Papst Franziskus hielt heute seine übliche Mittwochsaudienz, in der er seine Katechese über die Unterscheidung fortsetzte, mit einem besonderen Schwerpunkt auf der Trostlosigkeit.
Auf seinem Weg zum Fuß der Basilika segnete Papst Franziskus einige Kinder. Zu Beginn der Audienz wurde ein Abschnitt aus dem Buch der Psalmen vorgelesen.
Verzweiflung im Herzen des Menschen
Der Heilige Vater betonte, dass es "wichtig ist, zu lesen, was sich in uns bewegt" und eine "gesunde Fähigkeit zur Einsamkeit" zu haben. Andernfalls laufen wir Gefahr, "an der Oberfläche der Dinge zu bleiben und nie mit dem Zentrum unserer Existenz in Kontakt zu kommen".
Die Verzweiflung, so der Papst, bewirke eine "Erschütterung der Seele", die uns demütiger mache, was für die Unterscheidung und das geistliche Wachstum notwendig sei.
Einsamkeit und Trostlosigkeit sind Gefühle, die zu uns gehören, und der Papst lädt die Gläubigen ein, sie zu verstehen und eine aseptische Gleichgültigkeit zu vermeiden: "Es ist kein Leben, es ist, als wären wir in einem Labor".
Andererseits wies der Pontifex darauf hin, dass Jesus in seinem Leben zeitweise allein war, und dass die Annäherung an den Herrn in seiner Einsamkeit eine sehr schöne Art ist, sich mit der Menschlichkeit Christi zu verbinden.
Geistliches Leben
In seiner Katechese hat der Papst einige Bemerkungen zum geistlichen Leben gemacht und gesagt, dass es "keine Technik ist, die uns zur Verfügung steht, sondern ein Programm des inneren Wohlbefindens". Geistliches Leben ist "die Beziehung zum Lebendigen".
Schließlich erhielten die Gläubigen vom Nachfolger des Heiligen Petrus eine Botschaft der Hoffnung: "Ihr seht Gott in der Verwüstung". Der Papst bekräftigte, dass wir keine Angst vor der Trostlosigkeit haben dürfen, da wir das Herz Christi suchen müssen und "die Antwort immer kommt", wir müssen der Stimme des Versuchers widerstehen, der etwas anderes sagt.
Eine synodale Kirche im Zentrum der Vollversammlung der US-Bischöfe
Vom 14. bis 17. November findet in Baltimore, Maryland, die Jahresversammlung der Katholischen Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten (USCCB) statt. Die Wahl von Bischof Broglio zum neuen Präsidenten und von Bischof William E. Lori zum Vizepräsidenten war eine der meistdiskutierten Nachrichten dieser Vollversammlung.
Dieses Treffen ist von besonderer Bedeutung, da die neue Leitung der Konferenz zusammen mit den Bischöfen des Landes die pastoralen Prioritäten und den strategischen Plan der Konferenz für die kommenden Jahre festlegen muss. Diese Pläne müssen sich auf eine synodale und missionarische Kirche stützen.
Eine der ersten Aktivitäten der Tagung war die Wahl der neuen Leitung der USCCB für das Triennium 2022-2025. Mit Stimmenmehrheit wählten die nordamerikanischen Bischöfe Erzbischof Timothy P. Broglio, Erzbischof der Erzdiözese der Streitkräfte, und Erzbischof William E. Lori, Erzbischof von Baltimore, zum Präsidenten bzw. Vizepräsidenten. Sie ersetzen Msgr. José H. GomezAllen H. Vigneron, Erzbischof von Los Angeles, und Erzbischof Allen H. Vigneron, Erzbischof von Detroit, die ihre Amtszeit beenden werden.
Die Arbeit der Versammlung begann mit einer Ansprache des Apostolischen Nuntius, gefolgt von einer Ansprache von Bischof José H. Gómez.
Gelebte Synodalität in der Kirche
In seiner Rede fragte der Nuntius: "Wo stehen wir als Kirche und wohin gehen wir? "Die Kirche muss hinausgehen, um zu evangelisieren, sonst läuft sie Gefahr, krank und selbstbezogen zu werden. Es muss eine arme Kirche für die Armen sein", fuhr der Nuntius fort. "Der synodale Prozess", fuhr er fort, "beinhaltet Unterscheidung, Läuterung und Reform. Eine missionarische Kirche drängt alle Getauften dazu, Jünger des Evangeliums zu sein.
"Aus diesem Grund", so Pierre, "müssen die Laien nicht nur als 'Mitarbeiter des Klerus', sondern auch als Mitverantwortliche für die Mission und das Handeln der Kirche gesehen werden. "Es geht darum, reife und engagierte Schüler zu haben", sagte er. "Wie kann man das machen? Mit Hilfe der Heiligkeit: die Ermahnung Gaudete et Exsultate ist eine schöne Meditation über den Ruf zur Heiligkeit aller Gläubigen".
"Die Kirche in den Vereinigten Staaten", so der Nuntius, "beginnt, auf synodale Weise zu denken und zu leben. Aber es gibt immer noch Probleme, die Verständnis, Zuhören und Geduld erfordern. Ich habe den Eindruck, dass ein großer Teil der Spaltung im Land, in der Nachbarschaft, in den Familien und sogar in der Kirche darauf zurückzuführen ist, dass wir vergessen haben, miteinander zu sein und miteinander zu reden".
Der Nuntius blickt hoffnungsvoll in die Zukunft der nordamerikanischen Kirche: "Manchmal können wir uns in Krisendenken und ausgefeilten Krisendialogen verfangen, aber wenn man die Geschichte betrachtet, geht die Kirche nach Gottes Vorsehung aus Krisenerfahrungen hervor und geht daraus hervor. Diese Momente erlauben es uns, die Gegenwart des Herrn zu erkennen und uns auf die Mission und den gemeinsamen Weg zu konzentrieren", schloss Mgr Pierre.
"Wir brauchen eine neue Generation von Heiligen".
Das Thema der Krisen war auch in der Abschlussrede von Mgr. José H. Gómez präsent. Wahrscheinlich musste er, wie er sagt, die USCCB in einer Zeit leiten, die in der Geschichte beispiellos war, weil in den USA und in der Welt so viele Situationen gleichzeitig auftraten: "Wir erlebten eine Pandemie, Unruhen in unseren Städteneine Präsidentschaftswahl; tiefe politische, wirtschaftliche und kulturelle Spaltungen; die die Aufhebung von Roe v. Wade; ein neuer Krieg in Europa; eine globale Flüchtlingskrise".
"Im Allgemeinen", so Gómez, "hat sich unsere Gesellschaft schnell in Richtung eines kompromisslosen Säkularismus entwickelt, in dem traditionelle Normen und Werte stark in Frage gestellt werden.
Doch für Gómez leuchtet selbst inmitten dieser Situationen die Hoffnung, die Christus ist, noch heller. Der Schlüssel ist die Heiligkeit: "Wir brauchen heute eine neue Generation von Heiligen, Männern und Frauen. Ich bin zuversichtlich für die nächste Bischofssynode. Denn bei der Synode geht es um unsere Berufung, Jesus zu lieben und sein Reich in den gewöhnlichen Umständen unseres täglichen Lebens zu bauen".
In Anlehnung an die Dienerin Gottes und Gründungsaktivistin der Katholischen Arbeiterbewegung, Dorothy Day, sagte Gómez: "In unserer Welt ist Platz für große Heilige wie nie zuvor. Wir sind alle berufen, Heilige zu sein. Heute braucht die Kirche mehr denn je solide pastorale Strategien, um das Evangelium zu vermitteln, die Medienplattform und die Netzwerke zu nutzen, um unsere Herzen und unseren Verstand Christus zuzuwenden und unsere Menschen aufzurufen, große Heilige zu werden.
Gomez wies darauf hin, dass die gegenwärtige Zeit in den USA uns auch eine Gelegenheit der Vorsehung bietet, die darin besteht, die Heiligkeit zu berufen und auszuüben. Initiative zur eucharistischen Erweckung (Link): "Was uns zusammenhält und uns eins macht, ist die Eucharistie. Deshalb ist die eucharistische Renaissance so wichtig. Die Eucharistie ist das Geheimnis der Liebe unseres Schöpfers, das Geheimnis seines Wunsches, sein göttliches Leben in Freundschaft mit jedem einzelnen von uns zu teilen", schloss er.
Msgr. Timothy P. Broglio
Erzbischof Broglio wurde 1951 in Cleveland Heights, Ohio, geboren. Er studierte am Boston College und erwarb später einen Doktortitel in Kirchenrecht an der Gregorianischen Universität in Rom.
Am 19. Mai 1977 wurde er zum Priester geweiht. Im Jahr 1979 trat er in die Päpstliche Akademie für Kirchengeschichte ein. Er arbeitete in den Nuntiaturen der Elfenbeinküste und Paraguays.
Von 1990 bis 2001 diente er als Stabschef von Kardinal Angelo Sodano. Im Februar 2001 wurde er zum Apostolischen Nuntius in der Dominikanischen Republik und zum Apostolischen Delegaten in Puerto Rico ernannt.
Am 19. März 2001 wurde er von Papst Johannes Paul II. zum Bischof geweiht. Am 19. November 2007 wurde er zum vierten Erzbischof der US-Militärbehörden ernannt.
Der Hauptsitz dieser Militärerzdiözese befindet sich in Washington D.C., nur wenige Schritte vom Sitz der USCCB entfernt.
Msgr. William E. Lori
William E. Lori wurde in Louisville, Kentucky (KY), geboren. Er besuchte 1973 das Priesterseminar St. Pius X in Erlanger, KY. Er erwarb 1977 einen Master-Abschluss am Mount St. Mary's Seminary in Emmitsburg, Maryland, und 1982 einen Doktortitel in Theologie an der Catholic University of America in Washington, D.C.
Die Priesterweihe empfing er 1977 in der St. Matthew's Cathedral in Washington, DC. In seiner Amtszeit war er auch Sekretär von Kardinal James Hickey sowie Kanzler, Moderator der Kurie und Generalvikar.
Im Jahr 1995 wurde er zum Weihbischof von Washington, DC, und 2001 zum Bischof der Diözese Bridgeport, Connecticut, ernannt.
Erzbischof Lori war maßgeblich an der Ausarbeitung der historischen Charta für den Schutz von Kindern und Jugendlichen beteiligt.
Im Jahr 2005 wurde er zum Supreme Chaplain der Knights of Columbus gewählt. Am 20. März 2012 wurde er von Papst Benedikt XVI. zum 16. Erzbischof von Baltimore ernannt.
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Madeleine Enzlberger: "Das Endziel der staatlichen Zensur ist die Selbstzensur".
Der Exekutivdirektor der Beobachtungsstelle für Intoleranz und Diskriminierung von Christen in Europa (OIDAC Europe) ist der Ansicht, dass "die Religionsfreiheit und andere untrennbar mit ihr verbundene Grundfreiheiten, wie die Meinungsfreiheit, besser überwacht und geschützt werden sollten, insbesondere an den Universitäten".
"Je weniger Wissen oder Bildung ein Christ über seinen eigenen Glauben hat, desto eher ist er oder sie selbstkritisch", sagt er. Madeleine EnzlbergerExekutivdirektor des Beobachtungsstelle für Intoleranz und Diskriminierung von Christen in Europa (OIDAC Europa).
Diese Plattform hat soeben ihre neueste Bericht über Angriffe auf die Religionsfreiheit in Europa, in der mehr als 500 Fälle von Hassverbrechen gegen den christlichen Glauben in verschiedenen europäischen Ländern und Regionen aufgeführt sind.
Der Bericht, der anlässlich des Internationalen Tages der Toleranz am 16. November veröffentlicht wurde, zeigt auf, wie die derzeitige Rate von Hassverbrechen und die wachsende säkulare Intoleranz eine abschreckende Wirkung haben (abschreckende Wirkung) über die Religionsfreiheit der Christen.
In vielen westlichen Gesellschaften sind wir mit der Realität konfrontiert, dass es den Christen selbst an Glaubensbildung mangelt, was es ihnen schwer macht, Kernfragen wie die Würde des Lebens oder die Rolle der Kirche in der Gesellschaft zu verteidigen... Liegt die zentrale Herausforderung in der Bildung? Wie kann man eine so umfassende Aufgabe angehen?
Eine der wichtigsten Erkenntnisse unserer jüngsten Studie über das Phänomen der Selbstzensur unter Christen in Deutschland und Frankreich ergab, dass das Bildungsniveau der Christen in erheblichem Maße mit ihrer Neigung zur Selbstzensur korreliert.
Sie tun dies, weil sie sich nicht trauen, ihre Meinung, die von der Öffentlichkeit oft kritisch gesehen wird, öffentlich zu äußern, einfach ein Problem des geringen Selbstwertgefühls aufgrund mangelnden Wissens. Wir haben auch festgestellt, dass Katholiken von diesem Problem stärker betroffen sind als Protestanten.
Letztlich handelt es sich nicht um ein Problem, das nur durch die Schaffung von mehr theologischem Wissen gelöst werden kann, sondern um einen persönlichen und relationalen Glauben, der sich im täglichen Leben und in der Identität eines Gläubigen manifestiert.
Damit ein Mensch diese Ebene des Glaubens entwickeln kann, braucht er genügend Raum und Freiheit im privaten und öffentlichen Bereich.
Wenn ein junger Mensch beispielsweise mit anhaltender Diskriminierung oder Intoleranz konfrontiert ist oder mit ansehen muss, wie Gleichaltrige sozial oder rechtlich bestraft werden, weil sie Ansichten vertreten, die mit ihrem Glauben übereinstimmen, wird er in einigen Fällen wahrscheinlich zu dem Schluss kommen, dass die sozialen Kosten für die Beibehaltung seines Glaubens zu hoch sind.
Dies kann dazu führen, dass der Betroffene seinen Glauben ganz aufgibt. Dies ist eine Entwicklung, die in einer pluralistischen und wirklich toleranten Gesellschaft nicht wünschenswert sein kann.
Um dieses Problem anzugehen, ist es wichtig, den beiden Hauptproblemen dieser erodierten Entwicklung entgegenzuwirken.
Erstens müssen die Religionsfreiheit und die anderen untrennbar mit ihr verbundenen Grundfreiheiten, wie die Meinungsfreiheit, besser überwacht und geschützt werden, insbesondere an den Universitäten.
Die sogenannte abschreckende Wirkung (Dies hat eine lähmende Wirkung), die sich sogar in einer Kultur der Annullierung niederschlägt, und zwar nicht nur zum Nutzen der Christen, sondern der Gesellschaft als Ganzes.
Christen sind aufgerufen, die Wahrheit zu sagen, wenn sie dazu aufgefordert werden oder wenn sie sehen, dass Unrecht geschieht, und das erfordert immer mehr Mut.
Madeleine Enzlberger. Geschäftsführender Direktor OIDAC Europa
Viele Christen sind der Ansicht, dass die Verteidigung einer starken Position im Widerspruch zum Respekt vor den verschiedenen Lebens- und Glaubensweisen um uns herum steht. Wie können wir die Falle der Selbstzensur vermeiden, die sich als Toleranz oder Vorsicht tarnt?
-Dies ist eher eine spirituelle Frage als eine praktische, würde ich sagen. Es gibt kein einheitliches Konzept, das auf alle anwendbar ist. Sie müssen auch berücksichtigen, dass die verschiedenen Konfessionen unterschiedliche Positionen zu bestimmten Themen und deren Behandlung haben.
Ein Ansatz, der als allgemeine Strategie betrachtet werden könnte, besteht darin, die Motivation und Haltung des eigenen Herzens zu erkennen, wenn wir sprechen.
Ein verhärtetes Herz, die Vorstellung, dass wir gegen Menschen kämpfen, oder Angst sind im Allgemeinen schlechte Ratgeber. Denken Sie immer daran, dass wir nicht gegen jemanden kämpfen, sondern für jemanden.
Wer sein eigenes Herz erkennt, ist ein guter Navigator und kann die Akteure zur Einhaltung demokratischer Grundsätze verpflichten.
Die Christen in Europa sind nicht nur Gläubige, sondern auch Bürger demokratischer Länder, die sich Toleranz auf die Fahnen geschrieben haben.
Ist Selbstzensur oder Zwangszensur gefährlicher?
-Diese Frage muss differenziert beantwortet werden, da beide Formen der Zensur sehr schädlich sein können.
Madeleine Enzlberger. Geschäftsführender Direktor OIDAC Europa
Letztlich ist die staatlich verordnete Zensur gefährlicher, weil sie weiter verbreitet ist. Im Vergleich zur Selbstzensur ist sie sichtbarer, und die staatliche Zensur ist in der Regel mit rechtlichen Sanktionen verbunden. Folglich ist die abschreckende Wirkung sehr groß, und die Menschen werden nicht nur zensiert, sondern zensieren sich selbst, was das eigentliche Ziel der staatlichen Zensur ist.
Sie führt auch zu einem Mangel an Vertrauen zwischen den Menschen, weil man nie weiß, wem man vertrauen kann und wem nicht, und wem man etwas erzählen kann und wem nicht. Die staatlich verordnete Zensur ist daher eines der wichtigsten Merkmale eines totalitären Regimes im Gegensatz zu einer liberalen Demokratie.
Die Gefahr der Selbstzensur besteht darin, dass sie oft nicht auf den ersten Blick sichtbar ist und auch in Demokratien vorkommen kann, weil sie eine besondere Form der "Regulierung" eines bestehenden sozialen Konflikts ist. In unserer Zeit dreht sich der Konflikt vor allem um die Grundlagen unserer Moral, die wiederum als Basis für die Regelung unseres Zusammenlebens in einer Gesellschaft fungiert.
Da die Selbstzensur ein eher subtiles gesellschaftliches Phänomen ist, untergräbt sie allmählich die freie Meinungsäußerung sowie vielfältige und lebendige öffentliche und private Diskurse. Ohne das Recht auf freie Meinungsäußerung kann die Religionsfreiheit nicht vollständig gewährleistet werden.
Ohne den freien Austausch von Ideen im öffentlichen Diskurs können sich Demokratien nicht weiterentwickeln und sind nicht mehr wirklich repräsentativ.
Wir leben in einer Zeit, in der in der Öffentlichkeit jedes religiöse Zeichen vermieden wird oder eine Person, ein Führer usw., die an einem religiösen Gottesdienst teilnehmen, kritisiert wird. Ist es wirklich ein Mangel an Pluralität oder an Respekt für andere Gläubige oder Atheisten, wenn man nicht nur eine religiöse, sondern auch eine spirituelle Dimension des Menschen zeigt?
Die Annahme, dass nichtreligiöse Menschen ihre Moral oder ihr Denken auf eine wertfreie "neutrale" Wahrheit gründen, ist schlichtweg falsch.
Alle Menschen haben Überzeugungen, die auf einer grundlegenden Wahrheit beruhen, auch wenn diese Wahrheit nichts mit Gott zu tun hat. Dies ist einer der größten Fehler in der heutigen Welt. Das bedeutet, dass alle Menschen ihre Entscheidungen oder ihr Verhalten von irgendeiner Form der Wahrheit ableiten, es gibt keine Ausnahme.
Wenn man versucht, die Religion aus der Gleichung herauszulassen, um die gesellschaftliche Realität zu verstehen, führt dies immer zu einem verzerrten Ergebnis.
Madeleine Enzlberger. Geschäftsführender Direktor OIDAC Europa
Das zweite Missverständnis ist, dass Säkularität bedeutet, dass der Glaube nicht in den öffentlichen Raum gehört. Auch das ist nicht wahr. Die Säkularität, die Kirche und Staat trennt und ein gesundes Verhältnis zwischen beiden gewährleistet, ist im Allgemeinen neutral gegenüber der Religion.
Ein drittes Missverständnis besteht darin, dass ein persönlicher Glaube etwas ist, das mit einem Lebensstil oder einem gewählten Hobby verglichen werden könnte, was nicht der Fall ist - in Wirklichkeit ist er eines der wichtigsten Identitätsmerkmale von Menschen. Die Religion aus der Gleichung herausnehmen Wenn wir versuchen, die soziale Realität zu verstehen, wird dies immer zu einem verzerrten Ergebnis führen.
Angesichts dieser drei Missverständnisse kann man mit Fug und Recht behaupten, dass wahre Achtung und Vielfalt nur dann bestehen können, wenn sich Nichtgläubige und Gläubige als gleichwertig betrachten, weil es keinen Unterschied zwischen ihnen gibt, da beide Gruppen ihrem eigenen Verständnis von Wahrheit folgen. Eine Wahrheit, die auf dem Glauben beruht, ist absolut nicht weniger wert als eine Wahrheit, die nicht aus dem Glauben stammt. Dies ist der wichtigste Punkt.
Der OIDAC-Jahresbericht
Die von OIDAC durchgeführte Studie (Beobachtungsstelle für Intoleranz und Diskriminierung von Christen in Europa) stützt sich hauptsächlich auf die Analyse der derzeitigen Behandlung der Religions- und Gewissensfreiheit.
Zu diesem Zweck konzentriert sich die Studie auf drei Schlüsselelemente: Meinungsfreiheit, elterliche Autorität, Versammlungsfreiheit und Vertragsfreiheit. OIDAC hat die Daten hauptsächlich über die eigenen Archive der Beobachtungsstelle, Interviews, Fragebögen, Regierungsberichte, offizielle Statistiken und die Medien gesammelt.
Zwei Experten für Religionsfreiheit, Janet Epp Buckingham und Todd Huizinga, haben ebenfalls zu der Studie beigetragen.
Im Jahr 2021 registrierte OIDAC Hassverbrechen gegen Christen in 19 europäischen Ländern, von denen 14 in irgendeiner Form körperliche Angriffe und 4 Morde waren.
Andererseits wurden im selben Jahr mehrere christliche Organisationen wegen abweichender Meinungen von sozialen Medienplattformen verbannt, während gewalttätige Kommentare und Äußerungen gegen Christen in denselben Medien erlaubt waren.
