2024 jährt sich zum 40. Mal der Kinostart des deutsch-amerikanischen Films "Die unendliche Geschichte" (Wolfgang Petersen, 1984). Bei seinem Erscheinen war er der teuerste Film, der jemals außerhalb der Vereinigten Staaten oder der Sowjetunion produziert wurde, und war eine Verfilmung der ersten Hälfte des gleichnamigen Romans des deutschen Schriftstellers Michael Ende (Deutschland, 1929-1995). Für den Autor des Buches war der Film zwar "ein gigantisches kommerzielles Melodram, das auf Kitsch, Fluff und Plastik basiert", aber er schaffte es - mit seinem unvergesslichen Soundtrack - eine ganze Generation von Kindern zu fesseln, die einige der tiefgründigsten Botschaften dieses Klassikers der Jugendliteratur verinnerlicht haben.

Biografie von Michael Ende

Michael Ende war der einzige Sohn des surrealistischen Malers Edgar Ende (der laut den Nazis zu den "entarteten" Künstlern gehörte) und der Physiotherapeutin Luise Bartholomä. Seine Kindheit war geprägt von dem künstlerischen und böhmischen Umfeld, in dem sich sein Vater bewegte. In seiner Jugend engagierte er sich während des Studiums in einer Anti-Nazi-Gruppe namens "Bayerische Freie Front", musste aber sein Studium abbrechen, um in der deutschen Armee zu dienen. Später zog seine Familie in ein Künstlerviertel in München, das Ende stark beeinflusste.

Nach seinem Eintritt in die anthroposophische Schule des Philosophen Rudolf Steiner und der Uraufführung seines ersten Stücks "Es ist Zeit" (das dem Massaker von Hiroshima gewidmet ist) studierte Ende Schauspiel an der Schule von Otto Falckenburg in München und veröffentlichte seine drei bekanntesten Stücke: "Jim Knopf und Lukas der Maschinist" (1960), "Momo" (1973, surreal und metaphysisch, im kommunistischen Deutschland wegen seiner scharfen Sozialkritik verboten) und "Die unendliche Geschichte" (1979). Er heiratete die Sängerin Ingeborg und lebte 26 Jahre lang mit ihr in Rom. Nach dem Tod seiner Frau heiratete er ein zweites Mal, und zwar die Japanerin Mariko Sato. Anekdotischerweise war er ein großer Fan von Schildkröten, die in mehreren seiner Romane vorkommen.

Der Kosmos ist ein Amphitheater

In einem Interview Ende 1983 erklärte Michael Ende, er sei "überzeugt, dass es außerhalb unserer wahrnehmbaren Welt eine wirkliche Welt gibt, aus der der Mensch kommt und auf die er wieder zusteuert. Das ist eine Idee, die ich ausführlich mit meinem Vater diskutiert habe, dem ich verdanke, was ich bin, und die Idee von der Welt als etwas Geheimnisvollem. Für mich ist die Natur keine bloße Summe von Chemie und Physik", dass er gerne Kinder gehabt hätte, dass er zu Depressionen neigte, dass er sich als Christ betrachtete, dass er glaubte, "dass wir gerade jetzt in dieser verheißenen Welt leben und dass es eine unendliche Hierarchie höherer Intelligenzen gibt... wie die so genannten Engel und Erzengel". Er erklärte auch, dass "die Menschheit der Nabel der Welt ist. Für mich ist der Kosmos ein riesiges Amphitheater, in dem Götter und Dämonen zusehen, was wir hier tun, sonst würde ich nicht verstehen, warum wir leben müssen.

Auf die Frage, warum Gott das Böse zulässt, antwortete er: "Weil es notwendig ist, das Böse ist so notwendig wie das Gute. In der Geschichte der Erlösung Christi ist Judas absolut notwendig. Desdemona ist genauso wichtig wie Jago. Der historische und ästhetische Gesichtspunkt kennt keine Moral". Und er sagte auch, dass er sich nicht mehr für Politik interessiere, weil er zu denen gehörte, "die 1968 den hoffnungsvollen Weg der Studentenbewegung verfolgten; aber die Orthodoxen haben einen psychologischen Terror errichtet, bei dem ich mich wie das letzte Kind fühlte. Ich konnte nicht glauben, dass dieses ganze Zeug über Marx und lange Haare zu echter Solidarität führen würde.

