zeit, in der viele Ordensgemeinschaften, die sich dem Lehrerberuf verschrieben haben, keine Früchte ihrer Berufung zu sehen scheinen, gibt es in der Gemeinschaft von Huelva mehrere Schwestern, die durch die Klassenzimmer der Schule gegangen sind und die apostolische und pädagogische Berufung vereint haben.

Schwester Maria Eucharistia hat es als Lehrerin und Leiterin dieser augustinischen Bildungszentren selbst gelebt: "Der Herr hat mir die Gnade geschenkt, von den ersten Anzeichen meiner Berufung an die Liebe zum kontemplativen Leben und zum apostolischen Leben des Lehrens als die beiden Seiten derselben Medaille zu vereinen; und in beiden die Lehre und den Geist des heiligen Augustinus, die ich im Studium gelebt und in der Erfahrung meiner Schuljahre verinnerlicht habe. Diese haben mich in den langen Jahren, in denen ich mich der Bildung gewidmet habe, genährt, gestützt und geleitet". 

Der Augustinerorden hat, wie alle alten Orden, einen starken Rückgang der Berufungen zu verzeichnen. Es gibt mehr Berufungen in jenen von uns, die eine konstitutionelle Klausur angenommen haben, in der das Apostolat erlaubt ist, wir haben Schulen und einige Häuser für die Betreuung von Minderjährigen".

Für sie "wird das augustinische Charisma durch die Wertschätzung der Verbindung von kontemplativem Leben und Dienst an der Kirche aufrechterhalten und wir kämpfen dafür. Aber es ist sicher, dass mehr Arbeiter für die Ernte des Herrn benötigt werden. Die Anpassung an die Zeichen der Zeit bedeutet, die Wurzeln zu bewahren und die Früchte zu pflegen, das zu sein, was wir sind und wozu wir berufen sind, und uns dem Licht von heute mit seinen Aufrufen zum Leben zu öffnen".

Im Zoom

Projekt Kuchinate: Mit Häkeln wieder zum Leben erwachen

Kuchinate, ein psychosoziales Projekt der Comboni-Missionsschwestern in Israel, wird unterstützt von Manos Unidas, die sich für afrikanische Frauen einsetzt, die Opfer der Menschenhandelsmafia sind.

Maria José Atienza-19. Februar 2021-Lesezeit: < 1 Minute
Welt

Europa soll in der Fastenzeit für ein Ende der Pandemie beten

Die Initiative des CCEE - Rat der Europäischen Bischofskonferenzen - schlägt vor, dass an jedem Tag dieser liturgischen Saison mindestens eine Bischofskonferenz eine Messe für das Ende des Coronavirus organisiert.

Maria José Atienza-19. Februar 2021-Lesezeit: 2 Minuten

Ab Aschermittwoch und während der gesamten Fastenzeit laden die Vorsitzenden der Bischofskonferenzen unseres Kontinents dazu ein, für die Opfer der Pandemie und für das Ende dieser Pandemie zu beten, von der die ganze Welt seit mehr als einem Jahr betroffen ist.

Seit letztem Jahr sind in Europa mehr als 770.000 Menschen an den Folgen von Covid-19 gestorben. Eine erschreckende Zahl, die die Christen dazu veranlassen sollte, "in der Heiligen Messe der Opfer zu gedenken, der vielen Opfer der Pandemie", wie Kardinal Bagnasco in seiner Botschaft zum Start dieser Initiative erklärte. 

Im Gebet vereint haben sich alle Bischofskonferenzen Europas verpflichtet, mindestens eine Messe zu veranstalten und so "eine neue Messe für die Bischöfe Europas" zu schaffen, wie er betonte. Kardinal BagnascWir möchten "eine Gebetskette, eine eucharistische Kette zum Gedenken und zur Unterstützung vieler Menschen" beten. In diesem Gebet wollen wir auch der Familien gedenken, die einen Verlust erlitten haben, und all derer, die in dieser Zeit noch von der Krankheit betroffen sind und an ihrem Leben zweifeln".

Die Initiative, an der sich alle Bischofskonferenzen Europas nach dem unten stehenden Zeitplan beteiligen werden, soll ein Zeichen der Gemeinschaft und der Hoffnung für den gesamten Kontinent setzen. Die Initiative reiht sich ein in andere Gelegenheiten, bei denen Bischöfe aus ganz Europa sich Papst Franziskus angeschlossen haben, um die Nähe der Kirche zu all jenen zu bekräftigen, die mit dem Coronavirus zu kämpfen haben: die Opfer und ihre Familien, die Kranken und das Gesundheitspersonal, die Freiwilligen und all jene, die in dieser Zeit an vorderster Front stehen.

