Der Palazzo Barberini in Rom zeigt die Ausstellung "Caravaggio 2025", eine der ehrgeizigsten Ausstellungen, die dem italienischen Meister gewidmet ist. Die von Francesca Cappelletti, Maria Cristina Terzaghi und Thomas Clement Salomon kuratierte Ausstellung vereint eine außergewöhnliche Anzahl von autographen Gemälden Caravaggios, darunter außergewöhnliche Leihgaben renommierter internationaler Institutionen.
Zu den wichtigsten Werken gehören die Porträt von Maffeo Barberini und die Ecce Homo des Prado-Museums. Darüber hinaus werden zwei wiederentdeckte Meisterwerke zum ersten Mal präsentiert, die einen neuen Blick auf den innovativen Einfluss Caravaggios auf den künstlerischen, religiösen und sozialen Kontext seiner Zeit ermöglichen.
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Das Pressebüro des Heiligen Stuhls hat ein Foto von Papst Franziskus nach der Konzelebration der Heiligen Messe am Sonntag, den 16. März, in der Kapelle der Wohnung im zehnten Stock der Poliklinik Gemelli veröffentlicht.
Fast mit dem Rücken zugewandt, in einem Rollstuhl sitzend und mit einer violetten Albe und Stola bekleidet, blickt Papst Franziskus nach der Konzelebration der Messe auf das Kruzifix auf dem Altar der Kapelle im zehnten Stock, in die er seit der leichten Verbesserung seines Gesundheitszustandes täglich zum Gebet geht. Dies ist das erste Bild des Papstes seit seinem Krankenhausaufenthalt.
Wie sich in den letzten Tagen bestätigt hat, bleibt die Situation stabil, auch wenn das klinische Bild weiterhin als "..." beschrieben wird.komplex", heißt es in den letzten Berichten des medizinischen Teams. Aufgrund dieser Stabilität sind die medizinischen Informationen in den letzten Tagen seltener geworden. Dennoch hält das Pressebüro des Heiligen Stuhls die Journalisten täglich auf dem Laufenden, und seit dem Beginn seines Krankenhausaufenthalts hat die Zahl der akkreditierten Journalisten 700 überschritten.
Ein prüfender Moment
In dem vom Papst vorbereiteten Angelus-Text wies Franziskus darauf hin, dass Krankheit eine Zeit der Liebe und des Gebets ist, und ermutigte die Menschen, sich dieser Zeit der Prüfung zu stellen, um sich mit Gott zu vereinen. Er betonte auch, wie wichtig es ist, ein Licht inmitten des Leidens zu sein, und erinnerte daran, dass Gott uns nie verlässt und uns Menschen zur Seite stellt, die seine Liebe widerspiegeln, besonders in Krankenhäusern und Pflegeeinrichtungen.
Er bedankte sich bei denen, die sich mit Hingabe um ihn kümmern und fühlt sich von denen unterstützt, die für ihn beten, insbesondere von den Kindern, denen er seine Zuneigung ausdrückte. Vom Gemelli-Krankenhaus aus trägt er kriegsgebeutelte Länder wie die Ukraine, Palästina, Israel und den Sudan in seinem Herzen.
Schließlich bekräftigte er sein Engagement für eine synodalere Kirche, nachdem er in der vergangenen Woche einen Prozess zur Umsetzung des Schlussdokuments der Synode 2024 und zur Entwicklung einer neuen Kirchenversammlung im Jahr 2028.
Leben Sie nach Ihren Werten oder werden Sie vom unmittelbaren Vergnügen beherrscht?
Alfred Sonnenfeld erklärt, wie das Herz Instinkt und Verstand in Einklang bringen muss, um freie und wertorientierte Entscheidungen zu treffen. Nur so kann man authentisch leben, über das Vergnügen hinausgehen und wahre Liebe erreichen.
Teresa Aguado Peña-17. März 2025-Lesezeit: 3Minuten
Heute ist es sehr in Mode, den Ausdruck "meine Wahrheit" zu verwenden, als gäbe es so viele Wahrheiten wie es Menschen gibt, als sei etwas richtig, weil "ich es so empfinde". Am 13. Februar hat Alfred Sonnenfeld, Doktor der Medizin, Theologe und Autor von "Die Kunst des Glücks" und "Die Weisheit des Herzensetwas in Worte zu fassen, dem viele von uns verfallen sind: das basale oder "reptilische" System.
Mit basalem System meint Alfred Sonnenfeld den Eros: das, was der Körper verlangt, das unmittelbare Vergnügen, ein blinder Regisseur, dem der Kopf, die Vernunft, fehlt. Ein Mensch, der sich ausschließlich vom Eros leiten lässt, ist jemand, der von den Wellen seiner Launen beherrscht wird, der das maximale Vergnügen sucht, ohne an die Konsequenzen zu denken. Können wir das basale System für unsere Entscheidungen verantwortlich machen?
Der Konflikt zwischen Vergnügen und Vernunft
Alfred Sonnenfeld macht sehr deutlich, dass Handlungen aus dem Herzen kommen, einem König, der sich bei seinen Entscheidungen auf zwei Berater stützt: das Basalsystem und die Vernunft. Das Herz wägt die Möglichkeiten ab, die sie bieten, und wägt ab, wofür es sich schließlich entscheidet. Seine Aufgabe ist es, die Gefühle und den Kopf in Einklang zu bringen. Problematisch wird es, wenn einer der beiden Berater den anderen überstimmt. Und oft ist es das basale System, das sich durchsetzt.
Das Schwelgen in Vergnügungen und Emotionen kann im Widerspruch zu den Werten stehen, die über die Bedürfnisse des basalen Systems hinausgehen, weil sie auf etwas Größeres, Höheres ausgerichtet sind als auf die kurzfristige Befriedigung kleiner Befriedigungen. Und die Spontaneität und Impulsivität des basalen Systems kann dem Leben, das wir führen wollen, im Wege stehen. Alfred Sonnenfeld argumentiert, dass es viele Menschen gibt, die ein Doppelleben führen, weil sie ihre Werte nicht kennengelernt haben, weil ihnen die affektive Einbürgerung in das Gute fehlt.
Der Arzt erklärt, dass wir zum Glück nicht unser Basalsystem sind. Es ist nur ein Teil der ganzen Person, also sollten wir nicht alles auf Eros reduzieren. Sexualität ist eine Sprache der Liebe, die Herz und Verstand berücksichtigen muss. "Wenn ich nur den Teil des Sexes, das Fleischliche, betrachte, geht es mir wie denen in Platons Höhle: Ich verpasse den ganzen Menschen.
Liebe als Selbsthingabe
Der Arzt unterscheidet auch zwischen Verliebtheit und Liebe und erklärt, dass viele Verliebte nicht wissen, dass die Liebe von Herzen kommt. "Verliebtheit bedeutet, eine Person ohne Grund zu idealisieren, ohne sich wirklich Gedanken darüber zu machen. Es bleibt beim Eros. Die Verliebten scheinen sich völlig zu binden, aber die Phantasie beherrscht diese Phase, indem sie Wünsche, Emotionen und Gefühle projiziert und eine Zukunft aus romantischen Phantasien entwirft". Alfred Sonnenfeld ermutigt dazu, sich beim Auftreten dieser Gefühle folgende Fragen zu stellen: Ist es vernünftig? Entspricht dieses Handeln, sich von Gefühlen mitreißen zu lassen, meinen Werten? Welchen Werten sollte ich folgen?
Damit Emotionen und Gefühle nicht das Leben beherrschen und den Menschen zum Sklaven seiner Impulse machen, empfiehlt der Autor, sich innerlich zu ordnen, Prioritäten zu setzen, objektiv und realistisch zu sein, sich nichts vorzumachen, indem man andere beschuldigt, tolerant zu sein und Vorurteile zu vergessen. Vor allem aber weist er auf die Fähigkeit hin, über sich selbst hinauszuwachsen: "zu wissen, dass ich jemanden über mir habe".
Der Weg zur wahren Freiheit
Wir dürfen nicht vergessen, dass wir zerbrechliche, unvollkommene Herzen haben. Genauso wenig ist es richtig, Vollkommenheit zu verlangen. Der Einzige, der vollkommen ist, ist Gott. Wir sind jedoch aufgerufen, das Gute zu tun, indem wir die Tugenden praktizieren: "Wer das Gute tut, weiß das Leben zu genießen. Wenn wir gewohnheitsmäßig Gutes tun, werden wir nicht mehr von unserem Basalsystem oder unserem Kopf tyrannisiert, und deshalb sind wir freier.
Weit entfernt von einem sturen Herzen, das nach kurzfristigem egoistischem Vergnügen und Selbstbetrug strebt, und einem schwachen Herzen, das tiefes Nachdenken vermeidet, ermutigt uns Alfred Sonnenfeld, ein offenes Herz anzustreben, mit dem festen Willen, die ganze Wahrheit zu suchen, auch wenn es weh tut. Ein Herz, das stark wird und die Angriffe und Übergriffe des basalen Systems überwindet.
Der AutorTeresa Aguado Peña
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Der St. Patrick's Day ist einer der weltweit am meisten gefeierten Feiertage, obwohl er der Schutzpatron Irlands, eines eher kleinen Landes, ist. Dieses Paradoxon macht jedoch noch mehr Sinn, wenn man bedenkt, dass St. Patrick nicht einmal Ire war. Wenn Irland ihn also feiert, hat auch der Rest der Welt eine Entschuldigung.
Der Schutzpatron Irlands wurde eigentlich in Schottland geboren, in einem kleinen Dorf, wo er bis zu seinem 16. Zu dieser Zeit entführte eine Gruppe irischer Piraten den jungen Mann, um ihn in die Sklaverei zu verkaufen. Aus diesem Grund hütete Patrick in den nächsten Jahren seines Lebens die Schafe seines Herrn im Norden Irlands, wo er die Sprache der Einheimischen lernte und sich mit den Bräuchen vertraut machte.
Die langen Arbeitstage erlaubten es St. Patrick, viele Stunden im Gespräch mit Gott zu verbringen. In dieser Zeit lernte er den Wert des Gebets kennen und nutzte die Gelegenheit, Christus zu bitten, ihm zu helfen, seinen Willen zu erkennen.
Frankreich und der Ruf Gottes
Eines Nachts inspirierte ihn Gott, an die Küste zu fliehen. Nachdem er meilenweit gelaufen war, ohne wirklich zu wissen, was passieren würde, kam er an einem Hafen an und fand ein Schiff, das nach Frankreich fuhr. Er wusste sofort, dass er dorthin musste, aber der Kapitän des Schiffes weigerte sich, ihn an Bord zu lassen, wahrscheinlich weil er erkannte, dass der junge Mann in Wirklichkeit ein entlaufener Sklave war.
Nach beharrlichem Gebet gelang es Patrick, den Kapitän zu überzeugen, und er reiste nach Frankreich, wo er Saint Germain traf. Auch dort erleuchtete ihn Gott und bat ihn, Mönch zu werden. Unter der Obhut seines Meisters, des Bischofs von Auxerre, studierte der heilige Patrick eingehend die Heilige Schrift und machte sich nach einigen Jahren auf den Weg nach Rom, um seine Ausbildung abzuschließen.
In der Ewigen Stadt wurde der Mönch zum Priester geweiht, und Papst Coelestin trat mit einem Vorschlag an ihn heran: Er sollte sich zum Bischof weihen lassen und nach Irland zurückkehren, um die heidnischen Stämme des Landes zu evangelisieren.
St. Patrick kehrt nach Irland zurück
Der heilige Patrick vergaß, wie sehr er in Irland gelitten hatte, nahm den Auftrag des Pontifex an und segelte auf die Insel, wo er wiederum nicht willkommen war. Die Stammesangehörigen nahmen Patrick gefangen, folterten ihn und versuchten, ihn zu töten, aber der Bischof gewann nach und nach das Vertrauen der Häuptlinge. Durch sehr einfache Predigten gelang es ihm, sie dazu zu bringen, die Botschaft des Evangeliums anzunehmen.
Nach seiner Bekehrung ließen die Behörden der Gemeinden den heiligen Patrick frei, der begann, auf der Insel Irland herumzureisen, wobei er dieselbe Strategie verfolgte: Er wandte sich zunächst an die Häuptlinge und ihre Familien, damit die anderen Mitglieder der Stämme ihre Angst verloren und sich setzten, um ihm ebenfalls zuzuhören.
Da der Priester die Sitten und Gebräuche der Iren gut kannte, konnte er sich auf sie einstellen, und dank seiner Arbeit nahmen viele Einwohner den katholischen Glauben an. Der heilige Patrick hielt seine Predigten in seinen Bekenntnissen fest, in denen er auch sein Leben vor seinem Tod am 17. März 461 schilderte.
Zwischen Legende und Geschichte
Trotz dieser Schriften sind viele Elemente des Lebens von St. Patrick Teil einer Legende. Am bekanntesten ist sein Kunststück, Irland von Schlangen zu befreien - ein Tier, das die Insel nie wirklich bewohnt hat. Andere Details sind plausibler, wie z. B. seine berühmte Verwendung des dreiblättrigen Klees als Bild zur Erklärung der Heiligen Dreifaltigkeit. Daher auch die berühmte Identifizierung Irlands mit dieser Pflanze.
Obwohl St. Patrick Europa nie verlassen hat und einen Großteil seiner Zeit als Gefangener verbrachte, ist sein Festtag das weltweit am meisten gefeierte nationale Ereignis. Die Tatsache, dass in der Vergangenheit Millionen von Iren die Insel verlassen haben, um in andere Länder auszuwandern, hat dazu geführt, dass ihre Bräuche in neue Länder übertragen wurden, wo St. Patrick immer noch mit Zuneigung (und ein paar Bieren zu viel) gefeiert wird.
Seit Jahren ist die Katholische Kirche in Irland versucht, der Feier des 17. März ihre religiöse Bedeutung zurückzugeben. Für die Gläubigen des Landes ist es ein Pflichttag, an dem sie zur Messe gehen, um für das mutige Zeugnis jenes Hirten zu danken, der sich nicht scheute, auf die Insel zurückzukehren, um das Evangelium in ein Land zu bringen, das trotz des Krieges immer noch weltweit für seinen Glauben bekannt ist. Schwierigkeiten Katholiken in den letzten Jahren.
Am 24. Dezember 2024 begann ein gewöhnliches Jubiläumsjahr, d. h. ein Jahr der Freude und des Jubels über die Geburt Jesu. Als der Erzengel Gabriel der Jungfrau Maria erschien, um ihr zu verkünden, dass sie die Mutter Gottes sein würde, sagte er zu ihr die Worte, die ein Synonym für Freude sind: "Freue dich!, "Freut euch!".
17. März 2025-Lesezeit: 3Minuten
Das Wort lateinischen Ursprungs "jubilee" hat viele Synonyme, Freude, Glück, Zufriedenheit, Jubel, Freude, Vergnügen,... Andere Wörter wie "jubilee", "jubilieren", "jubilieren", "jubilar", sind daraus entstanden. Aber sein etymologischer Ursprung ist hebräisch und liegt in dem Wort "jobel", das gleichbedeutend ist mit Erlass, Befreiung, Vergebung... Aber es ist auch das Horn des Widders, das diese befreienden Begriffe in der Altes TestamentDas Läuten der Glocke kündigte den Beginn des Versöhnungstages (Jom Kippur) an, da es den Beginn dieses jährlichen Festes ankündigte.
Der Tag der Versöhnung (Jom Kippur)
Es ist ein Tag der Buße, der Versöhnung und des Dankes für die Vergebung des jüdischen Volkes durch Jahwe (Gott). Die schwere Sünde, für die sie um Vergebung baten, bestand darin, dass sie nach den sieben Plagen, die ihnen zur Rettung aus Ägypten gesandt worden waren, und der Durchquerung des Roten Meeres durch die Fürsprache des Propheten Moses nicht auf Gottes Hilfe vertraut hatten. Als Folge des mangelnden Vertrauens in Gott schufen die Hebräer ein goldenes Kalb, um es als Götzenbild zu verwenden, während Mose auf dem heiligen Berg Sinai die Gesetzestafeln erhielt. Diese wurden schließlich vom Propheten gegen die Metallfigur geworfen, weil er nach seiner Hingabe an den göttlichen Willen den Mut hatte, ein solches Vergehen zu vereiteln. Nach diesem Ereignis bereute das Volk Israel sein mangelndes Vertrauen in Gott und es begann eine Zeit der Buße, die in der Vergebung Jahwes und - als äußeres Zeichen - in der Übergabe eines zweiten Exemplars der zehn Gebote und der Einführung dieses Festes, das mit dem Klang der Jobel begann, gipfelte.
Das jüdische Jubiläumsjahr
Dieses Ereignis führte dazu, dass alle fünfzig Jahre Jahre der Gnade und Freude geschaffen wurden. In Levitikus heißt es, dass sieben Zyklen von sieben Sabbatjahren zu zählen sind, was neunundvierzig Jahre bedeutet. Und im fünfzigsten Jahr gibt es ein Jahr der Ruhe des Landes, des Schuldenerlasses, der Rückgabe des Landes, der Befreiung der Sklaven, der Rückgabe des Eigentums... Dieses Jahr begann auch mit dem befreienden Klang des Jobels. Daraus entwickelten sich die Jubeljahre.
Das christliche Jubiläumsjahr
Am 24. Dezember 2024 begann ein gewöhnliches Jubiläumsjahr, d. h. ein Jahr der Freude und des Jubels über die Geburt Jesu, das in der katholischen Kirche seit Jahrhunderten alle 25 Jahre stattfindet. Als der Erzengel Gabriel der Jungfrau Maria erschien, um ihr anzukündigen, dass sie die Mutter Gottes werden würde, sagte er zu ihr die Worte, die gleichbedeutend mit Freude sind: "Freut euch!, "Freut euch!".
Das erste Jubiläumsjahr wurde von Bonifatius VIII. ausgerufen, als er das Jahr 1300 zum "Heiligen Jahr" und "Jahr der Sündenvergebung" erklärte. Anstelle des Erklingens des Jobels werden in diesem Fall heilige Türen geöffnet, um das Jubiläumsjahr zu beginnen. Vier heilige Türen in den großen Basiliken Roms und eine fünfte in einem Gefängnis in Rom werden in der Absicht geöffnet, das Jubiläumsjahr zu begehen.
Wann wurden die Türen geöffnet?
Die Heilige Pforte des Petersdoms wurde am 24. Dezember 2024 mit Beginn des Jubiläums geöffnet, die der Laterankathedrale am 29. Dezember 2024, die der Basilika St. Maria Maggiore am 1. Januar 2025 und die der Basilika St. Paul vor den Mauern am 5. Januar 2025.
Möglichkeiten zur Erlangung des Jubiläumsablasses oder des vollkommenen Ablasses.
Die Bulle der Einberufung des ordentlichen Jubiläums des Jahres 2025, "Das Jubiläum des Jahres 2025", "Das Jubiläum des Jahres 2025".Spes non confundit"erklärt, dass es mehrere Möglichkeiten gibt, das Jubiläum (oder die Reinigung der Seele) zu erlangen, mit den üblichen, von der Kirche festgelegten Bedingungen (Kommunion, Beichte, Gebet für den Papst und fester Entschluss, nicht mehr zu sündigen) und durch die Durchführung einiger Aktionen wie eine Wallfahrt zur Kathedrale der Diözese, die Verrichtung eines Werks der Barmherzigkeit, die Teilnahme an Schulungen, in denen der Katechismus erklärt wird...
Der Gesundheitszustand des Papstes verbessert sich weiter
Der Gesundheitszustand von Papst Franziskus verbessert sich weiter. Laut dem jüngsten medizinischen Bericht benötigt der Papst nachts immer weniger nicht-invasive mechanische Beatmung und die Therapien zeigen allmähliche Verbesserungen.
Papst Franziskus bleibt im Krankenhaus, aber sein Gesundheitszustand verbessert sich weiter. Laut dem jüngsten medizinischen Bericht des Heiligen Stuhls ist der Papst immer weniger Bedarf an nicht-invasiver mechanischer Beatmung in der Nacht.
Der Heilige Vater führt weiterhin jeden Tag die von den Ärzten empfohlenen Therapien durch. Tatsächlich berichtet der Heilige Stuhl, dass "diese Therapien vorläufig neue Ergebnisse zeigen schrittweise Verbesserungen". Ein weiteres deutliches Zeichen dafür, dass es ihm besser geht, ist die Verringerung der Zahl der Berichte über seinen Gesundheitszustand. Der Vatikan hat erklärt, dass er angesichts der vom Papst erreichten Stabilität nur noch von Zeit zu Zeit Informationen veröffentlichen wird.
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Der letzte der sieben Sonntage des Josefstages ist gekommen
Die Andacht zur Vorbereitung auf das Hochfest des heiligen Josef, des Schutzpatrons der Weltkirche, mit dem Brauch der "Sieben Sonntage des heiligen Josef", endet heute, am 16. März. An diesen Sonntagen vor dem Fest am 19. März meditieren die Christen über die "Sorgen und Freuden des Heiligen Josef", der die Aufgabe hatte, Ehemann und Beschützer der Jungfrau Maria und Vater von Jesus zu sein.
Francisco Otamendi-16. März 2025-Lesezeit: 3Minuten
Nach altem Brauch bereitet die Kirche die Fest des Heiligen Josef 19. März, und widmet dem Heiligen Patriarchen die sieben Sonntage vor diesem Fest mit einer Betrachtung der wichtigsten Freuden und Leiden im Leben des Heiligen Josef. Dieser letzte Sonntag wird vorgeschlagen als Hingabe die Meditation über "Das verlorene und gefundene Kind im Tempel", die sich im fünften freudigen Geheimnis des Rosenkranzes widerspiegelt.
Brief "Patris corde" von Papst Franziskus
"Als sie auf einer Pilgerfahrt nach Jerusalem den zwölfjährigen Jesus verloren, suchten er und Maria ihn voller Angst und fanden ihn im Tempel, als er mit den Schriftgelehrten stritt (vgl. Lk 2, 41-50)".
So fasst Papst Franziskus dieses Leid und diese Freude in seinem Apostolischen Schreiben "Freude und Leid der Kirche" zusammen.Patris corde(Mit dem Herzen eines Vaters) vom 8. Dezember 2020, das der Heilige Vater "anlässlich des 150. Jahrestages der Erklärung von San José als Patron der Weltkirche".
Es gibt verschiedene Texte und Meditationen über diesen Schmerz und diese Freude, darunter Formulierungen wie dieseSiebter Kummer: Sie suchten ihn bei ihren Verwandten und Bekannten, und als sie ihn nicht fanden, kehrten sie nach Jerusalem zurück, um ihn zu suchen (Lk 2, 44-459). Siebte Freude: Nach drei Tagen fanden sie ihn im Tempel, wo er unter den Ärzten saß, ihnen zuhörte und ihnen Fragen stellte (Lk 2, 46).
Frühere Päpste
"Nach Maria, der Mutter Gottes, nimmt kein Heiliger so viel Raum im päpstlichen Lehramt ein wie Josef, ihr Gemahl", schreibt Papst Franziskus in seinem Brief 2020.
"Meine Vorgänger haben die Botschaft, die in den wenigen von den Evangelien überlieferten Daten enthalten ist, vertieft, um seine zentrale Rolle in der Heilsgeschichte hervorzuheben: Der selige Pius IX. erklärte ihn zum 'Patron der katholischen Kirche'; der ehrwürdige Pius XII. stellte ihn als 'Patron der Arbeiter' vor, und der heilige Johannes Paul II. als 'Wächter des Erlösers'. Das Volk ruft ihn als 'Schutzpatron des guten Todes' an",
Jahrestag der Ernennung des seligen Pius IX. zum "Patron der katholischen Kirche" am 8. Dezember 1870 möchte ich daher - wie Jesus sagt -, dass "der Mund von dem spricht, wovon das Herz voll ist" (vgl. Mt. 12,34), um mit Ihnen einige persönliche Überlegungen zu dieser außergewöhnlichen Persönlichkeit zu teilen, die uns so nahe steht".
Und der Papst beginnt mit dieser zentralen Überlegung: "Die Größe des heiligen Josef besteht darin, dass er der Ehemann von Maria und der Vater von Jesus war. Als solcher trat er "in den Dienst der ganzen Wirtschaft der Menschwerdung", wie der heilige Johannes Chrysostomus sagt.
Katechese über den heiligen Josef
In dem oben erwähnten Apostolischen Schreiben sieht Papst Franziskus den heiligen Josef als einen geliebten Vater, einen Vater der Zärtlichkeit, des Gehorsams und der Gastfreundschaft; einen Vater mit schöpferischem Mut, einen Arbeiter, der immer im Schatten steht.
Ramiro Pellitero kommentierte am Omnes Die Lehren von Papst Franziskus über den Heiligen Josef in seinen zwölf Katechesen. Sein Ziel, so Professor Pellitero, war es, ihn als "Stütze, Trost und Wegweiser" darzustellen, um "uns von seinem Beispiel und seinem Zeugnis erleuchten zu lassen". Die Katechese des Papstes über den heiligen Josef umfasste drei Hauptbereiche: die Gestalt und die Rolle des Heiligen im Heilsplan, seine Tugenden und seine Beziehung zur Kirche.
Einige Lektüren
Anlässlich des Jahrestages der Erklärung von Pius IX. aus dem Jahr 1870 hat Papst Franziskus ein Jahr des heiligen Josef ausgerufen, das ihm besonders gewidmet ist und am 8. Dezember 2021, dem Hochfest der Unbefleckten Empfängnis, endet.
Der Brief "Patris Corde" ist somit das erste Dokument, das angeführt werden kann, um zu behaupten, dass einige Lektüre auf St. Joseph, neben 'Redemptoris custosdes Heiligen Johannes Paul II. Andere sind Jan Dobraczyńskis "Der Schatten des Vaters", Henri-Michel Gasniers "Das Schweigen des Heiligen Josef" usw.
Der heilige Johannes Chrysostomus
Es fällt schwer, der Versuchung zu widerstehen, den heiligen Johannes Chrysostomus, einen der vier großen Väter der Ostkirche, zu erwähnen, wenn es um den heiligen Josef geht.
Er wurde nicht nur von jüngeren römischen Päpsten zitiert, darunter Papst Franziskus in "Patris corde", sondern auch von anderen Autoren. So hat der heilige Josefmaria in seiner Predigt "In Josefs Werkstatt", die in dem BuchChristus ist es, der vorbeigeht', und auch Francisco Fernández Carvajal in seinen Meditationen von "...".Reden mit Gott'.
Dies ist eines der bekanntesten und meistzitierten Zitate von Chrysostomus: "Als er dies hörte (er bezieht sich auf die Worte des Engels, der ihm befiehlt, vor Herodes zu fliehen und in Ägypten Zuflucht zu suchen), "erschrak Josef nicht, noch sagte er: Das ist wie ein Rätsel. Du selbst hast vor nicht allzu langer Zeit verkündet, dass er sein Volk retten würde, und jetzt ist er nicht einmal in der Lage, sich selbst zu retten, sondern wir müssen fliehen, eine Reise unternehmen und eine lange Verschiebung erleiden: Das ist das Gegenteil von dem, was du versprochen hast. Joseph denkt nicht so, denn er ist ein treuer Mann.
Die heilige Louise de Marillac, Mitbegründerin der Töchter der Nächstenliebe
Am 15. März feiert die Kirche die französische Heilige Louise de Marillac. Sie wurde 1591 in Paris geboren und widmete sich den Armen und Ausgegrenzten. Sie ist Mitbegründerin der Töchter der Nächstenliebe, zusammen mit dem heiligen Vinzenz von Paul, dem Gründer der Kongregation der Mission der Missionare der Nächstenliebe, und dem heiligen Vinzenz von Paul, dem Gründer der Kongregation der Mission der Missionare der Nächstenliebe. paulles, Vinzentiner oder Lazaristen.
Francisco Otamendi-15. März 2025-Lesezeit: < 1Minute
Die heilige Louise de Marillac ist die geistige Erbin des heiligen Vinzenz von Paul und gründete mit ihm 1633 die Gesellschaft der Töchter des heiligen Vinzenz von Paul. Töchter der Nächstenliebe. Louise stammte aus einer französischen Adelsfamilie und wollte Kapuzinernonne werden. Doch ihre Eltern rieten ihr, zu heiraten. Sie bekam einen Sohn, wurde Witwe und kümmerte sich fortan um die vielen Armen in Paris.
Im Jahr 1625, als er 33 Jahre alt war, nahm er den Priester Vinzenz von Paul zu seinem geistlichen Begleiter. Die Betreuung seines 15-jährigen Sohnes hinderte ihn nicht an der Arbeit mit den Armen. Unter der Eingebung des Heiligen Geistes spürte er die Notwendigkeit, junge Menschen zu versammeln, die fähig und bereit waren, ihr Leben dem Dienst an den Armen zu widmen. Seine unermüdliches Engagement für die Bedürftigsten ist weiterhin eine Quelle der Inspiration für die Kongregation der Mission.
Die Töchter der Nächstenliebe werden geboren
Am 29. November 1633 wurde der heilige Vinzenz, der Gründer der Kongregation der Mission (die Vinzentiner), und die Heilige Louise gründete und gab dem Gesellschaft der Töchter der Nächstenliebe. Sie organisierte und leitete die Töchter der Nächstenliebe in den Gemeinden, und er bemühte sich sehr um ihre Bildung. Er starb 1660 und sein Begräbnis war eine große Anerkennung seiner Arbeit.
Am 15. März wird die Liturgie feiert auch Der heilige Raymond von Fitero, Abt der Zisterzienser, der Redemptorist Clemens Maria Hofbauer, die heilige Lucretia, die in Córdoba nach dem heiligen Eulogius gemartert wurde, der heilige Zacharias, Papst im 8. Jahrhundert, oder der selige englische Priester William Hart, der 1583 in York gehängt wurde, nachdem er einige Anglikaner zum katholischen Glauben bekehrt hatte.
Vielleicht haben wir den Begriff "verantwortungsvolle Elternschaft" missbraucht. Ein Begriff, der, wenn er schlecht verstanden wird, zu einer regelrechten Vasektomie des christlichen Lebens geworden ist, deren Schatten der Sterilität die westliche Kirche heimsucht.
Als wir das Seminar besuchten, waren wir besorgt über den Mangel an Priesterberufen. Heute wage ich es, auf die Fehlinterpretation eines von der christlichen Lehre vorgeschlagenen Begriffs, nämlich des Begriffs der "verantwortlichen Vaterschaft", als Schuldigen für diese Krise hinzuweisen. Die Website Katechismus verwendet ihn im Zusammenhang mit der Regelung der Fortpflanzung und stellt in weiser Voraussicht fest, dass "die Ehegatten aus berechtigten Gründen die Geburt ihrer Kinder aufschieben wollen. In diesem Fall sollten sie sich vergewissern, dass ihr Wunsch nicht aus Egoismus entsteht, sondern mit der gerechten Großzügigkeit einer verantwortungsvollen Elternschaft übereinstimmt".
Wir alle wissen, dass es berechtigte Gründe gibt. Das Problem ist, dass wir oft unsere Gründe rechtfertigen, indem wir versuchen, Gottes Plan auf die menschliche Logik zu beschränken, und die menschliche Logik ist immer so begrenzt!