Die Referenzen von "Die unendliche Geschichte".

Sein Roman "Die unendliche Geschichte" weist deutliche philosophische und literarische Bezüge auf. In dieser scheinbar naiven Abenteuergeschichte tauchen die Idee der Leere und das Konzept des "Nichts" auf; die Reise des Kriegers Atreyu; der Sumpf der Traurigkeit und die Weisheit der alten Schildkröte Morla, das Schicksal des Drachen Falcor oder Fujur; die Macht des Glaubens und die Sphinxen des südlichen Orakels; die kindliche Kaiserin; die Theorie der Reflexe, der Projektion und der Mut, sich seinem wahren Selbst zu stellen; der Mut, die Angst hinter sich zu lassen, die Macht der Träume und die Bedeutung der Vorstellungskraft in solch oberflächlichen Zeiten.

Wie in der griechischen, jüdischen, hinduistischen und anderen Philosophien sind das Konzept des Seins oder Nicht-Seins und die Folgen der Selbstverleugnung auch in diesem Roman präsent. Ideen von Hegel, Kant, Heidegger und Sartres Existenzialismus manifestieren sich in der Geschichte auf unterschiedliche Weise, aber mit der gleichen Botschaft: Das Nichts ist das Gegenteil von Sein, von wahrem Sein. Im Spiegeltor steht Atreju vor einer der größten Herausforderungen des menschlichen Wesens: der Konfrontation mit seinem wahren Selbst. Dort, wo "freundliche Menschen entdecken, dass sie grausam sind und die Mutigen zu Feiglingen werden. Denn wenn sie mit ihrem wahren Ich konfrontiert werden, laufen die meisten Menschen davon. Diese Botschaft ist Teil des Denkens von Jacques Lacan und seiner Arbeit über das "Selbst". Der Titel des Buches erinnert an Nietzsches "Ewige Wiederkehr".

Überzeugungen und der Sinn der Existenz

Im Laufe der Geschichte wird Atreju immer wieder von einem weißen Glücksdrachen gerettet: dem geliebten Fálcor oder Fújur, der ihm in den schwierigsten Momenten beisteht und ihn ermutigt, wieder zu glauben. Dieser "glückliche Begleiter" ist in mehreren Jahrtausend alten Zivilisationen, wie z. B. den Chinesen, zu finden und trägt dazu bei, wie unerwartet und überraschend der Weg sein kann. Ein weiterer Schlüsselmoment der Geschichte ist Atreju's Begegnung mit Gmork, einem Söldnerwolf aus dem "Nirgendwo", der ihm von der Macht der Träume im menschlichen Leben erzählt und davon, dass der Fantasie keine Grenzen gesetzt sind. Wenn Menschen aufhören zu glauben, zu wünschen und zu träumen, wächst die existenzielle Abwesenheit und bedroht unser wahres Selbst. Wie Gmork im Roman sagt: "Wenn die Menschen aufhören zu glauben, wird ihre Existenz bedeutungslos und leicht zu kontrollieren. Und wer die Kontrolle hat, hat die Macht.

Der christliche Hintergrund von "Die unendliche Geschichte".

Wenn man den Hintergrund und das Leben von Michael Ende kennt, scheint es nicht allzu weit hergeholt zu sein, in diesem universellen Klassiker einen christlichen Hintergrund zu entdecken. Einige Beispiele könnten sein: die Bedeutung des Lesens und der Bücher (das Buch der Geschichte - die Heilige Schrift), die Erlösung durch ein Kind (Bastian-Christus), die Erlösung durch scheinbares Scheitern (Atreju-Christus), die Hauptrolle in der Geschichte eines Mädchens (die kindliche Kaiserin, die im Elfenbeinturm lebt - die Jungfrau Maria), Traurigkeit und Hoffnungslosigkeit als Waffe der Mächte des Bösen (der Untergang des Pferdes Artax im Sumpf der Traurigkeit, der Nihilismus der alten Schildkröte Morla, das Vordringen des Nichts - das Wirken des Teufels auf die Seelen), die Bedeutung der Namensgebung (der Name "Tochter des Mondes", den Bastian der kleinen Kaiserin gibt - der Name, den Gott allen seinen Geschöpfen und den Menschen gibt, die er mit besonderen Aufgaben in der Heilsgeschichte betraut), jeder Neuanfang, wenn alles verloren scheint (der Wiederaufbau von Fantasia durch Bastian - die Erlösung durch Jesus Christus, der nach der Zerstörung durch die Sünde alles neu macht), usw.