Der Bericht spiegelt auch die zunehmende Selbstzensur der Christen im Jahr 2021 in fünf Bereichen wider: Bildung, Arbeitsplatz, öffentlicher Bereich, private Beziehungen und Medien.
Die Ergebnisse der Studie zeigen, dass Frankreich und Deutschland die Länder mit der höchsten Konzentration von Hassdelikten sind, gefolgt von Italien, Polen, dem Vereinigten Königreich und Spanien.
Bei den meisten Straftaten handelt es sich um Vandalismus (Graffiti, Sachbeschädigung und Schändung), gefolgt von Diebstahl von Opfergaben, religiösen Gegenständen, geweihten Hostien und Kircheneigentum.
Während religiöser Feste wie Weihnachten häufen sich Hassverbrechen gegen Christen, die vor allem von Satanisten, Islamisten und linksextremen politischen Gruppen verübt werden.
Abschließend untersucht der OIDAC-Bericht die Schwierigkeiten, mit denen praktizierende Christen in Europa aufgrund von sozialer Feindseligkeit, Hassverbrechen, diskriminierender Behandlung und Stereotypisierung konfrontiert sind.
Solche Handlungen untergraben die Grundfreiheiten, deren Schutz nach Ansicht der Beobachtungsstelle "für die Aufrechterhaltung einer demokratischen Gesellschaft und die Förderung von Toleranz, Frieden und Respekt für ihre Mitglieder unerlässlich ist".
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Angesichts der Krisensituation, die heute alle Bereiche des Lebens und der Gesellschaft zu erfassen scheint, müssen die Katholiken mehr denn je Männer und Frauen der Hoffnung sein.
16. November 2022-Lesezeit: 3Minuten
Ich habe kürzlich erfahren, dass die "doomscrolling"ist so häufig, dass sich Ärzte und Therapeuten Sorgen machen. Es ist eine Besessenheit von negativen Nachrichten in den sozialen Medien, ein seltsamer Wunsch, sich gut zu fühlen, wenn man sich schlecht fühlt.
Gewiss, es gibt viele Probleme, und zwar auf allen Seiten. Krieg, Wirtschaft, Zerfall der Familie, demografischer Zusammenbruch, Verlust der religiösen Zugehörigkeit und das Gefühl, dass der Westen im Niedergang begriffen ist, wobei die Katholiken in diesen Niedergang verwickelt sind. Es ist allzu leicht, schlechte Nachrichten zu finden, sogar schlechte Nachrichten über die Kirche.
Andererseits haben wir immer wieder Probleme gehabt. Es tröstet mich zu wissen, dass der erste, der die Eucharistie empfing, Judas Iskariot war. Das letzte Abendmahl ist mehr als eine Triumphgeschichte, es ist ein Verrat, der die Qualen des Gartens und des Kreuzes vorwegnimmt. Das Christentum ist kein Märchen, und die Inkarnation bringt die Erlösung, aber auch das Leiden Christi. In der Tat hat er uns unsere eigenen Kreuze versprochen.
Es ist kein Zufall, dass Jesus versucht ist, die Dinge einfach und sicher zu machen. Brot, Zeichen, Frieden, d.h. Wohlstand, Gewissheit und Sicherheit. In vielerlei Hinsicht versprach das moderne Projekt eine sichere und wohlhabende Welt durch die Gewissheit der Wissenschaft. Wenn, wie Francis Bacon in seinem Neue StelleIndem wir uns vom Aberglauben befreien, indem wir auf die menschliche Kraft zur Produktion und Kontrolle zurückgreifen, könnten wir uns dem Himmel auf Erden nähern und das Los der Menschen für immer verbessern. Oder, wie die Großinquisitor von DostojewskiChristus bietet die Freiheit an, aber wir wollen das Brot. Was Jesus als Versuchung erlebte, hat die Moderne als gute Nachricht ausgegeben.
Als moderne Menschen erleben wir eine Sicherheit, Gewissheit und einen Wohlstand, den es in der Geschichte nur selten gegeben hat. Vieles davon ist natürlich gut. Kein kluger Mensch sieht Hungersnöte oder Kriege wohlwollend. Aber vielleicht haben wir Bereiche verwechselt und gehen davon aus, dass die bewundernswerten Fortschritte in Wissenschaft, Technik und Medizin auch auf den Bereich der menschlichen Freiheit übergreifen.
Zur Beherrschung unseres Handelns, unserer Liebe, unseres Geistes und damit auch unserer Sünden. Wenn die Wissenschaft Gesundheit und Wohlstand bringen kann, warum kann sie dann nicht die Lust des Fleisches, die Lust der Augen und den Stolz des Lebens überwinden?
Wenn sich die menschliche Realität hartnäckig gegen technische Lösungen sträubt, unterliegen viele drei Irrtümern. Diejenigen, die zu Rationalisten geworden sind, die davon überzeugt sind, dass es eine Lösung für alle menschlichen Probleme gibt, begehen zwei Fehler: erstens eine Verdoppelung des Rationalismus, eine Bereitschaft, Freiheit und Menschen der Technologie zu opfern, in der Überzeugung, dass es nur eine bessere Lösung gibt, die man ausprobieren muss; zweitens eine verzweifelte Resignation, dass der Bogen des Verfalls und des Niedergangs nun dauerhaft und unaufhaltsam ist und das einzige, was man tun kann, ist, auf das Ende zu warten.
Drittens gibt es andere, die eine Art ahistorischen Fundamentalismus vertreten, die in einer Welt leben wollen, die es nicht mehr gibt (falls es sie je gab) und die die Kirche als Fluchtweg sehen, als einen Ort der Sicherheit, wenn die Welt vor lauter Problemen zu brennen scheint.
Für den katholischen Geist haben Formen des Rationalismus und des Fundamentalismus jedoch keine Anziehungskraft, weil wir durch unsere Taufe und die Gaben des Heiligen Geistes Hoffnung in uns tragen. Wenn wir verzweifeln, die Hände in den Schoß legen und zu dem Schluss kommen, dass wir nichts tun können, haben wir die Hoffnung verloren. Wenn wir fröhliche Melodien pfeifen, gleichgültig gegenüber Herausforderungen und Leiden, machen wir uns der Anmaßung schuldig.
Gott gibt uns stattdessen Hoffnung und bittet uns, sie zu bewahren, weil wir wissen, dass es einen anderen gibt, Gott, für den nichts unmöglich ist und der nicht will, dass jemand umkommt. Christus ist nicht gekommen, um zu verurteilen, sondern um zu retten (Joh 3,17), und vor allem, dass es einen anderen gibt, der in unserer Welt am Werk ist und der uns nicht unsere Freiheit und Verantwortung nimmt, sondern uns noch mehr Freiheit und Verantwortung sowie die notwendige Gnade gibt.
Unsere Tradition weiß, dass Hoffnung eine Tugend ist. Die Tugenden schmälern den Menschen nicht, sondern machen ihn noch vollkommener und zu einem Freund Gottes. Hoffnung ist nicht nur ein Persönlichkeitsmerkmal, sondern eine Veranlagung, so zu denken, zu wählen und zu handeln, wie man es tun sollte.
Unsere Zeit braucht Katholiken, die gute Katholiken und gute Menschen sind. Der katholische Geist ist nicht deshalb hoffnungsvoll, weil er sich auf den Rationalismus verlässt; er zieht sich auch nicht in irgendeine kirchliche Zuflucht zurück. Der katholische Geist ist hoffnungsvoll, weil es einen Gott gibt, der verspricht, dass sein Wille geschehen wird, und er will das Gute.
Der katholische Geist weiß auch, dass der Weg zum Ziel Gottes das Kreuz einschließt, und er kann das Kreuz nicht vermeiden, er kann sein Ziel nicht auf einem leichteren Weg erreichen. Während wir also über so viele schlechte Nachrichten, so viele schreckliche Nachrichten trauern, verzweifeln wir nicht.
Der neue Generalsekretär der spanischen Bischöfe, am kommenden Mittwoch
Der Nachfolger von Bischof Luis Argüello an der Spitze des Generalsekretariats der Spanischen Bischofskonferenz wird am Mittwochmorgen, 23. November, in einer Abstimmung gewählt.
Die spanische Bischofskonferenz bereitet sich bereits auf die intensive Tagesordnung der nächsten Woche vor, die unter anderem folgende Themen umfasst 120. Plenarversammlung der spanischen Bischöfe bei der der Name des neuen Generalsekretärs und Sprechers des spanischen Episkopats bekannt gegeben werden soll.
Mons. Luis Argüelloder dieses Amt bisher innehatte, hat nach seiner Ernennung zum Erzbischof von Valladolid seinen Rücktritt eingereicht (den er zu Beginn der nächsten Plenartagung offiziell bekannt geben wird).
So gab der Leiter der Pressestelle der Spanischen Bischofskonferenz, José Gabriel Vera, heute Morgen in einem informativen Briefing für die Medien den Zeitplan und die Eckpunkte der Wahl zum Generalsekretariat der spanischen Bischöfe bekannt.
Am Mittwochmorgen werden die spanischen Bischöfe einen neuen Generalsekretär vorstellen. Es ist der erste und vielleicht auch der medienwirksamste Tagesordnungspunkt der Sitzung, die in der Regel gegen 10.00 Uhr beginnt.
Am Vorabend findet ein Treffen statt ad hoc der Ständiger Ausschuss Die Bischofsversammlung, nach der die für dieses Amt vorgeschlagenen Namen bekannt gegeben werden.
Eine der Fragen, die im Raum steht, ist die Möglichkeit, die Aufgaben des Sprechers der spanischen Bischofskonferenz von der Person des Generalsekretärs zu trennen. Ein "Rollentausch", der in jedem Fall direkt vom neuen Generalsekretär abhängt, da nur er entscheiden kann, die Funktion des Sprechers zu delegieren, die in Artikel 45, Absatz 8 des EWG-Vertrags als eine der Aufgaben des Generalsekretärs aufgeführt ist. Statuten der Spanischen Bischofskonferenz die sich auf die Aufgabe des Generalsekretärs bezieht.
Wie werden die Kandidaten für das Amt des Generalsekretärs bestimmt?
Die Ständige Kommission, die in diesem Fall ad hoc in der Vollversammlung selbst zusammentritt, stellt eine Kandidatenliste auf.
Obwohl traditionell als "Terna" bezeichnet, ist in der Satzung keine bestimmte Anzahl von Kandidaten festgelegt, die dem Plenum vorgestellt werden können. In der Satzung ist keine bestimmte Anzahl von Kandidaten festgelegt, die dem Plenum vorgestellt werden können.
Zusätzlich zu den vorzuschlagenden Namen sollten Kandidaten aufgenommen werden, die von mindestens zehn Bischöfen (zu denen auch der Kandidat selbst gehören kann) befürwortet wurden.
Um nominiert zu werden, muss der Kandidat zuvor zugestimmt haben, und im Falle eines Laien oder Priesters muss die Zustimmung des Diözesanbischofs eingeholt werden. Obwohl die Möglichkeit besteht, dass ein Laie Generalsekretär der spanischen Bischöfe wird, ist dies eine Situation, die es in der spanischen Bischofskonferenz noch nie gegeben hat und die sich im Moment nicht zu ändern scheint.
Die Wahl des Generalsekretärs
Der neue Sekretär wird mit der absoluten Mehrheit (die Hälfte +1) der Mitglieder gewählt. Quorum die zu Beginn der Versammlung mit den Anwesenden festgelegt wird.
In diesem Fall sind 78 Bischöfe die Wähler in dieser Vollversammlung, die nächste Woche beginnt. Die Vollmitglieder der EWG sind stimmberechtigt, derzeit: 3 Kardinäle (Kardinal Antonio Cañizares als Apostolischer Administrator von Valencia), 14 Erzbischöfe, 47 Diözesanbischöfe und 11 Weihbischöfe. Zusätzlich zu den Diözesanverwaltungen von Avila, Menorca und Girona. In diesem Fall sind weder der gewählte Bischof von San Sebastián noch der gewählte Weihbischof von Getafe stimmberechtigt, da sie noch nicht die Bischofsweihe erhalten haben, mit der sie zu Vollmitgliedern der EWG werden.
Die Abstimmung erfolgt digital und in geheimer Wahl. Es ist das erste Mal, dass der Generalsekretär der EWG nach dieser Wahlmethode gewählt wird, die die Bischöfe im März 2019 zum ersten Mal angewandt haben und die sich nun konsolidiert hat.
Erhält nach zwei Wahlgängen niemand die erforderliche Mehrheit, so findet ein dritter Wahlgang zwischen den beiden Kandidaten statt, die die meisten Stimmen erhalten haben. Bei Stimmengleichheit in diesem Wahlgang wird zwischen den beiden ältesten Kandidaten abgestimmt. Bei Stimmengleichheit zwischen diesen beiden wird der Älteste gewählt.
Ist die zum Generalsekretär gewählte Person nicht im Plenarsaal anwesend, so obliegt es dem Präsidenten der Bischofskonferenz, die Wahl der betreffenden Person mitzuteilen, die das Amt annimmt. Der Vorgang ist abgeschlossen, wenn der Präsident die Annahme des Amtes im Saal bekannt gibt.
Der Generalsekretär wird für einen Zeitraum von 5 Jahren gewählt, wobei eine Wiederwahl nur für eine zweite aufeinander folgende fünfjährige Amtszeit möglich ist.
Die "Argüello-Phase" geht zu Ende
Mit der Wahl des neuen Generalsekretärs endet die Amtszeit von Mons. Luis Argüello, der diese Aufgabe als Weihbischof von Valladolid begann und sie als Titularerzbischof derselben Diözese verlässt.
Bischof Argüello wurde am 21. November 2018 zum Generalsekretär der spanischen Bischöfe für die fünfjährige Amtszeit 2018-2023 gewählt. Während dieser Zeit war er Mitglied der Ständigen Kommission der EWG und der Exekutivkommission der EWG.
In diesen Jahren wurden auch die Statuten der EWG erneuert, der Ausbildungsplan für die Priesterseminare umgesetzt und der Vorsitz der spanischen Bischöfe erneuert, was eine Woche vor der Ausrufung des Alarmzustands wegen der Covid-Pandemie im März 2020 geschah.
Darüber hinaus war Bischof Argüello die Stimme der Bischöfe in Fragen wie der Euthanasie im Hinblick auf die Verabschiedung des Organgesetzes zur Regelung der Euthanasie im Abgeordnetenkongress. 2020 veröffentlichte die Exekutivkommission der EWG am 14. September die Note mit dem Titel Es gibt keine "unquantifizierbaren" PatientenSie riefen einen Fasten- und Gebetstag aus, um den Herrn zu bitten, Gesetze zu erlassen, die den Schutz des menschlichen Lebens fördern.
Ein weiteres wichtiges Thema, die Schutz des Lebens und der Abtreibung hat es in diesen Jahren vor verschiedenen staatlichen Gesetzgebungen gegeben. So gaben das neue Gesetz zur sexuellen und reproduktiven Gesundheit und zum freiwilligen Schwangerschaftsabbruch sowie das Gesetz zur tatsächlichen und effektiven Gleichstellung von Trans-Personen und zur Gewährleistung der Rechte von LGTBI-Personen und seine notorische Beschneidung von Freiheiten auch Anlass zu der Notiz "Für die Würde und Gleichheit allen menschlichen Lebens".
Polen und Ungarn: Familienprogramme angesichts der spanischen Geburtenrate
Die Investitionen in die Familie in Polen und Ungarn stehen in scharfem Kontrast zu den düsteren Aussichten für die Geburtenrate in Spanien, so das Ergebnis einer Konferenz zum Thema "Geburtenrate und familienfördernde Maßnahmen" an der Universitat Abat Oliba CEU. Die stellvertretende polnische Familienministerin Bárbara Socha und die ungarische Botschafterin in Spanien, Katalin Tóth, haben gestern das Engagement ihrer Länder für die Familie bekräftigt.
Francisco Otamendi-15. November 2022-Lesezeit: 5Minuten
Letztes Jahr hatte Spanien 11,5 Millionen mehr Einwohner als 1976, nämlich 47,5 Millionen, aber es wurden 50 % weniger Kinder geboren als 45 Jahre zuvor. Die Fruchtbarkeit ist auf 1,2 Kinder pro Frau gesunken, "ein katastrophal niedriges Niveau". In Spanien sterben mehr Menschen als geboren werden, sagte Alejandro Macarrón, Koordinator des Demographischen Observatoriums der CEU.
Angesichts der aktuellen Fruchtbarkeitsmuster in Spanien werden 40 % oder mehr der jungen Spanier kein einziges Kind haben, und von den älteren Spaniern wird etwa die Hälfte nicht einmal ein Enkelkind haben. Vor anderthalb Generationen waren nur 10-12 % der Spanier kinderlos, fügte der Experte hinzu.
Er fuhr fort: Die überwiegende Mehrheit der Familien mit Kindern in Spanien hat nur ein oder zwei Kinder, und wirklich große Familien (mit vier oder fünf Kindern oder mehr) machen nur noch einen winzigen Prozentsatz der Gesamtbevölkerung aus. Bis vor 40-50 Jahren gab es sehr viele Großfamilien.
Diese und andere Daten, die Alejando Macarrón am Vormittag präsentierte, standen im Gegensatz zu dem Engagement für die Familie und die Geburtenrate, das die Vertreter Ungarns und Polens am Nachmittag vorstellten.
Investitionen in die Zukunft
"Die Familie ist für uns der wichtigste Wert, sogar wichtiger als eine gute Gesundheit, eine gute Karriere, wirtschaftlicher Wohlstand, Reichtum, gute Freunde oder Erfolg im Allgemeinen. Wir bezeichnen Glück als Familienglück", sagte Barbara Socha, die Nummer 2 in der polnischen Familienabteilung, telematisch.
"Alle Maßnahmen, die wir in Polen ergreifen, zielen darauf ab, ein geeignetes Umfeld für die Gründung einer Familie und die Geburt von Kindern zu schaffen. Dies ist eine notwendige Investition in die Zukunft Polens. Es ist eine Herausforderung, nicht nur für die polnische Regierung, sondern auch für die lokalen Regierungen, die Arbeitnehmer, die Nichtregierungsorganisationen und viele andere Beteiligte", sagte der stellvertretende Minister.
Die polnische Politikerin stellte dann Programme und Maßnahmen zur Unterstützung von Familien vor, wie z.B. Family500+, jetzt allgemeine Leistungen für die Elternschaft; das Programm Good Start, das Familien mit schulpflichtigen Kindern unabhängig vom Einkommen unterstützen soll; oder ein weiteres, in diesem Jahr geschaffenes Instrument, Family Care Capital, das hilft, Betreuungsformen für Kinder unter 3 Jahren nach den Wünschen der Eltern umzusetzen, sowie eine Karte für kinderreiche Familien, die Große Familienkartedas von 1,2 Millionen Familien in Polen genutzt wird, und so weiter.
Wirtschafts- und Familienpolitik, Hand in Hand
Die ungarische Botschafterin in Spanien, Katalin Tóth, betonte ihrerseits, dass "wir 6,2 % des BIP in die Unterstützung von Familien investieren, ein Prozentsatz, der in anderen Ländern seinesgleichen sucht", und dass das Hauptziel darin besteht, "dass Eltern so viele Kinder bekommen können, wie sie wollen und wann sie wollen".
"Wir wollen Familien helfen, ihre Zukunft mit Kindern zu planen, damit sie über die Gründung einer großen Familie nachdenken können", fügte der ungarische Botschafter hinzu. Entscheidend sei, dass "erfolgreiche Wirtschaftspolitik und erfolgreiche Familienpolitik Hand in Hand gehen" und "jungen Paaren ermöglichen, ihre familiären Ziele zu verwirklichen".
"In Ungarn ist das Kinderkriegen nicht das Privileg einiger, sondern aller", sagte sie, bevor sie eine kurze Zusammenfassung der ungarischen Verfassung gab: "Die Würde des Menschen ist unantastbar, jeder Mensch hat das Recht auf Leben und Menschenwürde, und das Leben des Fötus muss von der Empfängnis an geschützt werden. Die Botschafterin fügte hinzu, dass "Ungarn die Institution der Ehe als Vereinigung von Mann und Frau auf freiwilliger Basis schützen wird", und "wir sind weder homophob noch faschistisch", fügte sie hinzu. Andererseits gilt: "Je mehr Kinder man hat, desto weniger Einkommensteuer zahlt man", sagte sie.
Wenn mehr Menschen sterben als geboren werden
Die Rede am Morgen war ganz anders. "Nach Jahrzehnten mit einem großen Geburtendefizit für den Generationswechsel" - mit 2,1 Kindern pro Frau in Ländern, in denen es fast keine Säuglings- und Kindersterblichkeit gibt - "sterben in Spanien seit Jahren mehr Menschen als geboren werden, und die Differenz wird immer größer", sagte Alejandro Macarrón. "Und ohne die Auswirkungen der Einwanderer auf die Geburten (viele) und Sterbefälle (wenige) zu berücksichtigen, da sie im Durchschnitt fruchtbarer und jünger sind als Spanier, übersteigt die Zahl der Sterbefälle von einheimischen Spaniern seit 2014 bereits die Zahl der in Spanien geborenen Babys um eine Million,
In nicht wenigen spanischen Provinzen "ist die Zahl der Sterbefälle doppelt so hoch wie die Zahl der Geburten. In einigen Fällen verdreifachen sie sie sogar", fügte der CEU-Experte hinzu. "Wenn die Geburtenrate nicht ansteigt, wird die einheimische spanische Bevölkerung laut INE-, UN- und Eurostat-Prognosen in den nächsten 50 Jahren um etwa 14-16 Millionen Menschen abnehmen. Die Veränderung der Gesamtbevölkerung wäre eine Funktion dieses enormen Verlustes und des Umfangs der neuen ausländischen Einwanderung (und der Anzahl der Kinder, die diese dann hier bekommt)".