Menschliche Logik und göttliche Pläne
Die menschliche Logik der Heiliger JosefEs war zum Beispiel niederschmetternd: "Das Kind, das Maria in sich trägt, ist nicht von mir, ich will sie nicht denunzieren. Ich will sie nicht denunzieren, am besten verleugne ich sie heimlich", dachte er. Ein Engel musste ihm im Traum erscheinen, um ihm die göttliche Logik verständlich zu machen. Und was war Marias "Lass es geschehen", wenn nicht ein Lehrbuchbeispiel für unverantwortliche Mutterschaft? Ein hebräisches Mädchen in ihren Verhältnissen hat buchstäblich ihr Leben verspielt. Das Verantwortungsvollste wäre sicherlich gewesen, die Einladung des Engels rundheraus abzulehnen und sie zu bitten, eine bessere Mutter zu finden. Außerdem wären sowohl sie als auch der möglicherweise gezeugte Sohn des Allerhöchsten in tödlicher Gefahr gewesen. Wie könnte jemand, der zwei Finger im Mund hat, das zulassen?
Es war der Heilige Geist, den Maria in Fülle genoss, und nicht die mehr als berechtigten Gründe, die sie dazu brachten, die weltliche Logik zu verlassen und sich für die Neuheit des Gottes der Überraschungen zu öffnen. Es scheint mir normal, dass diejenigen, die nicht in diesem Geist leben, sich dem Leben verschließen; das Problem ist, wenn diese Weltlichkeit in die Kirche eindringt. Die Weltlichkeit, so hat Papst Franziskus gesagt, ist in der Tat "das schlimmste der Übel, die sie befallen können".
Wie oft haben wir christlichen Ehepaare uns von der Umwelt mitreißen lassen, indem wir die Elternschaft als Quelle von Schwierigkeiten und Problemen verstanden haben, anstatt, wie der Papst sagt, "einen neuen Horizont der Kreativität und des Glücks zu eröffnen"! Wie oft sind auch Beichtväter und Seelsorger in diese Angst vor dem sich öffnenden Leben verfallen und haben den Ehepaaren die Möglichkeit genommen, das Glück zu leben, das sich aus der großzügigen Antwort auf Gott aus ihrer Berufung ergibt!
Klerikaler Paternalismus und verantwortungsvolle Elternschaft
Hinter manchen Ratschlägen im Namen der "verantwortungsvollen Vaterschaft" steckt eine Menge klerikaler Paternalismus, als ob die Berufung zur Ehe von geringerem Rang wäre, für die Schwächsten im Glauben bestimmt wäre und nicht denselben Ruf zur Heiligkeit hätte wie die übrigen Berufungen. Oder haben Sie schon einmal von verantwortungsvollem Priestertum oder verantwortungsvollem kontemplativem Leben gehört? Können Sie sich eine Warnung an Missionare vorstellen, verantwortungsvoll zu sein? Sie müssten alle nach Hause gehen!
Diejenigen, die, zweifellos mit gutem Willen, christliche Ehen ermutigt haben, im Einklang mit dem heutigen liberalen Denken nicht zu kompliziert mit Kindern zu sein und ihre Zahl zu begrenzen, haben diesen Punkt der Verantwortungslosigkeit, den das christliche Leben braucht, weggenommen. Man muss unverantwortlich sein, um eine berufliche Karriere aufzugeben, sechs Jahre lang zu studieren und eine Familie zu gründen, um Priester zu werden, rund um die Uhr zu arbeiten und den Mindestlohn zu verdienen. Man muss unverantwortlich sein, sich für immer in vier Wänden einzuschließen, um den Tag damit zu verbringen, zu einem Gott zu beten, der nicht immer antwortet, mit Gefährten zu leben, die man sich nicht ausgesucht hat, und einem Oberen in einem geschlossenen Kloster zu gehorchen. Man muss unverantwortlich sein, um in ein Land zu gehen, das nicht das eigene ist, manchmal an die gefährlichsten Orte der Welt, um unter den Armen zu leben und sie als Missionar zu evangelisieren.
Wenn wir uns über den Mangel an jungen Menschen beklagen, die bereit sind, die unverantwortliche Entscheidung zu treffen, ein Seminar zu besuchen, um zu studieren (manchmal für mehrere Jahre, ohne die Gewissheit, dass sie am Ende ordiniert werden), sollten wir uns ansehen, welche Art von Verantwortung in christlichen Familien gelebt und weitergegeben wird. Vielleicht sind wir zu weit gegangen, wenn wir eine verantwortungsvolle Elternschaft vorschreiben. Ein Begriff, der, wenn er schlecht verstanden wird, zu einer regelrechten Vasektomie des christlichen Lebens geworden ist, deren Schatten der Sterilität die westliche Kirche heute plagt.
Journalist. Hochschulabschluss in Kommunikationswissenschaften und Bachelor in Religionswissenschaften. Er arbeitet in der Diözesandelegation für die Medien in Málaga. Seine zahlreichen "Threads" auf Twitter über den Glauben und das tägliche Leben sind sehr beliebt.
Larry Sanger, Mitbegründer der digitalen Enzyklopädie Wikipedia, hat in seinem Blog die Geschichte seiner Bekehrung zum Christentum erzählt. Sein Beitrag trägt den Titel "Wie ein skeptischer Philosoph zum Christen wird". Auf 30 Seiten und in 66 Notizen erklärt Larry Sanger, dass er 35 Jahre lang ungläubig war, und zeigt drei wichtige Aspekte seines Bekehrungsprozesses auf.
Francisco Otamendi-14. März 2025-Lesezeit: 7Minuten
Der Philosoph Larry SangerMitbegründer von Wikipedia und seit 2020 Präsident der Knowledge Standards Foundation, hat in seinem Blog die Geschichte seiner Konversion zum Christentum erzählt. Der Titel lautet "Wie ein skeptischer Philosoph zum Christen wird". Es sind mehr als 30 Seiten über "einen methodologischen Skeptiker", der sich 35 Jahre lang "viele Fragen" gestellt hat. Hier sind drei wichtige Aspekte seines Bekehrungsprozesses.
Larry Sangers langer innerer und äußerer Prozess, ein sehr interessantes intellektuelles und lebensgeschichtliches Bekenntnis, können Sie in voller Länge lesen. hierSie besteht aus zwei Hauptteilen: "Ich verliere den Glauben" und "Ich bekenne mich um".
Die Konfirmation in der lutherischen Kirche, eine Menge Fragen
"Meine Eltern lernten sich kennen und heirateten in der lutherischen Kirche, der Missouri-Synode, der konservativeren der beiden größten lutherischen Konfessionen in den Vereinigten Staaten. Mein Vater war Ältester in unserer Kirche, als ich noch ein kleiner Junge war", erinnert sich der Gründer von Wikipedia.
Als ich in Anchorage, Alaska, aufwuchs, war ich sehr geneigt, "zu viele" Fragen zu stellen. Als Kind hörte ich zum Beispiel viel von 'Verstand', 'Geist' und 'Seele', und als ich vielleicht acht Jahre alt war, fragte ich meine Eltern auf dem Weg zur Kirche, ob sie mir den Unterschied zwischen diesen Begriffen erklären könnten, oder ob sie vielleicht nicht dasselbe seien. Ich diskutierte wiederholt mit Freunden über den Ursprung des Universums... Mit 12 Jahren wurde ich in der lutherischen Kirche konfirmiert, aber bald darauf hörte meine Familie auf, in die Kirche zu gehen".
Ein Hirte ohne Antworten
"Wie so viele andere habe ich meinen Glauben in meiner Jugendzeit verloren", gibt er zu. "Mein Vater fing an, New-Age-Religionen zu erforschen (er ist jetzt wieder ein orthodoxer Christ); allein dadurch wurde die Bibel für mich immer weniger zu einem einzigen Bezugspunkt." Irgendwann in meinen späten Teenagerjahren rief ich einen Pastor an, ich weiß nicht mehr, welchen, um skeptische Fragen zu stellen (...) Aber der Pastor hatte keine klaren oder überzeugenden Antworten. Es schien mir, als ob es ihn nicht interessierte.
Interview auf Fox News (2025)
Vor einigen Tagen gab der Philosoph Sanger ein Interview mit Interview Der Sender Fox News hat einige Sätze aus seiner Rede ausgewählt. Zum Beispiel, als er erzählt, wie er in seiner Kindheit den Glauben verlor und ein Anhänger des "methodologischen Skeptizismus" wurde. Oder seine erneute Prüfung der philosophischen Argumente für die Existenz Gottes.
Die Synthese scheint korrekt zu sein, auch wenn aus einem Text von fast 14.500 Wörtern viel herausgeholt werden kann. Dies ist eine Version, die sich auf eine Präambel und drei relevante Aspekte konzentriert.
Präambel: "langsame und zögerliche Umstellung".
Die Präambel ist ein kurzer Auszug aus seinem Zeugnis: "Ich werde, still und unangenehm". Und sie hat zwei Teile. Der erste ist, dass es sich nicht um eine plötzliche Bekehrung handelt, die es auch gibt, sondern um einen Prozess. "Ich hatte nie ein umwerfendes Bekehrungserlebnis", sagt er. "Ich kam langsam und widerwillig zum Glauben an Gott, mit großem Interesse, ja, aber voller Verwirrung und Bestürzung. Tatsächlich sagte ich noch im April (2020), ich hätte einen 'vorläufigen christlichen Glauben'."
Erster Aspekt. Die Suche nach Wahrheit und intellektueller Ehrlichkeit.
Was trieb Larry Sanger zur Bekehrung? Die Antwort ist einfach: die Wahrheit. "Als ich 1986 an die Universität kam, wusste ich, dass ich Philosophie als Hauptfach studieren würde, und im Gegensatz zu den meisten meiner Kommilitonen (auch später in der Graduiertenschule) wurde ich von einer persönlichen Mission der Wahrheit angetrieben, sowohl einer moralischen als auch einer erkenntnistheoretischen Mission." "Und ich verstand nicht, warum die meisten Menschen sich nicht für die Fragen interessierten, die ich stellte."
"Mitte der 1990er Jahre beschloss ich, keine akademische Laufbahn einzuschlagen (...) Es genügt zu sagen, dass ich nur selten ein aufrichtiges Interesse an der Wahrheit sah, wie ich es mir zur Lebensaufgabe gemacht hatte".
Theist, Agnostiker, Atheist?
Es gibt eine Anekdote, die sein Denken während dieser Jahre widerspiegelt. Nachdem er seine Dissertation im Jahr 2000 verteidigt hatte und aus Kalifornien zurückgekehrt war, wo er 2001 mit Wikipedia begonnen hatte, unterrichtete er noch einige Jahre lang Philosophie an der Ohio State University und an lokalen Universitäten. "Es hat Spaß gemacht zu unterrichten, und ich habe es mir zum Ziel gesetzt, meine eigenen Ansichten vor den Studenten zu verbergen. Ich erinnere mich an die Frage: 'Wie viele von euch denken, dass ich Theist bin?' Ein Drittel der Hände ging hoch. Ein Agnostiker?' Ein weiteres Drittel. 'Ein Atheist?' Wieder ein Drittel. Ich beendete den Kurs mit den Worten: 'Ausgezeichnet! Das ist genau das Ergebnis, das ich wollte!' Ich wollte auch, dass sie selbst nach der Wahrheit suchen."
Erneute Überprüfung der Argumente für die Existenz Gottes
Ein wichtiger Abschnitt seines Textes kann in den Zusammenhang mit diesem Punkt 1 gestellt werden, der die intellektuelle Redlichkeit betrifft. Der Teil, der seine erneute Prüfung der Argumente traditionelle Argumente für die Existenz Gottes. "Auch heute noch bestreite ich, dass die traditionellen Argumente für die Existenz Gottes im Einzelnen besonders überzeugend sind. Aber ich habe begonnen, sie in neuen Versionen zu untersuchen", erklärt er.
Ich war beeindruckt von einem Vortrag des Wissenschaftsphilosophen und bekannten Apologeten Stephen Meyer, der Versionen des kosmologischen Arguments und des Arguments der "Feinabstimmung" vorstellte. Die Wissenschaft sagt, dass der Urknall der Anfang des Universums war. Aber was auch immer einen Anfang hatte, muss auch eine Erklärung haben. Da es sich um den Anfang der Materie selbst handelt, kann es keine 'materielle' Ursache haben; daher muss es eine 'immaterielle' Ursache haben (was auch immer das ist)".
"In ähnlicher Weise sind bestimmte Merkmale der Universum die absolut notwendig sind, um zu erklären, wie die grundlegenden Naturgesetze funktionieren, sind physikalische Konstanten (...). Aber die Wissenschaftler haben nie eine Erklärung für diese Konstanten angeboten".
"Wie er sagte EinsteinGott würfelt nicht", erinnert sich Sanger, "vielmehr wurden alle physikalischen Gesetze und Konstanten sowie die Anfangsbedingungen von Materie und Energie von Gott ausgewählt", sagt er. 'zu diesem Zweck".um das unglaublich rationale Universum zu schaffen, das wir vor uns sehen. Der Designer ist "die Quelleder rationalen Ordnung des Universums".
Zweiter Aspekt. Enttäuschung über Atheisten und Reife der Christen in den Netzwerken.
Einige der Überlegungen von Larry Sanger stellen ein zweites Argument für den christlichen Glauben dar. Zu seiner "Überraschung" stellte er fest, dass er in Online-Diskussionen über Atheismus und Agnostizismus "mit Atheisten mehr über Methodik als mit Theisten über Gott diskutierte" (TheismusGlaube an einen Gott als höheres Wesen, Schöpfer der Welt").
Seiner Meinung nach "kamen einige Atheisten wie Clowns rüber, die sich oft einfach nur lustig machten und anscheinend nicht in der Lage waren, auf etwas anderes als die einfachsten Versionen der Argumente einzugehen".
Im Gegensatz dazu beobachtete Sanger, dass sich "Christen in den sozialen Medien oft (wenn auch nicht immer) mit Reife und Gnade verhielten, während ihre Kritiker sich oft wie böse Trolle verhielten", wenn sie mit "bösem" Verhalten der Neuen Atheisten konfrontiert wurden.
Dritter Aspekt. "Die Schrecken des Epstein-Falls und das Okkulte.
Der Wikipedia-Mastermind stellt fest, dass "zwei Lebensereignisse mein Verständnis von Ethik verändert haben, was später für meine Bekehrung von Bedeutung war. Das erste war meine Heirat im Jahr 2001 und das zweite war mein erstes Kind im Jahr 2006 (...). Ich war bereit, für sie zu sterben.
Und schon bald kehrt er zu dem zurück, was wir als den dritten relevanten Aspekt seines Schreibens herausgestellt haben. Pädophile, der Fall Epstein, "Sexmagie", das Okkulte. Sein Essay über das Böse wurde "im Sommer 2019 geschrieben und spiegelt wider, was zu einem vorübergehenden obsessiven Interesse von mir geworden war: Die Schrecken des Jeffrey-Epstein-Falls kamen ans Licht".
Vor 2019 hatte er sich zwar gegen die Pädophile im InternetIch hatte noch nie davon gehört, dass sich reiche und einflussreiche Pädophile zu kriminellen Verschwörungen zusammenschließen könnten, um dieses furchtbare Verbrechen zu begehen", sagte er. In was für einer Welt müssen wir leben, fragte er, "wenn unsere Institutionen so etwas ungestraft zulassen?
Dämpft das Interesse am Okkulten
"Gleichzeitig", so Larry Sanger, "begann ich mich zu fragen, ob einige dieser Leute ein tiefes Interesse am Okkulten hatten, ein Thema, das mich nie im Geringsten interessiert hatte. Ein Freund von mir verbrachte viel Zeit damit, mich in diesem Punkt zu überzeugen, indem er mir Bücher über den Okkultismus empfahl, die zum Beispiel Licht auf bestimmte modische religiöse Bewegungen in Hollywood werfen würden".
Der Gründer von Wikipedia zog aus all dem zwei Schlüsse, sagt er. "Erstens: Wenn Okkultisten so viel Zeit in solch seltsame und verwerfliche Praktiken investiert und so viel riskiert haben, dann hat die Idee einer Geisterwelt, die diesen Praktiken zugrunde liegt, vielleicht doch etwas Wahres an sich.
Der Okkultismus bringt ihn dazu, die Bibel zu lesen
Die zweite Schlussfolgerung, zu der Sanger kam, war, dass, "wie mein Freund sagte und wie es mir aufgrund dessen, was ich bereits wusste, klar war, viele der okkulten Ideen Perversionen von Ideen und Themen aus der Bibel waren und die Praktiken selbst auf biblische Zeiten zurückgingen". "Das war eine sehr gewichtige Überlegung. Ich dachte, wenn ich etwas über den Okkultismus lernen wollte, wäre es sinnvoll, zuerst die Bibel von vorne bis hinten zu lesen, um sie einigermaßen zu verstehen", so seine Überlegung.
Warum nicht jetzt damit beginnen?
Larry Sanger dachte im August und September 2019 über diese Begriffe nach. "Aber erst im darauffolgenden Dezember, als ich auf der Suche nach einer Bettlektüre war, kam mir der Gedanke: 'Irgendwann wollte ich mal die Bibel lesen. Warum nicht?' Also beschloss ich, damit anzufangen.
"Ich bin mir nicht sicher, warum ich anfing, die Bibel so obsessiv und sorgfältig zu lesen, wie ich es tat", schreibt er, (...) "Ich fand die Bibel viel interessanter und, zu meiner Überraschung und Bestürzung, übereinstimmend mit dem, was ich erwartet hatte. Ich suchte nach Antworten auf alle meine kritischen Fragen, weil ich dachte, dass andere die Probleme, die ich sah, vielleicht nicht durchdacht hatten. Ich hatte mich geirrt. Sie hatten nicht nur über alle Probleme nachgedacht, und noch mehr über die, die ich nicht erkannt hatte, sondern sie hatten auch gut ausgearbeitete Positionen dazu".
"Wer hätte gedacht, dass die Bibel einer Befragung standhalten könnte", meint Sanger.
"Ich fing an, mit Gott zu sprechen, auf eine experimentelle Art und Weise".
"Außerdem habe ich schon sehr früh begonnen, mit Gott zu sprechen", verrät der Philosoph, "das war ein Experiment. Nachdem ich als Kind meinen Glauben verloren hatte, tat ich dennoch gelegentlich so, als ob ich 'mit Gott reden' würde".Dialog mit einem äußerst weisen Wesen über verschiedene Themen in meinem Leben. Es war eine Art Therapie, eine Art Simulationsspiel mit einem imaginären Freund (so habe ich es mehr oder weniger für mich selbst ausgedrückt).
"Dann habe ich es expliziter gemacht, aber mit Gott, wobei ich mir natürlich bewusst war, dass das verdächtig nach Gebet klingt". Heute würde er sagen: "Ich hatte bereits begonnen, an Gott zu glauben", fügt er hinzu, "aber ich war nicht bereit, mir das einzugestehen, und ich konnte es auch nicht ohne weiteres mit meinen eigenen philosophischen Verpflichtungen vereinbaren, vor allem nicht mit meinem methodologischen Skeptizismus...".
Bereit zu glauben
Schließlich sagt Sanger, dass es einen Zeitraum von etwa zwei oder drei Monaten gab, in denen er sich unwohl gefühlt hätte, wenn mich jemand gefragt hätte: 'Glaubst du an Gott? Und "irgendwann hätte ich dann gesagt: 'Wenn Sie jetzt leugnen, dass es Gott gibt', dann hätten Sie gesagt: 'Ich glaube nicht an Gott., Du machst dir nur selbst etwas vor". Und dann war es an der Zeit, mit der Lektüre der Evangelien zu beginnen, gegen Ende Februar 2020.
In der Rubrik "Kirche", einer der Endungen, fügt Larry Sanger hinzu: "Ich bin nicht sofort in die Kirche gegangen. Das erste Mal, dass ich seit meiner Kindheit gläubig war, versuchte ich es vielleicht im Mai 2020, und als ich das nächste Mal hingehen wollte, waren die Gottesdienste wegen Covid geschlossen". Sanger bedauert, sagen zu müssen, dass er vor einem Monat, im Februar 2025, "immer noch keine Kirche als mein Zuhause angenommen hat", obwohl er mehrere lokale Kirchen und ein Dutzend Websites besucht hat.
Heilige Mechthild, Königin und selige Eva von Lüttich, Förderin des Fronleichnamsfestes
Heute, am 14. März, feiert die Liturgie die heilige Mathilde, Königin und Gemahlin König Heinrichs I. in den Ländern des späteren Deutschlands (10. Jahrhundert), und die selige Eva von Lüttich, Freundin der heiligen Juliana. Beide baten Papst Urban IV. um die Ausdehnung des Fronleichnamsfestes auf die gesamte Kirche. Die selige Eva half der heiligen Juliana, und der Papst verkündete das Fest im Jahr 1264.
Francisco Otamendi-14. März 2025-Lesezeit: < 1Minute
Die heilige Mathilde, die Königin, und die selige Eva von Lüttich, die zusammen mit der heiligen Juliana das Fronleichnamsfest in der Weltkirche gefördert hat, gehören ebenso wie der heilige Alexander und der heilige Lazarus, Bischof von Mailand im 5.
Mechthild von Ringelheim wurde um 985 in eine sächsische Adelsfamilie geboren. Sie wurde von Nonnen im Kloster Erfurt erzogen. Sie erkrankte Ehe mit Heinrich I., der später Herzog von Sachsen und König von Deutschland wurde. Sie hatten fünf Kinder, und sie war venera weil sie die Evangelisierung ihres Volkes förderte und nach ihrer Verwitwung die Versöhnung und die Befriedung der ganzen Familie. Er half den Armen und der Kirche.
Nach dem Hochfest des Fronleichnam
Die selige Eva von Lüttich (im heutigen französischsprachigen Belgien) wurde Anfang des 18. Jahrhunderts geboren. Ihr Leben wurde stark beeinflusst von Heilige Juliana des Klosters von Mont Cornillon. Nach dem römischen Martyrologium wurde die selige Eva vom Berg Cornelius im Kloster Saint-Martin interniert. Mit der Heiligen JulianaAls Priorin desselben Klosters setzte sie sich dafür ein, dass Papst Urban IV. das Fronleichnamsfest einführte, was ihr auch gelang.
Am 8. September 1264 schickte ihm der Papst eine Bulle, in der er die Ausweitung der Feierlichkeit des Festes ankündigte Fronleichnam für die Weltkirche. Das Motiv für dieses Fest stammt aus Flandern, wo die eucharistische Bewegung gegen die Häresien besonders stark war. Auch die eucharistischen Wunder von Daroca (Heilige Körper) und Bolsena (Italien) trugen dazu bei. Die selige Eva von Lüttich starb am 14. März 1265.
Die Stärke der christlichen Intellektuellen in Chile
Obwohl Chile in seinem Säkularisierungsprozess fortgeschritten ist, gibt es in der intellektuellen Landschaft eine bemerkenswerte Präsenz christlicher Denker. Diese jungen, einflussreichen und dialogfähigen Intellektuellen haben es geschafft, sich in die öffentliche Debatte in Politik, Kultur und Wissenschaft einzubringen, indem sie sich mit den wichtigsten Fragen der Gesellschaft eingehend und konsequent auseinandersetzen.
Joaquín García-Huidobro-14. März 2025-Lesezeit: 4Minuten
Die Säkularisierung in Chile ist beeindruckend. Im Jahr 2012 fühlten sich 64% der unter 35-Jährigen einer Religion zugehörig. Zehn Jahre später sagen 63,6%, dass sie sich mit keiner Religion identifizieren. Allerdings ändert sich die Situation deutlich, wenn man den Bereich der Kultur betrachtet, denn in den letzten fünfzehn Jahren hat sich die Präsenz der Christliche Intellektuelle ist größer als je zuvor.
Wer sind sie? Die meisten von ihnen sind kaum vierzig Jahre alt (einige sind viel jünger) und ihre Stimme ist in allen möglichen Foren zu hören: in den traditionellen Printmedien, in den digitalen Medien, sehr auffällig im Radio und etwas weniger im Fernsehen. Sie werden häufig interviewt, schreiben Bücher, nehmen an Seminaren teil und sind auch an akademischen Aktivitäten beteiligt.
Profil der Denker
Diese Intellektuellen sind dafür bekannt, dass sie sich an der politischen Debatte beteiligen, aber da sie im Chile des Übergangs aufgewachsen sind, sind sie nicht von den Spaltungen betroffen, die frühere Generationen, die unter der Pinochet-Diktatur lebten, betreffen. Das gibt ihnen eine enorme Meinungsfreiheit, und sie lassen sich nicht in die traditionellen Schubladen der chilenischen Politik stecken.
Im Allgemeinen pflegen sie einen freundlichen Stil und den Dialog mit Menschen, die ganz anders denken, insbesondere mit Intellektuellen der neuen Linken und der Sozialdemokratie. Von diesen werden sie sogar hoch geschätzt. Die meisten von ihnen ordnen sich der christlich-sozialen Tradition zu, was sich jedoch nicht an den von ihnen zitierten Texten, sondern an ihrer Betonung der "Die Unsichtbarenum den Titel eines Buches der Historikerin Catalina Siles - einer von ihnen - zu verwenden, und über die gemeinschaftliche Dimension der Existenz.
Im Gegensatz zu den traditionellen Konservativen und Liberalen ist ihre Argumentation nicht in erster Linie moralisch oder wirtschaftlich, sondern hat in der Regel einen politischen Charakter. Wenn sie beispielsweise über Abtreibung diskutieren, verweisen sie nicht in erster Linie auf das Recht auf Leben des Ungeborenen, sondern auf die Tatsache, dass sich ihre Gesprächspartner die Logik des extremsten Kapitalismus, den sie zu bekämpfen vorgeben, zu eigen machen, indem sie darauf hinweisen, dass die Frau Herrin über ihren Körper ist. Wenn sie auf Euthanasie oder die homosexuelle "Ehe" anspielen, stellen sie die Art der Gesellschaft, zu der diese Praktiken führen, an die erste Stelle.
Diese Intellektuellen sprechen über alles, was die Chilenen beschäftigt, von der Einwanderung und der Sicherheitskrise bis hin zum Wohnungsbau und der demografischen Krise, aber nie im Sinne eines "Kulturkampfes" oder dergleichen. Einige von ihnen haben einen eher polemischen Stil, wie etwa Pablo Ortúzar, ein Sozialanthropologe und ehemaliger Trotzkist, aber der Ton der meisten von ihnen ist versöhnlich, und auf jeden Fall stehen sie immer im Dialog mit Menschen und Autoren, die anders denken.
Erhaltene Einflüsse
Ihr Christentum ist nicht nur kulturell, auch wenn es bei ihnen zur Kultur geworden ist. Sie alle sind Menschen, die ihren Glauben leben, sich aber auf ein breites Spektrum von intellektuellen Traditionen stützen. Es gibt Autoren, wie z. B. Tocqueville, die in den meisten von ihnen präsent sind, aber es wäre schwierig, gemeinsame Muster zu finden. Raymond Aron, Chantal Delsol, Hannah Arendt und Robert Spaemann tauchen in ihren Texten auf, aber auch Foucault und de Beauvoir sowie eher klassische Autoren wie Aristoteles, Locke, Rousseau, Montesquieu und Marx.
Zwei chilenische Autoren haben sie eindeutig beeinflusst. Zum einen der Historiker Gonzalo Vial (1930-2009), der in seinen luziden Zeitungskolumnen die soziale Krise ankündigte, die sich in Chile anbahnte und sich in den schweren Unruhen des Jahres 2019 ausdrückte. Er zeigte auch die Grenzen der ökonomischen Rationalität auf, wenn es darum ging, die Geschehnisse im Land zu verstehen, ein Gedanke, auf den diese Autoren im Gegensatz zu den traditionelleren Rechten ständig hingewiesen haben, da sie stets auf die Besonderheit der politischen Realität bestanden, die sich nicht auf die Wirtschaft reduzieren lässt. Der Soziologe Pedro Morandé (1948) und seine Verteidigung der mündlichen Kultur und des lateinamerikanischen Ethos waren ebenfalls eine ständige Inspiration in seinem Werk.
Die Protagonisten
Der bekannteste von ihnen ist Daniel Mansuy, Professor an der Universidad de los Andes, politischer Kolumnist und ständiger Diskussionsteilnehmer in Rundfunk und Fernsehen. In seinem Buch Salvador Allende. Die chilenische Linke und die Volkseinheit (2023) befasste sich mit einer der umstrittensten Persönlichkeiten des 20. Jahrhunderts in Chile. Jahrhunderts. Es war nicht nur das zweitmeistverkaufte Sachbuch des Landes seit 1990, sondern wurde auch von fast allen politischen Kreisen für seine tiefgründige Analyse und seine Nachdenklichkeit gefeiert. Es wurde sogar vom Präsidenten der Republik selbst, Gabriel Boric, einem Vertreter der neuen Linken, empfohlen. Mansuy ist auch ein aktiver Forscher zu Machiavelli und zu den politischen Ideen der französischen Aufklärung.
Eine weitere bekannte Persönlichkeit ist Josefina Araos, eine junge Historikerin, die Folgendes veröffentlichte Das vergessene Volk. Eine Kritik am Verständnis von Populismus (2021), ein Buch, das sehr positive Kritiken erhielt, weil es sich bemüht, dieses Phänomen zu verstehen, anstatt es einfach zu disqualifizieren.
Unbeschadet ihrer Beteiligung an der öffentlichen Debatte leisten sie alle umfangreiche Forschungsarbeit. Manfred Svensson, bekannt für seine Studien über die politische Philosophie der Reformation (Die aristotelische Tradition im frühneuzeitlichen ProtestantismusOxford University Press, 2024), Toleranz und die öffentliche Präsenz der Religion, sowie Matias Petersen, der sich mit verschiedenen Themen im Zusammenhang mit der Philosophie der Sozialwissenschaften befasst (z. B. "The public presence of religion", Oxford University Press, 2024), Politische Ökonomie, Institutionen und Tugend. Der revolutionäre Aristotelismus von Alasdair MacIntyreRoutledge, 2024) und Gabriela Caviedes, die sich mit Feminismus und Gender beschäftigt.
Diese Intellektuellen arbeiten in verschiedenen Universitäten, aber auch in einer Reihe von anderen Denkt Tanks die sich in den letzten Jahren herausgebildet haben.
Das bekannteste ist das Institut für Gesellschaftsstudien (2006), das Forschung betreibt und ständig in der Öffentlichkeit präsent ist. Darüber hinaus vertreibt es Autoren, die es ihm ermöglichen, neue Themen in die intellektuelle Debatte einzubringen. Es hat Bücher von Robert Spaemann, Pierre Manent, Robert. P. George, Jean-Claude Michéa, Daniel Mahoney, den bereits erwähnten Pedro Morandé und Alejandro Vigo sowie Werke eigener Forscher.
Junge Profile
Mit einer ausgeprägt christlich-sozialen Prägung müssen wir darauf hinweisen IdeeLandderen Mitglieder besonders jung sind. Sie sind auch in den Medien stark präsent, aber zu dieser Tätigkeit kommen noch Ausbildungsprogramme für Universitätsstudenten hinzu, in denen sie die Entstehung von Berufen für den öffentlichen Dienst fördern, mit sehr guten Ergebnissen.