Ich erinnere mich, dass ich den Film 1984 zum ersten Mal im Kino sah, als ich vier Jahre alt war, und danach noch viele Male im Kino und im Fernsehen. Obwohl ich damals noch nicht alles verstanden habe, worüber ich in diesem Artikel schreibe, fand ich die Ideen faszinierend und nützlich für mein Leben. Als ich 1995 beschloss, mich ganz Gott hinzugeben, erinnerte ich mich an die Szene im Film, in der Atreyu seine Angst überwindet und den gefährlichen Gang zwischen den Sphinxen des südlichen Orakels durchquert, um seine Mission zu erfüllen. Möge Michael Ende für immer im Wahren Paradies verweilen.

Verwandte SeitenGesegnete und schamlose JugendLasst mich in Ruhe ein Laie sein

Es ist bekannt, dass wir Madrilenen ein bisschen eingebildet sind und wir glauben (mit guten Argumenten), dass es ein Glück ist, in Madrid geboren zu sein. Wir sind so cool, dass wir Chulapos und Chulapas genannt werden. Diese Begriffe könnten durchaus einen abwertenden Ursprung haben, aber wir Madrileños haben beschlossen, sie mit Stolz anzunehmen.

Wir sind so überzeugt, dass es gut ist, in Madrid geboren zu sein, dass die Stadtverwaltung eine Kampagne Die Kampagne wurde mit dem Slogan "Das Wunderbare daran, einen Chulapa oder Chulapo auf die Welt zu bringen" gestartet. Es stimmt, dass zum Zeitpunkt der Erstellung dieses Artikels die Links auf der Website der Stadtverwaltung nicht funktionieren und es schwierig ist, den detaillierten Plan der Kampagne zu finden. Aber das macht nichts, denn Madrids Wasser ist immer noch das beste in Spanien.

Kinder zu haben ist eine coole Sache

Abgesehen vom Spaß an dem Plakat, auf dem zwei bezaubernde Babys in traditioneller Madrider Kleidung zu sehen sind, ist das Interessante an diesem Werbeplan, dass er nicht die negative Seite der Diskussion über die Geburtenrate in den Vordergrund stellt. In einer Zeit, in der von einigen Seiten Druck ausgeübt wird, dass Kinderkriegen nicht gut für den Planeten oder den Körper ist, ist es ein frischer Wind, wenn eine öffentliche Verwaltung den Begriff "Wunder" verwendet.

Wir werden nicht auf den Plan und die Umstände der Partei eingehen, die hinter dieser Kampagne steht. Es ist jedoch interessant, dass sie die positiven Aspekte der Elternschaft fördern.

Man hat das Gefühl, dass Kinder zu haben jetzt eine mutige Sache ist. Es scheint fast so, als müsse man ein bisschen großspurig werden, um die Tatsache zu verteidigen, dass man eine Familie gründen will. Vielleicht ist es an der Zeit, sich ein wenig von diesem madrilenischen Übermut zu eigen zu machen und die Schönheit des Kinderkriegens herauszustellen. Es ist möglich, dass die Unverfrorenheit der Hauptstadt ausnahmsweise einmal nützlich ist, um den Wert der Familie zu rechtfertigen. In Wirklichkeit ist es eine wunderbare Sache, Kinder in die Welt zu setzen, ob sie nun Chulapos sind oder nicht.

Verwandte SeitenGesegnete und schamlose JugendLasst mich in Ruhe ein Laie sein

Verwandte SeitenDie Hoffnung, die im Mittelpunkt des vom Papst für 2025 ausgerufenen Jubiläums steht"Proclaim the Promise": Hoffnung und Vision für die Zukunft.700 Jahre Jubiläen in der Kirche

Das Jahr 2025 wurde von Papst Franziskus zum "...." erklärt.Jubiläumsjahr der Hoffnungruft uns alle auf, "Pilger der Hoffnung" zu sein. Das ist kein Zufall. Nichts ist: "Der Heilige Geist wird euch sagen, was ihr sagen sollt, er wird für euch sprechen". Unser Herr hat das sehr deutlich gesagt. Und das tut auch der, der seine Kirche leitet, sein Stellvertreter hier auf Erden. 