Die Konferenz, eine Initiative der Plataforma per la Familia Catalunya-ONU und des CEU-Instituts für Familienstudien, wurde von Rektor Rafael Rodriguez-Ponga eröffnet. An ihr nahmen auch Daniel Arasa, Präsident der Plattform, Luciano Malfer, Leiter der Familienpolitik in Trient (Italien) und María Calvo Charro, Professorin für Verwaltungsrecht an der Universität Carlos III, teil; Carmen Fernández de la Cigoña, Direktorin des CEU-Instituts für Familie; Raúl Sánchez, Generalsekretär der Europäischen Konföderation der Verbände kinderreicher Familien (ELFAC); Eva López, stellvertretende Bürgermeisterin der Stadt Castelldefels, und Mitglieder der Kandidaten für das Amt des Bürgermeisters von Barcelona bei den nächsten Kommunalwahlen.
Bei der Verleihung des Preises "Kämpfer für die Familie" hingegen ging der internationale Preis an den Präsidenten der Föderation der europäischen katholischen Familienverbände, Vincenzo BassiDie nationale Kategorie, die von Omnes im Juni dieses Jahres interviewt wurde, und die nationale Kategorie, für den Präsidenten von Neos und One of Us, Jaime Mayor Orejaebenfalls von Omnes befragt, bis Ende 2021.
Kultureller Wandel im Angesicht des Alterns
Einige weitere Daten, die Alejandro Macarrón auf den Tisch legte, sind, dass das Durchschnittsalter der spanischen Bevölkerung von 33 Jahren im Jahr 1976 auf 44 Jahre im Jahr 2022 gestiegen ist, und 46 gebürtige Spanier. Etwa 75 % dieses Anstiegs seien auf den Rückgang der Geburtenrate und den daraus resultierenden Rückgang der Kinder- und Jugendbevölkerung zurückzuführen, sagte er.
"Die enorme Überalterung der Bevölkerung aufgrund des Mangels an Kindern und jungen Menschen, die weiter stark zunehmen wird, wenn die Geburtenrate nicht ansteigt, hat sehr negative Folgen für die Wirtschaft (viel mehr Ausgaben für Renten, Gesundheit und Pflegebedürftigkeit; weniger Nachfrage nach Konsum und Investitionen; weniger und weniger produktive Arbeitskräfte; usw.) und für die Innovation und die soziale Dynamik. Und sie verändert die Wählerschaft tiefgreifend, da die Rentner zum vorherrschenden Segment mit homogenen Interessen werden (Wahlgerontokratie)", betonte Macarrón.
Es ist auch richtig, dass die Einwanderung den Geburtenrückgang bei den Einheimischen abmildert. Was die Produktivität betrifft, auf die Josep Miró i Ardevol, Präsident von e-Cristians, hinwies, sollte man sich jedoch vor Augen halten, dass "der einzige Akteur, der Humankapital bereitstellt, die Familie ist". Und wenn das Humankapital zugewandert ist, liegt seine Produktivität unter der der Einheimischen", betonte er.
Abschließend erläuterte der CEU-Experte die Maßnahmen zur Förderung der Geburtenrate in Spanien im Zusammenhang mit der Notwendigkeit eines "geburten- und familienfreundlichen Kulturwandels". Ohne dies wird wenig oder gar nichts erreicht werden", sagte er. Kurz gesagt, geht es darum, das Bewusstsein für das Problem zu schärfen, der Mutter-/Vaterschaft und der Familie Ansehen zu verleihen, ohne die traditionellen Mütter (die nicht außer Haus arbeiten) zu stigmatisieren, und die Figur des Vaters nicht länger zu vernachlässigen; Väter finanziell und steuerlich dafür zu entschädigen, dass sie Kinder haben; Entlastung der Unternehmen von allen Mutter-/Vaterschaftskosten; Förderung und Erleichterung früherer erster (und späterer) Geburten; Erleichterung des Lebens für Väter; Einbeziehung der Zivilgesellschaft ("dies ist nicht nur ein Problem für Politiker und Politiker") und "keine Schikanen gegen die Religion". Gläubige Menschen haben mehr Kinder", sagte er.
Gott vergisst unsere Fehler, wenn wir sie bereuen und bekennen. Für ihn können wir immer ein leeres Blatt Papier sein.
15. November 2022-Lesezeit: 3Minuten
Einer der schwierigsten Momente im Leben eines Journalisten oder Schriftstellers ist der des leeren Blattes. Es ist wahr, dass das Schreiben manchmal ein Impuls ist, ein unkontrollierbarer Instinkt, der die Worte und Ideen heraussprudeln lässt, so dass die Suche nach einem Instrument, um sie zu fixieren, eine Erleichterung ist; aber das sind die wenigsten.
Üblich sind mehr oder weniger auferlegte Fristen, die den Autor dazu zwingen, nicht nach einem Thema zu suchen, sondern, schlimmer noch, aus den Tausenden von Themen auszuwählen, die ihm im Kopf herumschwirren.
Sie alle wollen ihre Chance, sie alle wollen von der Bank weg, aber einer ist vielleicht noch zu grün und muss reifen, ein anderer ist dornig und erfordert zu viel Aufwand oder Zeit, die man nicht hat, ein anderer würde im aktuellen gesellschaftlichen Kontext nicht verstanden werden....
Alle Themen haben ihre Vor- und Nachteile, aber am Ende ist es eines, das sich durch Drängen und Schieben mit seiner beharrlich erhobenen Hand durchsetzt und am Ende, wie dieses, das Sie in den Händen halten, schwarz auf weiß erscheint.
Aber ich muss ein Geständnis machen. Dies ist nicht der Artikel, den ich heute für Sie schreiben wollte. Ich hatte ein anderes Thema gewählt. Das Thema schien mir aktuell und nicht zu heikel, und ich hatte die Idee reif und bereit. Ich genoss die Leichtigkeit, mit der mir die Ideen in den Sinn kamen, und dachte darüber nach, wie man sie bestätigen oder verwerfen würde und wie es in sozialen Netzwerken funktionieren würde. Aber nach der Hälfte der Seite kamen mir die Sätze seltsam vertraut vor. So sehr, dass mich ein schrecklicher Zweifel überkam: Habe ich das nicht schon geschrieben?
Ich rannte in mein Archiv und es erschien sofort: ein Artikel zum gleichen Thema, der fast die gleichen Ideen entwickelte, mit fast identischen Formulierungen und genau vor einem Jahr datiert.
Ich musste sofort an die erschreckende Szene in dem Film "The Shining" denken, in der Wendy (Shelley Duvall) entdeckt, dass der Stapel Seiten des Romans, an dem ihr Mann Jack (Jack Nicholson) monatelang geschrieben hat, immer wieder denselben Satz enthält, was ihren Verdacht bestätigt, dass er vom Wahnsinn befallen ist.
Diejenigen, die mich kennen, wissen um meine enorme Zerstreutheit und mein mangelndes Gedächtnis, so dass dieser wiederholte Artikel nur eine weitere Anekdote ist, die der Liste hinzugefügt werden kann. Als ich meiner Frau davon erzählte, versteckte sie natürlich sofort die Axt, die wir im Schuppen aufbewahren, nur für den Fall, dass ich auf die Idee käme, sie gegen die Tür zu schlagen, wie Jack.
Aber Spaß beiseite - ich habe weder einen Schuppen noch eine Axt - der Fall bringt mich zum Nachdenken über den Mangel an Gedächtnis, der dazu führt, dass wir wichtige Dinge immer und immer wieder wiederholen müssen, um sie nicht zu vergessen.
In wenigen Tagen geht mit dem Christkönigsfest das Kirchenjahr zu Ende und wir beginnen einen neuen Zyklus, in dem wir uns erneut mit den wichtigsten Geheimnissen des Lebens Jesu befassen, beginnend mit der Erwartung seiner Ankunft: dem Advent.
Das zyklische Gedenken an das Leben des Herrn hält uns immer auf Trab, hilft unserem Geist, nicht schläfrig zu werden, in ständiger Bereitschaft zur Umkehr zu sein, d.h. den Kurs unserer Existenz zu korrigieren, den unsere natürliche Schwäche uns immer wieder verlieren lässt, immer und immer wieder.
Wenn man darüber nachdenkt, ist Vergesslichkeit gar nicht so schlecht, vielleicht eher eine Tugend als ein Fehler, denn auch Gott hat diese Fähigkeit.
Als die heilige Margarete Maria Alacoque, die die Verehrung des Heiligsten Herzens Jesu förderte, ihrem Beichtvater von den Visionen Jesu erzählte, die sie erlebt hatte, schlug der heilige Priester (Claude de la Colombiere) eine Prüfung der Wahrhaftigkeit vor. Er bat ihn, die Vision zu fragen, was die letzte Sünde war, die er gebeichtet hatte. Am nächsten Tag antwortete Jesus: "Ich erinnere mich nicht daran, ich habe es vergessen".
Das ist die Barmherzigkeit Gottes uns gegenüber. So vergisst er unsere Fehler, wenn wir sie bereuen und bekennen.
Mit ihm können wir die hässliche Geschichte, die wir unbeholfen zu schreiben begonnen hatten, jederzeit abbrechen und von vorne beginnen.
Heute können wir für ihn wieder ein unbeschriebenes Blatt sein.
Journalist. Hochschulabschluss in Kommunikationswissenschaften und Bachelor in Religionswissenschaften. Er arbeitet in der Diözesandelegation für die Medien in Málaga. Seine zahlreichen "Threads" auf Twitter über den Glauben und das tägliche Leben sind sehr beliebt.
Was passiert in den ersten acht Wochen des Lebens?
Drei Mediziner und Geburtshelfer der Universität von Navarra erklären in einem kurzen Video die Entwicklung des menschlichen Lebens in seinen frühen Stadien.
Die Professoren Mar Cuadrado, Begoña Olartecoechea, eine Hebamme, und Elisa Mengual, von der Universität von Navarra Ein Video, das auf anschauliche Weise und gestützt auf Medizin und Biologie die Einzigartigkeit eines jeden Lebens vom Moment der Empfängnis an zeigt.
Ein Prozess, bei dem der qualitative Sprung "die Befruchtung ist", wie sie betonen. Von dort aus bildet sich das Baby in den ersten acht Wochen des Lebens im Mutterleib. Dies sind die wesentlichen Monate, in denen von Anfang an alle Informationen "über sein Geschlecht, seine Haarfarbe, seine Augen... usw. bereits vorhanden sind".
Unter den Momenten, die sie in diesem Video Revue passieren lassen, weisen die Ärzte und Hebammen zum Beispiel auf den Herzschlag des Babys hin, der um den 22. Tag nach der Schwangerschaft einsetzt, und "in der vierten Woche hat sich das Neuralrohr bereits gebildet und die Gliedmaßen haben begonnen, sich zu entwickeln; zwei Wochen später, in der sechsten Lebenswoche, kann man bereits die ersten kleinen Hände des Babys sehen".
Mit zwei Monaten sind beim Menschen alle Organe ausgebildet; von da an beginnt ein Prozess der Gewichtszunahme und Reifung.
Das Video zeigt die Unantastbarkeit und Einzigartigkeit eines jeden Lebens vom ersten Augenblick seiner Existenz an.
Der Weltjugendtag findet vom 1. bis 6. August 2023 in der portugiesischen Hauptstadt statt und steht unter dem Motto "Maria ist aufgestanden und hat sich unverzüglich auf den Weg gemacht".
Nach Jahren der Pandemie wird diese Veranstaltung Hunderttausende von jungen Menschen aus der ganzen Welt zusammenbringen. Die Anmeldungen sind offen, und der Papst war der erste, der dies tat.
1. von Maria lernen. Im Jahr 2019 gestand der Heilige Vater in einer Audienz mit Hunderten von Kindern: "Was verwöhnten Kindern passiert, ist mir passiert: Mögt ihr keine Suppe? Zwei Gänge, reist du nicht gerne? Sie werden viel reisen... Tatsächlich treffen Sie auf Ihren Reisen viele Menschen, gute Menschen, und Sie lernen viel. Seine erste Reise ging nach Süditalien (Lampedusa), wo er seine Meinung änderte: "Nach Lampedusa habe ich verstanden, dass ich reisen muss".
Franziskus hat 41 Reisen unternommen, und Portugal wird nach seinem Besuch 2017 zum zweiten Mal Gastgeber für Franziskus sein. Während die erste durch einen Slogan der marianischen Identität gekennzeichnet war ("Wir haben eine Mutter"), steht die zweite unter dem Motto "Maria ist aufgestanden und ohne Verzug gegangen".
Die apostolischen Reisen dienen dazu, die Kirche zu reformieren, die Peripherien in den Mittelpunkt zu stellen und neue Wege der Evangelisierung zu suchen, wobei Maria - und in Portugal die Jungfrau von Fatima - die große Lehrmeisterin ist.
2. mehr als ein Sommergewitter. Der Weltjugendtag hat ein eminent spirituelles Ziel und bedeutet nichts anderes als "eine Begegnung mit Gott".
Francis setzt große Hoffnungen auf die Wirkung, die er auf die Teilnehmer haben kann. Um Ihnen eine Vorstellung zu geben: Während des Weltjugendtags 2013 in Rio de Janeiro bemerkten viele Menschen, dass sich unter der Christusstatue eine Kirche befand, und für 45% der Teilnehmer war dies das einschneidendste Ereignis ihres Lebens.
Die Erfahrungen der vergangenen Ausgaben (Panama, Krakau, Rio de Janeiro und Madrid) zeigen, dass der WJT die geistlichen Früchte in der Kirche vervielfacht: größere Teilnahme an der Sonntagsmesse und der Beichte; mehr Entscheidungen, der eigenen Berufung zu entsprechen. Und unter den Tausenden von Freiwilligen arbeiten viele weiterhin mit ihren Diözesen bei sozialen Aktivitäten zusammen.
3. vergessen Sie nicht die Telefonnummer von Jesus. In einer Audienz vor dem Weltjugendtag in Panama erinnerte der Papst daran, dass "wir alle das Telefon von Jesus haben und wir alle mit Jesus in Verbindung treten können. Er ist da, er hat immer Platz, immer, immer! Er hört uns immer zu, weil er so ist, uns nahe".
Die Logistik einer Veranstaltung kann uns vom Wesentlichen ablenken, von Momenten der Anbetung, von der Teilnahme an der Heiligen Messe und von der Möglichkeit, mit einer guten Beichte wieder ans Telefon zu gehen. Dies sind die besten Früchte. Ein großes kirchliches Ereignis ähnelt der Episode aus dem Evangelium von der Hochzeit zu Kana: Die Gäste dieses Festes in Galiläa gingen glücklich nach Hause, aber die Organisatoren waren sich sicher, dass dies nicht vom Organisationstalent der Brautleute abhing.
4. Viel Spaß mit deinen Freunden nach der Pandemie. In seiner Botschaft zum Weltjugendtag 2023 erinnerte Franziskus daran, dass "die letzten Zeiten schwierig waren, als die Menschheit, die bereits durch das Trauma der Pandemie geprüft wurde, durch das Drama des Krieges zerrissen wurde".
Die Lösung scheint das Modell des Dienstes der Muttergottes zu sein, die mit ihrem Besuch bei ihrer Cousine "für alle und besonders für euch, die ihr so jung seid wie sie, den Weg der Nähe und der Begegnung wieder eröffnet". Der Papst fordert uns auf, uns zu beeilen und die Bedürfnisse der anderen über unsere eigenen zu stellen.
5. Brücken bauen. Ein Bündnis zwischen Jung und Alt ist notwendig, um die Lehren aus der Geschichte nicht zu vergessen und den Extremismus dieser Zeit zu überwinden. Der Altersunterschied zwischen dem Papst und den Teilnehmern an dieser Veranstaltung scheint überwunden zu sein: Mehr als eine Million junger Menschen bereiten sich darauf vor, einem 86-jährigen Mann zuzuhören.
Franziskus ruft uns dazu auf, Brücken zu Menschen anderer Generationen oder Andersdenkender zu bauen und zu wissen, wie wir mit den verschiedenen Charismen der Kirche behutsam zusammenleben können.
Henrique Monteiro, Herausgeber von ExpressoPortugals führende Wochenzeitung, bestätigte: "Ich, der ich kein Katholik bin, finde es großartig, dass der Weltjugendtag nach Portugal kommt und die Jugend, den Frieden und die Harmonie feiert. Dies ist der Geist der Brüderlichkeit und der Toleranz, der einem säkularen Staat eigen ist und der sich gegen den Dogmatismus und das Sektierertum derjenigen wendet, die andere nicht respektieren".
Brücken bauen: Das ist die große Herausforderung. Eine symbolische Tatsache in dieser Hinsicht: Die Abschlussfeier des Weltjugendtags wird unter der größten Brücke der Europäischen Union (12,3 km) im östlichen Teil der portugiesischen Hauptstadt stattfinden.
6. Die Gastfreundschaft von Elisabeth nachahmen. Glaube und Berufung öffnen uns für andere, auch für deren menschlichste und materiellste Bedürfnisse, um die Welt einladender für alle zu machen, mit besonderem Augenmerk auf die Schwächsten. "Es reichte Jesus nicht, uns aus der Ferne zu betrachten, er wollte bei uns sein, er wollte sein Leben mit uns teilen".
Aus der Begegnung Marias mit ihrer Cousine stammen jene Worte, die Millionen von Menschen täglich im Ave Maria wiederholen Was hindert uns daran, zu dienen? Ständig in den Spiegel schauen, über das eigene Bild nachdenken, sich in den sozialen Medien verfangen.
Bischof Américo Aguiar, der für den Weltjugendtag in Lissabon verantwortlich ist, erinnert uns an eine weitere Herausforderung: Dies wird der erste Weltjugendtag sein, an dem die Generation der Digital Natives teilnehmen wird, also Menschen, die im digitalen Zeitalter und mit dem Internet geboren wurden. Wir müssen darüber nachdenken, wie wir sie willkommen heißen können, damit sie sich in der Kirche zu Hause fühlen.
7. melden Sie sich an! Der Heilige Vater tat dies am 23. Oktober während des Angelus. Die Anmeldung kann über die Website erfolgen lisboa2023.org.
Das Organisationskomitee bot eine Reihe von Dienstleistungen wie Unterkunft, Verpflegung, Unfallversicherung, Transport und Pilgerausrüstung an. Jetzt liegt es an Ihnen, Ihrer Gruppe oder Ihrer Gemeinde. Es ist auch möglich, sich als Freiwilliger zu melden.
Jetzt ist es an der Zeit, sich zu beeilen, denn für Anmeldungen bis zum 31. Dezember 2022 gibt es 10%-Rabatte.
Der AutorJorge Oliveira
Autor des Kapitels "Jornada Mundial da Juventude (Jornada Mundial da Juventude (JMJ) 2023 em Lisboa" in der portugiesischen Version von Austen Ivereighs Buch "Como defender a fé sem levantar a voz".
Die Stiftung "Fratelli Tutti" feiert ihren ersten Geburtstag
Am 8. Dezember 2021 errichtete Papst Franziskus die Stiftung Fratelli TuttiZiel ist es, den in der gleichnamigen Enzyklika propagierten Geist der Brüderlichkeit in der Welt zu verbreiten.
Die Stiftung Fratelli Tuttifeiert demnächst das erste Jahr seines Bestehens innerhalb des Heiligen Stuhls (und genauer gesagt innerhalb der Fabbrica di San Pietro(die für den Bau und die künstlerische Pflege der Basilika zuständige Stelle). Eine Organisation der Religion und des Gottesdienstes, die vom Inhalt der jüngsten Enzyklika des Heiligen Vaters über Brüderlichkeit und soziale Freundschaft inspiriert ist und die Initiativen des Dialogs mit der Welt rund um den Petersdom fördern will.
Dialog, Begegnung und Austausch
Es ist kein Zufall, dass das Motto der Stiftung genau so lautet sich gegenseitig als Brüder und Schwestern anerkennen und die Kulturen evangelisieren, um gemeinsam zu gehen. All dies wird durch drei Schlüsselprinzipien untermauert, die auch in der Enzyklika zum Ausdruck kommen: Dialog, Begegnung und Austausch.
Durch diese Stiftung wird der Petersdom in den Mittelpunkt gerückt und mit Initiativen in den Bereichen Spiritualität, Kunst, Bildung und Dialog mit der Gesellschaft in Szene gesetzt, wie es der Papst selbst in der Stiftungsbroschüre gewünscht hat.
Zusätzlich zu den Präsident GambettiDas Kuratorium der Stiftung setzt sich aus italienischen Managern, Wirtschaftswissenschaftlern, Kommunikatoren und Theologen zusammen.
"Die Verwirklichung des neuen Humanismus erfordert das großzügige und bereitwillige Engagement aller, und die Stiftung ist ein Mittel, um gemeinsam eine 'Grammatik des Menschlichen' neu zu schreiben, die uns dazu bringt, einander wiederzuerkennen, auch wenn wir uns nicht persönlich kennen".Die Projektträger erklären.
Das Leben des ersten Bischofs von Rom
Eine der jüngsten Initiativen war dem Leben des ersten Bischofs von Rom, des Apostels Petrus, gewidmet, und zwar durch eine VideoKartierung die zwei Wochen lang jeden Abend von 21 bis 23 Uhr auf derselben Fassade der Vatikanbasilika unter dem Titel Folgen Sie mir.
Ziel des Projekts war es, die Figur und die Persönlichkeit des Simon, des späteren Petrus, von der Berufung bis zur Nachfolge, von der Mission bis zum Martyrium zu ergründen. Und sie bediente sich eines bedeutenden ikonografischen Repertoires, das sowohl von der Basilika als auch von den Vatikanischen Museen zur Verfügung gestellt wurde (unter Bezugnahme auf Künstler wie Raffael, Perugino, Reni und Cavallucci), harmonisiert und aufgewertet auch durch Klänge und Worte.