Näher am konservativ-liberalen Denken ist Res Publicaeine Denkfabrik, deren Bildungsaktivitäten sich an junge Menschen im ganzen Land richten. Sie unterhält auch einen Verlag. Ihre Forscher, die alle sehr jung sind, sind in den Medien, insbesondere im Radio, stark vertreten.
Viele dieser Intellektuellen unterstützen das Programm "Nueva Cultura" der Universidad de los Andes, das seit 2019 Stipendien für die Ausbildung öffentlicher Intellektueller aus ganz Lateinamerika vergibt.
Die chilenische Erfahrung der christlichen Intellektuellen zeigt, wie wichtig es ist, sich in die nationale Debatte einzumischen, und zwar zu einer Vielzahl von Themen, in einem konstruktiven Ton und ohne die Welt der Forschung radikal von der Aufgabe zu trennen, sich an den Medien zu beteiligen, denn obwohl es sich um sehr unterschiedliche Tätigkeiten handelt, spricht nichts dagegen, dass sie von denselben Personen ausgeübt werden.
Der AutorJoaquín García-Huidobro
Professor für Philosophie an der Universidad de los Andes und politischer Kolumnist für die Zeitung El Mercurio.
Papst Franziskus findet langsam zur Normalität zurück
Der Zustand von Papst Franziskus ist nach wie vor stabil, aber es gibt noch immer keine Neuigkeiten über seine mögliche Entlassung aus dem Krankenhaus. Am Jahrestag seiner Wahl zum Papst deutet die Information des Heiligen Stuhls darauf hin, dass er allmählich wieder auf den richtigen Weg kommt.
Papst Franziskus befindet sich noch immer im Krankenhaus von Gemelli, aber er kehrt allmählich zur Normalität zurück. Nachdem er eine ruhige Nacht verbracht hat, ist er am Morgen des 13. März, Jahrestag ihrer WahlIm Fall des Heiligen Vaters ersetzten die Ärzte die nicht-invasive mechanische Beatmung, die der Heilige Vater zum Schlafen benutzt, durch eine Nasenkanüle.
Der Pontifex folgt den Exerzitien der Fastenzeit per Videokonferenz und unterzieht sich anschließend den vom Ärzteteam verordneten Therapien. Sein Gesundheitszustand ist weiterhin stabil, aber es wird noch einige Tage dauern, bis er aus dem Krankenhaus entlassen werden kann.
Viele Medien haben Gerüchte aufgegriffen, dass der Heilige Vater das Krankenhaus noch nicht verlassen konnte, weil die Casa Santa Marta, die renoviert werden muss, um den Papst wieder aufnehmen zu können, noch nicht medizinisch versorgt wurde. Der Heilige Stuhl hat diese Information jedoch dementiert.
Auch im Vatikan wird der Rhythmus nicht unterbrochen. Am Donnerstagnachmittag wird Monsignore Filippo Iannone, Präfekt des Dikasteriums für Gesetzestexte, dem Rosenkranzgebet für den Papst vorstehen. Außerdem wird Kardinal Pietro Parolin am Freitagmorgen (14.) einer Messe vorstehen, um mit dem beim Heiligen Stuhl akkreditierten diplomatischen Corps für die Gesundheit von Papst Franziskus zu beten.
Heilige Rodrigo und Salomon, Märtyrer von Cordoba unter dem Islam
Am 13. März feiert die Kirche die Heiligen Rodrigo und Salomon von Córdoba, Märtyrer, die im 9. Jahrhundert in dem Emirat den muslimischen Glauben nicht angenommen haben, die Heilige Christina von Persien, den Heiligen Sabinus von Ägypten und die Heilige Maria von der Erde. Der heilige Nicephorus, Patriarch von Konstantinopel im 8. Jahrhundert.
Francisco Otamendi-13. März 2025-Lesezeit: < 1Minute
Die Heiligen Rodrigo und Salomón lebten im 9. Jahrhundert unter muslimischer Herrschaft und erlitten in Córdoba den Märtyrertod, weil sie dem Glauben an Christus den Vorzug vor der Annahme des Islam gaben. Der heilige Rodrigo, ein Priester aus Cabra (Córdoba), lebte unter der Herrschaft von Mohammed I., dem Sohn von Abderramán II. Muster von Cabra.
Der heilige EulogiusDer Bischof der Diözese, spricht von der Martyrium von Rodrigo Sein Martyrium wird im römischen Martyrologium erwähnt. Der heilige Rodrigo wurde ins Gefängnis geworfen, weil er sich weigerte, Mohammed als den wahren Propheten anzuerkennen. Er fiel mit Salomo zusammen, der der muslimischen Religion angehört hatte. Sie wurden enthauptet und in den Fluss Guadalquivir geworfen, weil sie sich weigerten, zum Islam zu konvertieren. Islam.
Verfolgte Christen
Der heilige Sabinus wurde in Minya (Ägypten) geboren. Als er zum Christentum konvertierte, musste er sein Haus und seinen Besitz verlassen, um sich mit anderen zu verstecken. verfolgte Christen durch den Statthalter Arius außerhalb der Stadt. Er wurde entdeckt, gefoltert und in den Fluss geworfen.
Die heilige Christina war eine junge persische Märtyrerin, die von Beginn ihres Lebens an leiden musste. ernsthafte Hindernisse weil ihr katholischer Glaube in ihrer Familie missbilligt wurde. Sie wurde von ihrem Vater an den Kaiser denunziert und in eine Zelle gesperrt. Sie erkrankte und starb schließlich durch die Hand ihrer Henker.
12 Zitate für die 12 Jahre des Pontifikats von Franziskus
Anlässlich der 12 Jahre, die Papst Franziskus an der Spitze der katholischen Kirche steht, erinnert dieser Artikel an 12 seiner Äußerungen über die Familie, die Vergebung Gottes, den Frieden und die Bewahrung der Schöpfung.
Papst Franziskus steht seit 12 Jahren an der Spitze der katholischen Kirche. In dieser Zeit hat er viele Briefe und Dokumente veröffentlicht, Hunderte von Reden vor einem breiten Publikum gehalten und "Schnappschüsse" für alle, alle, alle hinterlassen.
"Der Herr wird nicht müde zu vergeben, wir sind es, die müde werden, ihn um Vergebung zu bitten" (Predigt bei der Heiligen Messe am 17. März 2013).
"Wahre Macht ist Dienst" (Predigt des Beginns des Pontifikats, 19. März 2013)
Die Freude des Evangeliums erfüllt das Herz und das ganze Leben derer, die Jesus begegnen" (Apostolisches Schreiben "...").Evangelii Gaudium")
Wir können alle gemeinsam als Werkzeuge Gottes für die Bewahrung der Schöpfung arbeiten, jeder mit seiner Kultur, seiner Erfahrung, seinen Initiativen und Fähigkeiten" (Enzyklika "Die Schöpfung").Laudato si'")
"Die Familie ist eine Fabrik der Hoffnung, der Hoffnung auf Leben und Auferstehung" (Sprache des Heiligen Vaters zum Fest der Familien, 26. September 2015)
Eine Kirche mit verschlossenen Türen verrät sich selbst und ihren Auftrag, und statt eine Brücke zu sein, wird sie zu einer Barriere" (Predigt aus der Heiligen Messe zur Eröffnung der XIV. Generalversammlung der Bischofssynode, 4. Oktober 2015)
Die Vergebung ist das sichtbarste Zeichen der Liebe des Vaters, die Jesus sein Leben lang offenbaren wollte" (Apostolisches Schreiben "Die Vergebung ist das sichtbarste Zeichen der Liebe des Vaters, die Jesus sein Leben lang offenbaren wollte").Misericordia et misera")
"Die Hoffnung der Welt ist Christus, und sein Evangelium ist der stärkste Sauerteig der Brüderlichkeit, der Freiheit, der Gerechtigkeit und des Friedens für alle Völker" (1).Allgemeines Publikum 11. September 2019)
"Die Soziallehre der Kirche ist nicht nur eine Theorie, sondern kann zu einer tugendhaften Lebensweise werden, mit der menschenwürdige Gesellschaften entstehen können" (Sprache an die Mitglieder der Stiftung Centesimus Annus Pro Pontifice, 5. Juni 2023)
"Wenn Gott dich bei deinem Namen ruft, bedeutet das, dass keiner von uns für Gott eine Nummer ist" (Sprache des Heiligen Vaters bei der Begrüßungszeremonie des WJT in Lissabon, 3. August 2023)
Unser Herz ist nicht selbstgenügsam, es ist zerbrechlich und verwundet" (Enzyklika "Das Herz Jesu").Dilexit Nos")
"Es gibt keinen wahren Frieden, wenn nicht auch die Religionsfreiheit gewährleistet ist, die die Achtung des Gewissens des Einzelnen und die Möglichkeit, seinen Glauben öffentlich zu bekunden und einer Gemeinschaft anzugehören, einschließt" (Sprache an die Mitglieder des beim Heiligen Stuhl akkreditierten diplomatischen Corps, 9. Januar 2025)
Charles Moeller zufolge schafft Albert Camus Figuren, die "verzweifelte Heilige" sind., "treu zur Religion der Seligpreisungen", auch wenn sie nicht an Jesus glauben, Menschen, die zu selbstloser Liebe fähig sind, die offen sind für die Transzendenz, die Ehrlichkeit praktizieren und die von "Zärtlichkeit" sprechen, um nicht das Wort "Nächstenliebe" zu verwenden..
13. März 2025-Lesezeit: 4Minuten
In dem Buch "Albert Camus, die Sehnsucht nach Gott" (Javier Marrodán, 2024), ist der Autor erstaunt, dass Albert Camus von sehr unterschiedlichen Personen zitiert wird. Man kann Sätze von ihm in einer aufrührerischen anarchistischen Publikation, in den Protokollen eines Agnostikerkongresses, in einem Roman, der in der algerischen Wüste spielt, oder in einer feierlichen Predigt von Joseph Ratzinger entdecken.
Albert Camus (Algerien 1913 - Frankreich 1960) blickt durch seine Figuren in fast alle Abgründe der heutigen Welt. Der Patrice Mersault aus "Der glückliche Tod".ist eine Abschrift des rastlosen und kühnen jungen Mannes, der die Wege zum Glück erkundet. Der Sisyphos, der hinabsteigt, um den Stein aufzuheben, und der Arzt Rieux, der in "Die Pest" versucht, seine hoffnungslosen Patienten zu retten.Die tiefsten Erfahrungen und Sehnsüchte werden offenbart.
Unruhige Seelen
Der Jean-Baptiste Clamence aus "Der Untergang".ist ein spontaner Prophet in der Wüste des 20. Jahrhunderts, denn sein Schöpfer war auch einer, auch wenn er nicht immer verstanden oder beachtet wurde. Sie sind auch Kinder der geistigen Ungewissheit von Albert Camus, dem Daru, der den Araber aus "Der Gast" befreit.und der Ingenieur D'Arrast, der in "Der wachsende Stein" die Rolle des Zyrenikers spielt., und der Kaliajew, der die Ermordung von "Der Gerechte" verzögert.um den Tod von Kindern zu verhindern.
Hinter ihnen, mit ihren Sehnsüchten, ihrer Verzweiflung und ihrer Nostalgie, lassen sie uns in die aufgewühlte und großzügige Seele ihres Schöpfers eintreten. Sie alle sind "Exilanten" aus dem Königreich. Sie alle machen die Möglichkeit eines glücklichen Camus plausibel.
Kommunistische Partei und Anarchismus
Camus interessierte sich für die Arbeits- und sozialen Ungerechtigkeiten im französischen Algerien, wo er geboren wurde. Er trat 1935 in die Kommunistische Partei ein und schrieb für das "Journal du Front Populaire", wo er sich einen Namen als unbeugsamer und engagierter Intellektueller machte. Später wurde er beschuldigt, Trotzkist zu sein, und zog es vor, wegen ernsthafter Meinungsverschiedenheiten aus der Partei auszutreten, anstatt sich "auf skandalöse Weise" ausschließen zu lassen.. Der Anarchist Andre Prudhommeaux führte ihn 1948 in die libertäre Bewegung ein. Im Jahr 1951 veröffentlichte er seinen Essay "Der rebellische Mensch"., was die Ablehnung der marxistischen Kritiker und anderer ihm nahestehender Personen wie Jean-Paul Sartre hervorrief. Zu dieser Zeit begann er, verschiedene anarchistische Bewegungen zu unterstützen, zunächst den Arbeiteraufstand in Poznan (Polen) und dann die ungarische Revolution. Er war Mitglied der Fédération Anarchiste.
Es ist bezeichnend, dass einige der Überlegungen von Camus für jeden Christen annehmbar sind. Darüber hinaus bieten viele von ihnen anregende Impulse, um über ein besseres Leben nachzudenken, auch aus einer christlichen Perspektive.. "Bitte beten Sie für das ewige Glück von Brand Blanshard und Albert Camus, zwei ehrlichen Atheisten, die mir geholfen haben, ein besserer Katholik zu werden"., schlägt in der Widmung von "Vierzig Gründe, warum ich katholisch bin" vor., das Buch des Philosophieprofessors Peter Kreeft.
"Jede Generation glaubt, dass sie dazu bestimmt ist, die Welt neu zu gestalten"., sagte Camus in seiner Rede zur Annahme des Nobelpreises. Er fügte hinzu: "Meiner weiß jedoch, dass er es nicht wiederholen wird. Aber ihre Aufgabe ist vielleicht größer. Sie besteht darin, zu verhindern, dass die Welt untergeht"..
Christliches Denken
Charles Moeller befasst sich im ersten Kapitel des ersten Bandes seines enzyklopädischen Werkes "Literatur des 20. Jahrhunderts und Christentum" mit Camus.. Er erklärt, dass der Schriftsteller Charaktere erschafft, wie z.B. Tarrou in "Die Seuche"., dass sie "verzweifelte Heilige" sind., "treu zur Religion der Seligpreisungen", auch wenn sie nicht an Jesus glauben, Menschen, die zu selbstloser Liebe fähig sind, die offen sind für die Transzendenz, die Ehrlichkeit praktizieren und die von "Zärtlichkeit" sprechen, um nicht das Wort "Nächstenliebe" zu verwenden..
Als ihn die Dominikaner im Dezember 1948 einluden, in ihrem Pariser Kloster Tour-Maubourg einen Vortrag zu halten, erklärte der noch junge Schriftsteller, dass er sich "nicht im Besitz einer absoluten Wahrheit oder Botschaft" fühle., Sie könnte also "niemals" von dem Grundsatz ausgehen, dass die christliche Wahrheit "illusorisch" ist., sondern nur von der Tatsache, dass er nicht in der Lage war, sie zu betreten.
Atheismus und ethische Forderungen
Der Philosoph Reyes Mate hat geschrieben, dass Camus "wusste", dassdass der moderne Mensch das Ergebnis des Todes Gottes ist und dass es nur möglich ist, dem Leiden - einem seiner unabdingbaren Anliegen - einen Sinn zu geben, wenn man die christliche Tradition nicht aus den Augen verliert, in die er selbst hineingeboren wurde. Es ist daher verständlich, dass er in den "Briefen an einen deutschen Freund"versuchen, einem Nazi-Heiden verständlich zu machen, dass die Abwesenheit des Glaubens nicht zur Willkür bei der Bestimmung von moralischem Recht und Unrecht führt und dass sein Atheismus durchaus mit dem hohen ethischen Anspruch vereinbar ist, dem menschlichen Dasein einen Sinn zu geben. Im Frühjahr 1943 schrieb er, dass trotz der "Gewissheit"davon "Alles ist erlaubt".die er berühmt gemacht hat Iwan KaramasowEs ist möglich, sich selbst einige Verzichte aufzuerlegen: zum Beispiel den Verzicht, andere zu beurteilen.
Derselbe Philosoph ist davon überzeugt, dass "Größe"von Albert Camus ergibt sich aus seiner Art, sich mit dem Geheimnis des Bösen und der Realität des Leidens auseinanderzusetzen. In der gequälten Geografie des 20. Jahrhunderts - die Marne, Warschau, Auschwitz, Hiroshima, Sibirien, Algerien, Prag... - gelingt es ihm, das zu überwinden, was einige Autoren "das Schweigen Gottes" genannt haben.eine Art und Weise vorzuschlagen, wie man lebt und mit der Welt und den anderen umgeht.
Das Bewusstsein für das Heilige
In einem Interview, das er kurz nach der Verleihung des Nobelpreises gab, wurde Albert Camus zum Christentum befragt: "Ich bin mir des Heiligen, des Geheimnisses im Menschen bewusst, und ich sehe keinen Grund, mich nicht zu der Ergriffenheit zu bekennen, die ich für Christus und seine Lehre empfinde"., antwortete er und fügte kurz darauf hinzu, dass er nicht an die Auferstehung glaube.
Heute weiß man, dass er in seinen letzten Lebensjahren eine amerikanische Kirche in Paris besuchte und eine tiefe und dauerhafte Freundschaft mit dem Methodistenpastor Howars Mumma schloss, mit dem er ausführlich über Gott, Religion, die Bibel und die Kirche sprach. "Ich habe den Glauben verloren, ich habe die Hoffnung verloren. Es ist unmöglich, ein sinnloses Leben zu führen., gestand er ihr bei einem ihrer ersten Treffen.
Der Schlaf spielt eine wichtige Rolle in den beiden großen Episoden der heutigen Lesungen. Im Evangelium erblicken Petrus, Jakobus und Johannes nach einer Zeit des Schlafes die göttliche Herrlichkeit Christi bei der Verklärung. Und in der ersten Lesung, kurz bevor Gott einen Bund mit Abraham schließt, wird uns gesagt, dass "ein tiefer Schlaf [le] eingedrungen".. Es scheint, als ob die göttliche Herrlichkeit in unserem schwachen und gefallenen menschlichen Zustand mehr ist, als wir ertragen können. So wie unser Körper unter extremen Bedingungen zu versagen beginnt, so scheint auch unsere Seele zu versagen. scheitern in der Gegenwart der göttlichen Macht. Kein Wunder also, dass wir eine besondere Gnade, die Erhöhung unserer Natur, brauchen, um das selige Bild im Himmel zu genießen.
Das Evangelium sagt: "Petrus und seine Gefährten schliefen ein, aber sie wachten auf und sahen seine Herrlichkeit und die beiden Männer, die bei ihm waren".. Die Fastenzeit verlangt auch, dass wir zu Gott aufwachen, dass wir aus unserer Trägheit aufwachen, um seine Herrlichkeit besser zu sehen. Diese Herrlichkeit ist so herrlich, dass Petrus fast im Delirium zu sein scheint und zu Jesus sagt ("Ich wusste nicht, was ich sagte".), ihr Wunsch, die Erfahrung zu verlängern.
Die zweite Lesung spricht ebenfalls von Herrlichkeit und stellt zwei mögliche Formen der Herrlichkeit gegenüber: eine irdische, schlechte Herrlichkeit, die derer, die sich in ihrer Schande rühmen und eine "ihr Gott, der Schoß"und die wahre Herrlichkeit des Himmels, wo Jesus "wird unseren niedrigen Leib nach dem Muster seines herrlichen Leibes umgestalten".. Wir mögen unserem Körper frönen und schändliche Vergnügungen und Berühmtheiten suchen, die uns in die Hölle führen werden: "Sein Verbleib ist ungewiss".. Oder wir können unseren Körper unterwerfen, besonders in der Fastenzeit, in der Hoffnung auf seine ewige Verherrlichung im Himmel. Selbstverliebtheit macht uns nur faul für die Dinge Gottes. Richtige Selbstverleugnung macht uns aufmerksamer für das Geistige.
Die heutige Lesung ermutigt uns also, aus der Lethargie der geistlichen Schläfrigkeit - wie oft sind wir in unserem Gebet schläfrig und abgelenkt - und aus der Trägheit der Selbstverliebtheit herauszukommen, um die Herrlichkeit Gottes zu erleben. Wir können sie auf der Erde erahnen, wie die drei Jünger auf dem Berg, aber der volle Genuss kommt erst im Himmel. Wie der heutige Psalm uns sagt: "Ich hoffe, die Freude des Herrn im Land des Lebens zu genießen".
Kontext für das Verständnis des Missbrauchs von Macht und Gewissen in der Kirche
Machtmissbrauch und Gewissensmissbrauch finden in der Kirche statt. Viele Strukturen müssen reformiert werden, um die Transparenz zu verbessern, damit solche Fälle nicht so leicht auftreten können, aber es ist auch notwendig, zwischen echtem Missbrauch und unbegründeten oder übertriebenen Anschuldigungen zu unterscheiden, ohne das legitime Leid Einzelner in irgendeiner Weise zu verharmlosen.
Javier García Herrería / Paloma López Campos-12. März 2025-Lesezeit: 4Minuten
Die Kirche ist sich zunehmend der Tatsache bewusst, dass die sexueller Missbrauch sind nicht die einzigen, die es zu verhindern und zu beheben gilt, sondern auch Macht- und Gewissensmissbrauch. Und zwar so sehr, dass sie diese in der Verordnung kriminalisiert hat Kodex des kanonischen Rechts.
Kurz gesagt kann Machtmissbrauch definiert werden als der Missbrauch von Autorität (z. B. durch einen Priester, einen Lehrer, ein Elternteil oder einen Chef), um willkürlich Entscheidungen durchzusetzen, die die äußere Freiheit von Personen beeinträchtigen, zu denen sie ein asymmetrisches Verhältnis haben.
Gewissensmissbrauch hingegen ist eine Manipulation, bei der Moral oder Glaube eingesetzt werden, um den inneren Willen zu beeinflussen und Schuldgefühle oder Angst zu erzeugen. Obwohl es sich um unterschiedliche Formen des Missbrauchs handelt, treten sie oft gemeinsam auf, da die Manipulation des Gewissens die Unterwerfung unter die Macht erleichtert.
Faktoren, die Missbrauch begünstigen können
Warum häufen sich die Berichte über derartige Situationen, und welche Faktoren begünstigen ihr Auftreten? Wir können vier Faktoren unterscheiden, die den Missbrauch von Macht und Gewissen im kirchlichen Bereich begünstigen:
- Hierarchische Struktur: Die Autorität von Priestern, Bischöfen und Vorgesetzten in Verbindung mit einem klerikalen Geist, der ihre Gestalt idealisiert, macht es schwer, ihre Anordnungen und Ratschläge in Frage zu stellen.
- Institutionelle Geheimhaltung: Angst vor einem öffentlichen Skandal. Viele Institutionen haben versucht, Missbrauchsfälle durch interne Verfahren zu lösen, bei denen den Opfern nicht gut gedient ist und der Mangel an Transparenz andere Mitglieder der Institution daran hindert, aus gemachten Fehlern zu lernen.
- Geistige und lehrmäßige Manipulation: Durch die Verzerrung von Begriffen wie "Gehorsam" oder "Sünde" wird Opfern von geistlichem und Machtmissbrauch ihre Freiheit aufgezwungen.
- Emotionale und materielle Abhängigkeit: In religiösen Gemeinschaften und anderen geschlossenen Gruppen führt die wirtschaftliche und soziale Macht der Gruppe zu asymmetrischen Beziehungen, die zu Missbrauch führen können. Andererseits kann aufgrund eines natürlichen Zugehörigkeitsgefühls der individuelle Wille aus Angst vor den Folgen unterdrückt werden: soziale Isolation, das Gefühl des Verrats an der Gemeinschaft, Repressalien, finanzielle Unfähigkeit, ein von der Institution unabhängiges Leben zu führen, usw.
Wenn das, was wie Missbrauch aussieht, nicht wirklich Missbrauch ist
Trotz alledem gibt es auch Fälle, in denen diejenigen, die glauben, dass ein Macht- oder Gewissensmissbrauch begangen wurde, diesen nicht tatsächlich begangen haben. Wenn wir die Ereignisse der Vergangenheit mit der Mentalität von heute beurteilen, entstehen viele Anachronismen, die uns dazu verleiten, alles mit einer Empfindlichkeit zu verurteilen, die der Handlungsfähigkeit der Menschen in der Vergangenheit nicht gerecht wird.
Es gibt eine Reihe von Bereichen, die dies erleichtern:
- Asymmetrische Beziehungen, die der Gesellschaft inhärent sind. In vielen Institutionen wie der Familie, dem Unternehmen oder der Schule gibt es Autoritätsbeziehungen, die zwar unbequem oder unklug sind, aber nicht per se als Missbrauch angesehen werden müssen. Strenge Eltern können in den Augen eines rebellischen Kindes missbräuchlich erscheinen, ebenso wie ein wenig toleranter Angestellter jede Forderung seines Chefs für einen Missbrauch halten kann. Das Gleiche kann für die Führung durch einen geistlichen Begleiter gelten, auch wenn an dieser Stelle Sensibilität und Respekt für die persönliche Freiheit immer eine grundlegende Handlungslinie sein müssen. Der Versuch, andere zu beeinflussen, ist in unserer Gesellschaft etwas völlig Natürliches, und wir leben mit Beispielen wie der Werbung oder den "Influencern".
- Unterschiede in der Sensibilität und in den Erwartungen können zu Missverständnissen führen: In diesem Bereich können zum Beispiel viele klassische Bräuche in der spirituellen Disziplin auf diejenigen, die ihre Bedeutung nicht verstanden haben oder sie nicht richtig in ihr Lebensprojekt integrieren, bedrückend wirken.
- In jeder Institution kann es einzelne Personen geben, die ad hoc oder sogar regelmäßig Macht- oder Gewissensmissbrauch begehen, was jedoch nicht bedeutet, dass solche Einzelfälle als allgemeine Regel angesehen werden sollten.
- Akzeptanz und Praxis der Korrektur in der geistlichen Begleitung: Es gibt Menschen, denen es in manchen Zusammenhängen schwerfällt, persönliche oder geistliche Situationen richtig einzuschätzen und die gleichzeitig jede Art von Korrektur als Manipulation interpretieren. Dies kann auf echten Missbrauch in der Vergangenheit, auf nachträgliche Umdeutungen von Tatsachen oder auf einen Mangel an Reife zurückzuführen sein, um dem Druck eines anspruchsvollen christlichen Lebens standzuhalten.
- Schließlich interpretiert der menschliche Verstand die Vergangenheit natürlich subjektiv um, um seine Entscheidungen zu rechtfertigen (z. B. durch Bestätigungsvorurteile oder Eigeninteresse). Es gibt religiöse Normen, die freiwillig angenommen werden, aber wenn sie nicht mehr gelebt werden, werden sie als unterdrückend oder missbräuchlich umgedeutet.
Eine notwendige Reflexion
Macht- und Gewissensmissbrauch finden in der Kirche und ihren verschiedenen Institutionen statt. Viele Strukturen müssen reformiert werden, um die Transparenz zu verbessern, damit solche Fälle nicht so leicht auftreten können, aber es ist auch notwendig, zwischen echten Missbräuchen und unbegründeten oder übertriebenen Anschuldigungen zu unterscheiden, ohne das legitime Leid Einzelner in irgendeiner Weise zu verharmlosen.
Darüber hinaus hat die Erfahrung der Kirche in den letzten Jahrzehnten dazu geführt, auf die Trennung der geistlichen Begleitung vom Bereich der institutionellen Leitung zu drängen und die religiösen Einrichtungen aufzufordern, dafür zu sorgen, dass die Personen, die geistliche Begleitung anbieten, nicht mit denen identisch sind, die die institutionelle Leitung über dieselben Personen ausüben.
Aus der Sicht der Gläubigen ist es wichtig, die Seelen in Freiheit zu formen, so dass sie die Regeln einer Institution mit wahrer innerer Freiheit akzeptieren und unterscheiden können, ob etwas eine legitime Forderung oder ein Missbrauch durch einen Vorgesetzten ist. Auf diese Weise werden die Katholiken in der Lage sein, zwischen verantwortlicher Autorität und illegitimer Kontrolle, zwischen gutem Rat und Manipulation zu unterscheiden.
Der AutorJavier García Herrería / Paloma López Campos
Der heilige Don Orione, Papst Innozenz I., der selige Joseph Zhang und die selige Angela Salawa
Am 12. März feiert die Kirche Don Orione, den Gründer der "Cottolengos", den heiligen Papst Innozenz I., den chinesischen Märtyrer Joseph Zhang, die polnische Selige Angela Salawa, den heiligen Maximilian, den Märtyrer, der im heutigen Algerien enthauptet wurde, und die selige Fina de San Geminiano.
Francisco Otamendi-12. März 2025-Lesezeit: 2Minuten
Heute, am 12. März, werden in der Liturgie viele Heilige und Selige gefeiert, darunter der heilige Ludwig Orione, Innozenz I., die Märtyrer Joseph Zhang und der heilige Maximilian sowie die Polin Angela Salawa.
Der italienische Priester St. Luigi Orione wurde im Juni 1872 in eine einfache Arbeiterfamilie geboren. Von klein auf kannte er die Armutdie Ich würde ihn sagen lassenDie Nächstenliebe und nur die Nächstenliebe wird die Welt retten". Noch als Seminarist begann er seine evangelische Sozialarbeit mit der Gründung von Bildungseinrichtungen für ausgegrenzte Jugendliche und später von Heimen für Menschen mit Behinderungen.
Er gründete Schulen, Institutionen und Kongregationen. Zu diesen Einrichtungen gehören das Kleine Werk der Göttlichen Vorsehung, das der Nächstenliebe gewidmet ist und sich heute über zwanzig Länder erstreckt, und das bekannte Kleine Cottolengos für deaktiviert und verlassen, am Rande der großen Städte. Er starb 1940 in San Remo und wurde 2004 von Papst Johannes Paul II. heiliggesprochen.
Der heilige Innozenz I. war Papst von 401 bis 417. Herrschte über die Kirche unter schwierigen Umständen. Sie verurteilte die Pelagius' IrrlehreEr schrieb Briefe an die Bischöfe, um den Glauben und die Disziplin zu stärken. Angesichts der Invasion der Goten versuchte er, Rom zu retten, aber Alarich plünderte es 410. Er schrieb Briefe an Bischöfe, um den Glauben und die Disziplin zu stärken. Er verteidigte den heiligen Johannes Chrysostomus, als dieser abgesetzt und verbannt wurde. Er starb im Jahr 417.
Der chinesische Märtyrer Saint Joseph Zhang oder Tshang Dapeng durchlief den Buddhismus und den Taoismus, bis er zum Christentum kam. Er wurde im Jahr 1800 neu getauft, öffnete sein Haus Er war Missionar und Katechet und half den Armen, Kranken und Kindern, bis er, zum Kreuzestod verurteilt, vor Rührung froh war, dass er für würdig befunden wurde, für Christus zu sterben (1815).
Die selige Angela Salawa, geboren 1881 in Siepraw (Krakau, Polen, 1981) als elftes von 12 Kindern aus einer Familie von arm. Sie war ab ihrem 16. Lebensjahr Hausangestellte in KrakauSie entschied sich für den Zölibat und arbeitete als Hausangestellte. Sie betete und nahm gläubig an der Eucharistie und den Kreuzwegstationen teil und verehrte die Mutter Gottes. Im Jahr 1912 legte sie die Profess im Säkularen Franziskanerorden ab. Sie starb 1922 im Krankenhaus St. Zita in Krakau und wurde 1991 vom Heiligen Johannes Paul II. seliggesprochen.