Wenn wir in unserem Umfeld, an unseren Arbeitsplätzen oder in unseren Familien Stimmen hören, die uns zum Pessimismus auffordern, die behaupten, dass die Welt immer schlechter wird, dann rufe ich Sie auf, darüber nachzudenken und, wenn Sie das glauben, mit Entschlossenheit zu verteidigen, dass das nicht stimmt. Dass die Welt, wie sie immer war, banal ist und dass es nur eines zu tun gibt: sie zu evangelisieren. Nicht mehr und nicht weniger. Und natürlich auch nichts anderes. 

Die Bedürfnisse der Welt sind heute nicht mehr ausschließlich materieller Natur. Auch wenn es schwer zu glauben ist: Die Welt stirbt nicht für eine Schüssel Reis oder eine neue Hose, auch wenn Millionen von Menschen nicht mehr als eine Mahlzeit am Tag essen können, manchmal nicht einmal eine. Die Welt stirbt in erster Linie aus Mangel an Liebe und Hoffnung. Wir haben Gott beiseite geschoben, und wir alle haben, mehr oder weniger, unsere Hoffnung auf goldene Kälber, auf kleine Götter, auf alles, was vergänglich ist, gesetzt. Wir haben das Ewige vergessen, einen Himmel, den wir von hier aus zu leben beginnen können. All dies hat dazu geführt, dass wir in zunehmend depressiven Gesellschaften leben, in denen Angst und Verzweiflung allmählich die tägliche Realität vieler Menschen übernommen haben. 

Vor etwas mehr als einem Monat begann ich Pilgerfahrt von Santo Toribio de Liébana nach Bethlehem mit nur einem Wunsch im Herzen: dass das Jesuskind mir Kraft gibt und mir hilft, das Evangelium des Lebens in jeden Winkel der Welt zu bringen. Das ist die Hoffnung, mit der ich mich dem Heiligen Vater in dem nun beginnenden Jubiläumsjahr anschließe. Die Hoffnung auf die Geburt, die Millionen von unschuldigen Wesen jeden Tag haben. Die Hoffnung, das Licht jener Kinder zu sehen, die heute im Schoß ihrer Mütter sind und nicht wissen, welche Zukunft sie erwartet. Die Hoffnung auf Leben im Angesicht des Pessimismus des Todes. Die Hoffnung, die Gott uns angesichts der Verzweiflung vorschlägt, zu der uns der Böse einlädt. Die Hoffnung, eine bessere Welt zu schaffen, angesichts der Verzweiflung derer, die glauben, dass dies nicht möglich ist. Gott hat bereits gesiegt und verlangt von uns nur das Gleiche wie Papst Franziskus:

Seid Pilger der Hoffnung.

Seid Missionare der Hoffnung!

Verwandte SeitenDie Hoffnung, die im Mittelpunkt des vom Papst für 2025 ausgerufenen Jubiläums steht"Proclaim the Promise": Hoffnung und Vision für die Zukunft.700 Jahre Jubiläen in der Kirche

Verwandte Seiten"Sich in der Betrachtung der Schönheit zu bilden, bedeutet, den Geist für ihr Wesen zu öffnen"."Schweigen und Nüchternheit sind wesentlich für das christliche Leben", sagt der Papst

Viele Jahre lang hat sich die Menschheit an die Eroberung des Weltraums gemacht. Der technologische Wettlauf führte eine Zeit lang dazu, zum Mond zu reisen, Satelliten in die Umlaufbahn zu bringen und zu versuchen, mit vermeintlich intelligenten Lebensformen in jedem Winkel des Universums zu kommunizieren. Der Kosmos, der die Menschheit seit ihren Anfängen beim Blick in den Himmel fasziniert hatte, wurde als der nächste Kontinent präsentiert, den es zu erobern galt, so wie es seinerzeit die neue amerikanische Welt gewesen war. Die Erde war für uns zu klein geworden. Der Mensch musste weitere Schritte unternehmen, so klein sie auch sein mochten, die einen großen Schritt für die Menschheit darstellen würden. Neil Armstrong "dixit".