Es war ein Weg für die Tausenden von Gläubigen, sich der Menschlichkeit des Fischers aus Galiläa und seiner Spiritualität anzunähern, einschließlich der Sprünge, der Stürze, der Hartnäckigkeit, des Zweifels bis hin zum Geschenk des Lebens für Christus und seine Kirche.
Zu den Aufgabenbereichen der Stiftung gehören neben Kunst- und Glaubenskursen auch die kulturelle und spirituelle Bildung sowie der Dialog mit anderen christlichen Konfessionen und anderen Religionen über die Themen der jüngsten Enzykliken des Papstes.
Schule für Kunst und Kunsthandwerk
Gerade im Bereich der Fortbildung liefen im Oktober die Anmeldefristen für die Schule für Kunst und KunsthandwerkDie Kurse beginnen im Januar 2023 und dauern sechs Monate mit Anwesenheitspflicht. Die Zielgruppe sind Steinmetze, Maurer, Stuckateure und Dekorateure sowie Zimmerleute, wobei die Zahl der Auszubildenden auf 20 begrenzt ist.
Die Dozenten kommen von verschiedenen italienischen Universitäten, aber auch Mitarbeiter des technischen Büros der Europäischen Kommission werden anwesend sein. Fabbrica di San Pietro und erfahrene Handwerker. Selbstverständlich sind Führungen und Studienbesuche geplant, und die Workshop-Stunden finden in den Werkstätten der Einrichtung statt, die alle für den Bau und die künstlerische Umsetzung des Petersdoms erforderlichen Arbeiten durchführt.
Jubiläums-Wanderungen
Natürlich blickt die Stiftung auch auf das nächste Jubiläum im Jahr 2025, wenn die Basilika zum Konzentrations- und Ausstrahlungspunkt der großen Glaubenserfahrung wird, an der die Gläubigen aus aller Welt teilnehmen werden. In diesem Sinne sind die Treffen, die Synodale Wege des JubiläumsIm Mittelpunkt der Begegnungsreihe stehen immer die Themen der Enzyklika, wie z.B. die Nähe, die Reinigung des sozialen Gedächtnisses und die politische Liebe. Bei vielen dieser Initiativen wird der Petersplatz immer die Kulisse sein, um die Umarmung zu repräsentieren, die sich von Berninis Säulen auf die ganze Welt erstreckt.
Papst Franziskus: "Beharrlichkeit ist der Spiegel der Liebe Gottes".
Papst Franziskus stand heute Morgen im Petersdom der Messe zum sechsten Welttag der Armen vor und wandte sich anschließend in seiner traditionellen Ansprache vor dem Angelus an die Gläubigen.
Die Welttag der ArmenDas 2017 vom Heiligen Vater ins Leben gerufene Projekt der "Heiligen Messe" ist eines der wichtigsten für Papst Franziskus, da es mit einer der Hauptlinien seines Pontifikats übereinstimmt und von großer Bedeutung ist. Ein Tag, dessen Bedeutung auch in der Ansprache vor dem Angelus sehr präsent war.
Gemeinsam mit den auf dem Petersplatz versammelten Gläubigen betonte der Papst, dass "das, was wirklich wichtig ist, oft nicht mit dem übereinstimmt, was unser Interesse weckt: oft geben wir, wie die Menschen im Tempel, den Werken unserer Hände, unseren Errungenschaften, unseren religiösen und zivilen Traditionen, unseren heiligen und sozialen Symbolen den Vorrang. Diese Dinge sind wichtig, aber sie passieren", wollte der Papst betonen.
Franziskus wollte darauf hinweisen, dass "Beharrlichkeit bedeutet, jeden Tag das Gute aufzubauen. Ausharren heißt, beständig das Gute zu tun, auch wenn die uns umgebende Wirklichkeit uns dazu drängt, etwas anderes zu tun", womit er, wie in der Predigt der vorangegangenen Messe, auf die Versuchung anspielt, sich von scheinbar widrigen Umständen entmutigen zu lassen.
Der Papst ermutigte zu einer kurzen persönlichen Prüfung unserer Beharrlichkeit: "Fragen wir uns, wie es um meine Beharrlichkeit bestellt ist: bin ich beständig, oder lebe ich den Glauben, die Gerechtigkeit und die Nächstenliebe je nach Augenblick, das heißt, wenn ich Lust habe, bete ich, wenn es mir passt, bin ich gerecht, hilfsbereit und aufmerksam, wenn ich aber unzufrieden bin, wenn mir niemand dankt, höre ich auf? Kurz gesagt, hängen mein Gebet und mein Dienst von den Umständen oder von einem festen Herzen im Herrn ab?", und er schloss seine Ansprache mit der Feststellung, dass "Beharrlichkeit der Spiegel der Liebe Gottes in der Welt ist, denn Gottes Liebe ist treu, sie ändert sich nie".
Das "mögliche Gute" tun und auch in Situationen des Leidens Hoffnung geben
Der 6. Welttag der Armen wurde am Sonntag, den 13. November, mit einer Heiligen Messe unter dem Vorsitz von Papst Franziskus in der Vatikanbasilika begangen. In den Tagen vor dem Ereignis wurden verschiedene Initiativen rund um diesen Tag gestartet.
Angesichts dramatischer Ereignisse, schmerzhafter Situationen, Kriege, Revolutionen und Katastrophen wird die Perspektive des Christen vom Glauben genährt. Deshalb sollten wir eine katastrophale und abergläubische oder gar defätistische und verschwörerische Haltung vermeiden, in der Gewissheit, dass "in der Nähe Gottes 'kein Haar auf unserem Kopf verloren geht'".
Mit diesen Worten begann Papst Franziskus seinen Kommentar zur Liturgie in der Messe zum 6. Welttag der ArmenDie Feier fand am Sonntag, den 13. November, im Petersdom in Anwesenheit vieler Kategorien von "Ausgeschlossenen" statt, wie es seit 2017 üblich ist, als er selbst die Feier zum Abschluss des Jubiläums der Barmherzigkeit einführte.
Angesichts von Pandemien und Kriegen, wie wir sie derzeit erleben, dürfen wir uns "nicht von der Angst lähmen lassen oder in Defätismus verfallen", erklärte der Papst in seiner Predigt, indem wir in eine lasche Haltung der Resignation verfallen. Vielmehr ist der Christ derjenige, der gerade in den schwierigsten Situationen "aufsteht", aufschaut und neu beginnt, weil "sein Gott der Gott der Auferstehung und der Hoffnung ist".
Konkretheit geben
Hier kommt es auf die Konkretheit des eigenen Handelns an, wie der Papst auch in der Botschaft zu diesem Tag schreibt: Lasst nicht andere "etwas tun", um die Probleme der Welt zu lösen, sondern macht euch selbst die Hände schmutzig. Kurz gesagt, die Gelegenheit nutzen, "das mögliche Gute zu tun, das wenige Gute, das möglich ist, und selbst aus negativen Situationen etwas aufzubauen".
Es ist auch ein Weg, gerade im Glauben zu wachsen und zu reifen, indem man ein ängstliches Desinteresse an den Tatsachen der Welt, "den Weg der Weltlichkeit", aufgibt, sondern diese Gelegenheiten ergreift, um "Zeugnis für das Evangelium zu geben", ohne den Sinn der eigenen Existenz zu verlieren.
Anhören
Tage wie diese, so Papst Franziskus in seiner Predigt, "dienen dazu, diese innere Taubheit zu durchbrechen, die wir alle haben" und die uns gleichgültig gegenüber dem "erstickten Schmerzensschrei der Schwächsten" macht.
Vielmehr - und der Papst ließ es sich nicht nehmen, wiederholt auf den Krieg in der Ukraine und das unsägliche Leid der Bevölkerung hinzuweisen, aber auch auf die Situation derjenigen, die aufgrund der Umweltkrise oder des Mangels an Arbeit abwandern - ist es notwendig, diesen schwachen Bitten um Hilfe zuzuhören und zu lernen, "mit ihnen und für sie zu weinen, zu sehen, wie viel Einsamkeit und Angst selbst in den vergessenen Ecken unserer Städte verborgen sind", und dorthin müssen wir gehen.
Deshalb sollten wir uns von den vielen Betrügern und Unkenrufern distanzieren und lernen, Zeugnis zu geben, "Lichter der Hoffnung inmitten der Dunkelheit" zu entzünden und eine brüderlichere, gerechtere, rechtmäßigere und friedlichere Welt aufzubauen: "Fliehen wir nicht, um uns vor der Geschichte zu schützen, sondern kämpfen wir, um der Geschichte, in der wir leben, ein anderes Gesicht zu geben".
Die Kraft kommt vom Herrn, aus der Erkenntnis, dass er als Vater an unserer Seite ist und über uns wacht, und auch wir müssen "Väter" für die Ausgestoßenen sein.
Karitative Initiativen
Wie üblich wurde in der Woche vor der Welttag der ArmenIn der Vergangenheit wurden weltweit zahlreiche Initiativen der "Barmherzigkeit" zugunsten der Armen und Geringsten durchgeführt, die vom Dikasterium für Evangelisierung koordiniert werden.
Insbesondere wurde nach zweijähriger Unterbrechung aufgrund der Pandemie das Gesundheitspräsidium auf dem Petersplatz wieder eingerichtet, um den Armen medizinische Untersuchungen und Medikamente kostenlos zur Verfügung zu stellen.
Papst Franziskus unterstützte seinerseits die Pfarreien in Rom mit Tonnen von Lebensmitteln, die in mehr als 5000 Kisten mit Grundnahrungsmitteln wie Nudeln, Reis, Mehl, Zucker, Öl und Milch an Familien in der Region verteilt wurden.
Eine weitere Maßnahme bestand darin, die Folgen der Energiekrise, die zu steigenden Stromrechnungen geführt hat, zu mildern; die katholische Gemeinde übernahm die Bezahlung der Gas- und Stromrechnungen für Familien in Schwierigkeiten.
Wie in der Vergangenheit wurde nach der Heiligen Messe im Petersdom ein Mittagessen für etwa 1.300 arme Menschen in der Halle Paul VI. des Vatikans serviert.
"Unterschlupf
Ebenfalls im Rahmen des Tages der Armen segnete Papst Franziskus am vergangenen Mittwoch am Ende der Generalaudienz auf dem Petersplatz eine neue Skulptur des kanadischen Künstlers Timothy Schmalz, "Shelter", das das Bewusstsein für Obdachlosigkeit schärfen soll. Das Werk zeigt nämlich die lebensgroße Figur eines Obdachlosen, der von einer Decke geschützt wird, die von einer fliegenden Taube gezogen wird. Es wurde der Vinzentinischen Familie gespendet, die weltweit die "Kampagne der 13 Häuser" durchführt, um all jenen (etwa 1,2 Milliarden Menschen) eine Unterkunft zu bieten, die in extremen und prekären Situationen leben, an behelfsmäßigen Orten, die man nicht als Zuhause bezeichnen kann.
Schmalz ist unter anderem Autor des Werks "Angels Without Knowing" über die Not der Flüchtlinge, das seit 2019 dauerhaft unter Berninis Säulen installiert ist.
Alle Christen sind trotz ihrer Fehler und erst recht mit ihnen zur vollen Heiligkeit berufen.
13. November 2022-Lesezeit: 3Minuten
Wir stehen noch vor dem Hochfest Allerheiligen, an das sich das Gedenken an die verstorbenen Gläubigen anschließt. Es ist ein Aufruf der Kirche, unserer Mutter, nicht zu vergessen, dass unser Ziel der Himmel ist.
In Nr. 11 der dogmatischen Konstitution über die Kirche des Zweiten Vatikanischen Konzils "...".Lumen Gentium"Wir werden daran erinnert, dass das ganze Gottesvolk priesterlich ist, da Christus, der Herr, der aus der Mitte der Menschen genommene Pontifex, das neue Gottesvolk "zu einem Reich von Priestern für Gott, seinen Vater" (Offb 1,6) gemacht hat.
Dieses Priestertum verwirklicht sich durch die Teilnahme an den Sakramenten der Kirche als den Mitteln, die der Herr uns anbietet, um seine Gnade im Heiligen Geist zu vermitteln, und durch die Tugenden.
Der Herr bietet uns die Sakramente an - diese reichhaltigen und wirksamen Mittel -, damit alle Christen, jeder auf seine Weise, die Vollkommenheit der Heiligkeit erreichen können, deren Vorbild unser Vatergott ist.
Wir sollen überall und zu jeder Zeit Zeugnis für Christus ablegen und dort, in dem Zustand, in den der Herr uns versetzt hat, Rechenschaft über unsere Hoffnung auf das ewige Leben und die Auferstehung ablegen (vgl. 1Pt 3,5).
Aber von der Vollkommenheit der Heiligkeit zu sprechen, erschreckt uns. Wir denken sofort und sagen: "Das ist nichts für mich!"; "Ich kenne mich!"; "Ich kenne meine Fehler und Sünden gut und erlebe sie jeden Tag!" Ja. Das ist wahr.
Wir alle erleben mehr oder weniger das Gleiche. Aber das darf keine Entschuldigung dafür sein, dass man aufhört zu kämpfen. Der Ruf zur Heiligkeit gilt für alle Christen.
Werfen wir einen Blick auf die Apostel, die ersten, die dem Ruf des Herrn folgten. Lesen wir, was die Evangelien über sie berichten: Sie sind ehrgeizig, manchmal intolerant, manchmal hochmütig, manchmal pessimistisch, manchmal übereifrig... aber mit der Zeit, mit der Gnade des Heiligen Geistes und ihrem ständigen Kampf, werden sie ihr Leben für Christus hingeben.
So erging es im Laufe der Jahrhunderte auch denjenigen, die Christus nachfolgen wollten. Augustinus, dessen Bekehrung wir kennen, aber auch die heilige Therese vom Kinde Jesu, die manchmal als sehr kindlich dargestellt wurde, obwohl sie in Wirklichkeit einen eigensinnigen Charakter hatte. Ihre Mutter sagte: "Sie ist von einer fast unbesiegbaren Hartnäckigkeit.
Wenn sie nein sagt, gibt es keine menschliche Macht, die sie einschränken kann; selbst wenn wir sie einen ganzen Tag lang in ein dunkles Zimmer sperren würden, würde sie lieber darin schlafen, als ja zu sagen" (Autobiografische Manuskripte der heiligen Therese) oder die heilige Therese: "Wenn sie nein sagt, gibt es keine menschliche Macht, die sie einschränken kann; selbst wenn wir sie einen ganzen Tag lang in ein dunkles Zimmer sperren würden, würde sie lieber darin schlafen, als ja zu sagen. Alfons von Liguorider im Alter von achtzig Jahren zu jemandem sagte: "Wenn wir uns schon streiten, dann soll der Tisch zwischen uns stehen; ich habe Blut in den Adern".
Ich schlage vor, dass Sie diesen November das Apostolische Schreiben lesen und meditieren "Gaudete et Exultate", in dem Papst Franziskus uns einlädt, diesen Weg zu gehen, und in dem er zu uns von der Heilige nebenan.
Lasst uns die Hoffnung nicht verlieren! Heiligkeit hat mit Kampf zu tun.
Wenn wir gefallen sind, sollten wir versuchen, wieder aufzustehen. Lasst uns versuchen, dem Herrn zu sagen: Ich fange jetzt an! Und so viele, viele Male im Laufe des Tages und des Lebens.
Wir kennen den Weg nicht, den wir noch vor uns haben. Es wird Stürze geben, aber mit Gottes Gnade, mit Gebet, mit den Sakramenten, mit dem Beispiel unserer Brüder und Schwestern im Glauben werden wir aufstehen und weitergehen: Ich fange jetzt an!
Versuchen wir, das, was wir heute tun, mit etwas mehr Liebe, Zuneigung und Eifer zu tun, als wir es gestern getan haben. Möge der Herr uns auf diese Weise begegnen, in diesem Kampf, der uns Frieden und Glück auch auf dieser Erde schenkt.
Emmaus-Exerzitien, Ephpheta oder Alpha-Dinner sind einige der neuen Methoden, die Diözesen und Gruppen für die Evangelisierung einer säkularisierten Gesellschaft einsetzen.
In den letzten Jahren sind neue Methoden der Evangelisierung immer beliebter geworden. Dabei handelt es sich um Erfahrungen, bei denen eine Gruppe von Menschen zusammenkommt, um besonderes inneres Wachstum, Ausbildung und Gemeinschaftsleben zu fördern. Viele Kirchengemeinden stützen sich auf diese Projekte und organisieren sie, um mehr und mehr Gläubige zu erreichen.
Es gibt zahlreiche und sehr unterschiedliche Initiativen von kirchlichen Gruppen, die Menschen mobilisieren und eine Atmosphäre der Vielfalt fördern, an der sowohl Laien als auch Priester beteiligt sind.
Neue Methoden der Evangelisierung
Ein Beispiel für diese Erfahrungen ist das Proyecto de Amor Conyugal, das Einkehrtage für Ehepaare und Familien mit dem Ziel organisiert, die ehelichen Beziehungen zu stärken, die auf Jesus Christus und den Glauben ausgerichtet sind. Sie folgen einem Ausbildungsplan für Ehepaare, der in verschiedenen Städten Spaniens durchgeführt wird, und arbeiten mit den Kirchengemeinden in der Familienpastoral zusammen. Johannes Paul II. über die menschliche Liebe inspiriert, beschränkt sich aber nicht nur auf den praktischen Bereich, sondern zielt vor allem darauf ab, die ehelichen Beziehungen umzugestalten, um sie im Glauben zu verankern. Der Auftrag der Wochenendtreffen lässt sich in zwei Hauptaspekten zusammenfassen: den Schatz des Ehesakraments zu entdecken und zu verstehen und dabei zu helfen, die Berufung zur Ehe so zu leben, wie sie ursprünglich von Gott vorgesehen war.
Ein weiteres neues Projekt, das sich zunehmender Beliebtheit erfreut, ist Effetá. Sie wurde in Kolumbien geboren und kam 2013 nach Spanien. Es richtet sich an junge Menschen zwischen 18 und 30 Jahren und basiert auf einem Einkehrtag, dessen Hauptziel es ist, Gott durch Zeugnisse und Erfahrungen zu begegnen.
Die Emmaus-Exerzitien, die in Miami gegründet wurden und vom Lukasevangelium inspiriert sind, werden in vielen Städten Spaniens organisiert. Es handelt sich um ein Projekt von und für Laien, wobei die Pfarrer für die notwendige geistliche Begleitung sorgen. Die Emmaus-Organisatoren definieren die Erfahrung als eine Begegnung mit der Liebe Gottes, hauptsächlich durch Zeugnisse.
Alpha ist eine Initiative, die auf einer Reihe von Sitzungen basiert, bei denen es eine Mahlzeit, einen pädagogischen Vortrag und eine Diskussion gibt. Bei diesen Treffen geht es darum, die Grundlagen des Glaubens zu erkunden, Fragen zu stellen und Antworten auf das christliche Leben zu finden. Es zeichnet sich dadurch aus, dass die Treffen in größeren Abständen stattfinden und sich nicht auf ein Wochenende beschränken, sondern auf etwa elf Wochen mit verschiedenen Sitzungen verteilt sind.
An ihren Früchten sollt ihr sie erkennen
Die Zeugnisse derjenigen, die von diesen Erfahrungen zurückkehren, sind oft ermutigend. Die Menschen kehren aufgeregt nach Hause zurück, aber das Leben des Christen lässt sich nicht auf diesen Moment der Aufregung reduzieren. Sind die neuen Methoden deshalb negativ und unproduktiv? Nicht unbedingt.
Es ist möglich, dass all diese Erfahrungen auf der negativen Seite zu einem "Erlebniskonsum" führen, zu einer ständigen Suche nach "spirituellen Höhenflügen", die schließlich vergehen, sobald der Schüler mit der Realität des Alltags konfrontiert wird.
Die wichtigste Frage bei der Prüfung dieser neuen Formeln sind jedoch die Ergebnisse: "An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen" (Matthäus 7:15-20). Man darf nicht der Versuchung erliegen, zu glauben, dass man nach einem Wochenende mit neuen Jüngern rechnen kann, die sofort aufbrechen können. Der christliche Weg braucht eine ständige Begleitung, bei der Einzelne und Gemeinschaften immer wieder von ihren Seelsorgern gestärkt, ermutigt, korrigiert und geführt werden können. Es ist notwendig, dass die Priester die Gläubigen begleiten und sich um sie kümmern.
Die Schlüssel zur Seelsorge
Die spanische Bischofskonferenz hat einige Leitlinien für den Umgang mit der sozialen und kirchlichen Realität vorgeschlagen, die der Seelsorge helfen sollen, sich den Fragen zu stellen, die sich mit den neuen Methoden der Evangelisierung stellen. Unter diesen Leitlinien sticht an erster Stelle der missionarische Geist hervor, der alle Initiativen leiten sollte und der versucht, die Freude und die Gewissheit, die der Glaube an Gott mit sich bringt, zu vermitteln. Dieser missionarische Eifer wird von den Laien unterstützt, die allmählich mehr Verantwortung übernehmen und sich immer stärker in die kirchlichen Aktivitäten einbringen.
Der gesellschaftliche Wandel, auf den diese neuen Methoden reagieren müssen, bringt neue Herausforderungen mit sich, die von der Bischofskonferenz aufgegriffen werden, wie z. B. die innere Säkularisierung, der Mangel an Gemeinschaft, das Misstrauen und die soziale Konfrontation. Diese Herausforderungen sind eine Chance zur Erneuerung für die Kirche und für die Gesellschaft, indem sie Gelegenheiten zur Begegnung, zum Zuhören und zum Dialog bieten.