A. Alderliesten: "Wir wollen die Ausgrenzung von Männern bei der Entscheidung über Leben und Abtreibung vermeiden".
Gute Beziehungen zwischen Männern und Frauen aufbauen und Männer in ungewollte Schwangerschaften und den Abtreibungsprozess einbeziehen", das sind die Ziele von Arthur Alderliesten, einem verheirateten Calvinisten mit vier Kindern und Leiter der Pro-Life-Stiftung "Schreeuw om Level". Omnes interviewte ihn auf dem Nationalen Pro-Life-Kongress in Madrid.
Francisco Otamendi-12. März 2025-Lesezeit: 5Minuten
Arthur Alderliesten, Direktor der Stiftung Schreeuw om Level (Schrei für das Leben), in den Niederlanden, hat auf dem XXVII. Nationalen Pro-Life-Kongress mit einem Vortrag über die Rolle der männlichen Partner von Frauen gesprochen, die erwägen, das Leben des ungeborenen Kindes zu beenden. In diesem Sinne soll verhindert werden, dass diese Männer beim Auftreten einer ungewollten Schwangerschaft und beim Abtreibungsprozess gehemmt werden, da 31 % von ihnen neutral bleiben, wenn ihre Partnerin schwanger wird und eine Abtreibung wünscht.
Angesichts einer solchen Schwangerschaft drängen 42 % der männlichen Partner die Frau zu einer Abtreibung oder schlagen ihr eine solche vor, und 27% raten ihr davon ab. Aber 31 % bleiben stumm. "Das sind diejenigen, die wir gerne erreichen würden", sagt er. Er und seine Mitarbeiter sind davon überzeugt, dass die Einstellung der Männer dazu beitragen kann, das Leben von Frauen zu retten. das Leben des Ungeborenenund für die Frau, die Schwangerschaft fortzusetzen.
Das ist es, was er auf dem XXVII. Pro-Life-Kongress verteidigte, der unter dem Motto "Aus den Eingeweiden" in Madrid stattfand und von der Föderation Spanischer Verband der Pro-Life-Vereinigungen, unter dem Vorsitz von Alicia Latorre, in Zusammenarbeit mit dem CEU und der Katholischen Vereinigung der Propagandisten (ACdP) unter dem Vorsitz von Alfonso Bullón de Mendoza. Arthur Alderliesten in der Mitte des Kongresses an Omnes teil.
Wie ist der Schwangerschaftsabbruch in den Niederlanden derzeit geregelt?
- Die Niederlande sind eines von zwei Ländern in Europa, in denen ein Schwangerschaftsabbruch bis zu 24 Wochen möglich ist. Das andere ist das Vereinigte Königreich. In Belgien wird versucht, die Frist von 12 auf 18 Wochen zu verlängern.
Als das niederländische Gesetz 1984 erlassen wurde, lag die Grenze der Lebensfähigkeit bei 24 Wochen. Und deshalb wurde diese Grenze gewählt. Aber das war im Jahr 1984. Heute ist es dank des medizinischen Fortschritts möglich, dass ein Kind mit 21 Wochen überlebt. Aber das steht in den Niederlanden nicht mehr auf der politischen Tagesordnung und wird nicht mehr diskutiert.
In den letzten Jahren lag der Trend bei 30.000 Abtreibungen pro Jahr. Aber in letzter Zeit gab es einen starken Anstieg, und jetzt sind es etwa 40.000 pro Jahr. Und wir wissen nicht genau, warum.
Gibt es außer Ihrer Stiftung noch andere Intellektuelle oder ein kulturelles Umfeld, die in den Niederlanden das Recht auf Leben von der Empfängnis an verteidigen?
- Etwa zehn Vereinigungen verteidigen dieses Recht, so auch die unsere. Vor einigen Monaten hatten wir eine amerikanische Gastrednerin aus den Vereinigten Staaten zu Gast, die ein sehr negatives Bild von den Niederlanden hatte: Es gibt hier kaum Abtreibungsbefürworter. Es gibt jedoch mehr als neuntausend Menschen, fast zehntausend, im Pro-Life-Umfeld. Das veränderte ihre Wahrnehmung von Niederländische Gesellschaft.
Sie koordinieren das Ethik-Projekt am Prof. Dr. G.A. Lindeboom Institut, was ist der Schwerpunkt Ihrer Forschung?
- Eines der Themen, mit denen ich mich derzeit beschäftige, ist die Menschenwürde und die Frage, wie ein positives Narrativ, ein Diskurs über die Würde im Europäischen Parlament genutzt werden kann. Denn im Moment sind die Pro-Life-Fraktionen und Pro-ChoiceSie sprechen nicht miteinander, sie verstehen einander nicht. Das Ziel wäre es, sich zu vereinen und durch diesen Diskurs eine gemeinsame Basis zu finden.
Was ist die wichtigste Botschaft Ihres Beitrags auf diesem Kongress?
- Der Aufbau guter Beziehungen zwischen Männern und Frauen wird Leben retten. Durch das Engagement der Männer, das Engagement der Männer. Ich möchte, ich habe eine besondere Botschaft an die Kirche. Und die lautet, dass sie junge Männer darauf vorbereiten muss, Väter zu sein.
Das Problem ist nicht, dass Männer keine Verantwortung übernehmen, denn ich habe viele Männer kennengelernt, die sagen: Na ja, ich habe einen Fehler gemacht, ich hatte Sex und jetzt gibt es das Problem eines Kindes, ich übernehme die Verantwortung, indem ich für eine Abtreibung bezahle. Das Problem ist also nicht, dass sie keine Verantwortung übernehmen, sondern dass sie nicht bereit sind, Eltern zu sein. Es geht darum, dass sie als Eltern Verantwortung übernehmen. Es ist die Aufgabe der Kirche, aller christlichen Konfessionen, sie auszubilden und auf die Elternschaft vorzubereiten.
Was sind die Ziele Ihrer Stiftung??
- Mit einem hoffnungsvollen Ansatz streben wir eine Gesellschaft an, in der Abtreibung undenkbar ist, und wir möchten den Tod, den Mord an ungeborenen Kindern verhindern.
Wir tun dies auf zwei Arten. Wir bieten schwangeren Müttern psychologische Unterstützung an, und zwar auch nach der Abtreibung.
Wie sieht es mit der Rolle der Männer bei ungewollten Schwangerschaften aus?
- Wir bieten spezielle Unterstützung für Männer bei Schwangerschaften von Frauen. Unsere Erfahrungen waren sehr positiv, als wir uns an die niederländischen Medien gewandt haben. Sie haben in den Medien über das Anliegen berichtet, für das wir uns einsetzen, nämlich Männer in den Abtreibungsprozess einzubeziehen und anzuerkennen, dass auch sie davon betroffen sind. Die Marginalisierung der Rolle der Männer bei der Entscheidung über das Leben und die Abtreibung ist das, was wir bekämpfen wollen.
Es herrscht die weit verbreitete Ansicht, dass Männer kein Interesse an einer Abtreibung haben. Nur an Sex, und dann verschwinden sie von der Bildfläche. Aber das ist nicht der Fall.
Arthur Alderliesten, Direktor der niederländischen Stiftung 'Schreeuw om Level' (Schrei für das Leben), auf dem Nationalen Pro-Life-Kongress in Madrid.
Erklären Sie mir das, wenn Sie so freundlich wären.
- Wenn wir uns an Männer wenden und ihnen in diesem Entscheidungsprozess rund um den Schwangerschaftsabbruch zuhören, stellen wir mindestens sechs verschiedene Situationen fest.
Erstens wussten sie nichts von der Schwangerschaft und vielleicht nicht einmal von der Abtreibung, die ihnen von ihrem Partner nicht mitgeteilt wurde.
Der zweite wusste von der Schwangerschaft, zog es aber vor, seine Gefühle und Überzeugungen zu verbergen und der Frau nichts zu sagen.
Der dritte setzt ihn unter Druck, abzutreiben.
Der vierte unterstützt ihre Entscheidung für eine Abtreibung.
Fünftens: Er ist gegen die Abtreibung, auch wenn er das nicht offen sagt.
Letzterer lässt die Frau körperlich und seelisch im Stich, indem er sich weigert, die Verantwortung für sie und ihre Entscheidungen zu übernehmen.
In Wirklichkeit wollen viele Männer zwar Verantwortung übernehmen, haben aber Schwierigkeiten, den richtigen Weg zu finden, um zu widersprechen.
In seinem Vortrag gab er einige Prozentsätze über den Einfluss von Männern auf ihre Partnerinnen an.
- Ja. In einer Studie aus dem Jahr 2021 kann man die Einstellung von Männern zur Abtreibung und den Einfluss, den sie letztlich auf die Abtreibung haben kann, sehen. Hier ist der Überblick:
Der Einfluss eines Mannes auf seine Partnerin:
Ich habe ihr dringend zu einer Abtreibung geraten (12 %). Ich habe ihr vorgeschlagen, abzutreiben (30 %).
Insgesamt, Schwangerschaftsabbruch ja (42 %)
2 - Ich habe keine Ratschläge gegeben, ich war neutral (31%)
3 - Ich habe ihr geraten, nicht abzutreiben (19%). Ich habe ihr dringend geraten, nicht abzutreiben (8%)
Insgesamt, kein Abbruch (27 %).
(Lifeway ForschungCare net-Studie über Männer, deren Partnerin einen Schwangerschaftsabbruch hatte, 2021 - n=983)
Was geht aus diesen Daten hervor?
- Der Abschnitt, den ich hervorheben möchte, ist der der Männer, die sich neutral verhalten und den Frauen keine Ratschläge geben, 31 %.
Genau dieses Segment von 31 % möchten wir erreichen, denn wir sind uns bewusst, welche Auswirkungen die Haltung des Mannes haben kann, wenn es darum geht, das Leben des Ungeborenen zu retten und die Frau davon zu überzeugen, mit der Schwangerschaft fortzufahren. Oft ist der Mann nicht einmal in der Lage, einen guten Rat zu geben.
Sie fühlen sich nicht bereit, Eltern zu werden
So viel zum Gespräch mit Arthur Alderliesten. Der Regisseur von "Schreeuw om Level" hat auch einige der Gründe genannt, die Männer ihren Partnerinnen für eine Abtreibung nennen. Der erste oder zweite Grund ist, dass sie sich nicht bereit fühlen, Väter zu sein. "Ich habe selbst vier Kinder", verriet Alderliesten, "und ich versichere Ihnen, dass ich mich noch nicht bereit dafür fühle", sagte er in seinem Vortrag.
Artikel 2: Auf der Suche nach den theologischen Grundlagen der geistlichen und liturgischen Musik. Eine Geschichte der geistlichen Musik
"Die Töne vergehen, weil sie nicht geschrieben werden können", St. Isidor - 1
Hat jemand einen Kassettenrekorder?
"Nachdem sie den Hymnus (ὑμνήσαντες) gesungen hatten, machten sie sich auf den Weg zum Ölberg". (Mt 26,30; Mk 14,26).
James McKinnon schlägt vor, dass dieses Lied der zweite Teil des Hallel Oxirr (Psalmen 113-118) gewesen sein könnte, eines der rituellen Lieder des letzten Abendmahls. Selbst wenn dies nicht der Fall war - wenn man der Chronologie des Johannes folgt -, zeigt dieses Zitat eine Verbindung zwischen dem Gesang bei jüdischen und christlichen Zeremonialmahlzeiten. Klar ist, dass Jesus Christus selbst mit seinen Jüngern gesungen hat. Wir können jedoch nicht wissen, auf welche Weise sie gesungen haben, denn zu dieser Zeit wurde Musik weder geschrieben noch aufgezeichnet.
Dies ist der Ausgangspunkt für die christliche Musik, die erst Ende des 9. Jahrhunderts niedergeschrieben werden konnte. Damit beginnen wir die besondere historische Reise, die wir im vorheriger Artikel. Wir werden uns zunächst mit diesen neun Jahrhunderten ohne Schrift befassen: die Herausforderung einer Musik, die seit Jahrhunderten niemand mehr gehört hat und die überdies weder aufgeschrieben noch aufgezeichnet wurde. Im 7. Jahrhundert wies der heilige Isidor von Sevilla noch auf die Frage hin (Etymologien III,15): "Wenn der Mensch die Töne nicht im Gedächtnis behält, gehen sie verloren, weil sie nicht aufgeschrieben werden können".
Die Kirche auf der Suche nach ihrer Musik
Die Musik der Christen des ersten Jahrtausends umfasste weit mehr als den gregorianischen Gesang. Man sollte auch nicht denken, dass der gregorianische Gesang plötzlich entstanden ist. Von besonderem Interesse ist, was wir über den Weg, der zu seiner Entstehung im 9. Die Forschung ist noch nicht abgeschlossen.
Wir unterteilen diese ersten neun Jahrhunderte daher in drei Perioden:
a) In den ersten drei oder vier JahrhundertenDie christliche Liturgie wurde in griechischer Sprache und mit viel "Improvisation" gefeiert, da die liturgischen Texte noch nicht festgelegt waren. Andererseits ging das, was wir unter frühchristlichem Gesang verstehen, über die Liturgie hinaus. Auf jeden Fall ist die überlieferte Dokumentation aus den ersten beiden Jahrhunderten sehr spärlich. Wir haben mehr Nachrichten aus dem 3. und vor allem aus dem 4.
b) Vom 4. bis zum 8. Jahrhundert, Sicherlich haben Ereignisse vom Ausmaß des Edikts von Mailand (313) oder des Konzils von Nicäa (325) dazu geführt, dass in verschiedenen christlichen Gemeinschaften unterschiedliche Arten von Gesängen entstanden sind.
c) Im 9. JahrhundertKarl der Große förderte die Vereinheitlichung der Liturgie in seinem Reich. Die darauf folgende Vereinheitlichung des Gesangs war keine leichte Aufgabe, und der Prozess führte zu einer neuen Art von Gesang, dem gregorianischen Gesang (man beachte, dass der heilige Gregor der Große bereits seit zwei Jahrhunderten tot war!) ) Einige Zeit später, in den letzten beiden Jahrzehnten desselben Jahrhunderts, erschienen die ersten Dokumente mit etablierten Systemen der musikalischen Notation.
Das Ergebnis? Ein Gesang - der gregorianische Gesang -, der heute als "der römischen Liturgie eigen" bezeichnet wird (Sakrosanktum Konzil, 116) und einige andere Arten von Gesängen, die über das ganze Land verstreut sind. Einige von ihnen wurden nicht mehr verwendet, wie der hispanische mozarabische Gesang, andere haben bis heute überlebt, wie der Mailänder Gesang. John Caldwell vertritt die Auffassung, dass die in der Kirche entstandene Musikkunst der Vorläufer der modernen westlichen Musik war.
Vom semitischen Gesang zur lateinischen Liturgie (3.-4. Jh.)
Exkurs: Tempel, Synagoge und Gottesdienst
Die Bibel zeigt, dass die Musik im Tempel von Jerusalem, insbesondere im ersten Tempel Salomos (der im 6. Jahrhundert v. Chr. zerstört wurde), sehr aufwendig war, mit großen Chören und einer bemerkenswerten Vielfalt an Instrumenten (vgl. 2Chr 5,12-14; 2Chr 7,6; 2Chr 9,11; 2Chr 23,13; 2Chr 29,25-28).
Das Exil kam, und während der 70 Jahre in Babylon überdachte das Volk Israel viele Fragen über seine Beziehung zu Gott und seine Anbetung. Wir werden später auf diesen Punkt zurückkommen, da er sehr wichtig ist. Für den Moment genügt es, darauf hinzuweisen, dass nach dem Wiederaufbau des Tempels (516 v. Chr.) die Musik im Tempel eine erhebliche Einschränkung erfuhr.
In der Synagoge hingegen war der Gesang streng und wurde meist nicht von Instrumenten begleitet.
Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass der Tempel der Ort des Opfers war, während die Synagoge dem Lesen des Wortes und der Unterweisung diente.
Eine weitere wichtige Tatsache: Anfangs besuchten die Christen weiterhin sowohl den Tempel als auch die Synagoge. Doch schon bald hörten sie auf, in den Tempel zu gehen, denn die Neuheit Christi und seines Opfers war etwas völlig anderes als der dortige Gottesdienst.
Der semitische Einfluss auf den frühchristlichen Gesang
Jüngsten Studien zufolge war der früheste christliche Gesang bei den feierlichen Mahlzeiten präsenter als in der Liturgie selbst. Ob früher oder später, ob für die Liturgie oder außerhalb, die Christen orientierten sich an zwei Formen des Gesangs, die sie in ihrer ursprünglichen Umgebung kannten: dem Psalmengesang und der Kantillation der Lesungen. Die Psalmen wurden in den aus der Tradition stammenden Tönen gesungen, aber vereinfacht: mit einer einzigen Stimme und im Allgemeinen ohne Instrumente. Die Kantillation war eine "gesungene Rezitation", ein deklamatorischer Stil auf halbem Weg zwischen Sprache und Gesang, der dem Text mehr Ausdruckskraft und Feierlichkeit verlieh.
Diese beiden Verfahren bilden die Grundlage des gesamten christlichen Gesangs. Sie gut zu verstehen, ist der Schlüssel, um die Geheimnisse des späteren Gesangs zu entschlüsseln. Auf jeden Fall scheinen die Melodien keine Kopien des hebräischen Gesangs zu sein. Alberto Turco behauptet, dass es sich um westliche Melodien handelt.
... Und die Hymnen auf Griechisch
Mit der Ausbreitung des Christentums erreichten Liturgie und Gesang bald auch andere Länder. Da wir uns auf den Westen konzentrieren wollen, richten wir unsere Aufmerksamkeit auf die Ereignisse in Griechenland und Rom. Die bekannte Welt war bevölkert von mystischen Religionen, orientalischen Kulten und Synkretismus. Koine-Griechisch war die Verkehrssprache, selbst in Rom und bei den Juden in der Diaspora. Zu dieser Zeit war die griechische Version des Alten Testaments bereits im Umlauf. Und der Gesang der Christen wurde bei ihrer Ankunft an jedem Ort so weit wie möglich an den lokalen Kontext angepasst, und zwar in seiner griechischen Ausdrucksweise.
Es gibt Belege für eine erhebliche Verbreitung neuer, spezifisch christlicher Lieder. Plinius der Jüngere schrieb in einem offiziellen Dokument an den Kaiser Trajan (um 110): "Sie singen christologische Hymnen, wie für einen Gott". Joseph Ratzinger vermutet, dass diese Hymnen in der Frühzeit eine wichtige Rolle bei der Klärung der Lehre spielten. Er geht sogar so weit, das Folgende zu behaupten:
"Die ersten Entwicklungen der Christologie mit der immer tieferen Anerkennung der Göttlichkeit Christi wurden wahrscheinlich gerade in den Liedern der Kirche verwirklicht, in der Verflechtung von Theologie, Poesie und Musik". ("Singt Gott mit Meisterschaft. Biblische Richtlinien für die Kirchenmusik", Gesammelte Werke, V. 11, S. 450).
Ein Sand und ein Kalk
A lime: Trotz allem ist man sich einig, dass es einen gewissen semitischen Einfluss auf den christlichen Gesang gibt, auch wenn wir nicht feststellen können, in welchem Maße.
Und noch etwas Sandiges: In den acht oder neun Jahrhunderten, die wir jetzt durchlaufen, gibt es nur eine einzige bekannte Ausnahme eines Manuskripts mit musikalischer Notation. Es handelt sich um den Oxyrhynchus-Papyrus 1786, der 1918 bei Ausgrabungen in Oxyrhynchus in Ägypten entdeckt und 1922 erstmals veröffentlicht wurde. Es handelt sich um einen Hymnus, der die gesamte Schöpfung auffordert, die Heilige Dreifaltigkeit zu preisen. Er stammt aus dem Ende des 3. Jahrhunderts. Der Text ist in griechischer Sprache verfasst und die Musik folgt einer alphabetischen Notation in griechischer Tradition. Es ist ein einstimmiger Hymnus, ohne Instrumente. Das Foto ist online verfügbarwie auch einige moderne AufnahmenDer Song könnte eine Probe dessen gewesen sein, was er hätte sein können.
Papyrus von Oxyrhynchus 1786. @Oxford Universität
Der Punkt ist, dass wir nicht wissen können, inwieweit dieses Fragment repräsentativ für die Lieder dieser Zeit ist. Auch ist es nicht einfach, das Ausmaß der lokalen, nicht-semitischen Einflüsse auf den Gesang abzuschätzen. Darüber hinaus werden in vielen Dokumenten die Begriffe "Psalm" und "Hymne" synonym verwendet.
Wie wir gezeigt haben, brachten die neuen Gesänge nicht nur Vorteile, sondern mancherorts auch Einflüsse, die dem Christentum zuwiderliefen. Es ist bezeichnend, dass die Gnosis ab dem 2. Jahrhundert immer weiter in die Kirche eindrang, gerade durch den Gesang. Die Kirche ergriff damals einige Maßnahmen.
Vorbehalte der Kirche und der Väter
Vor diesem Hintergrund ist auch das, was wir in den Schriften der Väter lesen können, von Bedeutung. Auf diesen Punkt werden wir später in den Artikeln des theologischen Teils eingehen, aber jetzt ist es notwendig, einen Bezug herzustellen. Tatsache ist, dass es viele Schriften gegen den Gesang und vor allem gegen die Instrumente gibt. Wir stellen hier fest, dass trotz der Schwere der Probleme keine grundlegenden Gründe für die Musik genannt werden. Lassen Sie uns kurz vier dieser Gründe für Vorbehalte gegenüber der Musik nennen.
a) Mögliche Assimilation an mystische Kulte.
b) Das Eindringen von sinnlichen Elementen.
c) Der bereits erwähnte Einfluss der gnostischen Lehren.
d) Johannes Quasten weist auf die neuplatonische Ausbildung einiger Schriftsteller und Väter hin.
Wenn dies tatsächlich die wichtigsten Gründe für die Vorsicht sind, so verlangen sie selbst nach einem grundlegenden Kriterium, das jede wahre liturgische Musik überprüft. Genau das werden wir im Laufe dieser Artikel zu klären versuchen. Warum sonst erklärt Joseph Ratzinger bei verschiedenen Gelegenheiten, dass die Liturgie erfordert Singen?
In der nächsten Folge werden wir die Entwicklung dieser historischen Periode der Abwesenheit von Musiknotation weiter verfolgen. Erinnern wir uns daran, dass die Dokumente aus dem 4. Jahrhundert reichhaltiger sind und die Fakten seither weniger zaghaft dargestellt werden, was uns erlaubt, die Ereignisse besser zu rekonstruieren.
Hier finden Sie einige Titel von unterschiedlicher thematischer und technischer Qualität, die Sie weiter lesen können.
Bibliografische Anmerkung:
Um sich einen Überblick über den gregorianischen Gesang zu verschaffen, empfiehlt es sich, zwei wichtige Handbücher in spanischer Sprache und von unterschiedlicher fachlicher Tiefe zu konsultieren, die von zwei großen Autoren stammen. Erstens, Gregorianischer Choral: Geschichte, Liturgie, Formen... von Juan Carlos Asensio Palacios (Madrid, Alianza Música, 2003), das eine ausführliche Einführung in das Thema bietet. Andererseits bietet Daniel Saulnier, ein weiterer großer Experte, in gregorianischer Gesang (übersetzt von Ernesto Dolado, Solesmes, 2001), eine ebenso tiefgründige Perspektive, wenn auch viel kürzer und in einem viel informativeren Stil.
Ein anderer, aber ebenso grundlegender Ansatz wird in zwei anderen Handbüchern von Alberto Turco verfolgt. Das erste, Einführung in den Gregorianischen Choral (Città del Vaticano, Libreria Editrice Vaticana, 2016), bietet eine klare und zugängliche Einführung in den gregorianischen Gesang, während das zweite, Gregorianischer Choral: Grundlegender Kurs (Rom, Torre d'Orfeo, 3. Auflage, 1996), bietet eine technischere und strukturiertere Sichtweise.
Was die eher historischen Veröffentlichungen betrifft, so kann man die von Peter Jeffery vorgeschlagene Aktualisierung in Musikalische Hinterlassenschaften aus der Antike, im ersten Band von Die Cambridge Geschichte der Musik des Mittelalters, herausgegeben von Mark Everist und Thomas Kelly (Cambridge, University Press, 2018), oder der von James W. McKinnon herausgegebene Band, Antike und Mittelalter: Von der griechischen Antike bis zum 15.(Houndmills und London, The Macmillan Press, 1990).
Obwohl schon etwas älter, ist die Arbeit von Solange Corbin immer noch von großem Wert, Die Kirche bei der Eroberung ihrer Musik (Paris, Gallimard, 1960) und Musik und Gottesdienst im heidnischen und christlichen Altertum von Johannes Quasten (übersetzt von Boniface Ramsey, Washington, D.C., National Association of Pastoral Musicians, 1983). Quastens Buch ist nach wie vor ein wichtiges Nachschlagewerk über die Beziehung zwischen Musik und Gottesdienst in der Antike.
Ein wichtiges Werk über die Entstehung des mittelalterlichen Gesangs ist Mit Stimme und Feder: Das mittelalterliche Lied kennenlernen und wie es gemacht wurde von Leo Treitler (Oxford, New York, Oxford University Press, 2007). Dieser Sammelband versammelt die wichtigsten Artikel von Treitler, einem Autor, der die Forschung zum mittelalterlichen christlichen Gesang maßgeblich geprägt hat.
Schließlich gibt es zwei Bände über die Karolingerzeit, die für das Verständnis der Entwicklung des gregorianischen Gesangs und der musikalischen Notation wichtig sind. Der erste ist Gregorianischer Gesang und die Karolinger von Kenneth Levy (Princeton, N.J., Princeton University Press, 1998). Das zweite, neuere, ist Das Schreiben von Klängen im karolingischen Europa: Die Erfindung der musikalischen Notation von Susan Rankin (Cambridge, UK, New York, USA, Cambridge University Press, 2018), ein unverzichtbares Werk zum Verständnis der Entstehung und des Einflusses der Musiknotation im karolingischen Europa.
Der AutorRamón Saiz-Pardo Hurtado
Außerordentlicher Professor, Päpstliche Universität vom Heiligen Kreuz. Internationales MBM-Projekt (Musik, Schönheit und Mysterium)
Päpstliche Hospitalisierungen, Presse und Verschwörungen
Der Krankenhausaufenthalt des Papstes hat in den sozialen Medien Spekulationen und Theorien ausgelöst, die durch die Entscheidung des Vatikans, nur Tonaufnahmen zu veröffentlichen, noch verstärkt wurden. Da der Gesundheitszustand des Papstes weiterhin für Ungewissheit sorgt, versucht die Pressestelle des Vatikans, ein schwieriges Gleichgewicht bei den Informationen zu finden.
Der jüngste Krankenhausaufenthalt des Papstes hat erwartungsgemäß zu Spekulationen und Diskussionen in verschiedenen Bereichen der öffentlichen Meinung geführt. Abgesehen von der Sorge um seinen Gesundheitszustand sind alle möglichen Gerüchte und Theorien aufgekommen, die den Vatikan zwingen, die Kommunikation mit großer Vorsicht zu handhaben.
Ein Beweis für das Leben
Einer der am meisten kommentierten Aspekte war die Entscheidung des Vatikans, am 6. März anstelle eines Bildes ein Audio des Papstes zu veröffentlichen. Viele haben sich über diese Strategie gewundert, zumal der Heilige Vater in einem sehr schwachen Gesundheitszustand gesehen worden ist. Der Grund dafür war sicherlich der Druck der Medien, einen "Lebensbeweis" zu liefern, da in einigen Foren die Vermutung geäußert wurde, dass der Papst bereits einige Tage zuvor gestorben sei und der Heilige Stuhl dies verheimliche... Etwas ziemlich Unwahrscheinliches, das aber in nicht wenigen Meinungskreisen akzeptiert wurde.
Die sozialen Medien sind zu einer Brutstätte für alle möglichen Theorien geworden, wobei Nutzer und Kommentatoren die Transparenz der offiziellen Informationen in Frage stellen. Die Entscheidung, eine Audioaufnahme statt eines Bildes zu veröffentlichen, hat die Spekulationen über den Gesundheitszustand des Papstes nur noch weiter angeheizt. Es wurde angedeutet, dass sich sein Erscheinungsbild so sehr verschlechtert haben könnte, dass man es lieber vermeiden wollte, es zu zeigen, auch wenn der Inhalt der Audioaufnahme ebenfalls Anlass zur Sorge gab. In diesem Zusammenhang genügt es, an die jüngsten Bilder zu erinnern, die den Papst bei seiner letzten Generalaudienz, nur zwei Tage vor seiner Einlieferung ins Krankenhaus, mit sichtbar geschwollenem Gesicht zeigten.
Auch wenn einige darauf hingewiesen haben, dass es in der Tat Bilder von Johannes Paul II. gab, die ihn bei der Genesung in verschiedenen Krankenhäusern zeigten, ist festzustellen, dass es in den letzten Wochen seines Lebens keine solchen Bilder gab. In der Tat hat der polnische Papst 1996 die apostolische KonstitutionUniversi Dominici Gregisdie in Artikel 30 besagt, dass es verboten ist, Fotos vom Papst zu machen, wenn er krank ist. Dies hindert einen Papst natürlich nicht daran, in seinem Fall anders zu entscheiden. Die allgemeine Regel spiegelt die übliche Diskretion wider, die wünschenswert ist, wenn man krank ist.
Eine schwere Krankheit
Nach drei Wochen Krankenhausaufenthalt zweifelt kaum jemand daran, dass der Gesundheitszustand des Papstes stark beeinträchtigt sein wird, wenn es ihm gelingt, diese Situation zu überwinden. Und dies trotz der überraschenden Anzeige am 11. März, was ihm die Möglichkeit gab, seine Rehabilitation außerhalb des Krankenhauses fortzusetzen. Während seines Aufenthalts im Gemelli wurde sein Zustand in medizinischen Berichten mehrfach als "kritisch" bezeichnet, obwohl es ihm in der letzten Woche gelungen ist, stabil zu bleiben. Die Ärzte waren jedoch äußerst vorsichtig und gaben keine eindeutige Prognose über seinen weiteren Verlauf ab.
Es ist bezeichnend, dass die Ärzte, die von der Presse zur Analyse des Gesundheitszustandes des Papstes konsultiert wurden, nicht sehr optimistisch sind, dass er in den Vatikan zurückkehren und ein einigermaßen normales Leben wieder aufnehmen kann. Es handelt sich um eine Person, deren Lebensstil im Vergleich zu anderen Personen seines Alters und seines Gesundheitszustands völlig ungewöhnlich ist.
Aus Sicht des Vatikans ist die Diskretion verständlich: Eine voreilige Prognose könnte den Druck auf den Papst erhöhen, zurückzutreten, was wiederum eine ganze Welle von Gerüchten über ein mögliches Konklave auslösen würde. Die bloße Möglichkeit einer päpstlichen Nachfolge würde alle möglichen internen Bewegungen innerhalb der Kirche und externen Druck von verschiedenen Seiten auslösen, die ein Interesse an der Wahl des nächsten Papstes haben.