Aber mehr noch als den äußeren Raum müssen wir heute den inneren Raum erobern. Ein Raum, der faszinierender ist als das gesamte geschaffene Universum. Ein Raum, der in vielen seiner Ecken unerforscht und unbekannt bleibt. Ein Raum, der uns zu großen Fragen und großen Begegnungen einlädt. Ein Raum, in dem wir letztlich uns selbst und anderen begegnen können. Denn der Kontakt mit anderen findet zwar über den Körper statt, aber er findet in der Seele, im Inneren unseres Wesens statt. Ein Raum, von dem wir wissen, dass er der heilige Ort ist, an dem Gott uns begegnet, an dem wir dem lebendigen und lebensspendenden Gott begegnen.

Ein langsamer Lebensstil

Durch seine Innerlichkeit ist (der Mensch) dem ganzen Universum überlegen; zu dieser tiefen Innerlichkeit kehrt er zurück, wenn er in sein Herz eintritt, wo Gott ihn erwartet, der Erforscher der Herzen, und wo er persönlich über sein eigenes Schicksal entscheidet" ("...").Gaudium et spes", 14).

Auch wenn wir in einer Zeit des besonderen Lärms und der Schwierigkeiten für das innere Leben leben, muss man anerkennen, dass die Schwierigkeit, in sich selbst zu gehen und diesen intimen Dialog mit Gott herzustellen, schon immer im Menschen vorhanden war. Es handelt sich um eine Arbeit, die jeder Mensch in seinem Reifungs- und Erweiterungsprozess als Person zu leisten hat. Je tiefer man ist, je mehr inneres Leben man hat, desto mehr Persönlichkeitsanteile werden erreicht. Umgekehrt, je oberflächlicher und je weniger introspektiv wir sind, desto mehr sind wir den Gefühlen, den äußeren Bewegungen und der Manipulation ausgeliefert.

Aber wenn dieser Kampf, in sich selbst zu gehen, eine Konstante in der Geschichte der Spiritualität war, so spüren wir heute, dass diese Forderung von außen exponentiell zugenommen hat. Und wir nehmen wahr, dass es eine besondere, für unsere Gesellschaft und Kultur geradezu konstitutive Schwierigkeit gibt, von innen heraus zu leben. Wir sind uns bewusst, und wir haben es sogar am eigenen Leib erfahren, dass die Anforderungen von außen, vor allem durch die Technologie, an Kraft gewonnen haben und uns nach und nach unsere Fähigkeit zur Innerlichkeit verlieren lassen.

Wenn wir inmitten der Welt leben und Salz und Licht in unserer Gesellschaft sein wollen, dann bedeutet das zweifellos, dass wir intensiv an ihren Kämpfen und Schwierigkeiten teilhaben. Aber genau das ist einer der Aspekte, in denen unser Leben prophetisch gegenkulturell sein muss. Heute ist ein anderer Lebensstil, mehr "langsam" als "schnell", möglich und notwendig, und die Welt braucht ihn. (manche propagieren heute das Konzept des "Slow Food" im Gegensatz zum "Fast Food"), mehr "in" als "out", mehr menschlich als technisch. Mehr Stille, mehr Innerlichkeit, mehr Menschlichkeit.

Eine echte Revolution

Wir Christen sind berufen, die Hüter dieser Innerlichkeit zu sein. Menschen, die vor dem Klimawandel warnen, der unsere Herzen ruinieren kann. Pfleger jener Grünflächen der Seele, die den Einzelnen und die Gesellschaft als Ganzes mit Sauerstoff versorgen. Meister jener Spiritualität, nach der sich unsere Brüder und Schwestern sehnen und die über die Bäume hinaus, die wir umarmen, erfüllt wird, wenn wir in unseren Seelen die Umarmung Christi selbst am Kreuz und in der Eucharistie spüren.