Die spanische Bischofskonferenz unterstreicht die Notwendigkeit, heute mehr denn je zu bekräftigen, dass "die religiöse Erfahrung, der Glaube an Gott, Klarheit und Festigkeit in die ethische Bewertung bringt; das menschliche Leben wird durch die Kenntnis und Annahme Gottes bereichert, der die Liebe ist und uns dazu bewegt, alle Menschen zu lieben; die Erfahrung, von Gott, dem Vater, geliebt zu werden, führt uns zur brüderlichen Nächstenliebe; gleichzeitig bringt uns die brüderliche Liebe näher zu Gott". Die Menschen müssen auch daran erinnert werden, dass "die christliche Ehe, ein Ja, das für immer offen ist für das Leben, als Frucht der Liebe, das erfüllte Versprechen des Bedürfnisses und der Sehnsucht ist, die wir alle haben, zu lieben und geliebt zu werden". Neue Methoden der Evangelisierung können dazu beitragen, diese Botschaften an mehr Menschen heranzutragen und allen, die an diesen Projekten beteiligt sind, die Frohe Botschaft zu verkünden.
Wie die Bischöfe betonen, erfordert die heutige Zeit mit ihrer Dynamik ein aktives missionarisches Leben, das in der Freude an der Barmherzigkeit verwurzelt ist, und bietet die Möglichkeit, neue Wege zu gehen, die mit einer Umkehr verbunden sind, die die Treue zur Tradition und die Neuheit unserer Zeit miteinander verbindet.
Der Malteserorden: aktuelle Themen und Architektur
Der Souveräne Malteserorden ist eine der ältesten karitativen Einrichtungen der Welt und in 120 Ländern tätig, wo er Menschen in Not durch seine medizinischen, sozialen und humanitären Aktivitäten hilft.
Stefano Grossi Gondi-12. November 2022-Lesezeit: 4Minuten
Der Souverän Malteserorden ist eine der ältesten Wohltätigkeitsorganisationen der Welt; sie hat ihren Sitz in Rom und ist in 120 Ländern tätig, wo sie Menschen in Not durch ihre medizinischen, sozialen und humanitären Aktivitäten hilft.
Der Orden ist seit 1113 ein religiöser Laienorden der katholischen Kirche (der die religiöse und die ritterliche Realität vereint). Als Völkerrechtssubjekt unterhält der Souveräne Malteserorden diplomatische Beziehungen zu über 100 Staaten und der Europäischen Union und hat einen ständigen Beobachterstatus bei den Vereinten Nationen.
An der Spitze des Ordens steht der Großmeister, der sowohl als Souverän als auch als Ordensoberer regiert und vom Souveränen Rat, dem er vorsteht, unterstützt wird. Der erste Sitz in Rom befand sich auf dem Aventinhügel, der zunächst einem Benediktinerkloster anvertraut und dann den Malteserrittern übertragen wurde. Der Bau der Magistralvilla wurde dann im 18. Jahrhundert abgeschlossen.
Vorliegen einer aktiven Beihilfe
Heute ist der Malteserorden vor allem im medizinischen Bereich tätig und seit mehreren Jahrhunderten in den meisten Teilen der Welt präsent, wo seine 13 500 Mitglieder, 95 000 ständigen Freiwilligen und qualifizierten Mitarbeiter arbeiten. 52.000 Fachleute - die meisten von ihnen medizinisches und paramedizinisches Personal - bilden ein Netz der Soforthilfe für Flüchtlinge und Vertriebene, die unter den Bedingungen von Krieg und Konflikten leben.
Die Hilfe für die Opfer von Naturkatastrophen und bewaffneten Konflikten wurde in den letzten Jahrzehnten intensiviert. Über seine nationalen Assoziationen, sein Freiwilligenkorps und sein internationales Hilfswerk leistet der Malteserorden medizinische und humanitäre Soforthilfe und arbeitet mit der betroffenen Bevölkerung zusammen, um Wiederaufbau- und Katastrophenschutzprogramme durchzuführen.
Der Malteserorden hat sich für Flüchtlinge, Vertriebene und Migranten im Allgemeinen eingesetzt. So werden beispielsweise Flüchtlinge, die aus Syrien fliehen, im Feldlazarett von Malteser International in Kilis an der türkischen Grenze aufgenommen. Das Krankenhaus verfügt über 100 Betten und kann Notoperationen durchführen. Dank der Zusammenarbeit mit lokalen Partnern unterstützt Malteser International auch 9 medizinische Zentren, davon 3 mobile Kliniken in der Region Aleppo in Syrien.
Die älteste Krankenhauspräsenz befindet sich in Palästina, wo 1895 in der Stadt Bethlehem ein Krankenhaus gegründet wurde, das fast 100 Jahre lang betrieben wurde, bis es 1985 aus politischen und sozialen Gründen im Zusammenhang mit dem arabisch-israelischen Konflikt geschlossen werden musste. Doch im selben Jahr beschloss der Malteserorden, eine Entbindungsstation mit 28 Betten wieder zu eröffnen. Im Laufe der Jahre hat das Krankenhaus sein Engagement aufgestockt und ausländische Hilfe in Anspruch genommen (Europäische Union, Vereinigte Staaten usw.).
Der Malteserorden greift häufig bei Unglücksfällen und Naturkatastrophen ein. Nothilfemaßnahmen fanden in den letzten Jahren in Indonesien nach dem Erdbeben und dem Tsunami im September 2018, in Nepal nach schweren Erdbeben, auf den vom Taifun Haiyan verwüsteten Philippinen, am Horn von Afrika und in ganz Europa statt, wo Hilfskorps auf Überschwemmungen und extreme Wetterereignisse reagieren. In Haiti, dem ärmsten Land der westlichen Hemisphäre, werden derzeit langfristige Projekte zur nachhaltigen Entwicklung durchgeführt.
Krankheiten und Epidemien stellen eine ständige Herausforderung dar, weshalb es notwendig ist, neben den "moderneren" Krankheiten wie Tuberkulose, Malaria und HIV/AIDS, die derzeit die Haupttodesursachen in Afrika sind, auch im Falle der Lepra, einer seit jeher bekannten Krankheit, einzugreifen. Malteser International, eine internationale Hilfsorganisation mit Sitz in Köln und New York, ist seit fast 60 Jahren aktiv und organisiert derzeit mehr als 140 Projekte in 35 Ländern in Afrika, Asien und Amerika.
Der Malteserorden blickt auf eine jahrhundertelange, ja jahrtausendelange Geschichte zurück, und es ist verständlich, dass sich sein Hauptsitz im Zentrum von Rom befindet. Es gibt drei solcher Orte: den Magistralpalast, die Magistralvilla und das Haus der Ritter von Rhodos.
Der Magistralpalast
Dies ist die Residenz des Großmeisters und der Regierungssitz des Souveränen Malteserordens seit 1834; sie befindet sich in der Via Condotti, einem der zentralen Punkte der Stadt Rom; sie gehört dem Malteserorden seit 1629.
Ursprünglich diente der Palast als Sitz des Botschafters des Malteserordens im Kirchenstaat. Zwei Jahrhunderte später, als der Orden 1834 in Rom ankam, wurde es zur Residenz des Großmeisters und zum Sitz seiner Regierung.
Die Italienische Republik gewährte diesem Sitz das Recht der Exterritorialität.
Die Magistralvilla
Das gleiche Recht auf Exterritorialität gilt für die Magistralvilla auf dem Aventin, die den Sitz des Großpriorats von Rom beherbergt.
Hier fanden in jüngster Zeit einige der wichtigsten Ereignisse im institutionellen Leben des Ordens statt: die Wahlen der letzten sechs Großmeister und das Fest des heiligen Johannes des Täufers - des Schutzpatrons des Ordens -, das seit Jahrhunderten jährlich am 24. Juni in den Gärten gefeiert wird.
Die Villa Magistral birgt auch einen bedeutenden Kunstschatz: Die Kirche Santa Maria in Aventino ist das einzige architektonische Beispiel des Künstlers Giovanni Battista Piranesi (1720-1778), der einen alten Plan aus dem 10.
Sehr berühmt ist das so genannte "Schlüsselloch", durch das Besucher, die auf dem Aventin ankommen, in die Kuppel des Petersdoms schauen können.
Haus der Ritter von Rhodos
Das Haus der Ritter von Rhodos ist ein Gebäude im Herzen des Forum Romanum, das in seinem Teil Augustus gewidmet ist. Nach einer langen Geschichte im Laufe der Jahrhunderte wurde es am Ende des Zweiten Weltkriegs dem Malteserorden anvertraut. Diese Aufgabe ist darauf zurückzuführen, dass dieses Gebäude aus dem 13. Jahrhundert den Rittern des Heiligen Johannes von Jerusalem gehörte, einem Ritterorden mit einer langen Geschichte, der mit dem Souveränen Militärischen Malteserorden fusionierte.
Die Spaltung der letzten Phase der Synode, die Predigt zum 60. Jahrestag des Zweiten Vatikanischen Konzils und die Verurteilung des Krieges in der Ukraine waren die wichtigsten Nachrichten in diesem Monat.
Nach der überraschenden Ankündigung von Papst Franziskus, den laufenden Synodenprozess der Kirche um ein weiteres Jahr zu verlängern - zusätzlich zu der bereits für Oktober 2023 geplanten Phase wird der Abschluss im Jahr 2024 stattfinden - wird in diesem Monat die kontinentale Phase der Synode ins Leben gerufen, die bis zum nächsten März dauern wird.
Der Papst hält es für notwendig, behutsam und ohne Eile vorzugehen, damit die zahlreichen Früchte, die dieser Prozess hervorbringt, geerntet werden können. "ihre volle Reife erreichen". Dies ist zumindest die offizielle Begründung, entspricht aber auch dem richtigen Verständnis dieses Instruments, das der heilige Paul VI. vor fast sechzig Jahren wünschte: Es ist kein Parlament, sondern ein "ein Moment der Gnade, ein Prozess, der vom Geist geleitet wird, der alles neu macht".so erinnerte Franziskus kürzlich eine Gruppe französischer Pilger.
Dokument für die kontinentale Phase
Vor einigen Tagen wurde das Dokument für die kontinentale Phase im vatikanischen Pressebüro den Journalisten vorgestellt. Es ist das Ergebnis der breiten Konsultation der ersten Phase des synodalen Prozesses, an der die lokalen Gemeinschaften und die Bischofskonferenzen beteiligt waren.
Der Text, der nun der gesamten kirchlichen Gemeinschaft zur Verfügung steht, wurde Ende September von einer Gruppe von mehr als 50 Experten aus der ganzen Welt verfasst, die im Zentrum Johannes XXIII. in Frascati, wenige Kilometer von Rom entfernt, zusammengekommen waren, um eine Synthese der Hunderte von Dokumenten zu erstellen, die beim Synodensekretariat eingegangen waren. An der ersten Konsultationsphase nahmen neben den Bischofskonferenzen (112 von 114) und den katholischen Ostkirchen auch Ordensgemeinschaften, kirchliche Vereinigungen und Bewegungen sowie die vatikanischen Dikasterien teil.
Einzigartige und außergewöhnliche Erfahrung
Kardinal Mario Grech, Generalsekretär der Synode, bezeichnete das Treffen mit Papst Franziskus am Ende dieser zwölftägigen Synthesearbeit, die von der Methode des geistlichen Gesprächs geprägt war, als "eine ganz besondere Erfahrung". "einzigartig und außergewöhnlich".indem er es möglich gemacht hat, zu wissen "den Reichtum der Früchte, die der Geist im heiligen Volk Gottes hervorbringt"..
fügte Kardinal Grech hinzu: "Wir können sagen, dass die Kirche sich als ein Haus für alle anbietet, weil die Erfahrung der Synodalität, die wir leben, uns dazu führt, den Raum des Zeltes zu erweitern, um wirklich alle aufzunehmen"..
Giacomo Costa, der die Vorbereitungskommission leitet, und Kardinal Grech sowie der Generalberichterstatter für die nächste Generalversammlung der Bischofssynode, der luxemburgische Kardinal Jean-Claude Hollerich, führten gemeinsam den Vorsitz.
Die Regionen der Konsultation
Das Dokument wird natürlich alle Konsultationen begleiten, die in den kommenden Monaten in den großen Regionen der Welt stattfinden werden. Die Unterteilung der verschiedenen Weltregionen sieht insbesondere Versammlungen für Nordamerika, Lateinamerika und die Karibik (CELAM), Europa (CCEE), Afrika und Madagaskar (SECAM), den Nahen Osten - zu dem vor allem die katholischen Ostkirchen beitragen werden -, Asien (FABC) und Ozeanien (FCBCO) vor.
Das Sekretariat hat den gesamten Prozess als einen kontinuierlichen Austausch von der Weltkirche zur Teilkirche und zurück durch Reflexion in den verschiedenen Kontinenten konzipiert. Das Ziel besteht auch darin, einen konstanten Fluss zu verallgemeinern, der durch die Schaffung oder Verstärkung von Verbindungen zwischen benachbarten Kirchen und zwischen Kirchen in bestimmten Regionen konsolidiert werden kann.
Es war Kardinal Grech selbst, der diese Dynamik bei einem Treffen vor einigen Monaten erläuterte und erklärte, dass "Um den synodalen Prozess zu verstehen, ist es notwendig, in einem fruchtbaren Kreislauf von Prophetie und Unterscheidung zu denken". die operationell unterstützt wird von der "Rückerstattung an die Kirchen von allem, was von ihnen nach Rom gekommen ist.
Letztlich wird diese kontinentale Phase durch die Auseinandersetzung - auf der Grundlage des vom Expertenausschuss erstellten Arbeitspapiers - mit den Ergebnissen der vorangegangenen Konsultationen gekennzeichnet sein: Ziel ist es, die offenen Fragen sorgfältig zu formulieren sowie die Erkenntnisse und den Überblick darzulegen und zu verdeutlichen und dabei auch die Realitäten zu berücksichtigen, die in der vorangegangenen Phase nicht einbezogen wurden. In jedem Fall wird es keine Vorschläge für Antworten oder Entscheidungen über Handlungsoptionen geben, die stattdessen auf die breitere Diskussion auf den Vollversammlungen 2023 und 2024 verwiesen werden.
60 Jahre seit der Gründung des Rates
Anlässlich des 60. Jahrestages der Eröffnung des Zweites Vatikanisches Konzil von seinem Vorgänger Johannes XXIII. betonte Papst Franziskus den Aspekt der Einheit trotz der Vielfalt, der den Weg der Kirche dieser Zeit und der nahen Zukunft kennzeichnen muss, einen im Wesentlichen synodalen Weg, der seine Wurzeln genau in dieser Dynamik des letzten Jahrhunderts findet.
"Eine Kirche, die Jesus liebt, hat keine Zeit für Konfrontationen, Vergiftungen und Polemik".sagte Papst Franziskus in seiner Predigt am 11. Oktober, und fügte hinzu: ".Gott bewahre uns davor, kritisch und intolerant, verbittert und zornig zu sein".. Natürlich ist das nicht nur eine Frage des Stils, "sondern aus Liebe; denn wer liebt, wie der Apostel Paulus lehrt, der tut alles ohne Murren"..
Schließlich fügte er hinzu: "dass die Kirche von Freude erfüllt ist. Wenn sie sich nicht freut, verleugnet sie sich selbst, weil sie die Liebe vergisst, die sie geschaffen hat. Doch wie viele von uns leben den Glauben nicht mit Freude, ohne Murren und ohne Kritik?".
Eine ausgezeichnete Warnung gerade für die folgende Phase des beginnenden synodalen Prozesses, der uns eher dazu ermutigen will, Teilnehmer zu sein und zu unterscheiden, als Räume oder Positionen zu besetzen oder gar Einwände zu erheben, die mit unseren eigenen kollidieren. Vorschläge des Heiligen Geistes.
Kommende Veranstaltungen des Papstes
Im November wird es mehrere Veranstaltungen geben, an denen Papst Franziskus teilnehmen wird. Sie beginnt mit der Apostolische Reise in das Königreich Bahrainvom 3. bis 6. November in den Städten Manama und Awali anlässlich des Forum für Dialog: Ost und West für ein menschliches Miteinandermit einem direkten Verweis auf die Dokument über menschliche Brüderlichkeit für den Weltfrieden das am 4. Februar 2019 in Abu Dhabi vom Papst und dem Großimam von al-Azhar, Ahmad Al-Tayyeb, unterzeichnet wurde.
Am 13. November wird Papst Franziskus im Petersdom die Messe zum sechsten Welttag der Armen feiern, den er zum Ende des Jubiläums der Barmherzigkeit eingeführt hat. In der Botschaft, die zu diesem Anlass verfasst wurde, hatte der Heilige Vater auch auf die vielen Formen der Armut hingewiesen, die durch die "..." verursacht werden.die Sinnlosigkeit des Krieges".Die EU, die Unsicherheit und Unsicherheiten schafft, insbesondere im Hinblick auf den Konflikt in der Ukraine, wurde "sich an den regionalen Kriegen zu beteiligen, die in den letzten Jahren Tod und Zerstörung gebracht haben"..
Eine Gruppe von Ärzten wird sich um die mittellosen Menschen in San Pedro kümmern.
Rom-Berichte-11. November 2022-Lesezeit: < 1Minute
Ärzte werden Obdachlose in medizinischen Wohnwagen, die auf dem Petersplatz aufgestellt werden, kostenlos behandeln. Diese vom Welttag der Armen geförderte Initiative wird zum vierten Mal durchgeführt, nachdem sie aufgrund der Pandemie ausgesetzt werden musste.
Die für diese Initiative verantwortlichen Ärzte hoffen, dass sich dank der Mundpropaganda unter den Obdachlosen selbst an diesem Wochenende einige ihnen anvertrauen und sich in gute Hände begeben werden.
AhSie können jetzt einen Rabatt von 20% auf Ihr Abonnement von Rom-Berichte Premiumdie internationale Nachrichtenagentur, die auf die Aktivitäten des Papstes und des Vatikans spezialisiert ist.
Der Bund der ehelichen Liebe, eine Quelle der Hoffnung in den großen Erzählungen
Die Geschichten des Einsatzes, wenn sie die Wahrheit der Liebe widerspiegeln, "zeigen die sichere Hoffnung auf ein erfülltes Leben, das aus der Liebe der Ehepartner erwächst", sagte José Miguel Granados Temes vor einigen Tagen bei der Vorstellung seines Buches "Transformar el amor" an der Universität San Dámaso (Madrid). Auf diese Weise "lehren sie, wie der Traum von Gott und dem Menschen in jeder Ehe und Familie zum Wohle der Gesellschaft gelebt und erfüllt werden kann".
Francisco Otamendi-11. November 2022-Lesezeit: 6Minuten
Dort, in der traditionsreichen Universität Madrid, stellte der Theologe und Arzt José Miguel Granados Temes, der neben seiner pastoralen Tätigkeit in der Diözese Madrid intensiv über Ehe und Familie forscht, in Begleitung des Prodekans der Theologischen Fakultät, Juan de Dios Larrú Ramos, der die Veranstaltung leitete, und des Rektors der Basilika San Miguel, Juan Ramón García-Morato, sein neuestes Buch "Transformar el amor. Matrimonio y esperanza en los grandes relatos" (Liebe verwandeln. Ehe und Hoffnung in den großen Geschichten), veröffentlicht von Eunsa.
José Miguel Granados hat bereits in der Zeitschrift Universität San Dámaso seine Doktorarbeit zum Thema "Die Eheethik von Johannes Paul II.", die er vor Jahren an der Lateran-Universität in Rom verteidigt hat. Ihre letzten beiden Werke waren "Das Evangelium von Ehe und Familie" und eine Reflexion über menschliche und familiäre Werte bei angelsächsischen Autoren mit dem Titel "Frau, hilf mir zu lieben".
Die Rede von Granados Temes umfasste eine Reihe von bekannten und weniger bekannten Autoren. Als wäre es "ein Besuch einer literarischen Kunstausstellung", sagte er. "Wir betreten den Schauplatz der großen Geschichten, die das menschliche Leben und die Geschichte widerspiegeln. Und wir tun dies mit dem Blick oder der Perspektive des Evangeliums von Ehe und Familie. Man könnte sagen, dass es sich um einen Besuch einer Ausstellung handelt, die man 'die Zeitalter der Ehe' nennen könnte, die in großen Geschichten entdeckt wurde.
Häusliche Tugenden, familiäre Werte
Denn "wenn wir uns auf die literarische Ausstellung in diesem Buch einlassen, entdecken wir in diesen fesselnden Berichten über menschliche Geschichten und Beziehungen einerseits einen Strauß schöner häusliche TugendenDer Autor fügte hinzu: "Wir müssen uns unserer eigenen Stärken bewusst sein, wie Geduld, Vergebung, Demut, Mut, Stärke, Ausdauer, Vertrauen, Freude und Fleiß.
Und "auf der anderen Seite werden wir überrascht sein, wenn wir feststellen, dass wir wichtige Familienwerte"Er fuhr fort, "wie die Aufgabe, ein Zuhause zu schaffen, einen Ort der Aufnahme für jeden Menschen, der Fürsorge für die Schwachen und Bedürftigen, einen Ort der Beherbergung und Unterstützung, der Förderung und Ermutigung, der menschlichen und christlichen Bildung; oder der Blick der Zärtlichkeit gegenüber dem anderen, mit aufrichtiger Zuneigung, dem gemeinsamen Leben, dem großzügig geleisteten Dienst, der geteilten Freude".
Vor allem aber, so betonte José Miguel Granados, "werden wir grundlegende Aspekte und Dimensionen der Identitätdie Berufung und die Mission der Ehe. Die Fortpflanzung als sublime Form der Fruchtbarkeit der Liebe, indem sie das unvergleichliche Geschenk eines jeden Kindes empfängt; die Würde der Frau, der Ehefrau und der Mutter; die besondere Aufgabe des Vaters; die Erziehung als Erweiterung der Vaterschaft und der Mutterschaft; die affektive Reifung; die führende Rolle der Familie bei der sozialen Umgestaltung zum Aufbau einer Zivilisation des Lebens und der Liebe".