Salbung der Kranken
Ein Detail, das kaum kommentiert wurde, ist das Fehlen von Informationen darüber, ob der Papst die Krankensalbung empfangen hat. Franziskus selbst hat letztes Jahr in einer Katechese erklärt, dass dieses Sakrament nicht nur für Menschen auf dem Sterbebett bestimmt ist, sondern auch älteren oder schwerkranken Menschen gespendet werden sollte. Die Berichterstattung darüber, ob Papst Franziskus das Sakrament empfangen hat, hätte eine wertvolle Gelegenheit für eine Katechese über die Bedeutung des Sakramentenempfangs und seine Auswirkungen auf das christliche Leben sein können.
Der Papst wird dieses Sakrament sicherlich empfangen haben, aber der Vatikan befindet sich wieder einmal in einer Zwickmühle, da eine Veröffentlichung Spekulationen über die Schwere seines Gesundheitszustands auslösen würde.
Das Recht, in Ruhe krank zu sein
Abgesehen von seiner medizinischen Situation ist es wichtig, daran zu erinnern, dass der Papst wie jeder Mensch das Recht hat, den Prozess der Krankheit - und sei es eine Krankheit, die ihn bis zum Tod schwächt - mit Gelassenheit und ohne den medialen und politischen Druck, der ihn unweigerlich umgibt, zu durchleben.
Auch wenn sein Zustand heikel ist, verdient er die Zeit und die Ruhe, die er braucht, um seine letzten Tage, Wochen oder Monate mit der Würde zu verbringen, die ihnen gebührt. Auch seine Vorgänger, Johannes Paul II. und Benedikt XVI., haben ihre Krankheiten öffentlich gelebt, um ein Zeugnis des Glaubens und der Hoffnung abzulegen. Auch Franziskus hat das Recht, in seinem eigenen Stil eine Katechese über Krankheit und Leiden zu halten und in dieser Hinsicht ein Vermächtnis zu hinterlassen, unabhängig davon, wie viel Zeit ihm in seinem Amt noch bleibt.
Die Analysen des hypothetischen Konklaves und der Papstwahlen sind besonders taktlos. In diesem Moment, jenseits der Spekulationen und Spannungen innerhalb und außerhalb der Kirche, ist es das Wichtigste, dass die Katholiken ihn mit unseren Gebeten begleiten, dass Gott ihn trösten und das Beste für die Kirche tun möge. Am 13. März jährt sich seine Ankunft auf dem päpstlichen Thron zum zwölften Mal - ein weiterer Anlass, für ihn zu beten.
Anton Asfar ist der Generalsekretär von Caritas Jerusalem und setzt sich seit Beginn des Krieges für die Hilfe im Heiligen Land ein. Am Morgen des 11. März hielt er gemeinsam mit Pablo Reyero, dem Koordinator für Europa, den Nahen Osten und Asien der Caritas Spanien, eine Pressekonferenz ab.
Die Caritas ist eine der wenigen Organisationen, die von Anfang an im Gazastreifen Hilfe geleistet hat, obwohl die Schwierigkeiten, auf die sie gestoßen ist, sie gezwungen haben, sich ständig anzupassen. Während des Konflikts wurden ein junger Caritas-Mitarbeiter, der der Organisation sehr am Herzen lag, und ein Apotheker, mit dem sie zusammenarbeiteten, getötet. Andere Mitarbeiter und Freiwillige wurden verletzt.
Asfar bezeichnet die internationale Hilfe, die in das Gebiet fließt, als einen Tropfen auf den heißen Stein. Wenn man dann noch bedenkt, dass sie oft in dem Streifen aufgehalten wird, sind die katastrophalen Folgen verständlich. Asfar zufolge droht in dem Gebiet bald eine Hungersnot, da viele Menschen seit Monaten unterernährt sind. Hinzu kommt, dass es keine sanitären Einrichtungen und kein sauberes Wasser gibt, so dass Krankheiten in dem Gebiet rasch zunehmen.
Asfar zufolge will die Mehrheit der Bewohner des Gazastreifens trotz der Zerstörung weiterhin in ihrem Land leben. Ohne eine politische Kontroverse heraufbeschwören zu wollen, erklärte Asfar, dass er "Trumps Vorschlag, ein großes Touristenzentrum zu errichten, für undurchführbar hält".
Was tut die Caritas im Heiligen Land?
Seit 15 Monaten rufen sie zu einem Waffenstillstand auf. Es ist ein brüchiger Waffenstillstand, der weiterhin Menschenleben kostet. Die Caritas beschäftigt im Gazastreifen, insbesondere in den südlichen Siedlungen, 100 Mitarbeiter und 80 Freiwillige.
Die Caritas hat ein medizinisches Zentrum in Gaza, das in katholische und orthodoxe Gemeinden verlegt werden musste, um den Betrieb aufrecht zu erhalten. Sie hatten auch mobile medizinische Einheiten im Gazastreifen, außer zu Zeiten, in denen dies nicht mehr möglich war.
Daten zu Konflikten
Seit dem 7. Oktober 2023 erlebt der Gazastreifen eine der größten Gewalteskalationen seiner jüngeren Geschichte mit mehr als 47.000 Toten. Etwa 75% der Bevölkerung, d.h. 1,9 Millionen Menschen, sind aus ihren Häusern geflohen, während der massive Beschuss von Häusern (72%) dazu geführt hat, dass Tausende von Familien kein Zuhause mehr haben, in das sie zurückkehren können. Darüber hinaus hat die Zerstörung der öffentlichen Infrastruktur wie Krankenhäuser, Schulen, Wasser- und Abwassersysteme zu einem Zusammenbruch der Grundversorgung geführt.
Caritas Española arbeitet seit mehr als 25 Jahren mit Caritas Jerusalem zusammen. Ihre Arbeit konzentriert sich auf die Bereitstellung humanitärer Hilfe, die Förderung der sozialen Entwicklung und die Unterstützung des Friedens in einer von Konflikten und Ungleichheit geprägten Region. Seit Beginn des Krieges hat Caritas Spanien 300.000 Euro zur Unterstützung verschiedener humanitärer Hilfsprojekte in Gaza bereitgestellt und kürzlich 1,5 Millionen Euro für Caritas Jerusalem bewilligt.
Das Patriarchat von Jerusalem hat mehr als 8.000 Familien direkt unterstützt, während die Caritas Jerusalem seit Kriegsbeginn mehr als 100.000 Menschen direkt geholfen hat.
- Javier", fragte mich vor kurzem ein vierzehnjähriger Junge, "wie weit ist die Freimaurerei die Kirche infiltriert?
Ich holte tief Luft, bevor ich antwortete. Denn wenn ein junger Mann in diesem Alter eine solche Frage stellt, gibt es viele Resonanzen, die mir in den Sinn kommen. Der erste ist natürlich, woher dieser Teenager diese Fragen hat. Ich habe keinen Zweifel daran, dass dieser Junge dies auf einer Website gehört oder gelesen hat, die auf kirchliche Nachrichten spezialisiert ist.
Und dann kann ich nicht vergessen, was mir ein befreundeter Bischof über die Polarisierung in einigen Bereichen der Kirche sagte: "Das Problem ist, dass wir ein Volk Gottes haben, das sich hauptsächlich aus dem Internet ernährt.
Natürlich werde ich keinen netzfeindlichen Ansatz machen. Das wäre etwas paradox für einen Artikel, der in einem digitalen Magazin geschrieben wurde. Aber ich denke, es ist wichtig, darauf hinzuweisen, worauf dieser Bischof hingewiesen hat. Auch in den katholischen Medien kann man leicht in eine sensationslüsterne Linie verfallen und polarisierendDer Hauptgrund dafür ist, dass es für diese Medien am wichtigsten ist, so viele Besucher wie möglich auf ihre digitalen Portale zu locken.
Die Technik der Clickbaitcyber-anzuelo auf Spanisch, ist im Internet weit verbreitet. Auch in unseren Medien. Eine Schlagzeile oder ein Foto, das keine Informationen liefert, aber die Neugierde weckt und den Leser, der auf der Seite surft, dazu bringt, den Köder zu schlucken und Folgendes zu tun anklicken. im Link zum Artikel. Dies fügt Einträge zu den Statistiken hinzu, die eine Publikation vor ihren Konkurrenten platzieren werden. Wenn man dann noch ein gewisses Maß an Spannung, Adrenalin, Empörung oder Morbidität hinzufügt, hat man den idealen Aufhänger, um mehr Katholiken zu Konsumenten dieser Website zu machen.
Dies ist die Dynamik vieler allgemeiner Medien und auch die Dynamik einiger kirchlicher Medien. Das Problem ist, wie wir schon sagten, dass diese Dynamik die Polarisierung und die Spannungen innerhalb der Kirche nährt. Vor allem, wenn wir in einer Denkblase landen und uns auf die eine oder andere Seite des Zauns stellen.
Es sind keine leichten Zeiten für diejenigen, die eine objektivere Analyse verfolgen - sie werden als langweilig vergessen werden -, für diejenigen, die versuchen, Brücken zu bauen - sie werden als lauwarm gebrandmarkt werden -, für diejenigen, die die Nuancen der Realität annehmen und vor allem ihren Glauben und ihre Beziehung zur Kirche aus dem Evangelium und nicht aus digitalen Veröffentlichungen nähren wollen.
Und doch besteht heute ein besonderer Bedarf an einem Journalismus, der sich der kirchlichen Realität mit Strenge und Wahrheit nähert. Ohne Sensationslust und ohne mit den Leidenschaften des Lesers zu spielen. Und, wenn ich so sagen darf, mit einer tiefen Liebe für die Kirche.
-Darf ich Ihnen eine weitere Frage stellen? -Ist es wahr, dass die Zweites Vatikanisches Konzil für das, was heute in der Kirche geschieht, verantwortlich ist?"
Ich lächelte. Und ich bereitete mich auf ein langes Gespräch vor. Die Fragen eines jungen Menschen sollten immer ernst genommen werden und verdienen es, dass man sie beantwortet. Rigoros, wahrheitsgemäß, umfassend. Und mit einer tiefen Liebe für die Kirche. Dafür würde ich mindestens ein paar Stunden brauchen.
- Ich liebe es, dass du mir diese Frage stellst..., weißt du, was ein Rat Und wie viele hat es in der Geschichte der Kirche gegeben?
Seit dem akademischen Jahr 2010-2011 ist er Lehrbeauftragter in der Diözese Getafe. Zuvor hatte er diesen Dienst sieben Jahre lang (2003-2009) im Erzbistum Pamplona und Tudela ausgeübt. Gegenwärtig verbindet er diese Arbeit mit seinem Engagement in der Jugendarbeit und leitet die öffentliche Vereinigung der Gläubigen "Milicia de Santa María" und die Bildungsvereinigung "VEN Y VERÁS". EDUCACIÓN', dessen Präsident er ist.
Erzbischof Arbach: "Unter den Christen in Syrien herrschen Angst und Unsicherheit".
Christen aus Syrien und Nigeria halten am Freitag, den 14. Mai, in der Kathedrale von La Almudena eine Gebetswache für verfolgte Christen ab. Der Erzbischof von Madrid, Kardinal José Cobo, wird den Vorsitz führen und Peter E. Odogo, ein nigerianischer Priester, und der griechisch-katholische Erzbischof Jean-Abdo Arbach von Homs (Syrien), interviewt von Omnes.
Francisco Otamendi-11. März 2025-Lesezeit: 5Minuten
Verfolgte Christen werden wieder einmal die Protagonisten des "..." sein.Nacht der Zeugendie am 14. März um 19.30 Uhr in der Almudena-Kathedrale in Madrid stattfinden wird. Eine Gebetswache unter dem Vorsitz von Kardinal José Cobo, organisiert von Hilfe für die Kirche in Not (ACN). Syrien ist von Angst und Unsicherheit geprägt.
Die Päpstliche Stiftung ACN wollte den Christen aus der ganzen Welt eine Stimme geben. Nigeria y SyrienDie Situation ist durch eine Reihe von Episoden gekennzeichnet, in denen Gewalt und Angriffe gegen unschuldige Zivilisten und die Schändung von Symbolen in Syrien.
Der besondere Protagonist dieses Abends der Zeugnisse und des Gebets ist Monsignore Jean-Abdo Arbach, B.C. (Jabroud, Syrien, 1952), derzeitiger Erzbischof der melkitischen griechisch-katholischen Erzdiözese von Homs, Hama und Jabroud, der Omnes gerade ein Interview gegeben hat.
"Die Kirche von Syrien und die Patriarchen der katholischen und orthodoxen Ostkirchen rufen in ihren Botschaften dazu auf, die Bedingungen für eine nationale Versöhnung des syrischen Volkes zu schaffen. Dass ein Umfeld für den Übergang zu einem Staat geschaffen wird, der alle seine Bürger respektiert und die Grundlagen für eine Gesellschaft legt, die auf Gleichheit und Einheit des syrischen Territoriums beruht und jeden Versuch, es zu spalten, zurückweist", erklärt der Erzbischof von Homs.
MHerr Arbach, Sie haben eine lange Geschichte des Dienstes an der Kirche. Könnten Sie einige Punkte hervorheben, die für Katholiken, die mit dem Nahen Osten und Ihrem Land, Syrien, nicht vertraut sind, hilfreich sein könnten? Sollen wir übernehmen?
- Syrien ist ein Land im Nahen Osten. Mit der Ankunft des Heiligen Paulus ist es die Wiege des Christentums, obwohl es heute mehrheitlich muslimisch ist. Etwa 5 % der Gesamtbevölkerung sind Christen, Orthodoxe und Katholiken verschiedener Riten, z. B. der östlichen und lateinischen. Die Regierungsverhältnisse in Syrien sind seit langem instabil, aber seit 50 Jahren regieren Präsident Assad und sein Sohn Bashar mit einer einzigen politischen Partei, der Albatsh.
Der Glaube in diesem Teil der Welt ist von einer primitiven, felsenartigen Religiosität. Die Katholiken von Syrien sind die Wurzel des Christentums. Wir haben Malula, eine sehr alte Stadt, in der noch die Sprache Christi, Aramäisch, gesprochen wird, mit einer sehr wichtigen Heiligen, der Heiligen Thekla. Sie war eine Anhängerin des heiligen Paulus und ist im Kloster der heiligen Thekla begraben, das der Stadt vorsteht.
Die Katholiken haben in Syrien Heilige aus dem 4. Jahrhundert: in Homs den heiligen Elian und den heiligen Romanos, und es gibt bedeutende Kirchen wie die Kirche der Jungfrau Maria der Waist. In der Stadt Rable steht das Kloster des Heiligen Elias aus den ersten Jahrhunderten des Christentums. Bis heute kommen die Menschen, um es zu besuchen.
Sie haben den Krieg in Syrien fast von Anfang an miterlebt. Ihr Bischofssitz im Zentrum von Homs wurde von dschihadistischen Terroristen eingenommen. Wie geht es Ihrem Land jetzt?
- Die Situation ist sehr schwierig. Seit dem 8. Dezember, seit dem Regierungswechsel, stehen wir vor vielen Herausforderungen. Zunächst einmal die Sicherheit: Es gibt keine Sicherheit, es gibt keinen Frieden. Das syrische Volk ist sehr verängstigt.
Auf wirtschaftlicher Ebene ist das Land eine totale Katastrophe: 85 % der Bevölkerung leben unterhalb der Armutsgrenze, die Inflation ist hoch, die lebensnotwendigen Güter sind sehr teuer und es gibt keine lebensnotwendigen Güter (fünf Stunden Schlange stehen, um ein Stück Brot zu bekommen).
Auf internationaler Ebene wissen wir nicht, was die Zukunft bringt, denn es besteht immer noch ein Embargo gegen Syrien: Es gibt keine Ein- und Ausfuhr von Waren, keine Materialien, mit denen man arbeiten kann. Die Zukunft ist schwierig und dunkel.
Können Sie uns kurz etwas über die christliche Gemeinschaft in Syrien erzählen?
- Die christliche Gemeinschaft in Syrien ist fest in ihrem Glauben. Sie gehen jeden Sonntag zum Gebet in die Kirche, folgen alten Traditionen, Prozessionen und verehren alle ikonischen Bilder. In der Fastenzeit gibt es in allen christlichen Religionen tägliche Gebete wie das Lob der Jungfrau Maria (auch Kreuzweg).
Monsignore, Sie haben sich gegen die religiöse Verfolgung von Christen durch dschihadistische Gruppen ausgesprochen. Sind die christlichen Gemeinden von etwa zwei Millionen auf dreihunderttausend Menschen geschrumpft?
- Seit den Anfängen des Christentums wurde Syrien verfolgt. Die erste Verfolgung fand mit der Ausbreitung der Muslime statt. Dann kamen die Kriege der Kreuzzüge. Und die türkische Invasion in Syrien. Zu dieser Zeit, während des Ersten und Zweiten Weltkriegs, gab es eine große Auswanderung von Christen nach Lateinamerika und Europa. Aber im Jahr 2011, mit dem Beginn des internen Krieges in Syrien, wanderten fast 60 % der Christen aus. Sie wanderten wegen der Verfolgung durch dschihadistische Gruppen, der Wirtschaftskrise und des Mangels an Arbeit, der Wehrpflicht und des Eintritts in den Krieg sowie der Unsicherheit aus. Heute leben dort nur noch 400.000 Christen.
Erzbischof Arbach in den Ruinen der griechisch-melkitischen Kathedrale Unserer Lieben Frau des Friedens in Homs (Syrien) (ACN).
Sie haben auch darauf hingewiesen, dass sie, als sie begannen, in Zusammenarbeit mit "Kirche in Not" alles, was sie zerstört hatten, wieder aufzubauen, sehr viel Ruhe hatten, um zurückzukehren. Können Sie das kommentieren?
- 2018 haben wir mit Unterstützung von Kirche in Not begonnen, viele christliche Häuser, die in Homs zerstört wurden, wieder aufzubauen. Die meisten von ihnen kehrten wegen ihres Heimatgefühls, ihrer Zugehörigkeit und ihrer Arbeit zurück, und weil es Sicherheit und Frieden gab, kehrten sie zurück. Diejenigen, die nicht zurückkehrten, lebten in schwierigen Gegenden (Kleinstädte, in den Bergen). Viele junge Menschen kehrten nicht zurück.
Am 14. März werden Christen aus Syrien und Nigeria die Protagonisten einer Gebetswache für verfolgte Christen sein, die von Aid to the Church in Need (ACN) in der Kathedrale von La Almudena organisiert wird. Erzählen Sie uns davon.
- Dank der Einladung meines Bruders Kardinal Joseph, gemeinsam für das liebe christliche Volk und alle Menschen in Syrien zu beten. Diese Vigil hilft uns, uns zu vereinen, um unsere Mission fortzusetzen. Das Gebet ist, wie ein Heiliger sagt, wie Wasser in der Dürre, wie Schatten in der Hitze und wie eine leichte Brise mitten im Sommer.
Dieses gemeinsame Gebet hilft uns, unsere Mission im Dienste des syrischen Volkes voranzutreiben. Wir wollen die Stimme des syrischen Volkes, seine Herausforderungen, seine Schwierigkeiten und Hoffnungen zu Gehör bringen. Die Menschen in Madrid müssen das gut wissen. Ich bringe die Stimme meines Volkes zu Ihnen, damit Sie diese Realität aus der Hand von "Kirche in Not" erfahren.
Schließlich kann sie vielleicht die Bedeutung der Religionsfreiheit in der Welt erkennen, die so oft beschnitten und angegriffen wird.
- Unabhängig von unseren Überzeugungen und Empfindlichkeiten sind wir alle Kinder Gottes und als Ebenbild Gottes geboren. Jede Religion hat ihre eigene Physiognomie. Christen lernen von der Liebe des Evangeliums, in Freiheit zu leben und gleichzeitig die Gebote Gottes zu halten. Wenn eines der Gebote lautet: "Du sollst nicht stehlen. Wenn du das tust, kannst du nicht in Freiheit leben, dein Gewissen wird es nicht zulassen". Deshalb ist es so wichtig, dass es Religionsfreiheit gibt, damit wir alle im Gewissen nach Gottes Gebot und Vertrauen handeln. Glaube, Hoffnung und Liebe sind die Grundlage der Religionen.
Ist die Situation in Ihrem Land von Unsicherheit geprägt oder erwarten Sie Respekt und Toleranz?
Unter den Christen in Syrien herrschen Angst und Unsicherheit. Deshalb rufen die Kirche von Syrien und die Patriarchen der katholischen und orthodoxen Ostkirchen in ihren Botschaften dazu auf, die Voraussetzungen für die nationale Versöhnung des syrischen Volkes zu schaffen, ein Umfeld für den Übergang zu einem Staat zu schaffen, der alle seine Bürger respektiert und die Grundlagen für eine Gesellschaft legt, die auf Gleichheit und Einheit des syrischen Territoriums beruht und jeden Versuch, es zu spalten, ablehnt. Sie fordert auch ein Ende des Wirtschaftsembargos, um zu einer Wiedergeburt zurückzukehren. Die Kirche fordert auch eine Verfassung, die alle Religionen und Minderheiten respektiert.
Alles, was ich Ihnen gesagt habe, zielt darauf ab, der Gewalt gegen alle Bürger ein Ende zu setzen. Deshalb verurteilt die Kirche mit Nachdruck alle Handlungen, die den zivilen Frieden bedrohen, und prangert die Massaker an unschuldigen Zivilisten an und fordert ein sofortiges Ende dieser schrecklichen Taten, die gegen alle menschlichen und moralischen Werte verstoßen.
Deshalb bitte ich heute um ein Gebet: "Rette dein Volk, Gott, segne dein Erbe, gewähre deiner Kirche den Sieg über ihre Feinde und beschütze die Welt durch dein Heiliges Kreuz".
Das Presseamt des Heiligen Stuhls teilte am Montag, den 10. März 2025 mit, dass der Papst eine ruhige Nacht verbracht hat und sich ausruhen konnte.
Im ärztlichen Bericht von heute Nachmittag wird festgestellt, dass der klinische Zustand des Heiligen Vaters weiterhin stabil ist, aber auch, dass "die in den vergangenen Tagen verzeichneten Verbesserungen sich weiter gefestigt haben, was durch die Bluttests, die klinische Objektivität und das gute Ansprechen auf die pharmakologische Therapie bestätigt wird".
Zum ersten Mal wagten die Ärzte die Prognose, dass der Papst das Krankenhaus in einigen Tagen wieder verlassen kann: "Angesichts der Komplexität des Krankheitsbildes und der erheblichen infektiösen Symptome, die zum Zeitpunkt der Einlieferung vorlagen, wird es notwendig sein, die pharmakologische medizinische Therapie noch einige Tage in einer Krankenhausumgebung fortzusetzen", was bedeutet, dass zum ersten Mal die Möglichkeit besteht, dass der Papst bald in den Vatikan zurückkehren kann.
Geistliche Exerzitien der Kurie
Am Morgen verfolgte der Papst von seinem Sessel aus per Video die Exerzitien der römischen Kurie, die am Vorabend in der Aula Paul VI. begann. Im Anschluss an die heutigen Meditationen wird um 18.00 Uhr in der Aula Paul VI. ein Rosenkranz für seine Genesung gebetet.
Der Heilige Vater wurde über die jüngsten Überschwemmungen in Argentinien und drückte seine Verbundenheit mit den betroffenen Menschen aus.
Vatikan schützt den Ruf von verstorbenen mutmaßlichen Missbrauchstätern
Der Vatikan bittet darum, dass die Verbreitung von Listen verstorbener mutmaßlicher Missbrauchstäter, die den Ruf einer Person schädigen könnten, vermieden wird, insbesondere wenn keine Verurteilung in einem zivilrechtlichen oder kirchlichen Verfahren vorliegt, und erst recht, wenn der Beschuldigte verstorben ist.
Das Dokument unterstreicht, dass die Unschuldsvermutung sowohl im weltlichen als auch im kirchlichen Bereich ein Grundpfeiler der Justiz bleibt. Das Dikasterium warnte davor, dass diözesane "Glaubwürdigkeits"-Einschätzungen oft auf begrenzten Beweisen beruhen und dem Angeklagten keine umfassende rechtliche Verteidigung garantieren. Es betonte auch, dass der Grundsatz der "Transparenz" nicht Vorrang vor den wesentlichen Rechten auf ein ordnungsgemäßes Verfahren haben darf.
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Heilige Simplicius, Macarius von Jerusalem, John Ogilvie und Elias von Succour
In der Liturgie des 10. März werden zahlreiche Heilige und Selige begrüßt. Die Heiligen Simplicius, Macarius von Jerusalem, der schottische Jesuit John Ogilvie und die französische Heilige Marie Eugénie de Jesus Milleret, die Märtyrer Gaius, Alexander und Victor und der mexikanische Selige Elias del Socorro werden hier erwähnt.
Francisco Otamendi-10. März 2025-Lesezeit: 2Minuten
Die Heiligen Simplicius, Papst, Macarius von Jerusalem, der schottische Märtyrer John Ogilvie und der mexikanische Elias del Socorro, ebenfalls ein Märtyrer, stehen im katholischen Heiligenkalender für den 10. März. Der heilige Simplicius war Bischof von Rom (468-483), als das westliche Reich seine letzten Tage erlebte. Als Papst, getröstet für die Bedrängten und bestätigt die Gläubigen im Glauben zu bestärken. Er restaurierte und baute Kirchen in Rom und verhinderte die Zerstörung von Kunstwerken.
Der heilige Macarius, Bischof von Jerusalem, erreichte, dass die Heiligen Stätten von Kaiser Konstantin dem Großen und seiner Mutter, der heiligen Helena, wiederhergestellt und mit Basiliken ausgestattet wurden (325). Er war ein Gegner des Arianismus und beteiligte sich an den Konzil von Nizäa. John Ogilvie, ein schottischer Jesuitenpriester und Märtyrer, lebte im Verborgenen und kümmerte sich seelsorgerisch um die Gläubigen, bis er unter König Jakob I. verurteilt und gemartert wurde.
Santos Cayo, Alejandro, Victor, María Eugenia de Jesús
Die Heiligen Gaius und Alexander wurden Ende des 2. oder Anfang des 3. Jahrhunderts in Phrygien (der heutigen Türkei) zum Märtyrer. Der heilige Viktor wurde während der Verfolgung durch Kaiser Decius (250) in Nordafrika zum Märtyrer. Der heilige Augustinus widmete ihm eine seiner Predigten. Die Website Der heilige Elias del Socorroein Priester des Ordens der Brüder des heiligen Augustinus, wurde verfolgt und gemartert weil er seinen priesterlichen Dienst im Verborgenen in der Nähe der Stadt Cortázar in Mexiko ausübte. Als er erschossen wurde, rief er: "Es lebe Christus der König" (1928).
Der französische Heilige María Eugenia de Jesús Milleret wird 1817 in Metz geboren und wird getauft, obwohl ihre Familie nicht gläubig ist. Ihr Vater ging in Konkurs, die Ehe zerbrach, und als sie in Paris lebte, starb ihre Mutter und sie blieb im Alter von 15 Jahren allein zurück. Im Alter von 19 Jahren bekehrte sie sich nach den Vorträgen von Pater Lacordaire in Notre-Dame zu Gott. Drei Jahre später gründete sie die kontemplative und apostolische Kongregation der Ordensfrauen von Mariä Himmelfahrt zur menschlichen und christlichen Erziehung junger Mädchen. Sie starb 1898 und wurde 2007 von Benedikt XVI. heiliggesprochen.
Unfruchtbarkeit als Segen: ein göttliches Geheimnis
Unfruchtbarkeit ist keine göttliche Verurteilung, sondern eine Gelegenheit, einen besonderen Segen vom Herrn zu erhalten. Außerdem heißt es im Buch der Weisheit Gott wird die unfruchtbaren Menschen, die ein tugendhaftes und heiliges Leben führen, in besonderer Weise belohnen.
Für viele Paare ist Unfruchtbarkeit eine schwere Prüfung, eine schmerzhafte Belastung, die den Traum von der Gründung einer Familie in Frage stellt. Doch das Buch von Weisheit bietet eine zutiefst tröstliche Botschaft für diejenigen, die trotz ihrer Unfähigkeit, schwanger zu werden, ein tugendhaftes Leben führen und den Willen Gottes akzeptieren.
Ein Text von Agustín Giménez González, Direktor der Abteilung für Heilige Schrift an der Universität San Dámaso, erklärt diesen Gedanken sehr gut, den wir im Folgenden zusammenfassen (vgl. Agustín Giménez, Weisheitp 74-82, BAC, 2021).
Die Freude an der Treue
Das Buch der Weisheit gibt uns Worte der Ermutigung: "Selig ist die unschuldige, unfruchtbare Frau, deren Bett keine Untreue gekannt hat; sie wird ihre Frucht bringen am Tag des Gerichts" (Weish 3,13). Die Unfruchtbarkeit ist keineswegs ein Fluch, sondern eine Gelegenheit, Treue und aufrichtige Liebe zu beweisen, Werte, die Gott reichlich segnet.
Der göttliche Lohn für diejenigen, die Gott trotz ihrer Unfruchtbarkeit treu sind, gilt jedoch nicht nur für die Frauen, sondern auch für die Männer: "Gesegnet ist auch der Eunuch, in dessen Händen keine Sünde ist und der keine bösen Gedanken gegen den Herrn hegt; für seine Treue wird er besondere Gnade und ein beneidenswertes Erbe im Tempel des Herrn empfangen" (Weish 3,14). Der Eunuch ist das männliche Gegenstück zur unfruchtbaren Frau. Der zitierte Vers weist auf die Versuchung hin, Gott für die Unfruchtbarkeit verantwortlich zu machen, was zwar menschlich logisch ist, aber dem Schöpfer gegenüber zutiefst ungerecht.
Es ist wahr, dass Unfruchtbarkeit schwer zu akzeptieren ist und den Menschen dazu verleitet, sich gegen Gott aufzulehnen. Doch Gottes Verheißung für diejenigen, die seinen Willen freudig annehmen, ist vielversprechend. Der Prophet Jesaja beschreibt es so: "Den Eunuchen, die meine Sabbate halten, die sich entscheiden, meinen Willen zu tun und meinen Bund zu bewahren, will ich in meinem Haus und in meinen Mauern ein Denkmal geben und einen Namen, besser als Söhne und Töchter, einen ewigen Namen, der nicht ausgerottet werden soll" (Jes 56,35).
Gott die Schuld geben
Professor Giménez erklärt, dass das Buch der Weisheit "auch betont, keine bösen Gedanken 'gegen den Herrn' zu hegen, denn wenn man körperliche Mängel hat, ist es leicht, Gott die Schuld zu geben und ihn innerlich zu verleugnen und zu denken, dass er böse oder ungerecht war, weil er es zugelassen hat. Solche Gedanken wenden sich von Gott ab, tragen das Gift der Schlange in sich, die Gott beschuldigt, der Feind des Menschen zu sein, und verderben den wunderbaren Preis, der für die Eunuchen bestimmt ist. Diese werden dank ihrer Treue eine besondere Gunst erhalten (...): "ein beneidenswertes Erbe im Tempel des Herrn". Es fällt auf, dass der Eunuch gerade im Tempel Gottes einen besonderen Platz haben soll, denn das Gesetz des Mose schließt Eunuchen (und andere fehlerhafte Männer) ausdrücklich vom priesterlichen Dienst im Tempel aus: "Er darf nicht herankommen, um die Brandopfer zu Ehren des Herrn darzubringen. [Er darf den Vorhang nicht durchstoßen und sich nicht dem Altar nähern, denn er hat einen Fehler und würde mein Heiligtum entweihen" (Lev 21,21.23). Salomo lehrt, dass er alles, was ihm in diesem Leben vorenthalten wird, im nächsten Leben in Hülle und Fülle erhalten wird".