Unser Leben wird zu echten Grünflächen der Seele in unserer Gesellschaft und in der Kirche, wenn wir dieses innere Leben mit besonderer Sorgfalt pflegen und uns nicht vom Sog dieser Gesellschaft mitreißen lassen. Und vielleicht liegt der besondere Wert, den es für unsere Zeitgenossen haben kann, darin, dass wir als Menschen wie sie, mit den gleichen Sorgen, mit den gleichen Kämpfen, ihnen realistische Wege des inneren Lebens und der Intimität mit dem Herrn eröffnen können.

Das Problem für diese Kultivierung des inneren Lebens besteht darin, dass wir, anstatt bewohnt zu sein, oft beschäftigt sind, wie D. Mikel Garciandía, Bischof von Palencia, bemerkte. Beschäftigt mit tausend Dingen, von denen viele sehr heilig sind, die aber nicht aus unserem Sein geboren werden, sondern reines Tun sind. Diese Art von Tätigkeit, die wir gut kennen, weil wir sie erlitten haben, zermürbt uns und kann uns sogar brechen. Anstatt bewohnt zu sein, sind wir mit Umständen und Situationen beschäftigt, die über uns kommen und unser Leben in Beschlag nehmen. Das kühne Vertrauen in Gott und seine liebende Vorsehung bewohnt uns nicht mehr. Wir finden uns oft nicht bewohnt, sondern besetzt - eher "besetzt"., denn unsere Seele ist nicht ihr Zuhause und gehört ihnen nicht rechtmäßig - wegen der Dämonen, die sie angreifen und in Besitz nehmen, und es braucht einen Stärkeren, der kommt und sie aus ihrer Wohnung vertreibt.

Die fünf Hausbesetzer

Ich glaube, dass wir Christen eine Räumung vornehmen und die Hausbesetzer der Seele hinauswerfen müssen, die sich eingeschlichen haben, ohne dass wir es manchmal bemerken. Wir müssen uns zurückholen, was uns gehört, den inneren Raum unseres Hauses erobern. Hier ist eine einfache Liste der Hausbesetzer der Seele, die ich in meinem eigenen Haus entdeckt habe.

Lärm. Es gibt Lärm auf der Straße, in den Häusern, überall... Und es gibt Lärm in der Seele. Ein Lärm, der in Form von Medien, von Videos, von YouTubeVon WhatsApp-Nachrichten, von Likes in sozialen Netzwerken. Ein Lärm, der überall ist und sich in unsere Seelen schleicht. Ein Lärm, der uns daran hindert, auf die Klagen der Menschen und ihre Nöte zu hören, der uns die Klagen unserer eigenen Seele nicht hören lässt. Ein Lärm, der uns daran hindert, auf Gott zu hören.

Lärm ist der erste Besetzer unserer Seele. Lärm in Form von Geräuschen, aber auch visueller Lärm mit Bildern, die in rasantem Tempo auf uns zukommen. Oder Werbelärm, der sich über Algorithmen in unseren Geschmack und unsere Vorlieben schleicht. Lärm, der unsere Seele und unsere Sinne betäubt und abstumpft. Lärm, der uns keinen Raum für kreative, inspirierte Gedanken lässt.

Lärm ist der erste Besetzer unserer Seele, den wir mit einem Gerichtsbeschluss vertreiben müssen, der uns ein liebevolles Schweigen auferlegt.

2.- Aktivismus. Die zweite Hausbesetzung ist der Aktivismus. Einer der häufigsten in der heutigen Welt. Wenn die Besetzung, das Tun, die Seele in Beschlag nimmt, ist es unmöglich, bewohnt zu sein. Wir sind besetzt, aber nicht bewohnt.

Das Tun, das aus dem Sein geboren wird und eine Folge unserer Identität ist, lässt uns wachsen, baut uns auf. Es wird zu einem Geschenk. Aber das Tun, das aus dem Wunsch geboren wird, erfolgreich zu sein, etwas zu erreichen, aus einer einfachen Maschinerie heraus, die wir nicht aufhalten können, zerstört uns. Es ist das Tun, das uns kaputt macht. Es ist wie Butter auf zu viel Brot. Es ist das Leben, das sich wie Kaugummi zieht. Es ist das Nicht-Ankommen, das mir das Leben nicht schenkt, das zu einem Tun wird, das letztlich eine Art ist, eine Leere zu füllen. Die Leere eines Hauses, unserer Seele, die nicht bewohnt ist.