Sie lehren, wie man lebt
Einige der Autoren und Geschichten, die wir auf dem von Granados beschriebenen Messegelände finden, sind unter anderem J.R.R. Tolkien, "mit seiner beeindruckenden mythologischen Neuschöpfung von bewundernswerter anthropologischer Tiefe", die uns "in einen Kosmos voller Schönheit und dramatischer Spannung zwischen den Mächten des Guten und des Bösen" versetzt, wie der Autor sagt; sein Freund und Universitätskollege C. S. Lewis mit seiner "schönen Allegorie der Heilsgeschichte" und der Lektion des Jungen Eustace in "Die Chroniken von Narnia"; denkwürdige Figuren des brillanten Charles Dickens, den wir in den Worten des Autors zitieren werden, mit seiner "schönen Allegorie der Heilsgeschichte". Lewis mit seiner "schönen Allegorie der Heilsgeschichte" und der Lektion des Jungen Eustace in "Die Chroniken von Narnia"; denkwürdige Figuren des brillanten Charles Dickens, den wir am Ende in seinem "Düsterhaus" zitieren werden; Elizabeth Gaskell und ihre kraftvolle soziale Anprangerung; Oscar Wilde und Das Bildnis des Dorian Grey; Die Romane von Jane Austen ("Sense and Sensibility", "Stolz und Vorurteil"), die geheimnisvollen und spannenden Geschichten von Anna Katharine Green oder die Geistergeschichten von Wilkie Collins, die Abenteuer von Jules Verne oder die Einsamkeit von Robinson Crusoe (Daniel Defoe).
Man kann auch die Doppelmoral in Robert Louis Stevensons "Doktor Jekyll und Mr. Hyde" beobachten; Kindergeschichten des Dänen Hans Christian Andersen wie "Die Schneekönigin" oder von Edith Nesbit ("Fünf Kinder und das"); den Detektivroman mit Meistern der Spannung und der Verbrechensaufklärung wie Sir Arthur Conan Doyle, Agatha Christie, Mary Elizabeth Braddon, Fergus Hume, Austen Freeman oder Nicholas Carter; den brillanten G. K. Chesterton in der menschlichen Weisheit von Pater Brown; oder "amerikanische Romane mit christlichen Familienwerten und bewundernswerten Frauenfiguren, die uns auch lehren, das Geschenk der Kinder zu schätzen". K. Chesterton in der menschlichen Weisheit von Pater Brown; oder "Sagen amerikanischer Romanautoren mit christlichen Familienwerten und bewundernswerten Frauenfiguren, die uns auch lehren, das Geschenk der Kinder zu schätzen".
Russisch, Französisch, Englisch...
Der Autor vergisst auch nicht die großen europäischen Dramatiker des 19. Jahrhunderts, wie "den tiefgründigen russischen Schriftsteller Fjodor Dostojewski, einen modernen Giganten des christlichen Geistes, der uns mit der Geschichte des jungen Anarchisten Raskolnikow in Verbrechen und Strafe an das schlummernde moralische Gewissen denken lässt, das durch die Liebe geweckt wird"; der französische Schriftsteller Victor Hugo, der "in der großen Erzählung Les Miserables den christlichen Sinn des Lebens und des ungerechten Leidens, das mit Barmherzigkeit überwunden wird, vermittelt"; der ebenfalls französische Alexandre Dumas, der uns mit dem Unglück und dem Epos von Edmund Dantes in 'Der Graf von Monte Cristo' mit der Notwendigkeit der Überwindung des Grolls durch christliche Vergebung erfreut".
Schließlich zitiert er englische Romanciers des frühen 10. Jahrhunderts, die "die Macht der Gnade in Situationen des moralischen Ruins" zeigen, wie Graham Greene oder Evelyn Waugh in "Back to Brideshead"., oder "die Warnungen berühmter Zeitgenossen, die Dystopien anprangern. Wie George Orwells gesellschaftspolitische Hetzschrift "1984". Oder die erschütternde Prophezeiung des postmodernen Totalitarismus in Aldous Huxleys Brave New World.
Warum der Titel
Oft beginnt ein Buch mit dem kurzen Zitat eines Satzes eines Autors, der besonders inspirierend für die Arbeit ist, erklärte José Miguel Granados in seiner Rede. "In meinem Fall habe ich diese beiden zusammenhängenden Aussagen aus der apostolischen Ermahnung an die Jugend mit dem Titel Christus vivitPapst Franziskus: "Nur was geliebt wird, kann gerettet werden. Nur was umarmt wird, kann transformiert werden.
Daher auch der Titel dieses Werks: "Transforming love", verriet er. "Denn die menschliche Liebe ist nicht etwas Spontanes und Automatisches, das mit seiner eigenen inneren Dynamik unaufhaltsam von selbst funktioniert. Es darf nicht vergessen werden, dass unsere Natur durch die Sünde verwundet ist. Deshalb ist eine Wiedergutmachungsarbeit unerlässlich. In Wirklichkeit muss der Mensch als Person, die zur Liebe berufen ist, mit Hilfe von Lebenslehrern und formenden Gemeinschaften umgestaltet werden. Derjenige, der die Aufgabe übernimmt, gemeinsam mit anderen auf das Ziel der Transzendenz hin zu leben und zu gehen, muss in einem zarten und mühsamen Prozess der Reinigung, der Heilung und des ständigen Lernens erzogen, gereift und verbessert werden.
Und der Autor fügte hinzu: "Wie der oben erwähnte päpstliche Satz andeutet, ist das, was das Herz und die gesamte Existenz am meisten erneuert und verschönert, das Bewusstsein, persönlich geliebt zu werden, und zwar in einer einzigartigen, bedingungslosen und vollständigen Weise. Wirklich geliebt zu werden, erfüllt die eigene Existenz mit Sinn und motiviert dazu, das Beste von sich selbst zu geben, indem man sich selbst verschenkt und anderen schenkt. Außerdem kommt die göttliche Gnade der menschlichen Schwäche in überreichem Maße zu Hilfe. Christus ist der Erlöser des Herzens, der uns die wirksamen Fähigkeiten gibt, Schwierigkeiten zu überwinden und gemäß unserer Würde und Gottes Plan zu leben. So ist es im Leben der Heiligen geschehen.
Aus diesem Grund, so Granados, "beziehen wir uns im gesamten Buch auf verschiedene christliche Ehepaare und beispielhafte Ehen, deren Zeugnis die heroische Erfüllung der ehelichen Berufung im konkreten Leben zeigt".
Die Hoffnung, der zentrale Nerv
Was den Untertitel des Buches - 'Ehe und Hoffnung in den großen Geschichten' - betrifft, so "geht es um die Ehe als Quelle der Hoffnung in einigen fiktiven Erzählungen", so Granados, der ein attraktives Bild zeichnete.
"Der Bund der ehelichen Liebe ist der von Gott gewollte Raum, um menschliches Leben hervorzubringen und zu erziehen, damit es sich voll entfalten kann", schloss er. "Es ist die Schule der wahren und schönen Liebe. Sie entspringt dem gegenseitigen Engagement von Mann und Frau, die sich, indem sie die eheliche Sprache des Körpers und des Herzens neu lesen, verpflichten und sich ein Leben lang dem Aufbau der Menschheit widmen. Die göttliche Verheißung liegt dem gegenseitigen Versprechen der Ehegatten zugrunde, geht ihm voraus und begleitet es. Die Gabe Gottes, die die menschlichen Brüche überwindet, lässt die Hoffnung auf ein schönes, treues und fruchtbares Haus der Liebe aufkommen, auf eine menschliche Teilhabe am Geheimnis der trinitarischen Familiengemeinschaft der göttlichen Personen".
Genau diese Hoffnung ist der zentrale Nerv in der kurzen Zusammenfassung des Buches mit dem Titel "Vom Geschenk zum Versprechen". Nach der Schilderung der Geschenke, die Galadriel, die weise Elbenprinzessin aus dem Königreich Lothlórien, der Gemeinschaft des Ringes zum Abschied überreicht - wir sprechen von "Der Herr der Ringe" -, weist der Autor darauf hin, dass "auch die Verheißung der ehelichen Liebe einen göttlichen Samen der Fruchtbarkeit enthält, der in der Lage ist, alle Prüfungen zu überwinden, um in ewiger Schönheit zu erblühen, die bereits auf dieser Erde beginnt".
Wer liebt, gewinnt immer
Granados erwähnt in seinem Buch "die Kultur der PflegeDie von Papst Franziskus so hoch gelobte Enzyklika "Unser gemeinsamer Freund" mit einer Lesung aus Dickens' letztem vollständigen Roman 'Unser gemeinsamer Freund'"; die Enzyklika "Unser gemeinsamer Freund"; die Enzyklika "Unser gemeinsamer Freund"; und die Enzyklika "Unser gemeinsamer Freund". Spe salvi ("In der Hoffnung sind wir gerettet") von Benedikt XVI. und an den heiligen Johannes Paul II. mit seinem Brief an die Familienneben anderen Autoren. Aber wir müssen einen Satz von ihm zitieren, als er einen Roman von Charles Dickens kommentierte. "Wir verstehen, dass - im Gegensatz zu den weltlichen Parametern des Wettbewerbs und dem Recht des Stärkeren - in Wirklichkeit derjenige, der liebt, immer gewinnt, auch wenn er besiegt zu sein scheint. So ist es auch bei einer Reihe von Figuren in dem großartigen Roman Düsteres Haus".
Ohne spoilern zu wollen, sehen wir in 'Bleak House', so der Autor, "offensichtliche Verlierer, wie Ada Claire, die ihren Mann in seinen Untergang begleitet, verführt von der falschen Erwartung eines Erbes; oder die junge Esther Summerson, die sich eine schwere Krankheit einfängt, weil sie sich um die elenden Familien der Arbeiter kümmert; oder Mr. Jarndyce, der Vormund des jungen Mädchens, immer geduldig und bereit, jedem zu helfen; oder Colonel George Runcewell, der sein Geschäft riskiert, um ein Straßenkind zu schützen; oder Caddy Jellib, die immer geduldig und bereit ist, Hand anzulegen; oder Colonel George Runcewell, der sein Geschäft riskiert, um ein Straßenkind zu schützen. Jarndyce, der Vormund des jungen Mädchens, der immer geduldig und bereit ist, allen eine helfende Hand zu reichen; oder Colonel George Runcewell, der sein Geschäft riskiert, um ein Straßenkind zu beschützen; oder Caddy Jelliby, dem es gelingt, eine ehrenhafte Ehe einzugehen und ein anständiges Heim zu gründen, nachdem er seine schlimmen Familienverhältnisse überwunden hat; oder schließlich Baron Sir Leicester Deadlock, der seinen edlen Stolz überwindet, um seine in Ungnade gefallene Frau zu retten: all diese scheinbaren Versager sind diejenigen, die die Welt, in der sie leben, mit echten und diskreten Gesten aufopferungsvoller Liebe retten".
Joseph Weilers Überlegungen auf dem Omnes Forum über die Identität und die Zukunft Europas reihen sich ein in eine Denkrichtung, die unter anderem von Papst Benedikt XVI. vertreten wird.
11. November 2022-Lesezeit: 2Minuten
Der amerikanische Professor Joseph Weiler hat auf einem Omnes-Forum seine Ansichten über die geistige Krise in Europa dargelegt. Wieder einmal hatten unsere Medien die Gelegenheit, einen Denker einzuladen, der mit dem Ratzinger-Preis ausgezeichnet wurde, der jedes Jahr von der Stiftung, die den Namen des emeritierten Papstes trägt, verliehen wird: in diesem Fall der Preis 2022, den der Heilige Vater ihm im Dezember überreichen wird.
Es sei daran erinnert, dass der heilige Johannes Paul II. darauf hingewiesen hat, dass es wünschenswert ist, Europa nicht als geografische Einheit zu sehen, sondern als eine "ein vorwiegend kulturelles und historisches Konzept, das eine Realität kennzeichnet, die auch dank der bindenden Kraft des Christentums als Kontinent entstanden ist". (Ecclesia in Europa, 108). Und dass Benedikt XVI. im Jahr 2004 feststellte, dass Europagerade in der Stunde ihres größten Erfolgs". dass sie ihr politisches Modell, ihr Wirtschaftssystem und ihre Lebensweise in viele Länder exportiert hat, "scheint sich innerlich entleert zu haben, in gewisser Weise gelähmt durch eine Krise ihres Kreislaufs, eine Krise, die ihr Leben in Gefahr bringt, gleichsam abhängig von Transplantaten, die jedoch ihre Identität nicht beseitigen können"..
Das Forum Omnes verlangte keine detaillierte Behandlung des Themas, und Professor Weiler hat lediglich die wichtigsten Merkmale dieser Krise zusammengefasst. Er stellte fest, dass die politischen Grundsätze, die auf Demokratie, Rechtsstaatlichkeit und Menschenrechten beruhen, nach wie vor unverzichtbar sind, dass sie aber einen Inhalt zurückgewinnen müssen, der ihnen in einem Prozess abhanden gekommen ist, der mit dem Vergessen oder der Verleugnung ihrer christlichen Wurzeln einhergeht.
Joseph Weiler hat drei konkrete Ausprägungen dieser Aushöhlung angeprangert: erstens die Privatisierung des Glaubens, der in den Bereich des Intimen verbannt wird; zweitens eine Vorstellung von der Neutralität öffentlicher Institutionen, die falsch ist, weil sie nur Raum für eine säkularistische Vision lässt; und schließlich eine individualistische Reduzierung der Rechte.
Da sich die Analyse auf eine spirituelle Krise und nicht nur auf eine wirtschaftliche, politische oder geopolitische Krise bezieht, denkt der Vorschlag des Ratzinger-Preises 2022 nicht zuerst an ein Projekt zur Reform von Gesetzen oder Institutionen. Weiler verteidigte die Gültigkeit von Werten, die jenseits des Gesetzes stehen, wie z. B. die persönliche Verantwortung, die Fähigkeit, den Frieden auch auf der Grundlage von Vergebung und Versöhnung zu suchen (wie es die europäischen Länder nach dem Zweiten Weltkrieg taten, als sie den Prozess der europäischen Integration einleiteten), die Nächstenliebe (in der der christliche Horizont noch deutlicher sichtbar wird), die Großzügigkeit, die Eigeninitiative usw.
Es ist leicht, diese Überlegungen über die europäische Ebene hinaus auf jede entwickelte demokratische Gesellschaft zu übertragen; oder auf Aspekte, die Weiler nicht ausdrücklich erwähnt hat: zum Beispiel die kulturelle und religiöse Vielfalt, die heute im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit steht und auf die er sich konzentriert hat. Silvio Ferrari in einem kürzlich erschienenen Interview in www.omnesmag.comDie Europäische Union sollte ein bereicherndes Element sein, wenn sie nicht nur ein weiteres leeres Prinzip oder einen Vorwand für die Ausgrenzung eines Teils der Bürger darstellt.
In der Aula der CEU fand die Präsentation der Kongress "Katholiken und öffentliches Leben Der diesjährige Kongress wird einen starken Zeugnischarakter haben, ein Schlüsselelement bei der Weitergabe des Glaubens, wie der Präsident des Kongresses, Rafael Sánchez Saus, betonen wollte.
"Es geht nicht darum, die Vergangenheit mit Nostalgie zu betrachten, sondern ein lebendiges Erbe zu interpretieren, das zu einer bewussten Mission der Größe wird, die wir erhalten haben". Diese Aussage von Lydia Jiménez könnte den Kern des Projekts zusammenfassen Kongress "Katholiken und öffentliches Leben die in diesem Jahr ihre 24. Ausgabe feiert.
In ihrem Vortrag wies die Generaldirektorin der Kreuzzüge von Santa Maria auf die Notwendigkeit hin, dass Christen kreative Minderheiten, Sie müssen sich bewusst sein, dass das "Erbe, das wir erhalten haben, Verantwortung verlangt: Wir sind die Fortsetzer einer früheren Geschichte, die weitergeführt werden muss. In vollen Zügen: der Zukunft zugewandt. Es geht nicht darum, ihn als toten Buchstaben zu wiederholen, sondern seinen ganzen Reichtum angesichts neuer Herausforderungen zur Geltung zu bringen".
Die Zukunft gehört den kreativen Minderheiten
Jiménez konzentrierte sich in seinem Vortrag auf dem 24. Kongress "Katholiken und öffentliches Leben" auf die Herausforderung für Katholiken, eine kreative Minderheit zu werden.
"Eine kreative Minderheit mag klein sein, aber sie ist nicht sektiererisch. Was sie auszeichnet, ist ihre Fähigkeit, Kultur zu schaffen", sagte Lydia Jiménez, die nicht zögerte zu bekräftigen, dass "eine heilige kreative Minderheit in der Lage sein wird, Europa zu verändern".
Die kreativen Minderheiten, so Jiménez, "zerstören die Gegenwart nicht, sondern erneuern sie. Es geht darum, Sauerteig zu sein, nicht Dynamit". Ein Sauerteig, der "ein glaubwürdiges Zeugnis für die verwandelnde Wahrheit des Evangeliums" bedeutet.
Der Glaube bringt das Beste aus Europa zurück
Lydia Jiménez wies in diesem Zusammenhang auf die Notwendigkeit hin, in der Öffentlichkeit kohärente Katholiken zu sein, die Grundlage dieses Kongresses: "Ein Glaube, der in der Intimität verhaftet bleibt, ist nicht in der Lage, das Leben wirklich zu lenken".
Lydia Jiménez plädierte dafür, die Wahrheit Europas durch dieses Glaubenszeugnis und diese Glaubenserfahrung wiederzugewinnen: "Europa ist vor allem ein geistiges und kulturelles Konzept, eine Zivilisation, und Kultur braucht eine religiöse Dimension. Der christliche Glaube kann Europa helfen, das Beste seines Erbes wiederzuerlangen und weiterhin ein Ort des Willkommens und des Wachstums zu sein, nicht nur in materieller Hinsicht, sondern vor allem in Bezug auf die Menschlichkeit".
Kongress "Katholiken und öffentliches Leben
Der 24. Kongress "Katholiken und öffentliches Leben" findet vom 18. bis 20. November in Madrid statt und steht unter dem Motto "Katholiken und öffentliches Leben": "Wir schlagen Glauben vor. Wir geben ein Erbe weiter".. Zu den Rednern der Konferenz gehören der Präsident des Politischen Netzwerks für Werte und ehemalige chilenische Präsidentschaftskandidat José Antonio Kast, der Direktor des B. Kenneth Simon Center for American Studies der Heritage Foundation, Richard Reinsch, der Präsident von European Fraternity, und Erzherzog Imre von Habsburg-Lothringen.
Der Nuntius Seiner Heiligkeit in Spanien, Monsignore Bernardito Auza, wird für die Eröffnung des Kongresses verantwortlich sein, bei dem der Kardinalerzbischof von Madrid, Monsignore Carlos Osoro, am Sonntagmorgen der Messe vorstehen wird.
Zusätzlich zu den Konferenzen des Kongresses selbst werden mehrere Workshops zu Themen wie Familie, Wissenschaft, Wirtschaft, Recht und Kunst abgehalten.
Gleichzeitig wird ein Jugendkongress unter dem Titel "Junge Menschen, Gott jetzt" stattfinden, der Zeugnisse, Konferenzen und einen Workshop zu den Vorschlägen der Apostolische Ermahnung Christus Vivit.
Papst Franziskus und Dialoginitiativen mit dem Islam
Das jüngste Treffen von Papst Franziskus mit dem Großimam der Al Azhar in Bahrain bestätigt, dass der Dialog des Papstes auf Begegnung beruht.
Andrea Gagliarducci-10. November 2022-Lesezeit: 5Minuten
Der Besuch von Papst Franziskus in Bahrain stand im Zeichen seines siebten Treffens mit dem Großimam der al-Azhar, Ahmed al Tayyeb; einer Neuauflage des Dokuments über die menschliche Brüderlichkeit, das der Papst selbst auf der Pressekonferenz im Flugzeug auf dem Rückflug als "aktuell" bezeichnete; und der Bestätigung, dass Franziskus einen "multilateralen" Dialog mit dem Islam führt, der mehr auf Begegnung als auf Strategie beruht.
Der Papst war seit 2014 nach Bahrain eingeladen worden, und die Reise 2019 in die Vereinigten Arabischen Emirate hatte das Gleichgewicht des Dialogs lautstark in Richtung des sunnitischen Islams verschoben: Schließlich war Papst Franziskus 2017 in Kairo bei einer Al-Azhar-Konferenz gewesen.
Die Reise in den Irak im Jahr 2021, bei der er mit Ayatollah Al Sistani zusammentraf, sollte den Dialog mit dem Islam auf einen ausgewogeneren Ansatz ausrichten, der auch den schiitischen Islam berücksichtigt. Mit der Reise nach Bahrain schließt sich gewissermaßen der Kreis, denn der Papst hat ein Land besucht, das mehrheitlich schiitisch ist, aber von Sunniten regiert wird.
Sunniten und Schiiten
Um dies zu verstehen, ist es notwendig, die Unterschiede zwischen dem schiitischen und dem sunnitischen Islam zu definieren. Als Muhammad 632 n. Chr. starb, wurde die Nachfolge zwischen Abu Bakr, dem Freund und Vater von Muhammads Frau Aisha, und Ali, Muhammads Cousin und Schwiegersohn, ausgefochten. Erstere nannten sich nach der "Sunna", dem Verhaltenskodex der islamtreuen Gemeinschaften, während sich letztere "Schiaat Ali", Anhänger Alis, nannten.
Die Sunniten setzten sich durch, aber für kurze Zeit war Ali der vierte Kalif. Im Jahr 680 töteten die Sunniten Imam Hussein, den Sohn Alis, in Kerbala, was in der schiitischen Welt als "Ashura" in Erinnerung ist. Die Trennung wurde damit unwiederbringlich.