BischofskonferenzDatum
Albanien17. Februar
Österreich17. Februar
Belgien18. Februar
Weißrussland19. Februar
Bosnien und Herzegowina20. Februar
Bulgarien22. Februar
Spanien23. Februar
Kroatien24. Februar
Slowakei25. Februar
Frankreich26. Februar
Deutschland27. Februar
Schottland1. März
England und Wales2. März
Irland3. März
Italien4. März
Lettland5. März
Litauen6. März
Luxemburg8. März
Malta9. März
Moldawien10. März
Monaco11. März
Niederlande13. März
Polen15. März
Portugal16. März
Tschechische Republik17. März
Rumänien18. März
Russland19. März
Ukraine (griechisch-katholisch)20. März
Griechenland22. März
Estland23. März
Slowenien24. März
Zypern25. März
Der heilige Kyrill und der heilige Methodius26. März
Mukachevo27. März
Schweiz29. März
Türkei30. März
Ukraine (Lateinisch)31. März
Ungarn1. April
Sekretariat des CCEE1. April
BischofskonferenzDatum

Seebrasse und Schinken

Die Praxis der Enthaltsamkeit hat für einen Christen in der Fastenzeit ihren Mittelpunkt in der Hingabe des Willens und nicht in der bloßen Materialität des Fleisches.

19. Februar 2021-Lesezeit: 2 Minuten

Der Beginn der Fastenzeit bringt eine Diskussion über die christliche Praxis der Abtötung mit sich. Vor allem, vielleicht wegen seiner Wiederholung, die Enthaltsamkeit.

Die "Schwager"-Argumente, die in den verschiedenen Foren, in denen bekannt ist, dass es einen praktizierenden Katholiken gibt, wiederholt werden, werden wiederkehren: dass es altmodisch ist, dass es schlimmer ist, ein Kilo Austern zu essen als einen Hühnerschenkel, dass es Unsinn ist?

Die Wahrheit ist, dass wir, wie bei vielen sterilen Diskussionen, das Wesentliche verfehlen, wenn wir uns bei dem Versuch, die Praxis der Fleischabstinenz an bestimmten Tagen zu erklären, auf die "Materialität" von Huhn, Ente oder Dorade konzentrieren.

Die wahre Buße besteht nicht nur darin, den Truthahn gegen Käse zu tauschen, sondern darin, dass man seinen Willen bei einer so "dummen" Sache wie dem Tausch von Truthahn gegen Käse aufgibt.

Es wäre sehr einfach, alle möglichen Argumente über die Angemessenheit oder Unangemessenheit einer solchen Veränderung zu finden, wenn das, was man wirklich ändern muss, das eigene Herz ist. Kein Fleisch zu essen, bedeutet nicht, das allwissende Ich zu füttern, das einen so trivialen Kampf wie den um den Ersatz des einen oder anderen Lebensmittels gewinnen will.

Die Abstinenz bringt uns mit dem konfrontiert, was wir "tun können", aber nicht für eine größere Sache tun: die Liebe. Wenn unsere Buße leer von Liebe ist, wenn wir sie nicht als einen Akt der Liebe leben - wichtig, auch wenn wir uns daran gewöhnt haben" -, dann werden wir sicherlich anfangen, sie als eine dumme Routine zu beurteilen, in der wir keinen Sinn sehen.

Wie in jeder Liebesbeziehung - denn darum geht es im christlichen Leben - wird das Spiel in der Seele mit den Ausdrucksformen des Körpers gespielt.

So heißt es in der KatechismusDie innere Buße des Christen kann auf viele verschiedene Arten zum Ausdruck kommen. Die Heilige Schrift und die Kirchenväter betonen vor allem drei Formen: Fasten, Gebet und Almosen".

Die Enthaltsamkeit ist also - ganz einfach - ein Ausdruck der Liebe. In gewisser Weise gedenken wir eines unendlichen Opfers mit einer einfachen Geste. In diesem Jahr, in dem wir so viel in der Form geben mussten, wird die Schlacht mehr in der Substanz geführt.

Wahrscheinlich sind diese Tage der Fastenzeit ist ein guter Zeitpunkt, um unsere Überlegenheit, unsere Meinungen und unseren Willen auf den Tisch zu legen, selbst die Selbstzufriedenheit, an einem Freitag in der Fastenzeit "keinen Schinken zu essen".

Wie der Papst zu Beginn dieser Zeit sagte, "was uns dazu bringt, zu ihm zurückzukehren, ist nicht, uns unserer Fähigkeiten und Verdienste zu rühmen, sondern seine Gnade anzunehmen. Die Gnade rettet uns, die Erlösung ist reine Gnade, reine Gratifikation".

Mit diesen Bußübungen in der Fastenzeit, in diesem Fall mit der Enthaltsamkeit, vereinen wir uns schließlich mit der Passion Christi, indem wir einen winzigen Teil des Kreuzes auf uns nehmen, so winzig, dass es uns, wenn wir darüber nachdenken, ein wenig erröten lässt: Ist das nicht viel, was die Kirche an einem Freitag in der Fastenzeit von uns verlangt?

Man könnte sagen, dass es weit weniger ist als das, was der durchschnittliche Ernährungsberater täglich von uns verlangt. Aber wie in der Messe nimmt Christus unsere kleinen Verleugnungen und hebt sie auf. Ich habe einmal gehört: "Der Weg zum Himmel ist mit kleinen Schritten gepflastert".