Diese Verheißung ist eine Einladung, darauf zu vertrauen, dass Gott für diejenigen, die im Glauben beharrlich sind, Schätze der Gnade bereithält. Kinderlosigkeit ist nicht das Ende des Glücks; das wahre Erbe in diesem Leben findet sich in der Liebe, die man sät, und in der Tugend, mit der man lebt; im nächsten Leben wird das Erbe überreichlich sein.
Selbstbeschuldigung
Eltern, die keine Kinder bekommen können, leiden oft unter dem Schmerz, sich nicht fortpflanzen zu können. Zu diesem natürlichen Schmerz kommt manchmal noch ein subtilerer und schädlicher hinzu, weil man glaubt, es handele sich um eine göttliche Strafe oder um die Ursache für eine vergangene Sünde... Aber nichts könnte weiter von der Wahrheit entfernt sein.
Wie Professor Giménez auf einer Konferenz betonte, "ist Gott nicht so. Gott lässt alles zu unserem Besten zu. Und wie das Buch der Weisheit Es ist ein großer Segen des Himmels, unfruchtbar zu sein, wenn man es mit Vertrauen und Liebe zum Herrn lebt, denn der ewige Lohn dafür wird immens sein. Deshalb sollte man niemandem die Schuld für diese Situationen geben, am wenigsten sich selbst. Wir müssen die Situation, das Kreuz, mit Glauben, Liebe und Hoffnung annehmen, indem wir unseren eigenen Schmerz für das Heil der Welt opfern und auf den Himmel schauen, wo der Lohn unendlich sein wird.
Ein ewiges Vermächtnis: Tugend vor Nachkommenschaft
Im Laufe der Geschichte haben viele Kulturen die Abstammung mit Kontinuität und Überleben in Verbindung gebracht. Aber die Bibel bietet uns eine andere Sichtweise: "Es ist besser, keine Kinder zu haben und virtuosDenn das Gedächtnis der Tugend ist unsterblich; es wird von Gott und Menschen anerkannt" (Weish 4,1). Die wahre Fruchtbarkeit, die wir in dieser Welt hinterlassen, wird also nicht an Kindern gemessen, sondern an dem Guten, das wir tun, und an dem aufrechten Leben, das wir führen.
Die Heilige Schrift leugnet nicht den Schmerz derer, die sich danach sehnen, Eltern zu sein, es aber nicht können. Aber sie versichert uns auch, dass Gott über unsere Grenzen hinaus sieht und jede Situation in eine Gelegenheit der Gnade verwandelt.
Der Vers, der auf den vorhergehenden folgt, hebt den Wert der Tugend hervor: "Wenn sie vorhanden ist, ahmen sie sie nach, wenn sie fehlt, sehnen sie sich nach ihr; und in der Ewigkeit triumphiert sie und trägt die Krone, siegreich im Kampf um unvergängliche Trophäen" (Weish 4,2). Wenn jemand tugendhaft lebt, bemerken es die anderen und wollen seinem Beispiel folgen. Wenn er aber fehlt, wird seine Abwesenheit empfunden und vermisst, denn heilige Menschen bringen Licht und Orientierung ins Leben. Letztlich ist die Tugend keine vorübergehende Sache, sondern geht über sie hinaus; in der Ewigkeit wird sie mit einer Krone belohnt und anerkannt.
Wenn es in unserer Ehe nicht gut läuft, müssen wir den Kurs ändern. In der Fastenzeit schlägt die Kirche drei Praktiken vor, die uns helfen sollen, einen persönlichen Wandel in Richtung Himmel zu vollziehen. Wenden wir diese Praktiken in unserer Ehe an und leben wir die Erfahrung, zuerst das Reich Gottes zu suchen.
Wir erleben eine Zeit des häufigen Zusammenbruchs der Familie mit all ihren schmerzhaften Folgen. Auf der Suche nach dem Glück, verführt durch den Gesang der Sirenen, haben wir den sicheren Weg verlassen, den eine funktionierende Familie bietet, in der jedes Familienmitglied um seiner selbst willen geliebt wird. Wir haben unsere Pflichten beiseite geschoben und unsere Rechte so sehr privilegiert, dass die Waage aus dem Gleichgewicht geraten ist.
Um den Monat März herum sind wir an der Reihe, die Fastenzeit zu erleben. Der liturgische Kalender gibt einen Kompass für unseren christlichen Weg vor, und diese Zeit ist eine sensible Periode, in der wir wie der heilige Augustinus beten können: "Mein Vater, erkenne dich selbst und erkenne mich".
40 Tage der Buße. 40 Tage der Vorbereitung auf das außergewöhnlichste Ereignis der Menschheitsgeschichte: den Tod und die Auferstehung von Jesus Christus.
Es ist ein Weg der Läuterung, der Bekehrung, eine Zeit, in der wir in uns gehen, um uns zu besinnen und uns als Kinder Gottes und als Brüder und Schwestern unter uns zu verbessern.
Heute möchte ich Ihnen eine ganz besondere Fastenzeit vorschlagen, die auf die Verbesserung Ihrer Ehe abzielt. Ich glaube, dass die Wurzel der sozialen und psychischen Probleme bei den Eltern liegt, die es versäumt haben, ihre erhabene Aufgabe zu erfüllen: die Erziehung von aufrechten, glücklichen und heiligen Kindern, von zukünftigen guten Bürgern der Erde und des Himmels.
Wir sind zu sehr mit materiellen Gütern beschäftigt und kümmern uns nicht wirklich um die ewigen Güter.
Möge diese Fastenzeit uns helfen, über die Veränderungen nachzudenken, die wir vornehmen müssen, um den Auftrag zu erfüllen, den Gott uns anvertraut hat, indem er uns Kinder schenkte.
Ein Grundprinzip lautet: "Das beste Geschenk für Kinder ist die sichtbare Liebe ihrer Eltern".
Wenn es in unserer Ehe nicht gut läuft, müssen wir alles tun, was nötig ist, um den Kurs zu ändern. In der Fastenzeit ist die Kirche schlägt drei Praktiken vor, die uns zu einer persönlichen Veränderung in Richtung Himmel verhelfen werden. Wenden wir diese Praktiken in unserer Ehe an und leben wir die Erfahrung, zuerst das Reich Gottes zu suchen.
Diese Praktiken sind:
Das Gebet, das unsere Beziehung zu Gott vervollkommnet;
Limosna, die unsere Beziehung zu anderen vervollkommnet;
Fasten, das unsere Beziehung zu uns selbst vervollkommnet.
Einige konkrete Möglichkeiten, sie in unsere Ehe einzubringen, sind:
Lasst uns für unsere Ehe beten, lasst uns Gott bitten, uns zu helfen, die ideale Hilfe und Ermutigung für unseren Ehepartner zu werden. Beten wir für ihn (sie), für seine (ihre) körperliche, geistige und seelische Gesundheit, für seine (ihre) Bedürfnisse, seine (ihre) Wirtschaft, seine (ihre) Arbeit, usw.
Das Almosengeben ist ein Ausdruck der Nächstenliebe, das heißt der echten Liebe zu unseren Brüdern und Schwestern. Übertragen auf die Ehe würde dies bedeuten, dass wir uns gegenseitig Gutes tun. Nicht darauf zu warten, dass unser Ehepartner etwas tut, um unsere Aufmerksamkeit und Zuneigung zu verdienen, sondern sie ihm oder ihr zu geben, sie ihm zu schenken. Tun Sie es im Namen Gottes. Das hindert uns nicht daran, gewalttätigem, aggressivem oder egoistischem Verhalten des anderen gesunde Grenzen zu setzen; es bedeutet vielmehr, dass wir das, was wir wollen, auf eine gute Art und Weise einfordern, ohne zu kränken, ohne auf Rache zu sinnen, sondern vielmehr in Worten und Taten zum Ausdruck bringen, dass wir gut zu ihm oder ihr sein wollen, dass wir ihn oder sie wertschätzen und alles in unserer Macht Stehende tun werden, damit er oder sie sich von uns geliebt und wertgeschätzt fühlt.
Das Fasten schult unsere Selbstbeherrschung. Fasten, wie es die Kirche von uns verlangt (Aschermittwoch und Karfreitag, teilweiser oder gänzlicher Verzicht auf Essen und Trinken), aber darüber hinaus können wir uns für unsere Ehe aufopfern: Fasten von schlechten Gedanken über unseren Ehepartner, die Wahl, eine Eigenschaft zu erwähnen, wenn ich an einen Mangel gedacht habe; die Wahl, eine gute Erinnerung zu bringen, wenn mir eine negative in den Sinn gekommen ist; die Wahl, gut von ihm (oder ihr) zu sprechen, wenn ich daran gedacht habe, mich zu beschweren oder negativ zu urteilen. Vermeiden Sie Schimpfwörter und beleidigende Worte, vermeiden Sie sie entschieden und entschuldigen Sie sich sofort, wenn sie "unbedacht" fallen.
Ich muss gestehen, dass mir das sehr gut gefällt an der FastenzeitIch werde an die Bedeutung des Kreuztragens erinnert, und das führt dazu, dass ich aufhöre, mit dem Finger auf den anderen zu zeigen, der an allem schuldig ist, es führt dazu, dass ich mich mit dem Blick Gottes betrachte, der seinen eigenen Sohn für mich gegeben hat. Ich sehe meine Kleinheit, ich erkenne, dass ich weit davon entfernt bin, so viel Liebe von diesem barmherzigen Gott zu verdienen, und ich beschließe, ihm meine Bemühungen, meine kleinen täglichen Opfer anzubieten, als Wiedergutmachung für meine Fehler und zum Wohl derer, die ich liebe.
Die Neurowissenschaft bestätigt, dass wir die neuronalen Bahnen verändern können, wenn wir 40 Tage lang neue Gewohnheiten ausprobieren. Wir werden unser Gehirn wirklich erneuern, und es ist auch erwiesen, dass wir unsere Gefühle ändern, wenn wir unsere Gedanken ändern.
Das Wort Gottes sagt: "Schließlich, Brüder, was immer wahr ist, was immer würdig ist, was immer gerecht ist, was immer rein ist, was immer lieblich ist, was immer ehrenhaft ist, wenn es irgendeine Tugend oder etwas Lobenswertes gibt, überlegt es euch". ( Phil. 4:8). Seid nicht dieser Welt gleichförmig, sondern werdet verwandelt durch die Erneuerung eures Sinnes, damit ihr durch Prüfung erkennt, was der Wille Gottes ist, was gut, annehmbar und vollkommen ist (Röm 12,2).
Lassen Sie uns der Welt viel Gutes tun, indem wir uns um diese wichtigste Institution kümmern: die Ehe.
Die negativen Dinge über einige Priester stehen oft im Blickpunkt der Öffentlichkeit, aber in Wahrheit sind die guten Dinge über sie viel bedeutender.
9. März 2025-Lesezeit: 2Minuten
Am 28. Februar hat der Senat des Bundesstaates Washington ein Gesetz verabschiedet die Priester, die in Missbrauchsfällen das Beichtgeheimnis nicht verletzen, mit Gefängnis bestraft. Jenseits der juristischen und politischen Debatte gibt es eine Sache, die inmitten dieses Sturms hell erstrahlt: die unerschütterliche Treue der Priester zum sakramentalen Geheimnis.
Wir leben in einer Zeit, in der die Kirche in den Schatten gestellt wird. Niemand kann leugnen, dass es Elend in der Vergangenheit und Gegenwart gibt, aber in diesem Fall sprechen wir nicht von einem negativen Fleck, sondern von einem inspirierenden Licht. In einer Welt, in der Diskretion Mangelware ist und Vertrauen billig verkauft wird, bleibt der Priester ein fester Fels im Beichtstuhl, der Geheimnisse hütet, die ihm nicht gehören, und sogar bereit ist, lieber ins Gefängnis zu gehen, als seine Verpflichtung gegenüber Gott und den Seelen zu brechen.
Denken Sie einen Moment darüber nach: Im Zeitalter von Leaks, Gerüchten, Instant News und digitaler Spionage gehören Priester zu den wenigen Menschen, die noch wissen, was es heißt, den Mund zu halten. Ist das nicht bewundernswert?
Während einige von ihren bequemen Sitzen aus Gesetze erlassen und Regeln diktieren, die die Tiefe des Sakraments ignorieren, gibt es Priester, die sich weiterhin im Beichtstuhl verbeugen, um jede reuige Seele barmherzig zu empfangen. Dabei spielt es keine Rolle, ob der Kniende ein Bettler oder ein König, ein Fremder oder ein enger Freund ist. Der Priester hört zu, erteilt die Absolution, ermutigt... und schweigt. Er schweigt sogar unter Bedrohung, denn er weiß, dass das, was dort geschieht, ein heiliger Akt zwischen Gott, dem Vater, und einem seiner Kinder ist.
Lang leben die treuen Priester. Diejenigen, die, mit Fehlern und Schwächen wie alle anderen, wissen, dass ihre Mission nicht darin besteht, zu verraten, sondern zu dienen, nicht zu reden, sondern zu heilen. Und da wir uns in der Fastenzeit befinden, ist es vielleicht die perfekte Gelegenheit für die Laien, sich an den Wert dieses Sakraments zu erinnern und uns zu ermutigen bekennen. Stellen wir uns an den Beichtstühlen an und entdecken wir das Wunder der Barmherzigkeit neu. Denn wenn sie so viel riskieren, um das Geheimnis zu bewahren, ist das, was dort geschieht, dann nicht wirklich wichtig?
Der Gesundheitszustand des Papstes hat sich dem jüngsten medizinischen Bericht zufolge den fünften Tag in Folge "allmählich leicht verbessert". Trotz der gezeigten Stabilität und des "guten Ansprechens auf die Therapie" haben die Ärzte beschlossen, die Prognose vorsichtshalber "noch zurückhaltend" zu formulieren.
Das Kommuniqué stellt fest, dass der Papst "zu jeder Zeit fieberfrei geblieben ist", was darauf hindeutet, dass er kein Fieber hat. Darüber hinaus hat sich "der Gasaustausch verbessert" und "die hämatochemischen und hämozytokritometrischen Tests sind stabil", was auf eine günstige Entwicklung seines Allgemeinzustands hindeutet.
Tag des Gebets und der Arbeit
Auf täglicher Ebene hat der Papst seine Routine innerhalb der medizinischen Einschränkungen fortgesetzt. "Heute Morgen versammelte sich der Heilige Vater nach dem Empfang der Eucharistie zum Gebet in der Kapelle seiner Privatwohnung", während sich am Nachmittag "Ruhe- und Arbeitsaktivitäten abwechselten", heißt es in dem offiziellen Bericht.
Jubiläum der Freiwilligen
An diesem Wochenende findet in Rom das Jubiläum der Ehrenamtliche Mitarbeitereine Veranstaltung im Rahmen des Heiliges Jahr die Tausende von Menschen zusammenbringt, die sich dem Dienst und der Solidarität verschrieben haben. Während dieser Tage können die Teilnehmer Erfahrungen austauschen, über die Rolle der Freiwilligenarbeit in der Gesellschaft nachdenken und eine besondere Botschaft von Papst Franziskus erhalten, der bei zahlreichen Gelegenheiten die Bedeutung derjenigen hervorgehoben hat, die ihre Zeit und ihre Mühe einsetzen, um anderen zu helfen.
Unter den 37 promovierten Heiligen befinden sich vier Frauen, die Ärzte der Kirche sind. Es sind die heilige Hildegard von Bingen, die heilige Katharina von Siena, die heilige Teresa von Avila und die heilige Therese von Lisieux. Einige andere sind auf dem Weg, wie die heilige Edith Stein. Heute ist ein guter Tag, um an sie zu denken.
OSV Nachrichtenagentur-8. März 2025-Lesezeit: 6Minuten
- Colleen Pressprich, OSV Nachrichten
Die Kirchenlehrer sind die Heiligen, die viele von uns brauchen, um den Glauben besser zu verstehen und, mehr noch, um in unserer Beziehung zum Herrn zu wachsen. Unter den 37 großen Heiligen sind vier Frauen Ärzte der Kirche: Heilige Hildegard von Bingen (Deutsch); Heiliger Katharina von Siena (Italienisch); Heiliger Teresa von Avila (Spanisch), und Heiliger Therese von Lisieux (Französisch).
Wie am Ende zu sehen sein wird, sind nicht wenige Katholiken der Ansicht, dass es mindestens drei weitere heilige Frauen gibt, die Doktoren der Kirche sein sollten: die polnische Heilige Faustina Kowalska, die deutsch-polnische Heilige Edith Stein und die französische Heilige Marguerite-Marie Marie Alacoque.
Ein Muster finden, oder viele Muster
Als Katholiken sind wir unglaublich gesegnet, dass wir die Gemeinschaft der Heiligen haben, und die Kirche ermutigt jeden von uns, einen (oder mehrere) Patron unter ihnen zu finden.
Um die Suche nach einem Heiligen zu erleichtern, der zu bestimmten Bedürfnissen passt, hat die Kirche Heilige als Schutzpatrone für Länder, Kulturen, Berufe, Interessen und sogar Krankheiten bestimmt. Bei den Frauen sind es vorerst die vier oben genannten.
Heilige Hildegard von Bingen
Es ist nicht möglich, ihr Leben in einem einzigen Artikel vollständig zu schildern. Jeder von ihnen war Gegenstand unzähliger Biographien und vieler Forschungen. Ich hoffe aber, dass eine kurze Skizze ihres Lebens und ihrer Leistungen Sie dazu anregt, eine dieser Biografien oder besser noch ihre Schriften zu lesen.
Die heilige Hildegard von Bingen wurde 1098 in eine deutsche Adelsfamilie geboren. Schon als Kind hatte sie mystische Visionen vom Herrn, deren Bedeutung sie allerdings erst im Laufe ihres Lebens zu verstehen vermochte. Als junge Frau trat sie ins Ordensleben ein, und hier kamen ihre Talente erst richtig zur Geltung. Die heilige Hildegard war eine Frau, die alles tat und es gut tat.
Ermächtigt, öffentlich zu predigen
Im Alter von 43 Jahren bat sie ihren geistlichen Leiter um Rat über ihre Visionen, deren Echtheit von einem Ausschuss kirchlicher Theologen bestätigt wurde. Dies veranlasste sie, ihre Visionen und Bedeutungen in ihrem großen mystischen Werk "Die Scivias" niederzuschreiben. Es ermöglichte ihr auch, den Papst um die Erlaubnis zu bitten und zu erhalten, zu reisen und zu evangelisieren, was sie zu einer der wenigen Frauen ihrer Zeit machte, die öffentlich predigen durften. Ein bleibendes Thema in der Theologie der heiligen Hildegard ist die Fähigkeit, Gott durch den Gebrauch unserer Sinne zu begegnen.
Darüber hinaus schrieb die fruchtbare Hildegard das erste bekannte Werk über Moral, lyrische Poesie, ein Kochbuch, medizinische Abhandlungen (zu ihrer Zeit war sie auch das Äquivalent eines Arztes) und erfand sogar ihre eigene Sprache. Sie komponierte auch Musik von großer Schönheit, die noch heute von Orchestern in der ganzen Welt aufgeführt wird.
Heilige Hildegard starb im Jahr 1179. Sie wurde 2012 von Papst Benedikt XVI. heiliggesprochen und im selben Jahr zum Doktor der Kirche erklärt.
Heilige Katharina von Siena
Die heilige Katharina von Siena wurde 1347 in eine hoch angesehene italienische Familie geboren. Sie war die jüngste von 25 Geschwistern, von denen die meisten das Erwachsenenalter nicht erreichten. Katharina weihte sich als junge Frau Christus und weigerte sich, zu heiraten. Sie ging sogar so weit, sich die Haare abzuschneiden, um einen Heiratsantrag abzuwehren.
Widerstrebend erhielt sie von ihren Eltern die Erlaubnis, ihr Gelübde der Jungfräulichkeit zu erneuern und in den dritten Orden der DominikanerDies würde ihm ermöglichen, weiterhin bei seiner Familie zu leben.
Viele Jahre lang lebte die heilige Katharina als Einsiedlerin in ihrem Elternhaus, doch mit der Zeit begann sie, sich hinauszuwagen, und ihr Wirken erstreckte sich über die Weltmeere. Auf Geheiß von Päpsten und Staatsoberhäuptern reist sie weit umher und spielt eine aktive Rolle in der Kirche und in der italienischen Politik, die zu ihren Lebzeiten sehr kompliziert ist.
Ende des Papsttums von Avignon und Rückkehr nach Rom
Die heilige Katharina war sich über die Sünden und das Versagen der Kirchenführer im Klaren, aber der Gehorsam gegenüber dem Herrn und der Kirche war ihr am wichtigsten. Sie war stets bestrebt, immer mehr Menschen zu Christus, ihrem Mann, zu führen, und setzte sich für den Frieden zwischen den Kriegsparteien ein. Katharina wird sogar zugeschrieben, das Ende des Papsttums von Avignon und die Rückkehr des Papstes nach Rom herbeigeführt zu haben.
Sie schrieb viel, meist in Form von Briefen, in denen sie ihren geistlichen Kindern sowie den Bischöfen und Kardinälen, die sie um Rat fragten, freimütige, aber liebevolle Ratschläge gab. Fast 400 ihrer Briefe sind heute noch erhalten.
Tiefes Gebet, und Stigmata des Herrn
In einem Zustand der Ekstase diktierte die heilige Katharina eine Reihe von Gesprächen, die sie mit dem Herrn führte und die später unter dem Titel "Der Dialog" veröffentlicht wurden. Dieses Werk, das sehr persönlich ist und eine Fülle von Lehren enthält, die für alle gelten, verbindet auf perfekte Weise Theologie und persönliches Gebet.
Katharina führte ein tiefes und mystisches Gebetsleben und empfing im Alter von 28 Jahren die Stigmata des Herrn. Sie starb jung, im Alter von nur 33 Jahren. Im Jahr 1461 wurde sie heiliggesprochen.
Heilige Teresa von Avila
Die Frau, die wir heute als Heilige Theresia von Ávila wurde am 28. März 1515 als Teresa Sánchez de Cepeda y Ahumada geboren. Teresa wurde in eine spanische Adelsfamilie hineingeboren und lernte den Glauben und die Ehre auf dem Schoß ihrer Mutter kennen. Das Leben der Heiligen, das allen Kindern der Familie vorgelesen wurde, beeinflusste ihre Kindheit so sehr, dass sie und ihr Bruder Rodrigo von zu Hause wegliefen und schworen, Märtyrer zu werden.
Im Alter von 20 Jahren trat Teresa in das örtliche Karmelitinnenkloster ein. Dieses besondere Kloster war für seine laxen Praktiken bekannt, und so verbrachte die aufgeschlossene und beliebte Teresa einen Großteil ihrer Zeit mit Besuchern in der Stube. Tatsächlich hatte sie jahrelang große Schwierigkeiten, hin- und hergerissen zwischen dem Weltlichen und dem Göttlichen.
Gründung der Unbeschuhten Karmeliten
Erst im Alter von 40 Jahren erlebte sie eine völlige Bekehrung und die Überzeugung, dass Gott mehr von ihr verlangte. Dieses tiefe spirituelle Erwachen in ihr war der Ausgangspunkt für die große Wiederherstellung des Karmelitenordens als Ganzes und die Gründung der Unbeschuhten Karmelitinnen.
Teresas Versuche, den Orden zu seiner ursprünglichen Strenge zurückzuführen, stießen auf großen Widerstand innerhalb und außerhalb des Ordens, aber es gelang ihr dennoch, die gefunden und 16 neue Klöster zu gründen.
Neben diesem großen Werk hat Teresa viel geschrieben, vor allem für die Schwestern, mit denen sie zusammenlebte und die sie beriet, um ihnen zu einer größeren Nähe zu Gott zu verhelfen. Ihr bekanntestes Werk ist "Das innere Schloss", das die Reise einer Seele auf ihrem Weg zu Christus beschreibt.
Obwohl es sich ausführlich mit großen theologischen Wahrheiten befasst, ist es auch für den Durchschnittsbürger sehr leicht zu lesen und enthält viel von der Persönlichkeit der Autorin, was es sehr zugänglich und interessant macht. Teresa von Avila starb im Alter von 67 Jahren im Jahr 1582. Sie wurde 40 Jahre nach ihrem Tod, im Jahr 1622, von Papst Gregor XV. heiliggesprochen.
Die heilige Thérèse von Lisieux
Die heilige Therese von Lisieux wurde als jüngstes von neun Kindern (fünf überlebten das Säuglingsalter) des heiligen Louis und der heiligen Zelie (Celia) Martin geboren und war nach allem, was man hört, ein geliebtes Mitglied ihrer Familie. Nach dem Tod ihrer Mutter, als sie 4 Jahre alt war, wurde Therese von ihrem Vater und ihren älteren Schwestern aufgezogen.
Sie wusste schon sehr früh, dass Gott sie zum Ordensleben berufen hatte, und sie war fest entschlossen, einigen ihrer älteren Schwestern zu folgen und in den Karmelitenorden einzutreten. Während einer päpstlichen Audienz auf einer Pilgerreise nach Rom mit ihrem Vater bat sie den Papst um die Sondererlaubnis, ihre Gelübde früher ablegen zu dürfen. Unbeeindruckt von seiner Weigerung trat sie im zarten Alter von 15 Jahren in den Karmel ein und blickte nie zurück.
Die Geschichte einer Seele
Teresa kämpfte mit Skrupellosigkeit und Depressionen, bewahrte aber dennoch einen tiefen, kindlichen Glauben an die Liebe des Vaters zu ihr, der zum Eckpfeiler ihres großen theologischen Werkes werden sollte. Auf Anweisung ihrer Oberin, Teresa schrieb seine Glaubenslehre: "Geschichte einer Seele".
Dieses Buch, das die Heiligkeit durch das Gewöhnliche in Verbindung mit einem furchtlosen Glauben predigt, der ganz im Vertrauen und in der Hingabe an Gott besteht, sollte sie später dazu bringen, die jüngste aller Doktoren der Kirche zu werden. Therese starb im zarten Alter von 24 Jahren an Tuberkulose. Sie wurde im Jahr 1925 heiliggesprochen.
Sie verdienen es, Ärzte zu sein: die heilige Faustina Kowalska
Meiner bescheidenen Meinung nach gibt es sicherlich andere Frauen, die diesen Titel verdient hätten. Und ich bin nicht die Einzige, die so denkt.
Im Jahr 2015 haben die Marianischen Auxiliatrien eine gut begründete und gründlich recherchierte Petition an den Heiligen Stuhl verfasst, in der sie argumentieren, dass Heilige Faustina Kowalska sollten in die Gruppe aufgenommen werden.
Durch seine Visionen und Schriften ist die Kirche zu einem tieferen Verständnis der barmherzigen Liebe Christi gelangt, und seine Erkenntnisse über die göttliche Barmherzigkeit unseres Herrn haben das Gesicht der Kirche verändert.
Es ist unbestreitbar, dass die Botschaft der heiligen Faustina, die kurz vor dem Ausbruch des Zweiten Weltkriegs geschrieben wurde, zu ihrer Zeit dringend war, und niemand, der an der Messe am Sonntag nach Ostern teilnahm, die heute in der ganzen Welt als Sonntag der göttlichen Barmherzigkeit bekannt ist, kann den globalen und dauerhaften Charakter ihrer Botschaft bestreiten.
Heilige Edith Stein
Die Karmelitinnen haben auch eine Petition im Namen der Heilige Edith Steineine Frau, die tatsächlich einen Doktortitel hatte.
In seiner Doktorarbeit befasste er sich mit dem Thema der Empathie, ein Thema, das er in späteren Schriften nach seinem Tod wieder aufgriff. Umwandlung zum Katholizismus. Seine 28 Bände umfassenden Schriften enthalten eine umfassende theologische Vision, die für die gesamte Kirche von Bedeutung ist.
Heilige Margarete Maria Alacoque
Und wer könnte bestreiten, dass die Schriften von Heilige Margarete Maria Alacoque haben sie nicht die ganze Kirche beeinflusst? Sein Name mag vielen weniger bekannt sein als der anderer Heiliger, aber die Verehrung des Heiligsten Herzens, die wir ihm verdanken, ist es nicht.
Dies sind nur drei Beispiele. Es gibt noch mehr Frauen in der Geschichte unserer Kirche, und ich bin sicher, dass es in Zukunft noch mehr Ärztinnen in der Kirche geben wird.
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Dieser Artikel ist eine Übersetzung eines Artikels, der zuerst in OSV News veröffentlicht wurde. Sie können den Originalartikel hier finden hier.
Heiliger Johannes von Gott, Liebe und Fürsorge für die Kranken
Am 8. März feiert die Kirche den heiligen Johannes von Gott, den Gründer des gleichnamigen Ordens der Hospitaliter. Wegen seiner Liebe und Fürsorge für die Kranken wurde er 1886 zum Schutzpatron der Krankenhäuser, der Kranken und der Krankenschwestern ernannt. Im Jahr 2025 begeht der Orden den 475. Jahrestag seines Todes mit einem Hospitaljubiläum der Hoffnung.
Francisco Otamendi-8. März 2025-Lesezeit: 2Minuten
Die Bestellung im Krankenhaus von San Juan de Dios gedenkt dieses Jahr 2025 der 475. Jahrestag Johannes von Gott, weswegen der Heilige Stuhl die Erlaubnis erteilt hat die Einrichtung die Feier des Jubiläumsjahres. Die offizielle Eröffnung des Jubiläums und der Heiligen Pforte in der Basilika findet heute, am 8. März, in der Basilika San Juan de Dios in Granada statt, wo die sterblichen Überreste des Heiligen, des Mitpatrons von Granada, ruhen.
Der heilige Johannes von Gott, Johannes der Stadt, wurde 1495 in einem kleinen portugiesischen Dorf geboren: Montemor o Novo, im Alentejo (Königreich Portugal). In seiner Jugend war er Landarbeiter und Viehzüchter. Bis zu seinem vierzigsten Lebensjahr arbeitete er in Granada (Spanien) in verschiedenen Berufen und war Buchhändler. Eines Tages hörte er dem Heiligen Johannes von Avila zu und erlitt eine geistige Umwälzung. Sie hielten ihn für einen Verrückten und er wurde in das Royal Hospital eingeliefert, wo er wie ein Geisteskranker behandelt wurde.
Mit den Kranken, die kaum jemand will
John nähert sich die Kranken die fast niemand will. Er wurde sich seiner Mission bewusst. Nachdem er das Krankenhaus verlassen hatte, wandte er sich, da es keinerlei Wahnsinn gab, der geistlichen Führung von Meister Juan de Ávila zu. Er pilgerte nach Guadalupe, und in Granada begann er, Arme und Kranke zu empfangen und um Almosen zu bitten, um sie zu unterstützen. Der Bischof von Tuy schlug ihm vor, den Namen Johannes von Gott anzunehmen und eine grobe Tunika als Gewand zu tragen.