Sunniten und Schiiten beten unterschiedlich und legen unterschiedliche Glaubensbekenntnisse ab. Die Sunniten haben keinen organisierten Klerus im eigentlichen Sinne: Die Imame leiten das Gebet. Die Schiiten hingegen bilden ihre Geistlichen zu diesem Zweck an islamischen Universitäten aus. Für die Schiiten sind die Ayatollahs, ihre religiösen Führer, Vertreter der Gottheit auf Erden und erwarten die Offenbarung des zwölften und letzten Imams, der sich eines Tages offenbaren wird, um Allahs Willen auf Erden zu erfüllen.
Hinwendung zum sunnitischen Islam
Aber warum gab es ein Ungleichgewicht gegenüber dem sunnitischen Islam? Denn der sunnitische Islam hat sehr wichtige Arbeit im Bereich der Staatsbürgerschaft geleistet. Der sunnitische Islam hat sehr wichtige Arbeit im Bereich der Staatsbürgerschaft geleistet, mit dem Ziel, Nicht-Muslime nicht mehr als "Bürger zweiter Klasse" zu betrachten.
Diese Bemühungen führten zur Erklärung von Marrakesch im Jahr 2016, zum Treffen in Beirut, zur Friedenskonferenz in Kairo 2017, an der der Papst teilnahm, zur Erklärung von 500 Imamen in Pakistan im Januar 2019 (die auch Asia Bibi verteidigten, die Christin, die in Pakistan wegen Blasphemie zum Tode verurteilt wurde, später freigesprochen wurde und das Land verlassen musste) und schließlich zur Konferenz über Brüderlichkeit in Abu Dhabi im Februar 2019.
Die Beziehung zu Al Azhar
Die Al-Azhar-Universität, eine der höchsten sunnitischen Autoritäten, hatte den Dialog mit dem Vatikan 2011 abgebrochen, als Al-Azhar dem Heiligen Stuhl "Einmischung in die inneren Angelegenheiten Ägyptens" vorwarf, nachdem Benedikt XVI. seine Stimme erhoben hatte, um den Angriff auf koptische Christen zu verurteilen, die in einer Kirche in Alexandria getötet wurden.
Es war ein formeller Abschluss, denn es folgten mehrere Gesten der Annäherung. Obwohl es keinen offiziellen Dialog gab, vertrat Mahmoud Azab den Großimam der Al Azhar im März 2014 bei einer Konferenz im Vatikan, an deren Ende eine interreligiöse Erklärung gegen den Menschenhandel unterzeichnet wurde. Und im Februar 2015 hatte Al Azhar mit seiner scharfen Verurteilung des selbsternannten Islamischen Staates, der einen jordanischen Piloten auf dem Scheiterhaufen verbrannt hatte, für Aufsehen gesorgt.
Im Februar 2016 besuchte eine Delegation des Päpstlichen Rates für den interreligiösen Dialog die Al Azhar, um die Beziehungen zum Heiligen Stuhl wieder aufzunehmen und das erste Treffen zwischen Papst Franziskus und dem Großimam der Al Azhar, Ahmed bin Tayyeb, zu ermöglichen.
Das Treffen gab Papst Franziskus einen weiteren Grund für seinen Besuch in Ägypten. Die Reise fand 2017 anlässlich einer von Al Azhar organisierten Friedenskonferenz statt.
Die Tatsache, dass das Treffen in Ägypten stattfand, war wichtig. Im Jahr 2014 hatte der ägyptische Präsident Al Sisi in Al Azhar selbst gesagt, dass eine Revolution im Islam notwendig sei. Der Beifall war gewaltig. Im selben Jahr wurde der Ältestenrat der Muslime mit dem Ziel gegründet, "den Frieden unter den muslimischen Gemeinschaften zu fördern".
Im Jahr 2015 hat dieselbe Universität eine Online-Beobachtungsstelle eingerichtet, um Terrorismusvorwürfen entgegenzuwirken und den religiösen Diskurs im Islam zu erneuern. Diese Bewegung hin zu einer gemäßigten Auslegung des Islams fand ihren sichtbaren Ausdruck in der internationalen Konferenz, die vom 28. Februar bis 1. März 2017 erneut in Al Azhar stattfand. Die Konferenz trug den Titel "Freiheit und Staatsbürgerschaft. Vielfalt und Integration" und erstellte ein Dokument, die "Al-Azhar-Erklärung zum Zusammenleben von Katholiken und Muslimen".
Die Erklärung verurteilte alle Formen von Gewalt, die im Namen der Religion begangen werden, und sprach sich entschieden gegen alle Formen politischer Macht aus, die auf der Diskriminierung zwischen Muslimen und Nicht-Muslimen beruhen.
Die Reformbewegung im Islam
Die Erklärung von Al Azhar reiht sich ein in die zahlreichen Erklärungen, die in der islamischen Welt folgten und Gewalt im Namen Gottes verurteilen. Eine weitere derartige Erklärung ist die des Königreichs Bahrain, die Papst Franziskus in seiner Rede auf der Konferenz "Bahrain Forum for Dialogue", die er 2014 abschloss, zitierte.
Wenn der sunnitische Islam in gewisser Weise zum Wortführer einer neuen Sichtweise des Islam geworden ist, hat Papst Franziskus auch versucht, eine Brücke zum schiitischen Islam zu schlagen. Er tat dies, indem er sich während seiner Irakreise im März 2021 nach Nadschaf begab, um sich mit Ayatollah Muhammad al-Sistani zu treffen, der im Laufe der Jahre nicht nur zu einer religiösen Autorität, sondern auch zu einer Referenzinstanz geworden ist, der man alle Fragen stellen kann.
Dieses Treffen wurde von Kardinal Raffael Sako, dem Patriarchen von Babylon der Chaldäer, sehnlichst erwartet. Er hoffte, dass der Papst auch mit der höchsten schiitischen Autorität eine Erklärung zur menschlichen Brüderlichkeit unterzeichnen würde, wie er es mit dem Großimam der Al Azhar in Abu Dhabi getan hatte.
Die Idee war, die gespaltenen Gemüter des Islams irgendwie zu beruhigen, denn der Islamische Staat (Daesh), der den Irak jahrelang mit Feuer und Schwert in Brand setzte, war in Wirklichkeit, wie der Jesuitenpater Khalil Samir Khalil bei mehreren Gelegenheiten erklärt hat, das Produkt eines Krieges, der ganz und gar innerhalb des Islams stattfand.
Mit dem sunnitischen Islam hat Papst Franziskus eine neue Vision des Konzepts der Staatsbürgerschaft in der islamischen Welt unterstützt. Mit seinem Besuch bei Al Sistani zeigte Papst Franziskus seine Unterstützung für die vom Großayatollah vertretene "quietistische" Auslegung des Islam, in der Religion und Politik nicht vereint, sondern getrennt sind, mit der Vorstellung, dass "nur gute Bürger eine gute Gesellschaft schaffen können".
Das Bahrain-Forum schließlich führt durch Kasachstan
Nach seinem Besuch in Kasachstan, einem weiteren Land mit mehrheitlich islamischer Bevölkerung, zum Abschluss des Kongresses der Führer der Weltreligionen und -traditionen reiste der Papst nach Bahrain, wo er am "Global Interfaith Forum" teilnahm, das vom "King Hamad Global Centre for Peaceful Coexistence" organisiert wurde.
Abgesehen von den Menschenrechtsfragen, die von verschiedenen Organisationen aufgeworfen wurden, wollte Papst Franziskus symbolisch an einer Konferenz teilnehmen, die unter dem Motto "Ost und West für das menschliche Zusammenleben" stand. Im Mittelpunkt stand eine weitere Erklärung, nämlich die von Bahrain, in der bekräftigt wurde, dass es keine Gewalt im Namen der Religion geben darf.
Sie ist Teil der laufenden Bemühungen um einen Dialog mit dem Islam. Im Iran hat die Universität von Qom dazu beigetragen, den Katechismus der katholischen Kirche in Farsi zu veröffentlichen. Der Sekretär der Muslimischen Weltliga, Muhammad al-Issa, der als das neue Gesicht des saudischen Islams gilt, besuchte 2017 Papst Franziskus und ruft in seinen Reden seit langem zum interreligiösen Dialog auf.
Die Reise nach Bahrain war letztlich nur eine von mehreren Brücken des Dialogs, die Papst Franziskus mit der islamischen Welt geschlagen hat. Es geht darum, sich dorthin zu begeben, wo der Wille zum Frieden vorhanden zu sein scheint. Nach dem Vorbild von Papst Franziskus Prozesse zu eröffnen, statt Wege vorzugeben.
Der Heilige Stuhl auf der COP27: die Umweltfrage ist von "dramatischer Dringlichkeit".
Der Kardinalstaatssekretär des Vatikans, Erzbischof Pietro Parolin, nimmt derzeit an der UN-Klimakonferenz COP27 teil. Der Heilige Stuhl ist einer der Staaten, die sich am meisten für das Umweltmanagement einsetzen.
Vom 6. bis 18. November findet in Sharm el-Sheikh (Ägypten) die UN-Klimakonferenz COP27 statt, an der auch die Kirche von Rom teilnimmt. Es ist kein Zufall, dass die ökologische Frage eines der Hauptthemen des Pontifikats von Papst Franziskus ist, dem er u.a. die bekannte Enzyklika Laudato si' gewidmet hat.
Dramatische Dringlichkeit
Bei diesem besonderen Ereignis war der Papst durch eine Ansprache von Kardinalstaatssekretär Pietro Parolin anwesend, der daran erinnerte, wie der Heilige Vater selbst einige Tage zuvor während seiner Reise nach Bahrain die "dramatische Dringlichkeit" des Umweltproblems in Erinnerung rief.
Es ist auch das erste Mal, dass der Heilige Stuhl das Rahmenübereinkommen der Vereinten Nationen über Klimaänderungen und das Pariser Abkommen unterzeichnet hat. Der Heilige Stuhl hat sich über den Staat Vatikanstadt seit mehreren Jahren verpflichtet, die Nettoemissionen bis 2050 auf Null zu reduzieren, indem er sein Umweltmanagement verbessert. Aber auch, um die Erziehung zu einer integralen Ökologie zu fördern, die Entwicklung und Nachhaltigkeit "auf der Grundlage von Fürsorge, Brüderlichkeit und Zusammenarbeit" begünstigen kann, wie Parolin in Erinnerung rief.
Zeitpunkt der Umstellung
In seiner Rede betonte der Staatssekretär, dass die ökologische Krise, die wir erleben, "ein günstiger Zeitpunkt für eine individuelle und kollektive Umkehr" sei, um "konkrete Entscheidungen zu treffen, die nicht länger aufgeschoben werden können". Es sei eine "moralische Pflicht", betonte Parolin, die häufigen und schwerwiegenden menschlichen Auswirkungen, die gerade durch den Klimawandel verursacht werden, wie etwa das Phänomen der Vertriebenen und Migranten, zu verhindern und zu lösen.
Angesichts einer inzwischen vernetzten Welt müsse die Antwort auf diese Krisen eine "internationale und generationenübergreifende Solidarität" sein, so der Kardinalstaatssekretär: "Wir müssen nicht nur für uns selbst, sondern auch für unsere Kinder verantwortungsbewusst, mutig und weitsichtig sein".
Abschließend betonte Parolin, dass sich der Heilige Stuhl durch seinen Beitritt zum Übereinkommen und zum Pariser Abkommen verpflichtet hat, gemeinsam mit den Nationen "für das gemeinsame Wohl der Menschheit und vor allem um unserer jungen Menschen willen, die von uns erwarten, dass wir uns um die gegenwärtigen und zukünftigen Generationen kümmern", zu handeln.
Verantwortung, Besonnenheit und Solidarität
In seiner Botschaft zum Weltgebetstag für die Bewahrung der Schöpfung, der am 1. September begangen wurde, hatte Papst Franziskus unter Bezugnahme auf die COP27 ebenfalls dazu aufgerufen, "die Konsum- und Produktionsmuster sowie die Lebensstile dringend in eine Richtung umzuwandeln, die die Schöpfung und die ganzheitliche menschliche Entwicklung aller gegenwärtigen und zukünftigen Völker mehr respektiert", und zwar unter dem Gesichtspunkt der Verantwortung, der Umsicht, der Solidarität und der Sorge um die Armen.
"Die Grundlage von allem muss das Bündnis zwischen den Menschen und der Umwelt sein", schrieb der Papst bei dieser Gelegenheit, "die für uns Gläubige ein Spiegel der schöpferischen Liebe Gottes ist, aus der wir kommen und zu der wir gehen".
Die Bedeutung und die Ziele der COP27
An der UN-Klimakonferenz nehmen Staatsoberhäupter, Minister, Klimaaktivisten, Vertreter der Zivilgesellschaft und Wirtschaftsführer teil. Es handelt sich um das wichtigste jährliche Treffen zu globalen Klimaschutzmaßnahmen. Ziel ist es, die öffentlichen und privaten Investitionen zur Unterstützung von Projekten und Initiativen für eine nachhaltige Energiewende weltweit zu erhöhen und eine Politik zu entwickeln, die die Kluft zwischen den Wirtschafts- und Finanzströmen der reichen Länder und der Schwellenländer verringert.
Eine der am sehnlichsten erwarteten Maßnahmen besteht darin, die Entwicklungsländer zu entschädigen, die am meisten unter den durch den Klimawandel verursachten Katastrophen leiden, da die reichen Länder am meisten für die Treibhausgasemissionen verantwortlich sind.
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Die Synode, die ihre universelle Phase in den Sitzungen im Oktober 2023 und Oktober 2024 haben wird, wird als eine der reifen Früchte des Zweiten Vatikanischen Konzils angesehen.
10. November 2022-Lesezeit: 2Minuten
Wenn es ein Verb gibt, das vielleicht am besten die Neuheit der Zweites Vatikanisches Konzil ist "teilnehmen". Wie der Papst in seiner Predigt zum 60. Jahrestag der Eröffnung der ökumenischen Versammlung betonte, ist die Kirche zum ersten Mal in der Geschichte "dabei". "hat einen Rat einberufen, der sich selbst in Frage stellt und über sein eigenes Wesen und seinen Auftrag nachdenkt".. Um eine so außergewöhnliche Aufgabe zu erfüllen, konnte sich das Konzil nicht darauf beschränken, nur einen Teil der Gläubigen einzubeziehen, sondern musste "offen für eine Saison". alle Getauften einzubeziehen. "In der Kirche"Wir lesen im Konzilsdekret Apostolicam Actuositatem, "es gibt eine Vielfalt von Geheimnissen, aber eine Einheit der Mission". Und damit die gleiche Würde.
Es war genau mit dem Rat, mit der Lumen Gentium bekräftigte er insbesondere die Definition der Kirche als Das Volk Gottesin der wir alle Mitglieder sind und in der wir alle aufgerufen sind, an der "Freude und Hoffnung". (Gaudium et Spes), die sich aus dem Evangelium ergibt. Das war der große Traum von Johannes XXIII. vor 60 Jahren. Dies ist auch die Vision, die Franziskus für die Kirche des dritten Jahrtausends hat. Aus diesem Grund hat der erste Papst "Sohn des Rates (er wurde 1969 zum Priester geweiht) die Synode sehr am Herzen liegt. Eine reife Frucht des Konzils selbst, das - in der Absicht von Paul VI., der es ins Leben gerufen hat - gerade seine partizipatorische Dimension des Volkes fortsetzt und weiterentwickelt: jene kirchliche Gemeinschaft, ohne die der christliche Glaube nicht voll gelebt werden kann.
Synode bedeutet "Gemeinsam gehen".. Das ist es, wozu uns der Papst ermahnt: zu fühlen und zu sein, was wir alle auf dem Weg sind ("Kirche in Bewegung".), um dem auferstandenen Herrn zu begegnen und den Frauen und Männern unserer Zeit mit Freude Zeugnis von der Schönheit dieser Begegnung zu geben, die ewiges Leben schenkt. Es ist die Freude, die aus der Beziehung zu einer lebendigen Person entsteht, nicht aus einer Erinnerung an die Vergangenheit, denn, wie der Philosoph schon sagte Kirkegaard, "Die einzige Beziehung, die man zu Christus haben kann, ist die Gleichzeitigkeit"..
Der AutorAlessandro Gisotti
Stellvertretender Direktor. Redaktionelle Leitung des Dikasteriums für Kommunikation.
Im letzten Buch des Alten Testaments spricht Maleachi, von dem nichts bekannt ist, vom Tag des Herrn, an dem Gott sein Urteil über die Geschichte der Menschheit fällen wird. Er verwendet das apokalyptische Symbol des Feuers, das die Stolzen und Ungerechten wie Spreu verbrennen wird, aber wie eine Sonne mit wohltuenden Strahlen für diejenigen sein wird, die dem Herrn folgen.
Wir müssen diesen Tag abwarten, ohne in den Irrtum einiger Thessalonicher zu verfallen, die ihre Arbeit aufgeben, weil es sich nicht lohnt, eine Welt zu verbessern, die bald untergehen wird. Paulus korrigiert sie, nachdem er ihnen geschrieben hat, dass "Verliert nicht leicht den Kopf und lasst euch nicht durch irgendeine Offenbarung, ein Gerücht oder einen angeblichen Brief von uns beunruhigen, als ob der Tag des Herrn nahe wäre." (2 Thess 2,2).
Die gleiche Botschaft der aktiven und umsichtigen Wachsamkeit geht aus der Rede Jesu über die Endzeit hervor, die Lukas vor sein Leiden, seinen Tod und seine Auferstehung stellt. Jesus benutzt die Worte der Bewunderung für den Tempel in Jerusalem, um seinen Untergang zu prophezeien.
Überrascht von dieser Ankündigung fragen ihn seine Zuhörer neugierig und ängstlich, wann diese Dinge geschehen werden und was die Zeichen dafür sein werden. Aber Jesus, der die Hinweise auf die Zerstörung des Tempels mit anderen Hinweisen auf das Ende der Zeit verknüpft, geht nicht auf Einzelheiten der Neugierde ein, sondern weist seine Zuhörer an, sich Gedanken darüber zu machen, wie sie die Zeit des Wartens, also die Zeit der Kirche, leben sollen.
Er warnt seine Jünger vor falschen Propheten, die sich für ihn ausgeben oder das bevorstehende Ende und seine Wiederkehr ankündigen, die er angekündigt hatte "zur Stunde, in der man es am wenigsten erwartet". (Lk 12:40). Kriege und Revolutionen werden kommen, aber sie sollten die Gläubigen nicht erschrecken. Er verwendet die zu seiner Zeit bekannte apokalyptische Sprache: Erdbeben, Hungersnöte, Seuchen, schreckliche Ereignisse und Zeichen am Himmel. Aber das ist noch nicht das Ende.
Zuvor müssen die Gläubigen erleben, was Christus bereits erlebt hat: von engen Verwandten und Freunden verraten und gefangen genommen zu werden: "Sie werden ihre Hände an dich legen".indem sie vor den religiösen Autoritäten vor Gericht gestellt werden: "Sie werden euch den Synagogen ausliefern"; und an zivile und militärische Behörden: "vor Königen und Statthaltern", inhaftiert. Lukas wird in der Apostelgeschichte auf die Identifikation des Christen mit dem Leiden und Sterben Jesu ab dem Martyrium des Stephanus zurückkommen.
Das ist der Anlass für das Zeugnis. Jesus hatte bereits versprochen, dass der Heilige Geist sie bei ihrer Verteidigung inspirieren würde (Lk 12,12); jetzt sagt er, dass er selbst es sein wird, der seinem Volk das Seine geben wird. "Mund und Weisheit". um sich zu verteidigen. Allerdings, "Sie werden einige von euch töten", y "Alle werden dich hassen". Aber die letzte Botschaft ist eine Botschaft der Hoffnung: "Nicht ein Haar von deinem Haupt soll verloren gehen; durch dein Ausharren wirst du deine Seele retten"..
Predigt zu den Lesungen des Sonntags 33. Sonntag
Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaeine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Lesungen.
Papst Franziskus: "Der Dialog ist der Sauerstoff des Friedens".
Im Mittelpunkt der Audienz von Papst Franziskus am Mittwoch stand seine jüngste Reise nach Bahrain. Eine Begegnung, die der Papst mit drei Worten zusammenfasste: Dialog, Begegnung und Reise.
Papst Franziskus hielt heute Morgen seine übliche Mittwochs-Audienz ab. Der Papst konnte die Tausenden von Menschen begrüßen, die auf dem Petersplatz auf ihn warteten, obwohl es bereits kalt war, wie er selbst sagte.
Auf seinem Weg zum Fuße der Petrus-Basilika konnte er viele Kinder segnen und sogar einige kurze Gespräche mit einigen Pilgern führen.
Nach der Lesung aus dem Propheten Jesaja (Jes 2,2-5), die im Einklang mit der liturgischen Jahreszeit, die bereits auf das Ende der gewöhnlichen Zeit zusteuert, das Ende der Zeit ankündigt, begann Papst Franziskus seine Katechese mit einem Rückblick auf seine jüngste Reise nach Bahrain, "ein Königreich, das ich nicht kannte". Drei Worte fassen nach Ansicht des Heiligen Vaters diese Reise zusammen: Dialog, Begegnung und Reise.
Dialog, Begegnung und Reise
"Die Dialog ist der Sauerstoff des Friedens, betonte der Papst, der seine Reise damit begründete, dass er der Einladung des Königs von Bahrain zur Teilnahme am "Forum für den Dialog: Ost und West für das menschliche Zusammenleben" gefolgt sei. In diesem Sinne, so der Papst, sei es notwendig, den Dialog zu führen, den Reichtum derjenigen kennenzulernen und zu entdecken, die anderen Ländern und anderen Religionen angehören.