Der zweite Hausbesetzer der Seele ist schon lange bei uns und eine Räumung ist nicht einfach. Er beansprucht sein Recht. Er wird dem Richter sagen, dass dieses Haus seins ist. Dass wir Gutes für andere tun, tun, tun müssen, dass die Welt uns braucht, dass die Menschen uns brauchen. Dass wir uns nützlich fühlen müssen... Nur ein Leben in tiefem Glauben, das uns aus der Spiritualität von Nazareth leben lässt, wird diesen unerlösten Hausbesetzer vertreiben können.

3. die Oberflächlichkeit. Der dritte Besetzer unserer Seele ist die Oberflächlichkeit. Die Kultur der Unterhaltung, die Kultur der ständigen Ansprüche, die Kultur des Mangels an tiefem und strengem Denken... Alles lädt uns zur Oberflächlichkeit ein, dazu, in unserer Haut zu leben, in unseren Gefühlen. Wir alle werden von Reizen beherrscht, die von außen auf uns einwirken und uns sehr beeinflussbar und verletzlich machen. Wir leben, wenn schon nicht im Außen, so doch zumindest an der Oberfläche unserer selbst.

Das kann auch uns Christen passieren. Dass wir uns mit einem oberflächlichen Innenleben begnügen, mit Momenten, mit Erfahrungen... Aber dass wir nicht aus der authentisch mystischen Vereinigung mit Gott leben, zu der wir berufen sind. Verachten wir diesen dritten Hausbesetzer nicht und begeben wir uns ins Dickicht.

4. die Neugierde, die Veränderung, die Neuheit, der Snobismus, die Tyrannei der Mode. Der vierte Hausbesetzer der Seele ist eng mit dem vorhergehenden verbunden. Unsere Gesellschaft tappt leicht in die Falle, auf einer permanenten Achterbahn zu leben. Wir sind so besessen davon, möglichst viel zu erleben, dass wir am Ende nichts mehr fühlen. Es ist die Reizüberflutung, unter der Kinder leiden und die wir alle erleben. Wir langweilen uns im Alltag. Wir fliehen vor der Routine. Und deshalb müssen wir ständig neue Erfahrungen machen. Wir sind nicht im Jetzt, das der einzige Ort und die einzige Zeit ist, die wir bewohnen können. Wir sind Touristen, die sich die eine oder andere Erfahrung herauspicken. Wir sind nie zu Hause.

Narzissmus - Selbstreferenzialität. Der letzte Hausbesetzer in unserem Haus sind wir selbst! Dies ist wiederum eines der Merkmale unserer "Selfie"- und "Like"-Gesellschaft. Das passiert, wenn wir zum Mittelpunkt der Welt werden und uns wie ein Narziss in dem neuen See betrachten müssen, der jetzt das Foto auf dem Handy ist, und die Anerkennung und den Beifall der anderen in den "Likes" spüren, die sie uns geben. Dann ertrinken auch wir in steriler Selbstbezogenheit. Wir finden weder Gott, noch finden wir unsere Brüder und Schwestern. Wir finden nur uns selbst. Aber wir finden uns wirklich verloren. Unser falsches Bild, unsere Maske, unsere Frustrationen haben den Platz eingenommen, wo wir leben sollten.

Er ist der am schwierigsten zu vertreibende Hausbesetzer, aber der notwendigste. Die Selbstvergessenheit Marias in der Heimsuchung ist unsere beste Hilfe dabei.

Natürlich wird der Kampf um die Räumung der Hausbesetzer hart sein. Man könnte sagen, dass die Gesetzgebung selbst sie schützt, und sie werden behaupten, dass sie das Recht haben, dort zu bleiben. Denn es besteht wirklich die Gefahr, dass sie zu einer Kultur, einer Gewohnheit, einer Lebensweise werden und sich in unserer Seele festsetzen.

Deshalb muss die Räumung so schnell wie möglich beginnen.

Verwandte Seiten"Sich in der Betrachtung der Schönheit zu bilden, bedeutet, den Geist für ihr Wesen zu öffnen"."Schweigen und Nüchternheit sind wesentlich für das christliche Leben", sagt der Papst