Der AutorMaria José Atienza

Direktor von Omnes. Sie hat einen Abschluss in Kommunikation und verfügt über mehr als 15 Jahre Erfahrung in der kirchlichen Kommunikation. Sie hat in Medien wie COPE und RNE mitgearbeitet.

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Welt

Eine Hilfsspritze für Osteuropa

Das Unterkomitee der Katholischen Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten für die Hilfe für die Kirche in Mittel- und Osteuropa ruft an diesem Aschermittwoch zu einer großen Kollekte auf, um der Kirche in den mittel- und osteuropäischen Ländern zu helfen.

David Fernández Alonso-19. Februar 2021-Lesezeit: 2 Minuten

Seit dem Zusammenbruch der ehemaligen Sowjetunion im Jahr 1991 bemühen sich die Länder Mittel- und Osteuropas um den Wiederaufbau ihres religiösen Lebens, ihrer staatlichen Strukturen, ihrer sozialen Aktivitäten und ihrer Wirtschaft. Die Katholiken in dieser Region, die unter der sowjetischen Herrschaft jahrzehntelang unter antireligiöser Verfolgung zu leiden hatten, benötigen dringend Hilfe.

Eine Sammlung zur Unterstützung der Katholiken

Mit dem Aufruf für Mittel- und Osteuropa werden jedes Jahr Seminare, Jugendarbeit, Sozialdienstprogramme und pastorale Zentren sowie der Bau und die Renovierung von Kirchen in 28 ehemals kommunistisch kontrollierten Ländern unterstützt.

In diesem Jahr wird der Unterausschuss für die Hilfe für die Kirche in Mittel- und Osteuropa der Katholischen Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten (USCCB) mit seiner Sammelaktion insbesondere die katholische Gemeinde in Kirgisistan unterstützen. Dieses verarmte Land wird wegen seiner Schönheit oft mit der Schweiz und wegen seiner Geschichte als sowjetisches Gulag mit Sibirien verglichen. Der kommunistische Führer Joseph Stalin löste unwissentlich eine Wiederbelebung der katholischen Kirche aus, als er die Umgebung als Gefängnis für ethnische Polen und Deutsche nutzte, die aus Westrussland deportiert wurden, weil sie sich weigerten, ihren Glauben aufzugeben.

Globale Großzügigkeit

"Während meines Besuchs in Kirgisistan im Jahr 2019 war ich bewegt und demütig von der Begeisterung der Menschen - einschließlich junger Menschen -, die die Kirchen füllten", sagte Bischof Jeffrey M. Monforton von Steubenville und Vorsitzender des Unterausschusses für die Hilfe für die Kirche in Mittel- und Osteuropa.

Ich ermutige die Katholiken, diese Sammlung im Gebet zu unterstützen.

Bischof Jeffrey M. MonfortonBischof und Vorsitzender des Unterausschusses für die Hilfe für die Kirche in Mittel- und Osteuropa

Eine der bewegendsten Erfahrungen meines Dienstes", so Monforton weiter, "war die Konfirmation einer älteren Frau in einem Pflegeheim. Monforton fährt fort: "Eine der bewegendsten Erfahrungen in meinem Dienst war die Konfirmation einer älteren Frau in einem Pflegeheim. Sie war als Säugling getauft worden, aber ihre Eltern hatten Angst, sie konfirmieren zu lassen. Seit vielen, vielen Jahren betete sie darum, das Sakrament zu empfangen, und sie sah meinen Besuch als Antwort auf ihre Gebete. Ich ermutige die Katholiken, diese Sammlung im Gebet zu unterstützen, da die Projekte, die durch die Großzügigkeit der Gläubigen hier in den Vereinigten Staaten unterstützt werden, Auswirkungen auf das Leben vieler Menschen in Mittel- und Osteuropa haben werden".

DATO

6,1 Millionen

Im Jahr 2020 wurden 323 Millionen US-Dollar vom Unterausschuss für kirchliche Hilfe in Mittel- und Osteuropa zur Finanzierung von 323 Projekten in 25 Ländern bereitgestellt.

Im Jahr 2020 bewilligte der Unterausschuss für kirchliche Hilfe in Mittel- und Osteuropa 6,1 Millionen Dollar zur Finanzierung von 323 Projekten in 25 Ländern. Informationen über den Appell für die Kirche in Mittel- und Osteuropa, einschließlich des jüngsten Jahresberichts, finden Sie unter www.usccb.org/ccee.

Almosen für die Fastenzeit

Die diesjährige Kollekte für die Kirche in Mittel- und Osteuropa wird in den meisten Pfarreien am Aschermittwoch, dem 17. Februar 2021, stattfinden, obwohl einige Diözesen andere Termine wählen werden, um Konflikte mit lokalen Aktivitäten zu vermeiden. Die Konferenz ermutigt diejenigen, die nicht persönlich an der Messe teilnehmen können, sich an ihre örtliche Pfarrei zu wenden, um Spendenmöglichkeiten zu erfragen, da viele Pfarreien und Diözesen Systeme eingerichtet haben, die elektronische Spenden für die Kollekte ermöglichen.