Bald schließen sich ihm einige Gefährten an. Er reist nach Kastilien, um Geld für sein Krankenhaus zu sammeln. Eine Lungenentzündung, nachdem er sich in den Fluss Genil geworfen hatte, um einen ertrinkenden Jungen zu retten, schwächte seine Gesundheit und er starb am 8. März 1550 in Granada. Nach seinem Tod überführten ihn seine ersten Gefährten in das heutige Krankenhaus von San Juan de Dios von Granada. Da die geschriebene Regel erst später kam, wurde von einer posthume" Geburt von der Orden. Er wurde 1690 heiliggesprochen.
Was der heutige Feminismus mit sich gebracht hat, ist eine Spaltung unter uns, vielleicht um uns zu unterhalten, während unsere "Verbündeten" sich auf unsere Kosten durchsetzen.
Die Frauen sind vom Feminismus getäuscht worden. Man hat uns so viel Rauch verkauft, dass es uns schwerfällt, etwas klar zu sehen. Man hat uns vorgegaukelt, wir seien die mächtigste und freieste Frauengeneration der Geschichte, aber gleichzeitig sind wir immer noch völlig der patriarchalischen Ordnung unterworfen. Aber gleichzeitig sind wir immer noch völlig der patriarchalischen Ordnung unterworfen. Wo bleiben wir da?
Vor einigen Tagen ging in Spanien ein Bild von Frauen viral, die fordern, dass Mädchen in Schulen und Universitäten den islamischen Schleier tragen dürfen. Es ist erstaunlich, dass es immer noch Menschen gibt, die denken, dass eine vollständige Verschleierung, die nur Platz für die Augen lässt, ein Symbol der Freiheit ist.
Verbinden Sie diese Behauptung mit der Mitgliedschaft in einer politischen Partei, die mehrere Sexualstraftäter gedeckt hat, und der Witz erklärt sich von selbst. Sie wollen, dass wir "frei und ermächtigt" sind, mitten im Rauch, wo wir nicht erkennen können, wer wir wirklich sind und was wir als Frauen brauchen.
Feminismus nach Farben
In einer Zeit, in der man versucht, die Existenz unseres Geschlechts zu eliminieren, in der man behauptet, dass das Geschlecht eine Konstruktion ist und dass es nichts bedeutet, eine Frau zu sein, ist es an der Zeit, eine Weiblichkeit zu fordern, die man genau kennt. Und zwar nicht, um uns selbst in diesem perversen Sinne zu kennen, den man unseren kleinen Mädchen einimpfen will, sondern um diese Weiblichkeit wirklich zu kennen, die über politische und ideologische Ansprüche hinausgeht, die keine Fahne oder Firmenfarben trägt.
Es macht keinen Sinn, dass die Verteidigung der Würde der Frau nur bestimmten politischen Gruppen zusteht, als ob man, wenn man mit diesen Ideologien nicht übereinstimmt, gleich zum Feind des eigenen Geschlechts wird. Was der heutige Feminismus mit sich gebracht hat, ist eine Spaltung unter uns, vielleicht um uns zu unterhalten, während unsere "Verbündeten" sich auf unsere Kosten durchsetzen.
Der heutige Feminismus spaltet auch die Männer, indem er alle als potenzielle Feinde ansieht. Das Problem sind nicht die Männer, das Problem sind die schlechten Männer (die es zweifellos gibt). Einen Teil der Gruppe als das Ganze zu identifizieren, ist eine Taktik, die seit der Antike angewandt wird... Und aus der jüngeren Geschichte wissen wir, dass sie noch nie zu etwas Gutem geführt hat.
Gibt es so etwas wie eine Frau?
Aber sie versuchen weiterhin, uns zu täuschen, indem sie mit dem Finger auf andere zeigen, damit wir nicht sehen, dass diejenigen, die das Problem anprangern, in vielen Fällen die Verursacher des Problems sind. Sie verkaufen weiterhin Rauch, während die Statistiken und die Realität uns die Wahrheit vor Augen führen: Der heutige Feminismus funktioniert nicht, weil er in seinen Wurzeln fehlerhaft ist. Denn wenn es keine Frauen gibt, wenn wir nicht akzeptieren, dass unserer Weiblichkeit etwas innewohnt, hat der Feminismus keinen Sinn (was der katholische Propagandistenverband in seinem Kampagne für 8M 2025).
Es stimmt, dass es feministische Strömungen gibt, die die Abschaffung der Frauen nicht akzeptieren. Sie mögen auf dem richtigen Weg sein, aber sie sind immer noch Teil der Täuschung. Wir müssen den Rauch vertreiben und die Klarheit der Begriffe wiederherstellen. Wir müssen unseren Stolz darauf zurückgewinnen, Frauen zu sein, ohne Viktimisierung und ohne politische Farben.
Unsere Weiblichkeit zurückgewinnen
Lassen wir uns nicht davon überzeugen, dass Frau zu sein gleichbedeutend damit ist, Opfer des Patriarchats zu sein. Das ist Unterwerfung. Lassen wir uns nicht länger vorgaukeln, dass Männer der Feind sind. Wir dürfen nicht zulassen, dass wir aus sportlichen Wettkämpfen, aus dem Fernsehen und aus Büchern ausgeschlossen werden, als ob es nichts bedeutet, eine Frau zu sein. Lassen wir nicht zu, dass wir als frei und ermächtigt angesehen werden, solange wir nicht frei entscheiden heiraten mit einem Mann zusammen zu sein, Kinder zu haben oder einen Arbeitsplatz aufzugeben.
Die feministische Verblendung besteht darin, dass nur einige die Macht zu haben scheinen, uns zu sagen, was es heißt, eine Frau zu sein, wenn es so etwas überhaupt gibt. Lasst uns zurückfordern, was uns gehört, uns allen, unabhängig von unseren Überzeugungen und Kontexten. Weniger 8M, Proteste und Sprechchöre, sondern mehr die Bestätigung, dass es Frauen gibt und dass daran nichts falsch ist.
Ein kleines Schmuckkästchen für die Jungfrau Maria
Es gibt Kompositionen, die aufgrund ihrer geringen Größe und des hohen Wertes der darin enthaltenen Musik mit kleinen Schmuckkästchen verglichen werden können. Marc Antoine Charpentier, ein französischer Barockkomponist, legte seinen "Litanies" eine wertvolle Sammlung von kleinen Perlen und musikalischen Juwelen bei. Ein wunderschönes musikalisches Geschenk an die Jungfrau Maria, der neben großen Chorwerken auch kleine Wunderwerke gewidmet sind, wie dasjenige, das uns in dieser Rezension beschäftigt.
Antonio de la Torre-8. März 2025-Lesezeit: 5Minuten
Wer die Eurovisionsübertragungen vor einigen Jahrzehnten verfolgt hat, kennt die prächtige Fanfare, die ihnen vorausgeht und an Zeiten größeren Glanzes und größerer Pracht erinnert. Es ist das Präludium, das Marc Antoine Charpentier für sein monumentales "Te Deum" aus den 1690er Jahren komponierte. Es ist wahrscheinlich die Partitur dieses Komponisten, die dem breiten Publikum am besten bekannt ist, auch denen, die sich nicht für klassische Musik interessieren.
Dieser interessante französische Komponist, der von 1643 bis 1704 lebte, hat jedoch einen viel umfangreicheren Katalog voller reizvoller Überraschungen vorzuweisen. Eine davon ist die kleine, der Jungfrau Maria gewidmete Komposition, die wir in dieser Rezension vorstellen, und deren Kontext man kennen sollte, um sie besser zu verstehen.
Von Rom nach Paris
Ein großer Teil von Charpentiers musikalischer Ausbildung fand an der Roma. Dort entdeckte er den Wert der von Monteverdi zu Beginn des 17. Jahrhunderts entwickelten neuen Musik für die Evangelisierung und den ästhetischen Ausdruck religiöser Erfahrung. Charpentier war mit dem römischen Milieu des Oratoriums des Heiligen Philipp Neri vertraut, der bekanntlich der Musik als Element der Katechese, der Evangelisierung und der Förderung einer attraktiven Liturgie große Bedeutung beimaß. Jahrhundert, wie Tomás Luis de Victoria und Giacomo Carissimi, kannten und teilten diese Vision von religiöser Musik, die mehr Wert auf Emotionen, Melodien und theologische Symbolik als auf Struktur, Kontrapunkt und chorische oder vokale Virtuosität legte.
Als Charpentier nach Frankreich zurückkehrte, um sich dem musikalischen Stab in Versailles anzuschließen, verfügte er also bereits über einen interessanten Katalog religiöser Musik und hatte einen eleganten, melodischen und gefühlsbetonten Stil von großer ästhetischer und symbolischer Überzeugungskraft entwickelt, um den Glauben musikalisch auszudrücken. Diese Züge werden in kleinen Details der Litaneien, die wir gleich hören werden, immer wieder auftauchen.
Ein Juwel im Kleinformat
Unter den Räumen, die der religiösen Musik gewidmet waren, stach das Jesuitenkolleg in Paris wie auch in Rom hervor. Die Jünger des heiligen Ignatius hatten im Oratorium die ausdrucksstarke und evangelisierende Kraft der neuen Musik kennengelernt, die sie in ganz Europa und in den amerikanischen und asiatischen Kolonien verbreiten und fördern sollten. Charpentier könnte also diese Vertonung des Oratoriums komponiert haben. Lauretanische Litaneien für die Marianische Kongregation der Jesuitenschule in Paris. Diese Vereinigung zu Ehren der Jungfrau ist typisch für alle von der Gesellschaft Jesu gegründeten Kollegien, und dieses scholastische oder akademische Umfeld erklärt, warum die "Litaneien der Jungfrau" eine Komposition im kleinen Rahmen sind. Was das musikalische Personal betrifft, so besteht es aus vier oder fünf Instrumenten und neun Gesangssolisten. Was die Dauer anbelangt, so kann sie in fünfzehn Minuten aufgeführt werden. Sie ist sicherlich weit entfernt von den feierlichen Kompositionen, die den liturgischen Funktionen von Versailles gewidmet sind, wie ein Vergleich dieser "Litaneien" mit den "Litaneien der Jungfrau" zeigt. mitzum Beispiel Lullys prächtige "Grands Motets".
Der Text der Komposition ist, wie man sieht, die Litanei der Jungfrau Maria aus dem Heiligtum des Heiligen Hauses von Loreto, die seit der Zeit Clemens' VIII. (Dekret "Quoniam multi", 1601) als die traditionell offizielle Version dieses Gebets an die Jungfrau Maria gelten kann, das seither unzählige Male vertont wurde. Dieser Text beginnt mit einem kurzen Bußakt und einer Anrufung der Heiligen Dreifaltigkeit, der Charpentier ein sehr kurzes instrumentales Präludium voranstellt. Hier zeigt sich, welche Ausdruckskraft er mit nur zwei Bratschen und dem Continuo (normalerweise mit einer Viola da Gamba, einer Theorbe und einem Orgelpositiv besetzt) zu erzielen vermag.
Dieses heitere und andächtige Präludium leitet zu den Bußgebeten der Solistinnen über, die in der Symbolik von Charpentiers Musik an die Kirchenbraut zu erinnern scheinen, die den Herrn um Gnade anfleht. Anschließend rufen dieselben Solistinnen die Heilige Dreifaltigkeit auf sehr kunstvolle Weise an. Die tiefste Stimme, die Altstimme, beginnt mit der Anrufung des Vaters ("Pater de cælis, Deus"). Am Ende singen die beiden Soprane die Anrufung des Sohnes (zwei Stimmen für die zweite Person der Dreifaltigkeit: "Fili, Redemptor mundi, Deus"). Der Zyklus kehrt zu seinem Ursprung zurück, wenn die Altstimme erneut eingreift und den Heiligen Geist anruft ("Spiritus Sancte, Deus"). Die drei Stimmen rufen dann unisono "Sancta Trinitas" aus, woraufhin nur der Sopran singt: "Unus Deus". In aller Kürze lassen die Instrumente die letzten Takte der Stimmen erklingen und bereiten den Beginn der Lobpreisung Mariens vor.
Lobgesang auf die Jungfrau Maria
In zweieinhalb Minuten hat es Charpentier, getreu den Idealen des römischen Oratoriums, geschafft, die Emotionen zu bewegen, den ästhetischen Geschmack zu interessieren, die symbolische Reflexion anzuregen und den Zuhörer, kurz gesagt, diese Musik als eine betende Erfahrung zu hören, um die Jungfrau Maria zu betrachten. Gerade die Anrufung Marias, die vom gesamten musikalischen Personal gesungen wird, dient dazu, das Bild der Jungfrau in klangvoller Form zu vergegenwärtigen, um das herum eine majestätische erste Reihe von Litaneien gesungen wird, auf die die vier Solistinnen und die fünf Solisten antworten.
Diese Art der Gegenüberstellung von Chören oder Antiphonen ist sehr charakteristisch für die frühe Barockmusik, sowohl in Italien (wo sie ihren Ursprung hat) als auch in Frankreich und Spanien. An vielen Stellen dieser "Litaneien" wird man feststellen, dass er den musikalischen Ausdruck dynamisiert und dem Klang mehr Tiefe und Resonanz verleiht.
Die mit "Mater" beginnenden Litaneien sind den männlichen Solisten anvertraut, die sie nach und nach über dem Basso continuo verwoben singen und mit einem weiteren sehr kurzen instrumentalen Einsatz enden. Charpentier markiert den Übergang von einem Abschnitt der "Litaneien" zum nächsten mit kurzen Instrumentalpassagen. Die "Virgo"-Litaneien werden wieder im Stil von antiphonischen Chören gesungen. Es folgt eine schwindelerregende Reihe von Lobpreisungen, beginnend mit "Speculum iustitiæ", in der ein raffiniertes Spiel der musikalischen Spiegelung zwischen den beiden Sopranen den Text illustriert. In dieser Reihe kann man entdecken, wie jede der Litaneien eine ebenso kurze wie anschauliche musikalische Behandlung erfährt und so eine schöne Reihe von musikalischen Miniaturen der Titel liefert, mit denen die Jungfrau Maria angerufen wird. Zum Beispiel die drei "Vas"-Litaneien, die von den männlichen Solisten am Continuo gesungen werden, oder die leuchtenden Melodien, die den wichtigsten Titeln der Litaneien der Jungfrau Maria gewidmet sind. himmlisch der Jungfrau: "Rosa mystica", "Domus aurea", "Porta cæli", "Stella matutina"...
Die folgende Reihe von Litaneien, die einen schwermütigeren und flehenden Charakter haben, erhalten eine ruhigere und melancholischere Musik, die in der Wiederholung der Anrufungen "Consolátrix afflictórum", "Auxílium christianórum" einen ausdrucksstarken Höhepunkt von herrlicher Zärtlichkeit erreicht. Dies sind die einzigen einzelnen Anrufungen, die in der gesamten Komposition wiederholt werden, was darauf hindeutet, dass sie für den Autor ein besonderes spirituelles Bedürfnis zum Ausdruck brachten, das er leicht verstehen und teilen konnte. In ausgeprägtem Hell-Dunkel wird die Düsternis dieser Reihe mit der leuchtenden Freude des letzten Abschnitts kontrastiert, in dem die Jungfrau als Königin gepriesen wird: von Engeln, Patriarchen, Propheten, Aposteln, Märtyrern, Bekennern, Jungfrauen und allen Heiligen (die damals im Text enthaltenen Anrufungen). Die verblüffende Wiederholung des Wortes "Regina" in diesen Anrufungen sowie die Wiederholung der gesamten Reihe führen zu einem bewundernswerten Abschluss dieser Kette von Bitten und Lobpreisungen an die Jungfrau Maria. In allen Abschnitten endet die Gruppe der Anrufungen mit der Bitte "Ora pro nobis" (sie wird also nicht nach jeder einzelnen Anrufung gesungen, wie es im Rezitativ üblich ist), aber im letzten Abschnitt, der Maria als Königin besingt, wird diese Bitte mit größerer Erhabenheit gesungen und erreicht so den letzten Höhepunkt des Lobpreises der Jungfrau.
Wie für Litaneien typisch, folgt auf die marianischen Anrufungen ein dreifaches "Agnus Dei", das einfach und elegant komponiert ist und der gesamten Komposition einen heiteren und zuversichtlichen Abschluss verleiht. Das letzte der drei "Agnus Dei", in dem gesungen wird: "Agnus Dei, qui tollis peccata mundo, miserere nobis", zeichnet sich durch die bewundernswerte Breite der antiphonischen Chöre aus. Mit diesem Bußton endet diese kleine Sammlung von Lobpreisungen der Jungfrau Maria, die vielleicht dazu beitragen kann, eine schöne Zeit der musikalischen Kontemplation mit Blick auf die Mutter Gottes zu verbringen.
Heilige Perpetua und Felicidad, junge Märtyrermütter
Die Heiligen Perpetua und Felicity, junge Mütter von kleinen Kindern, die ihrer Fürsorge bedurften, wurden zu Beginn des 3. Jahrhunderts zu Märtyrern. Während der Verfolgung durch Septimius Severus stellten sie den Herrn an die erste Stelle.
Francisco Otamendi-7. März 2025-Lesezeit: < 1Minute
Die Märtyrertum dieser jungen Mütter, Perpetua und Felicity (3. Jahrhundert), zielten darauf ab, das Wachstum des Christentums zu stoppen. Es war verboten, Christin zu sein. Jetzt war es verboten, Christin zu werden. Sie wollten Eindämmung der Evangelisierung der Kirche.
Perpetua, eine junge Mutter von 22 Jahren, führte im Gefängnis ein Tagebuch über ihre Verhaftung, über die Besuche, die sie erhielt, über die Dunkelheit. Und sie schrieb weiter bis zum Vorabend des Märtyrertum. Sie wurde in Karthago geboren. Saturninus, Revocatus, Secondulus und Felicity, eine junge Sklavin aus Perpetuas Familie, waren mit ihr inhaftiert, alle Katechumenen.
Im Hochgebet I der Messe
Der Name Perpetua erscheint im Eucharistischen Hochgebet I oder Römischer Kanon der Messe und in den Litaneien der Heiligen. Es ist umstritten, ob es sich bei der Felicity, die Perpetua folgt, um die karthagische Märtyrerin oder die gleichnamige römische Märtyrerin handelt, die schließlich Perpetuas Gefährtin im Martyrium wurde. Das Gedenken wurde durch die beiden heiligen Frauen konkretisiert. Als Mütter von kleinen Kindern verkörperten sie moralische Stärke und Liebe zu ihren Kindern. Christlicher Glaube.
Die Märtyrertaten der beiden Frauen, die in den "Akten der Märtyrer" (vid. D. Ruiz Bueno, BAC) gesammelt sind, bieten ein Beispiel dafür, dass die Forderungen des Glaubens vor den Banden des Blutes stehen. Sie können sie einsehen hier. Die Schriften Perpetuas bildeten ein BuchDie "Passion von Perpetua und Felicidad", die später fertiggestellt wurde. Es erzählt, wie die beiden Frauen einer wilden Kuh vorgeworfen wurden, die sie aufspießte, bevor sie enthauptet wurden.
Schalte dein Handy aus und schalte deine Seele ein: die Kraft der digitalen Abstinenz
Die "digitale Enthaltsamkeit" in der Fastenzeit ist ein ikonisches modernes Opfer, vor allem, wenn sie gegen Gebet, persönliche Beziehungen und geistliches Wachstum eingetauscht wird.
Vor vierzehn Tagen habe ich an dem Programm Mediodía Cope um über das Buch zu sprechen Wie man in den Netzwerken über Gott spricht. Die Moderatoren der Sendung hatten ein vorbereitetes Skript, in dem sie unter anderem die durchschnittliche Zeit, die sie pro Woche mit dem Mobiltelefon verbringen, abfragen. Einer von ihnen verbrachte mehr als 7 Stunden, während der andere 2 Stunden vor dem Bildschirm saß.
Während einer Werbepause erklärte Jorge Bustos, der Moderator mit der geringsten Nutzungsdauer, dass er jeden Abend sein Mobiltelefon für zwei Stunden ausschaltet, um sich dem Lesen zu widmen - eine Strategie, die ihm hilft, weniger abhängig von der Technologie zu sein.
Digitale Abstinenz
Es hat sich herausgestellt, dass manche Menschen am ersten Freitag im März den Tag des Heiligen Geistes feiern. digitale Abstinenz. Die Veranstaltung kann dazu dienen, Christen zu ermutigen, sich von ihren Bildschirmen zu trennen, und zwar aus einem viel besseren Grund als dem der geistigen Gesundheit. Traditionell verbinden Katholiken die Fastenzeit mit der Enthaltsamkeit von Fleisch am Freitag, aber warum sollte man in einer zunehmend digitalisierten Welt nicht auch eine "digitale Enthaltsamkeit" in Betracht ziehen?
Bildschirme sind zwar nützlich, können aber zu einer ständigen Ablenkung werden und uns die Zeit rauben, die wir damit verbringen könnten, anderen zu helfen, zu beten, zu lesen... Der heilige Ignatius von Loyola sagte, dass "der gefährlichste Feind der Seele die ungeordnete Anhaftung ist". Heute kann diese Anhaftung an unser Telefon sein.
Die digitale Abstinenz ist ein sinnvolles Opfer, um nicht zu einem verwöhnten Menschen zu werden, der sich von den Winden irgendwelcher Clickbaits mitreißen lässt.
Digitale Abstinenz bedeutet nicht, ganz auf die Technik zu verzichten, sondern sie sparsam und klug zu nutzen. Freitags im FastenzeitDie traditionellen Bußtage können eine gute Gelegenheit sein, die Zeit, die wir vor dem Bildschirm verbringen, zu reduzieren. Dieses kleine Opfer kann eine große Wirkung auf unser geistliches Leben haben: Zeit für das geistige Gebet, für das Beten des Rosenkranzes, für die Meditation über die Passion Christi oder einfach für das Hören auf die Stimme Gottes in der Stille. Für eine größere Präsenz im wirklichen Leben. Um innere Freiheit zu gewinnen. Die digitale Abstinenz hilft uns, inneren Frieden zu finden und uns auf das zu konzentrieren, was wirklich wichtig ist.
Wie man digitale Abstinenz praktiziert
Setzen Sie sich Grenzen: Legen Sie fest, wie viele Stunden am Tag Sie Ihr Handy benutzen wollen, und halten Sie sich an diese Grenze.
Schalten Sie Benachrichtigungen aus und bringen Sie Ihr Telefon während der Gebets- oder Familienzeit zum Schweigen.
Sie ersetzt die Bildschirmzeit durch etwas viel, viel Besseres.
Beziehen Sie andere mit ein: Laden Sie Ihre Familie oder Freunde dazu ein, sich Ihnen anzuschließen.
Dieses Jahr lade ich Sie ein, die Fastenzeit auf eine andere Art zu leben. Lassen Sie die digitale Enthaltsamkeit Ihr kleines Opfer sein, Ihre Art, "Ja" zu Gott zu sagen und "Nein" zu den Ablenkungen, die uns von ihm fernhalten. Denken Sie daran, dass Jesus sagte: "Wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein" (Matthäus 6,21). Wo ist Ihr Schatz - auf den Bildschirmen oder in der Gegenwart Gottes?
Möge diese Fastenzeit eine Zeit der geistigen Erneuerung sein, in der wir uns vom Digitalen lösen und uns wieder auf das Wesentliche besinnen: Gott, die anderen und uns selbst.
Der Beginn des Rosenkranzes, der wie schon seit Wochen auf dem Petersplatz in Rom für die Gesundheit des Heiligen Vaters gebetet wurde, war geprägt von der Überraschung einiger Worte, die der Pontifex aus dem Krankenhaus schickte.
Die Botschaft in spanischer Sprache wurde vom dankbaren Papst aufgenommen, der "bewegt von den zahlreichen Botschaften der Zuneigung, die ihm täglich übermittelt werden, und dankbar für die Gebete des Gottesvolkes" ist, wie es in der Mitteilung heißt, die der Heilige Stuhl zusammen mit der Botschaft an die Medien geschickt hat.
"Ich danke Ihnen von ganzem Herzen für die Gebete, die Sie von der Plaza aus für meine Gesundheit sprechen, ich begleite Sie von hier aus. Möge Gott Sie segnen und die Jungfrau auf Sie aufpassen. Ich danke Ihnen. Dies waren die kurzen Dankesworte des Papstes, der in den nächsten Tagen im Krankenhaus Agostino Gemelli bleiben wird.
Das Rosenkranzgebet an diesem Donnerstag wurde vom spanischen Kardinal Ángel Fernández Artime, S.D.B., Pro-Präfekt des Dikasteriums für die Institute des geweihten Lebens und die Gesellschaften des apostolischen Lebens, geleitet.
Ein neuer medizinischer Bericht, der von Stabilität geprägt ist
Der vom Pressebüro des Heiligen Stuhls am Donnerstag, den 6. März, herausgegebene Bericht unterstreicht die "Stabilität" des Gesundheitszustandes des Papstes, der "keine Episode von Ateminsuffizienz" gezeigt hat und dessen "hämodynamische Parameter und Bluttests" stabil geblieben sind.
Der Papst hat kein Fieber gehabt, aber die Ärzte halten die Prognose weiterhin für vorsichtig.
Angesichts dieser Stabilisierung hat das Pressebüro des Heiligen Stuhls betont, dass das nächste medizinische Bulletin am Samstag erscheinen wird.
Arbeit, Gebet und Eucharistie
Wie üblich an Tagen, an denen es die Gesundheit zulässt, hat sich der Papst "heute während des Vormittags und des Nachmittags einigen Arbeitsaktivitäten gewidmet, wobei sich Ruhe und Gebet abwechselten", betonte der Heilige Stuhl in der Mitteilung über seinen Gesundheitszustand, in der auch erwähnt wird, dass der Pontifex vor dem Mittagessen die Eucharistie empfangen hat.
Nigerianischer Priester getötet, zwei weitere werden noch vermisst
Die nigerianische Diözese Kafanchan hat gemeldet, dass der in der Nacht des 4. März entführte Pater Sylvester Okechukwu ermordet und in den frühen Morgenstunden des folgenden Tages tot aufgefunden wurde, dem Tag, an dem die Kirche Aschermittwoch, den Beginn der Fastenzeit, feierte. Zwei weitere entführte Priester sind noch immer verschwunden.
OSV Nachrichtenagentur-6. März 2025-Lesezeit: 4Minuten
- Junno Arocho Esteves (OSV Nachrichten)
Der Appell von Kirche in Not an die Gläubigen, in der Fastenzeit über die Verfolgung von Christen nachzudenken, hat durch die Nachricht, dass ein nigerianischer Priester ermordet und in den frühen Morgenstunden des folgenden Tages, des Aschermittwochs, dem Beginn der Fastenzeit, tot aufgefunden wurde, noch an Dringlichkeit gewonnen.
Gott geweihter Diener
Pater Sylvester Okechukwu wurde in der Nacht des 4. März aus seinem Haus entführt und in den frühen Morgenstunden des 5. März tot aufgefunden. "Der vorzeitige und brutale Verlust hat uns untröstlich und am Boden zerstört", sagte die Diözese und fügte hinzu, dass Pater Okechukwu "ein hingebungsvoller Diener Gottes war, der selbstlos im Weinberg des Herrn arbeitete und die Botschaft des Friedens, der Liebe und der Hoffnung verbreitete.
Hilfe für die Kirche in Not (ACN) hat erklärt dass laut dem Kommuniqué, das das päpstliche Hilfswerk von der Diözese erhalten hat, "kein Grund für seine Ermordung durch die Hände seiner Entführer genannt wurde".
"Immer verfügbar und erreichbar".
Sylvester Okechukwu "war für seine Gemeindemitglieder immer verfügbar und zugänglich. Sein früher Tod hat in unserer Diözesanfamilie eine unauslöschliche Lücke hinterlassen, und wir teilen die Trauer über sein Ableben mit seiner Familie, seinen Freunden und allen, die ihn kannten und liebten".
Die Ermordung des Priesters veranschaulicht die Notlage von Christen, die in Gegenden leben, in denen freudige Hoffnung kann oft von der Dunkelheit der Verfolgung überschattet werden, was das zentrale Thema der Fastenkampagne von ACN, Christen unter Verfolgung, ist.
Entführungen und Verschwinden von Personen
Die Ermordung des nigerianischen Priesters erfolgt zu einer Zeit, in der zwei weitere nigerianische Priester noch immer vermisst werden, nachdem sie am 22. Februar in der Diözese Yola entführt worden waren.
In einem Land, in dem Christen routinemäßig diskriminiert und verfolgt werden, wurden allein in diesem Jahr in Nigeria fünf Priester und zwei Nonnen verschleppt. Zwei von ihnen werden noch immer vermisst, die übrigen vier wurden nach Angaben von ACN lebend freigelassen.
Im Jahr 2024 wurden in Nigeria insgesamt 13 Priester entführt, die alle wieder freigelassen wurden, und ein Priester wurde getötet, insgesamt also 14 Vorfälle, so das päpstliche Hilfswerk.
Märtyrer unserer Zeit
In einem Video, das am 4. März auf X veröffentlicht wurde, wies ACN auf die Christenverfolgung in mehreren Ländern hin, in denen regelmäßig Priester und Ordensleute entführt werden: Pakistan, Burkina Faso, Sri Lanka und Mosambik sowie Nigeria.
Das Video wurde zu Ehren der Verfolgten und zur Erinnerung daran gedreht, dass das Martyrium nicht "eine Sache der Vergangenheit" ist, sondern "eine Realität für viele christliche Gemeinschaften heute".
Den Rahmen bildet die Kampagne "Märtyrer unserer Zeit: Zeugen der Hoffnung", eine Initiative, die ACN im Februar angekündigt hat, um während der Fastenzeit, einer Zeit des Gebets und des Fastens, die Katholiken in aller Welt auf das Gedenken an das Leiden, den Tod und die Auferstehung Jesu vorbereitet, Solidarität mit verfolgten Christen in aller Welt zu zeigen.
Verfolgung und Diskriminierung nehmen zu
Jahrhundert die Verfolgung von Christen weiter zunimmt", wie Open Doors International, eine Nichtregierungsorganisation, die sich für Christen einsetzt und ihnen Dienste anbietet, im Januar bestätigte. verfolgte Christen verfolgte Christen in der ganzen Welt.
In seinem Bericht mit dem Titel "The World Watch List 2025" stellt Open Doors International fest, dass im Jahr 2024 mehr als 380 Millionen Christen von Verfolgung und Diskriminierung bedroht sind, was einem Anstieg von 15 Millionen gegenüber dem Vorjahr entspricht.
"Vergessen Sie uns nicht
In einem Gespräch mit OSV News am 4. März sagte Michael Kelly, Direktor für öffentliche Angelegenheiten von ACN in Irland, dass die Fastenzeit und insbesondere der Aschermittwoch "eine Zeit ist, in der die Kirche uns auffordert, Opfer zu bringen und an diejenigen zu denken, die weniger Glück haben als wir selbst, besonders an diejenigen, die leiden oder in Not sind".
Während viele Katholiken es als selbstverständlich ansehen, dass sie "mit der Asche auf der Stirn frei ihren Glauben zum Ausdruck bringen können", drohe anderen ein solches Zeichen "Spott, Diskriminierung, Gewalt, Verfolgung, Inhaftierung und sogar Tod".
"Unser jüngster Bericht hat gezeigt, dass antichristliche Diskriminierung und Verfolgung zunehmen", so Kelly gegenüber OSV News. "Und doch wächst die Kirche in vielen Teilen der Welt, in denen es am schwierigsten ist, Christ zu sein, und die Menschen leben ihren Glauben mit großer Freude, trotz der Widrigkeiten, denen sie ausgesetzt sind.
"Eine gewisse Blindheit gegenüber ihrer Notlage".
"Überall auf der Welt, wo ich Menschen treffe, die wegen ihres Glaubens verfolgt werden, sagen sie immer: 'Vergesst uns nicht, wir vertrauen darauf, dass ihr uns nicht vergesst'", so Kelly. "Oft sind wir ihre einzige Stimme, und wir müssen für sie beten und unsere Solidarität zum Ausdruck bringen, uns aber auch dafür einsetzen, dass unsere politischen Führer mehr für ihre Notlage tun."
Auf die Gleichgültigkeit gegenüber verfolgten Christen angesprochen, sagte Kelly gegenüber OSV News, dass es besonders in westlichen Ländern, "wo das Christentum als dominant oder mächtig angesehen wird", eine "gewisse Blindheit" gegenüber ihrer Notlage geben kann.
Um dem entgegenzuwirken, sei es entscheidend, dass die Kirchengemeinden den universellen Charakter der Kirche als "eine im Glauben geeinte Weltfamilie" anerkennen und das Bewusstsein dafür schärfen, dass "wenn ein Teil des Leibes Christi leidet, wir alle leiden".
Gebet für sie
Kelly sagte, er hoffe, dass das Video den Christen helfen werde, ihr Gebet während der Fastenzeit auf die "Millionen von Christen die ihr Leben unter täglicher Bedrohung leben und dennoch an ihrem Glauben an Jesus Christus festhalten".
"Sie könnten ein einfacheres Leben führen, wenn sie ihren Glauben ablehnen würden, aber für sie ist das nichts, worüber sie jemals nachdenken, selbst wenn es um den Tod geht", sagte er gegenüber OSV News. "Ich hoffe, dass die Menschen sich die Videos ansehen, die wir in dieser Fastenzeit veröffentlichen werden, und mit ihren Familien, Gemeinschaften und Gemeindemitgliedern darüber sprechen und ein Gefühl dafür entwickeln und wachsen lassen, Teil der einen globalen Gebetsfamilie der Kirche zu sein.
Dieser Artikel ist eine Übersetzung eines Artikels, der zuerst in OSV News veröffentlicht wurde. Sie können den Originalartikel hier finden hier.
Heiliger Julian und Olegarius, Bischöfe von Toledo, Barcelona und Tarragona
Am 6. März feiert die katholische Liturgie die Heiligen Julian von Toledo und Olegarius, Bischöfe von Toledo bzw. Barcelona, wobei der Heilige Olegarius gleichzeitig das Erzbistum Tarragona innehatte. Heute feiert die Kirche auch die heiligen Rosa de Viterbo, Italienerin, und Colette Boilet, Französin, Reformatorin der Klarissen.
Francisco Otamendi-6. März 2025-Lesezeit: 2Minuten
Der heilige Julian von Toledo (Spanien) wurde im Jahr 620 (7. Jahrhundert) in der Hauptstadt Toledo in einer jüdischen Konvertitenfamilie geboren, obwohl seine Eltern Christen waren. Er wurde in der Domschule von einem anderen Prälaten von Toledo, dem heiligen Eugen II, unterrichtet und entwickelte sich zu einem Mann von großer Persönlichkeit und Klugheit. Im Jahr 1980 wurde er zum Bischof geweiht, drei Räte einberufenIn seinen Schriften legte er die katholische Lehre dar und erlangte für Toledo den Primat der spanischen Diözesen. Er starb im Jahr 690 und wurde zu Unrecht beschuldigt, die Könige zur Judenverfolgung ermutigt zu haben.
Am 6. März können Sie die Kathedrale von Barcelona das Ankleidezimmer, in dem die Urne mit dem unversehrten Körper des Heiligen Olegarius (Sant Oleguer) zu sehen ist. Olegario Bonestruga wurde 1060 in Barcelona geboren, war Priester und Kanoniker der Kathedrale von Barcelona und Berater der Grafen Ramon Berenguer III. und Ramon Berenguer IV. Im Jahr 1116 wurde er zum Bischof von Barcelona und später zum Erzbischof von Tarragona ernannt. Er setzte sich für eine Reform der Kirche ein und starb 1137.
Heilige Rose von Viterbo und Colette Boylet
Die heilige Rose von Viterbo (Italien, 1234) wollte schon in jungen Jahren in den Klarissenorden eintreten, konnte dies aber aufgrund ihres Alters und ihrer Armut nicht tun. Eine schwere Krankheit erleichterte ihr den raschen Eintritt in den Dritten Orden des heiligen Franziskus, wie es in der Franziskanisches Verzeichnis. Als er wieder gesund war, führte er ein Leben des Gebets und der Buße, indem er die Liebe zu Jesus und Maria und die Treue zur Kirche anmahnte. Gott schenkte ihm außergewöhnliche Charismen und durch sie wirkte er Wunder. Er starb im Jahr 1252. Im Jahr 1258 wurde ihr unversehrter Körper in das Klarissenkloster übertragen.
Die heilige Colette Boylet (Corbie, Frankreich, 1381), die im Alter von 18 Jahren zur Waise wurde, verteilte ihren Besitz unter den Armen und machte eine vielseitige religiöse Erfahrung, indem sie die Ordenstracht des Dritten Ordens trug und ein Einsiedlerleben führte, bis sie bei den Klarissen zur Profess kam. Sie wollte dem Orden den Geist und die Einhaltung der Santa Clara. Mit päpstlicher Genehmigung, reformierte Klöster und gründete andere. Er starb 1447 in Gent (Belgien).
Das Grabtuch von Turin: ein Mysterium, das weiterhin fasziniert
Das Turiner Grabtuch bleibt ein faszinierendes Rätsel, das Gläubige und Nichtgläubige, Forscher und Theologen gleichermaßen beschäftigt. Der Schriftsteller und Forscher William West hat in Sydney eine Reihe von Beweisen vorgelegt, die die historische und wissenschaftliche Bedeutung des Grabtuches zu belegen.
OSV Nachrichtenagentur-6. März 2025-Lesezeit: 3Minuten
- Christina Guzman (Australische Katholische Wochenschrift). Sydney
Nach Jahrhunderten wissenschaftlicher Beweise und Debatten ist das Turiner Grabtuch nach wie vor eines der faszinierendsten religiösen Artefakte der Welt, ein Mysterium, das weiterhin Skeptiker und Gläubige, Forscher und Theologen gleichermaßen anzieht.
Der renommierte Schriftsteller, Journalist und Forscher William West, ein Experte für die Authentizität der Heiliges LeichentuchDie australische Konferenz über die Rechte indigener Völker (APC) fand am 3. März in der katholischen Kirche St. Patrick's in Sydneys Stadtteil Bondi, der für seinen berühmten Strand bekannt ist, im Vorfeld der australischen Konferenz über die Rechte indigener Völker statt, die am 3. März in Sydney abgehalten wird. das Heilige Grabtuch die im Juni stattfinden wird.
William West begann zu recherchieren
In seinem Vortrag präsentierte er 10 der 99 Beweise, die er gefunden hat und die die historische Bedeutung und wissenschaftlich des Leichentuches.
Zu Beginn des Abends erinnerte West an seine Beziehung zum Grabtuch, die in den 1980er Jahren im australischen Summer Hill begann, als ihm der Dokumentarfilm "The Silent Witness" empfohlen wurde, der ein weltweites Interesse an dem Grabtuch weckte.
Dann kamen die Ergebnisse der Kohlenstoffdatierung in den späten 1980er Jahren, die besagten, dass das Grabtuch erst zwischen 1260 und 1790 entstanden ist. West glaubte den Enthüllungen und sah in einer katholischen Buchhandlung ein Poster des Grabtuchs und dachte: "Diese Leute werben ständig für diese Route. Ist ihnen nicht klar, dass es eine Fälschung ist? Er beschloss daraufhin, als Gelehrter "den Leuten zu erklären, warum es wirklich eine Fälschung ist", und begann zu recherchieren.
Das Grabtuch ist zweitausend Jahre alt
Als er sich eingehender mit der Literatur befasste, stieß West auf Beweise, die ihn veranlassten, seine Position zu überdenken. Im Jahr 2024 veröffentlichte er das Buch "The Shroud Rises, As the Carbon Date is Buried" (Das Grabtuch erhebt sich, während die Kohlenstoffdatierung begraben wird), in dem er behauptet, dass die Kohlenstoffdatierung des Grabtuchs aus dem Jahr 1988 "sich schließlich als ernsthaft fehlerhaft erwiesen hat". Neuere Datierungstests haben ergeben, dass das Grabtuch 2.000 Jahre alt ist.
"Es ist mit Blut bedeckt. Das ist eines der ersten Dinge, die einem an dem Leichentuch auffallen", erklärte er.
Er beschrieb, dass nicht nur die offensichtlichen Wunden offensichtlich sind - wie der große Blutfluss an der Seite -, sondern dass jeder Geißelungsfleck sowohl auf der Vorder- als auch auf der Rückseite des Tuches von Blutflecken begleitet wird.
Blutgerinnsel 100 % genau, und sie sind intakt.
"Die Forschung hat eindeutig gezeigt, dass diese Blutströme und Gerinnsel 100 % genau und intakt sind", sagte er. "Sobald das Blut eingeweicht und getrocknet ist, weiß jeder, dass es mit Gewalt zusammenklebt. Und wenn man Gewalt anwendet, brechen die Blutgerinnsel. Aber im Grabtuch sind all diese Blutgerinnsel, die den ganzen Körper bedecken, intakt."
"Es wurde von Gerichtsmedizinern aus der ganzen Welt untersucht, darunter einige der führenden Experten auf diesem Gebiet, und sie waren von der Detailgenauigkeit absolut begeistert", fährt er fort.
"Im Gegensatz dazu stellen die Künstler oft einfache Blutstropfen dar. Das Grabtuch zeigt Blutgerinnsel: jede Ablagerung ist ein intaktes Gerinnsel".
Französischer Chirurg des Ersten Weltkriegs
West unterstrich seinen Standpunkt noch weiter, indem er auf Pierre Barbet verwies, einen französischen Chirurgen, der einen Großteil des Ersten Weltkriegs mit der Behandlung von Schlachtopfern verbrachte, bevor er ein prominenter Professor und Chefchirurg an einem großen Pariser Krankenhaus wurde.
"Barbet war besessen von Blut, und so wurde er auch besessen von dem Grabtuch", erklärte West. "Er sagte, er könne es gar nicht übersehen, und für ihn war dieser eine Aspekt des Grabtuchs genug, um ihn davon zu überzeugen, dass es definitiv unser Herr war."
Anzeichen für Jerusalems Schmutzigkeit
Andere Beweise, die West anführte, betrafen "deutliche Anzeichen von Verschmutzung durch Jerusalem".
"Sie fanden heraus, dass der Schmutz einen chemischen Fingerabdruck hatte, eine spezielle Kalksteinerde, die man nirgendwo sonst auf der Welt findet, um die Knie und die Nase herum", sagte er. Schließlich sprach West über eine Nahaufnahme des Leinenstoffs selbst.
"Jetzt das Bild selbst. Die Wissenschaft hat herausgefunden, dass die einzige Möglichkeit, dieses Bild zu reproduzieren, darin besteht, einen gewaltigen Ausbruch von ultraviolettem Licht aus exzellenten Lasern zu verwenden, da es nicht aus einem künstlerischen Material wie Farbe, Tinte oder Farbstoff besteht", erklärte West.
Seiner Meinung nach könnten sie jedoch "niemals ein vollständiges Bild erzeugen, weil dafür mehr elektrische Energie benötigt würde, als wir heute haben".
Dieser Artikel ist eine Übersetzung eines Artikels, der zuerst in OSV News veröffentlicht wurde. Sie können den Originalartikel hier finden hier.
Die Menschen regen sich über die Möglichkeit von außerirdischem Leben auf. Die Kirche schweigt dazu, lehrt uns aber, dass wir nur ein kleiner Teil von Gottes Schöpfung sind. Es gibt eine ganze Geisterwelt von Engeln und Dämonen, und wir sind mitten in einem großen Kampf zwischen ihnen gefangen, in dem wir die Beute sind: Die Dämonen versuchen, uns mit ihrer Rebellion gegen Gott zu verbinden und uns in die Hölle zu bringen; die Engel versuchen, uns vor ihnen zu retten und uns zum Glück in den Himmel zu bringen. All dies wird in der heutigen Lesung deutlich.
Das Evangelium beginnt mit dem Hinweis auf den Heiligen Geist - den göttlichen Geist, den Geist der Liebe, die dritte Person der Dreifaltigkeit -, der Christus in die Wüste führt und der uns in die Wüste, die Bußwüste, der Fastenzeit führt. Er hat die Akte der Selbstverleugnung inspiriert, die wir beschlossen haben und die wir in diesen 40 Tagen zu leben versuchen, um uns Christus zu nähern. Aber im Hintergrund lauert ein anderer, ganz anderer Geist: der Geist des Hasses, des Teufels, erschaffen, aber dennoch sehr mächtig.
Der Teufel ist keine Fiktion oder eine Figur, über die man lachen kann. Unser Herr sagt uns, dass "Das ist derjenige, den Sie fürchten müssen". (Lucas 12, 5), mit einer heiligen und vernünftigen Furcht, wie man einen wilden Hund fürchtet und vertreibt. Wir sehen, dass der Teufel Christus verführt "vierzig Tage lang". und nicht nur am Ende. Er wird auch uns in Versuchung führen und versuchen, uns von unseren Fastenvorsätzen abzubringen oder in unserem Wunsch, treue Christen zu sein, zu schwanken. Aber es ist am Ende der vierzig Tage, wenn Christus am schwächsten ist, dass Satan am stärksten angreift.
Christus lässt sich in Versuchung führen, indem er sich nur auf seine menschliche Natur verlässt, um uns ein Beispiel im Kampf gegen die Versuchung zu geben. Der Teufel, "Lügner und Vater der Lüge" (John 8, 44), lässt die Sünde verlockend erscheinen, obwohl sie in Wirklichkeit immer Gift ist und zu unserem Verderben führt. Er versucht, Jesus zur Sünde zu verführen, indem er ihn zu materiellen Dingen (er verwandelt Steine in Brot), zu Macht und Berühmtheit lockt. Unser Herr wehrt jede Versuchung ab, indem er sich der Heiligen Schrift zuwendet: Er ernährt sich wirklich vom Wort Gottes.
Satan ist überall und ständig am Werk, aber wenn wir beten, unsere Zeit gut nutzen und uns so gut wie möglich vom Bösen fernhalten, wird er uns nicht ernsthaft schaden, vor allem dann nicht, wenn wir uns an unseren Schutzengel wenden, um uns zu schützen. Wie der heutige Psalm uns sagt "Er hat seinen Engeln befohlen, euch auf euren Wegen zu bewachen".. So wie ein Engel Israel durch die Wüste ins Gelobte Land führte, so hat Gott jedem von uns einen Engel gegeben, der uns auf unserem Lebensweg begleitet.
Aus dem ärztlichen Bericht vom Mittwochnachmittag, 5. März, geht hervor, dass der Papst trotz seines heiklen Gesundheitszustands einen stabilen Tag erlebt hat und sich der Arbeit widmen konnte.
Seit fast drei Wochen beginnt das Presseamt des Heiligen Stuhls den Tag mit der Meldung, wie der Papst eine gute Nacht verbracht hat. Normalerweise widmet Franziskus einen großen Teil seines Tages der Atem- und Physiotherapie, wobei er sich an die von Spezialisten geplante Behandlung hält. So erhielt er heute Morgen, am 5. März, eine High-Flow-Sauerstoffversorgung über Nasenkanülen, eine Maßnahme zur Verbesserung seiner Atmungsfähigkeit. Am Morgen rief er Pater Gabriel Romanelli, den Pfarrer der Heiligen Familie in Gaza, an.
Gesundheitszustand
In dem heute Nachmittag verschickten ärztlichen Bericht wird erklärt, dass der Papst keine Anfälle von Atemnot hatte und den Tag in einem Sessel verbracht hat.
Heute Morgen nahm der Heilige Vater am Ritus der Segnung der Heiligen Asche teil, die ihm vom Zelebranten auferlegt wurde, und empfing anschließend die Eucharistie. Danach war er mit einigen Arbeitsaktivitäten beschäftigt.
Woran arbeitet der Papst?
Fast jeden Tag wird im medizinischen Bericht des Vatikans berichtet, dass der Papst sich mit verschiedenen Angelegenheiten seiner Arbeit in der Kurie befasst hat. Aber um welche Art von Arbeit handelt es sich? Mit wem genau arbeitet der Heilige Vater zusammen und wie arbeitet er? Das ist nicht leicht zu sagen, aber man kann es aus den Verlautbarungen der Kurie in diesen Tagen erahnen.
Wir wissen zum Beispiel, dass er bei zwei Gelegenheiten Kardinal Parolin und Msgr. Peña Parra, die beiden Leiter des Staatssekretariats, empfangen hat. Vielleicht hat der Papst nicht viel mehr Menschen persönlich empfangen, nicht zuletzt wegen der Gefahr der Ansteckung mit Krankheiten angesichts seines empfindlichen Zustands der Atemwege.
Betonarbeiten
In den letzten Wochen hat der Vatikan jeden Mittwoch die wöchentliche Katechese des Papstes veröffentlicht. Zum Beispiel die über heute habe ich nachgedacht auf die Jungfrau und den heiligen Josef, die über die Szene des verlorenen Jesuskindes meditieren, das im Tempel gefunden wurde.
In der vergangenen Woche wurden folgende Maßnahmen angekündigt Entwicklungen in den Fällen von verschiedenen Personen, die sich im Selig- und Heiligsprechungsprozess befanden. Gestern, am 4. März, wurde die Veröffentlichung eines neuen Buches des Papstes, dieses Mal über Poesie, angekündigt.
Das von Papst Franziskus gewählte Thema für den 111. Jahrestag des Weltmigrantentages, "Missionare der Hoffnung", dessen Jubiläum in der ersten Oktoberwoche gefeiert wird, wurde ebenfalls veröffentlicht. Schließlich wurden auch seine Botschaften veröffentlicht, die er während seines Aufenthalts im Krankenhaus an verschiedene internationale Kongresse oder ernannte Bischöfe aus verschiedenen Regionen der Welt geschickt hat.
Es versteht sich von selbst, dass all diese Aktivitäten vor allem dank der Arbeit der Mitarbeiter des Papstes fortgeführt werden, aber sie bedürfen auch seiner Zustimmung. Natürlich wird sein Arbeitspensum viel geringer sein, aber ein Teil der vatikanischen Maschinerie setzt seine Arbeit mit der Abnormität eines langen Krankenhausaufenthalts fort.
Der heilige Hadrian von Caesarea, Märtyrer, und der heilige Johannes Josef vom Kreuz, Franziskaner
Der heilige Hadrian von Caesarea, Märtyrer, der italienische Franziskaner Johannes Josef vom Kreuz oder der heilige Lucius I., Papst, werden heute, am 5. März, in der kirchlichen Liturgie gefeiert, obwohl es Aschermittwoch ist.
Francisco Otamendi-5. März 2025-Lesezeit: < 1Minute
Im sechsten Jahr der Verfolgung durch Diokletian war der heilige Hadrian mit Eubulus auf dem Weg nach Caesarea, um die Bekenner des Glaubens zu besuchen. Als die Wachen der Stadt sie über ihre Reise befragten, antworteten sie, sie seien nach Christen zu Besuch.
Der Statthalter ordnete an, dass sie ausgepeitscht und den wilden Tieren vorgeworfen werden sollten. Dem römischen Martyrologium zufolge wurde Hadrian enthauptet, nachdem er von einem Löwen angegriffen worden war, und Eubulus ebenso. Im katholischen Heiligenkalender gibt es mindestens fünf Hadrianer und einen Hadrianer.
Der hl. Johannes Josef vom Kreuz wurde 1654 auf der Insel Ischia (Italien) als Sohn einer frommen Familie geboren, deren fünf Kinder dem Herrn geweiht waren. Schon in jungen Jahren bekannte er sich zu einer besonderen Verehrung der Heiligen Jungfrau und einer großzügigen Liebe zu den arm. Schon in sehr jungen Jahren trug er die Franziskanischer Habit in Neapel und war der erste, der sich der in Italien gegründeten Alcantarine-Reform (St. Peter von Alcantara) anschloss, deren Hauptförderer er werden sollte.
Zum Priester geweiht, widmete er sich dem Apostolat, dem Beichthören und der Seelsorge. Nach einem kontemplativen und strengen Leben starb er 1734 in Neapel.
Gebetsanliegen des Papstes im März für Familien in Krisen
Die Videobotschaft von Papst Franziskus mit dem Gebetsanliegen für den Monat März trägt den Titel "Für Familien in der Krise". Sie wurde über das weltweite Gebetsnetzwerk des Papstes verbreitet und bittet uns zu beten, dass getrennte Familien in der Vergebung Heilung für ihre Wunden finden und auch in ihren Unterschieden den Reichtum des anderen wiederentdecken.
Francisco Otamendi-5. März 2025-Lesezeit: 2Minuten
In der Videobotschaft, die vor einigen Wochen aufgenommen wurde, bevor er in das Krankenhaus von Gemelli eingeliefert wurde, legt der Papst das Gebetsanliegen für den Monat März 2025 fest. Beten "für die Familien in der Krise", damit getrennte Familien in gegenseitiger Vergebung die Heilung ihrer Wunden finden können.
"Wir alle träumen von einer schönen, perfekten Familie. Aber so etwas wie eine perfekte Familie gibt es nicht. Jede Familie hat ihre Probleme, aber auch ihre großen Freuden", beginnt der Papst in einem Video, das 2 Minuten und 4 Sekunden lang ist.
"Die beste Medizin ist Vergebung".
"In der Familie ist jeder Mensch wertvoll, weil er oder sie sich von den anderen unterscheidet, jeder Mensch ist einzigartig. Aber Unterschiede können auch Konflikte und schmerzhafte Wunden hervorrufen. Und die beste Medizin, um den Schmerz einer verwundeten Familie zu heilen, ist Vergebung", sagt der Heilige Vater.
Der Papst fährt fort, die Haltung der Vergebung zu erläutern. "Vergeben bedeutet, eine andere Möglichkeit zu geben. Gott tut das mit uns die ganze Zeit. Gottes Geduld ist unendlich: Er vergibt uns, er richtet uns auf, er lässt uns neu beginnen. Die Vergebung erneuert immer die Familie, lässt uns hoffnungsvoll nach vorne blicken". Eine E-Mail an Hoffnung was genau das zentrale Thema des Jubiläums dieses Jahres 2025 ist.
"Gottes Gnade gibt uns Kraft zum Verzeihen und bringt Frieden".
"Selbst wenn das 'Happy End', das wir uns wünschen, nicht möglich ist", ermutigt der Papst, "gibt uns die Gnade Gottes die Kraft, die wir brauchen, um zu überleben. Entschuldigung und bringt Frieden, weil es von Traurigkeit und vor allem von Groll befreit".
Der Papst schließt mit den Worten: "Lasst uns beten, dass getrennte Familien in der Vergebung die Heilung ihrer Wunden finden und selbst in ihren Unterschieden den Reichtum des anderen wiederentdecken.
Diese Videobotschaften des Papstes werden über das weltweite Gebetsnetzwerk des Papstes in Zusammenarbeit mit Vatican Media und dem Dikasterium für Laien, Familie und Leben verbreitet.
An der Pforte des ersten Heiligen Venezuelas, des Arztes José Gregorio Hernández
Nach Nach einem mehr als 76 Jahre dauernden Prozess (seit 1949) steht die Heiligsprechung des ersten venezolanischen Heiligen, José Gregorio Hernández, bekannt als "Arzt der Armen", vor der Tür, dank des Anstoßes von Papst Franziskus, der seit der Gemelli einen Schritt getan hat.
Francisco Otamendi-5. März 2025-Lesezeit: 4Minuten
Der 25. Februar war ein historischer Tag für Venezuela und für die Weltkirche. Am elften Tag seiner Einlieferung in die Poliklinik Gemelli wegen seiner beidseitigen Lungenentzündung bestätigte Papst Franziskus die Entscheidung des Dikasteriums für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse und beschloss, in naher Zukunft ein Konsistorium einzuberufen, um das Datum der Heiligsprechung des venezolanischen Arztes José Gregorio Hernández. Venezuelas erster Heiliger steht vor der Tür.
Dies ist "ein historisches Ereignis, das das venezolanische Volk seit langem erwartet hat, eine Anerkennung des beispielhaften Lebens und der heldenhaften Tugenden eines Mannes, der sein Leben der Linderung menschlichen Leids und der Übermittlung einer Botschaft der Liebe und der Hoffnung gewidmet hat", so die Erzdiözese Caracas in Person ihres Erzbischofs, Monsignore Raúl Biord Castillo, wie die venezolanische Bischofskonferenz (Conferencia Episcopal Venezolana) mitteilte.CEV).
"Jubel in Venezuela
Die Nachricht wurde sofort von kirchlichen Medien aufgegriffen, wie dem Zentrum für Kommunikation des Lateinamerikanischen Bischofsrates (CELAM), in der der Zeitpunkt des grünen Lichts festgelegt wurde. Im Kommuniqué heißt es: "Am 24. Februar 2025 hat der Heilige Vater in einer Audienz mit Kardinal Pietro Parolin, Staatssekretär, und Msgr. Edgar Peña Parra, Stellvertreter für allgemeine Angelegenheiten, die Verkündung mehrerer Dekrete genehmigt, daruntereinschließlich derjenigen über die Heiligsprechung von José Gregorio Hernández Cisneros".
Andere Plattformen sprachen direkt von "Jubel" in Venezuela, wie die Agentur titelte EfeIn Venezuela wird auf den Straßen, in den Kirchen und in den sozialen Netzwerken die Heiligsprechung des seligen José Gregorio Hernández gefeiert, der als "Arzt der Armen" bekannt ist. Laut der nationalen katholischen Kirche ist dies eine "lang erwartete" Ankündigung, die am 25. Februar 2025 eintrifft - ein Datum, das sie bereits als historisch betrachtet.
"Dutzende von Anhängern", so die Agentur weiter, "strömten um die Mittagszeit zur Candelaria-Kirche in Caracas, wo seine sterblichen Überreste ruhen, an deren Fassade Bilder des Arztes mit Botschaften wie 'Lasst uns zum Herrn beten, damit José Gregorio jetzt ein Heiliger ist' angebracht waren und wo venezolanische Volksmusik zu hören war".
"Das Engagement von Präsident Maduro
Andere Medien berichtete über das Echo, das die Nachricht beim Bürgermeister von Caracas und in der Regierung des Landes fand. Zum Beispiel: "Während der Ausstrahlung der Radiosendung 'Sin Truco ni Maña' brachte die Bürgermeisterin von Caracas, Carmen Meléndez, ihre Freude über die Ankündigung der Heiligsprechung von Doktor José Gregorio Hernández und das, was er für das venezolanische Volk darstellt, zum Ausdruck".
"Die Heiligsprechung von José Gregorio Hernández war ein Aufschrei des Volkes", sagte er. "Für das venezolanische Volk ist José Gregorio ein Heiliger, der Heilige des Volkes, jeder hat seine Erfahrung, seine Anekdote mit Dr. José Gregorio (...), die Venezolaner sind stolz, einen Heiligen zu haben, den ersten Heiligen, und dass er José Gregorio Hernández ist", sagte er. Meléndez hob das Engagement von Präsident Nicolás Maduro in dieser Sache hervor, der mehr als 10 Briefe an Papst Franziskus geschickt hat, um das Problem zu lösen.
"Tiefe Freude" von Corina Machado
Die Oppositionsführerin María Corina Machado hat ihrerseits vor einigen Tagen eine Nachricht im sozialen Netzwerk X veröffentlicht, in der sie ihre Freude über die endgültige Heiligsprechung von José Gregorio Hernández zum Ausdruck bringt. Der Text lautet wie folgt: "Heute ist ein Tag tiefer Freude für alle Venezolaner über die endgültige Heiligsprechung von José Gregorio Hernández, der bereits unser erster Heiliger in der Geschichte ist".
Diese gute Nachricht erneuert unsere Hoffnung auf eine bessere Zukunft für Venezuela", heißt es in der Botschaft weiter, "und erinnert uns an die enorme Kraft des Glaubens. Meine ersten Gebete an unseren venezolanischen Heiligen José Gregorio Hernández sind die Bitte um die Freilassung dieser mutigen Brüder, die heute inhaftiert sind, weil sie unsere Freiheit suchen. Lasst uns gemeinsam beten und ihn bitten, uns die Gelassenheit und die Kraft zu geben, die Befreiung Venezuelas und die Wiedervereinigung unserer Familien hier zu erreichen".
Erzbischof von Caracas: "Das ist ein Grund zur Hoffnung".
"Ich glaube, dass die Heiligsprechung von José Gregorio Hernández ein großes Geschenk für die ganze Kirche, die Weltkirche, ist. Er ist ein Heiliger, dessen Verehrung nicht nur auf seinen Geburtsort beschränkt ist, sondern den ganz Venezuela und ganz Amerika feiern", sagte Monsignore Raúl Biord Castillo, Erzbischof von Caracas, gegenüber vatikanischen Medien.
"Ich wurde gestern von mehreren Bischöfen angerufen, von mehreren Menschen aus verschiedenen Teilen Amerikas, aus Nord-, Mittel- und Südamerika, auch aus Europa und anderen Kontinenten, wo sie José Gregorio Hernández verehren, diese Person, die wie die Zärtlichkeit Gottes ist, die für die Heilung so vieler Menschen eintritt. Er ist ein Grund zur Hoffnung für uns in Venezuela"Er fügte hinzu.
Universelles Modell
Der selige José Gregorio Hernández Cisneros ist "ein Mann des universellen Dienstes", wie Papst Franziskus ihn in einer Videobotschaft an das venezolanische Volk im Jahr 2021 anlässlich seiner Seligsprechung definiert.
"Papst Franziskus hat eine große Zuneigung zu José Gregorio empfunden und ihn in gewisser Weise als universelles Vorbild vorgeschlagen, er hat seine universelle Verehrung anerkannt, die sich an vielen Orten ausgebreitet hat", sagte Monsignore Biord Castillo, während er "Gott bat, unseren lieben Papst Franziskus gesund zu machen, damit er die Kirche weiterhin mit seinem Wort und seinem Beispiel ermutigen kann".
Neben dem heiligen Johannes Paul II., der ihn 1986 für verehrungswürdig erklärte, haben auch Persönlichkeiten wie die Kardinäle Baltazar Porras und Jorge Urosa sowie Postulatoren und Vize-Postulatoren wie Dr. Silvia Correale, Pater Gerardino Barracchini, Bischof Tulio Ramírez Padilla und Bischof Fernando José Castro Aguayo aktiv an dem Prozess mitgewirkt.
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12 Zitate für die 12 Jahre des Pontifikats von Franziskus