In Bahrain "war es mir ein Bedürfnis zu sagen, dass die religiösen und zivilen Führer in der ganzen Welt über sich selbst hinausschauen müssen, um sich um das Ganze zu kümmern. Auf diese Weise können auch andere Themen wie die Gottvergessenheit, der Hunger oder die Bewahrung der Schöpfung angegangen werden".
"Wir müssen Sie finden uns unter", betonte der Papst auch in Bezug auf das zweite bestimmende Wort seiner Reise. Um einen Dialog führen zu können, ist eine Begegnung notwendig. In diesem Sinne nannte der Papst das Beispiel Bahrains, das aus Inseln besteht, und sie gingen hin, um sich zu treffen, sie trennten sich nicht, sondern trafen sich", erklärte er und bezog sich dabei auf die vom Heiligen Vater geleitete Messe im Nationalstadion von Bahrain.
Der Papst betonte die Notwendigkeit von mehr Begegnungen zwischen Muslimen und Christen. In diesem Zusammenhang hob er sein Treffen mit "meinem Bruder, dem großen Imam von Al Azhar", mit jungen Menschen an der Sacred Heart School und das Treffen mit dem Rat der muslimischen Ältesten hervor.
Er erinnerte sich auch an eine bedeutsame Geste: "In Barein legt man die Hand auf das Herz, wenn man salutiert, und das habe ich auch getan, um der Person, der ich salutiere, Raum in meinem Inneren zu geben".
Der Weg zum Frieden braucht alle
A Weg des Friedens. Papst Franziskus wollte darauf hinweisen, dass "diese Reise nach Bahrain keine isolierte Episode ist, sondern Teil einer Reise, die Johannes Paul II. mit seiner Reise nach Marokko begonnen hat. Nicht um den Glauben zu verwässern, sondern um ihn aufzubauen". Der Papst erinnerte daran, dass man, um einen Dialog zu führen, von der eigenen Identität ausgehen muss. Um einen guten Dialog zu führen, muss man sich seiner eigenen Identität bewusst sein".
Schließlich wollte der Papst das Beispiel der Einheit zwischen Christen mit sehr unterschiedlichem Hintergrund hervorheben, das er in Bahrain gesehen hat. Eine Gemeinschaft "auf dem Weg", wie Papst Franziskus sie definiert hat. "Die Brüder in Bahrain leben auf der Straße, viele sind Wanderarbeiter aus verschiedenen Ländern, die in der großen Familie der Kirche ihre Heimat gefunden haben. Es ist schön zu sehen, wie diese Christen von den Philippinen, aus Indien... zusammenkommen und im Glauben gestärkt werden", erinnerte er sich.
Am Ende seiner Ausführungen rief der Papst dazu auf, "euren Horizont zu erweitern und eure Herzen zu öffnen". Wir sind alle Brüder", sagte er und wies darauf hin, dass "diese Brüderlichkeit weiter gehen muss". Der Papst wies auch darauf hin, dass "wenn man sich dem Kennenlernen des anderen widmet, wird man sich nicht bedroht fühlen, aber wenn man Angst vor dem anderen hat, wird man unter Bedrohung leben. Der Weg des Friedens braucht jeden Einzelnen von uns".
Mit der Freiheit der Kinder zu Gott gehen
Auch bei dieser Audienz waren die Kinder die Protagonisten, denn mehrere von ihnen kamen auf den Papst zu, um ihn zu begrüßen, während die Lesungen in verschiedenen Sprachen vorgetragen wurden. In der Tat wollte der Papst ein Beispiel für diese Freiheit der Kinder geben, die "nicht um Erlaubnis gebeten haben, die nicht gesagt haben 'Ich habe Angst'. Sie kamen direkt. So müssen wir mit Gott umgehen. Geh vorwärts, er wartet immer auf uns".
Interreligiöser und ökumenischer Dialog, eine Waffe zur Entschärfung jedes Konflikts
Die jüngste Reise von Papst Franziskus nach Bahrain hinterließ als Bilanz einen Aufruf zum Dialog, insbesondere mit der muslimischen Welt, und zur Einheit der Christen.
Antonino Piccione-9. November 2022-Lesezeit: 5Minuten
"Eine Reise der Begegnung, denn das Ziel war ja gerade, einen interreligiösen Dialog mit dem Islam und einen ökumenischen Dialog mit Bartholomäus zu führen. Die Ideen des großen Imams von al Azhar gingen in die Richtung, die Einheit innerhalb des Islams zu suchen, die Unterschiede zu respektieren und die Einheit mit Christen und anderen Religionen zu suchen".
Auf dem Rückflug von Bahrain beantwortete Papst Franziskus die Fragen der Journalisten und zog eine Bilanz der apostolischen Reise, die am Sonntag, dem 6. November, zu Ende ging.
Eine Reise, die aus dem Abu-Dhabi-Dokument hervorgegangen ist, dessen Entstehung Bergoglio rekonstruiert, indem er erzählt, dass der große Imam von Al-Azhar ihn am Ende einer Audienz im Vatikan zum Mittagessen einlud "und wir nahmen am Tisch sitzend das Brot, brachen es und schenkten es uns gegenseitig". Es war ein brüderliches Mittagessen, an dessen Ende die Idee des 2019 zu unterzeichnenden Dokuments der menschlichen Brüderlichkeit geboren wurde. Es war eine Sache Gottes, die sich aus einem freundschaftlichen Mittagessen ergab".
Erinnern wir uns nun an weitere Höhepunkte des Besuchs: die Umarmung der katholischen Gemeinschaft mit der von Franziskus geleiteten Messe im Nationalstadion von Bahrain, die Begegnung mit den Jugendlichen an der Sacred Heart School und schließlich mit den Bischöfen, dem örtlichen Klerus, den Geweihten, den Seminaristen und den pastoralen Mitarbeitern.
"Der Glaube ist kein Privileg, sondern ein Geschenk, das man mit anderen teilen muss".
Am Eingang der Kathedrale Unserer Lieben Frau von Arabien, wo das ökumenische Treffen und das Friedensgebet stattfanden, wurde der Papst von Msgr. Paul Hinder, Apostolischer Administrator des Apostolischen Vikariats von Nordarabien, begrüßt. In Anwesenheit von Vertretern anderer christlicher Konfessionen brachte der Papst sein Bewusstsein zum Ausdruck, dass "das, was uns eint, bei weitem das überwiegt, was uns trennt, und dass, je mehr wir nach dem Geist leben, dieser uns dazu führen wird, die volle Einheit unter uns zu wünschen und mit Gottes Hilfe wiederherzustellen".
Daher die Aufforderung, Zeugnis abzulegen. "Unser Leben ist nicht so sehr ein Reden mit Worten, sondern ein Zeugnis, das in Taten zum Ausdruck kommt; der Glaube ist kein Privileg, das man für sich beansprucht, sondern ein Geschenk, das man mit anderen teilt". Schließlich die "christliche Besonderheit, die Essenz des Zeugnisses": alle Menschen zu lieben.
Am dritten Tag der apostolischen Reise feierte Franziskus am Morgen eine Messe im Nationalstadion von Bahrain. Am Nachmittag traf er sich mit rund 800 Jugendlichen im Sacred Heart College und richtete drei Einladungen an sie: "nicht so sehr, um euch etwas beizubringen, sondern um euch zu ermutigen".
Nehmt die Kultur der Fürsorge an", begann der Papst, "zuallererst für euch selbst: nicht so sehr für das Äußere, sondern für das Innere, für den verborgensten und wertvollsten Teil von euch, für eure Seele, für euer Herz. Die Kultur der Fürsorge ist daher "ein Gegenmittel gegen eine geschlossene und vom Individualismus durchdrungene Welt, die der Traurigkeit verfallen ist und Gleichgültigkeit und Einsamkeit erzeugt".
Denn wenn wir nicht lernen, uns um das zu kümmern, was uns umgibt - die anderen, die Stadt, die Gesellschaft, die Schöpfung -, verbringen wir unser Leben wie diejenigen, die rennen, hart arbeiten, viele Dinge tun, aber am Ende traurig und einsam bleiben, weil sie die Freude der Freundschaft und der Unentgeltlichkeit nie voll ausgekostet haben". Die zweite Aufforderung: Säet Brüderlichkeit und "ihr werdet die Ernte der Zukunft einfahren, denn die Welt wird nur in Brüderlichkeit eine Zukunft haben". Seien Sie allen nahe, ohne Unterschiede zu machen, denn "Worte reichen nicht aus: wir brauchen konkrete Gesten, die täglich ausgeführt werden".
Und schließlich die letzte Aufforderung, im Leben Entscheidungen zu treffen. "Wie an einem Scheideweg", betonte er, "muss man sich entscheiden, sich engagieren, Risiken eingehen, sich entscheiden. Aber das erfordert eine gute Strategie: Man kann nicht improvisieren, nur nach dem Instinkt leben oder improvisieren! Aber wie können wir unsere "Entscheidungsfähigkeit", unsere Kreativität, unseren Mut, unsere Hartnäckigkeit trainieren, wie können wir unseren inneren Blick schärfen, lernen, Situationen zu beurteilen, das Wesentliche zu erfassen? Im "stillen Gebet", im Vertrauen auf die ständige Gegenwart Gottes, der "dich nicht allein lässt, bereit, dir zu helfen, wenn du ihn bittest". Er begleitet und führt uns. Nicht durch Wunder, sondern durch sanftes Sprechen durch unsere Gedanken und Gefühle".
"Das Wesentliche für einen Christen ist es, zu wissen, wie Christus zu lieben".
Am Vormittag traf der Papst mit der katholischen Gemeinde bei der Messe für Frieden und Gerechtigkeit im Nationalstadion von Bahrain zusammen. Rund 30.000 Menschen aus den vier Ländern des Apostolischen Vikariats Nordarabien - Bahrain, Kuwait, Katar und Saudi-Arabien - aber auch aus anderen Golfstaaten und anderen Gebieten waren anwesend.
In seiner Predigt schlug Franziskus einen hohen Ton an, indem er die Gläubigen aufforderte, sich auf die Kraft Christi zu besinnen: die Liebe, und alle aufforderte, "in seinem Namen zu lieben, zu lieben, wie er geliebt hat". Und was Christus vorschlägt, "ist keine sentimentale und romantische Liebe", erklärte der Papst, sondern eine konkrete und realistische, denn "er spricht ausdrücklich von den Bösen und den Feinden". Und der Friede könne nicht wiederhergestellt werden, so der Papst, wenn auf ein böses Wort ein noch böseres Wort folgt, wenn auf eine Ohrfeige eine weitere folgt: Nein, "es ist notwendig, zu 'deaktivieren', die Kette des Bösen zu unterbrechen, die Spirale der Gewalt zu durchbrechen, aufzuhören, Groll zu hegen, sich zu beklagen und sich gegenseitig zu bemitleiden". Aber die Liebe reicht nicht aus, "wenn wir sie auf den engen Kreis derer beschränken, von denen wir so viel Liebe erhalten".
Die wirkliche Herausforderung, um Kinder des Vaters zu sein und eine Welt von Brüdern und Schwestern aufzubauen, besteht darin, zu lernen, jeden zu lieben, auch den Feind, und das "bedeutet, den Abglanz des Himmels auf die Erde zu bringen", fügte er hinzu, "es bedeutet, den Blick und das Herz des Vaters auf die Welt herabzubringen, der keine Unterschiede macht, der nicht diskriminiert". Und diese Fähigkeit", so schloss er, "kann nicht nur die Frucht unserer Bemühungen sein, sie ist vor allem eine Gnade", die man von Gott erbitten muss, denn wir bringen oft viele Bitten zum Herrn, aber das ist es, was für den Christen wesentlich ist: zu wissen, wie Christus zu lieben. Zu lieben ist das größte Geschenk.
Die letzte Station war ein Besuch der Herz-Jesu-Kirche in Manama, der ältesten Kirche des Landes, die 1939 gegründet wurde, am Sonntagmorgen, den 6. November. Der Papst traf sich mit den Seelsorgern, die ihn herzlich willkommen hießen.
Er forderte sie auf, "das Reich Gottes fest aufzubauen, in dem Liebe, Gerechtigkeit und Frieden allen Formen von Egoismus, Gewalt und Erniedrigung entgegenstehen". Dann wandte er sich dem Dienst an den weiblichen Gefangenen in den Gefängnissen zu, der von den Nonnen geleistet wird.
An den bahrainischen Justizminister, der als Vertreter der Regierung an dem Treffen teilnahm, gerichtet, erinnerte der Papst: "Die Sorge um die Gefangenen ist gut für alle, als menschliche Gemeinschaft, denn daran, wie die Letzten behandelt werden, misst sich die Würde und die Hoffnung einer Gesellschaft".
Abschließend dankte er dem König für den großartigen Empfang, der ihm in den letzten Tagen bereitet wurde, sowie denjenigen, die den Besuch organisiert hatten. In einem Saal des Herz-Jesu-Komplexes empfing er als letzten Akt der Reise einige Gläubige aus anderen Teilen der Golfregion und dankte ihnen für ihr Zeugnis.
Bei seiner Rückkehr nach Rom, nachdem er Papst Franziskus in das Golfland begleitet hatte, äußerte Miguel Angel Ayuso Guixot, Kardinalpräfekt des Dikasteriums für den interreligiösen Dialog, seine Zufriedenheit über die Kontinuität der Beziehungen zwischen Muslimen und Christen und die Bedeutung des Dialogs als "existenzielle Fähigkeit". Eine Gelegenheit zur Begegnung in einer Welt voller Konflikte: "Dialog, gegenseitige Achtung, Brüderlichkeit und Frieden". Wenn wir wirklich auf den Pfaden des Friedens wandeln wollen, müssen wir diese Aspekte weiter fördern".
Beatriz Ozores. Ein großer Popularisierer der Bibel im Radio und auf YouTube.
Beatriz Ozores. Im Alter von 54 Jahren. Er ist verheiratet und hat drei Kinder. Sie engagiert sich für ihren Glauben: Sie hört nie auf. Studium der Werbung und des Marketings. Er ist ein vereidigter Übersetzer der englischen Sprache. Er studierte Religionswissenschaften an der Universität von Navarra.
Beatriz erzählt mir, dass ihr Mann Gonzalo jeden Samstag in das Haus der Nonnen von Teresa von Kalkutta geht, um sich um die Ärmsten der Armen zu kümmern. Der älteste ihrer Söhne, Jaime, 25, trat am 30. September in das Priesterseminar in Madrid ein. Er besuchte die Retamar-Schule, absolvierte ein Ingenieurstudium am Polytechnikum und arbeitete bei Toyota. Sein Werben sah gut aus, aber plötzlich beschloss er, alles zu verlassen und sein Leben Gott zu widmen. Bea, 24, besuchte die Schule von Aldeafuente und studierte Psychologie in Navarra. Sie studierte gerade für das PIR, als sie beschloss, alles aufzugeben und sich dem Hogar de la Madre anzuschließen. Sie ist jetzt eine Anfängerin. Es ist klar, dass Gott ein großes Interesse an dieser Familie hat. Der jüngste, Tere, wird bald 19 Jahre alt sein. Sie studiert im zweiten Jahr Jura und Philosophie in Navarra. Mal sehen, was passiert.
Beatriz spürte zu einem bestimmten Zeitpunkt in ihrem Leben, dass Gott sie berief, zu studieren, um zu evangelisieren. Im zweiten Jahr ihres Studiums wurde sie von María Vallejo Nágera gebeten, in ihrer Gemeinde San Jorge Bibelunterricht zu geben: "Ich hatte keine Ahnung von der Bibel, aber ich sprach mit meinem Seelsorger und er ermutigte mich, den Schritt zu wagen.". Trotzdem sagte er dem Pfarrer, dass er keine Ahnung von der Bibel habe und keinen Unterricht geben werde. Er war von seiner Antwort überrascht: "Du bist perfekt! Er kam am ersten Tag zitternd und mit einem Power Point. Er unterrichtete vier Jahre lang in dieser Pfarrei und auch in La Moraleja: "...er sagte: "...ich bin sehr stolz, Lehrer zu sein...".Es waren 200 Menschen anwesend, und das ließ mich den Durst der Menschen nach dem Wort Gottes spüren"..
Eines Tages wurde sie von Pilar Sartorius "entführt" und zu Radio María gebracht. Man gab ihr ein Programm, und sie ist nun schon seit zehn Jahren dabei. Sie erklärt die Bibel. "Es ist vor allem ein Erlebnis".gesteht er. Studie schlicht und einfach Das Wort Gottes, das er bereits getan hat, langweilt ihn und lässt sein Herz austrocknen, denn das Wort ist lebendig: "Ich bereite meine Programme vor und gehe mit meinen 700 Blatt Papier und 700 Stiften zum Allerheiligsten. Ich bin in der Gemeinde bereits als die Verrückte bekannt, die in der ersten Kirchenbank sitzt und das tut".. Unter Mater Mundi nimmt Videos über die Geschichte der Erlösung auf. Er hat auch eine Gebets- und Katechesegruppe von 60 Personen in seinem Haus untergebracht.
Bei HM, dem Fernsehsender des Mutterhauses, drehte er zusammen mit dem Geschichtsprofessor Javier Paredes eine Serie über Jesus von Nazareth, die sich an das Buch von Benedikt XVI. anlehnt. Später machte er eine weitere über Apocalypse. Er erzählt mir auf amüsante Weise, dass seine Tochter Bea, die im ersten Jahr Psychologie studierte, im Mai zu Hause auftauchte, weil sie sehr gute Noten hatte: "Ich war entsetzt, weil man seit Mai nicht mehr in den Urlaub fahren kann".. Er rief die Nonnen an und schickte Bea nach Ecuador, um sie zu missionieren. Als ihre Tochter zurückkam, sagte sie ihm, dass ihr die Erfahrung gefallen habe, aber nicht, dass sie die Nonnen nicht wiedersehen wolle: "Weil sie genauso radikal sind wie du, Mama."sagte sie. Sie ist jetzt eine Anfängerin bei ihnen.
Beatriz hält nicht nur Vorträge in Kirchengemeinden, sondern auch in Bewegungen wie Emmaus oder Hakuna. Sie ist Versteckt mit ihrem Mann in Projekt Ehliche Liebe -sie werden an diesem Tag, über den wir hier sprechen, einen Rückzug machen. Sie arbeiten auch zusammen bei Effetá. Er mag die Lehre sehr, aber wenn er eine Eingebung hat, prüft er zuerst, ob es sich nicht um Ketzerei handelt. Professor Arocena hat ihm das beigebracht: "Wenn man etwas entdeckt, was bisher noch niemand entdeckt hat, ist man auf dem Holzweg"..
Er hat tausend Anekdoten auf Lager. Ich bitte ihn um eine. Als er eine Unterrichtsstunde in der Gemeinde beendet hatte, kam eine Frau auf ihn zu. Sie sagte zu ihm: "Das sind die Scheidungspapiere, und ich bin mit dieser Freundin gekommen, um mich zum Anwalt zu begleiten, aber zuerst hat sie mich gebeten, sie zum Bibelkurs zu begleiten. Als ich diesen Vortrag über Abraham hörte, wurde mir klar, dass Gott nicht will, dass ich mich scheiden lasse, auch wenn ich ein Mensch bin, der wenig Glauben hat.. Er zerriss die Papiere vor Beatriz. Sie begann mit der täglichen Messe, dem Gebet und dem Rosenkranz. Sie kam Gott näher als je zuvor.
Während seiner 39. apostolischen Reise teilte Papst Franziskus Momente mit der kleinen katholischen Gemeinde in der Sacred Heart Church. Weitere Höhepunkte der Reise waren sein privates Treffen mit dem Großimam von Al-Azhar vor dem Treffen mit den Muslimen und der Besuch einer Schule, wo er von rund 800 Schülern verschiedener Nationalitäten und Religionen empfangen wurde.
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Die Schönheit des Geschöpfes liegt dort, wo Gott sich wohlfühlt, in der Mitte seines Wesens. Eine Schönheit, die von Gott ausgeht, der die Wahrheit und das Gute schlechthin ist.
8. November 2022-Lesezeit: 2Minuten
Die Hauptzeremonie, der Haupttag der Bruderschaft, an dem sie ihre Titularheiligen ehrt. Auf dem Hauptaltar der Kirche war ein imposantes Bauwerk errichtet worden, das von dem Bildnis der Jungfrau der Bruderschaft in ihrem besten Gewand gekrönt wurde. Eine Kaskade von perfekt arrangierten Kerzen, die alle angezündet waren, ergoss sich von der Jungfrau abwärts und überbrückte den Abstand zu ihren Kindern.
Die Suche nach Schönheit
Die feierliche Messe sollte beginnen. Die Prozession verließ die Sakristei. Der Prozession gingen zwei "Messdiener" in Livree voraus. Hinter ihnen näherte sich das Pfarrkreuz dem Altar an der Spitze einer Prozession von Akolythen mit prächtigen Dalmatiken, jeder mit seiner spezifischen Funktion: Kerzenleuchter, Weihrauchfass, Navette, die den Kardinal und die konzelebrierenden Priester begleiteten. Die Orgel aus dem 18. Jahrhundert begleitete die Prozession durch das Mittelschiff. Am Altar angekommen, ging jeder Ministrant in einer stillen und präzisen Choreographie zu seinem Platz.
Eine solche Eröffnung leitete etwas noch Feierlicheres ein: Während der Zelebrant das Kyrie anstimmte, sangen Orchester, Chor und Solisten im hinteren Teil des Kirchenschiffs Mozarts Krönungsmesse.
Wenn der Mensch, wie ein Schriftsteller des 19. Jahrhunderts erklärte, ein Kelch ist, der die Schönheit annimmt, dann ist er hier übergelaufen und hat Stendhals Gefühl angesichts der echten Schönheit, die nicht nur ein ästhetischer Genuss ist, aktualisiert.
Es gibt eine Schönheit, die sich auf die Dinge an sich bezieht, unabhängig von der Beziehung zu dem Subjekt, das sie kennt, die flüchtig und oberflächlich ist, die ästhetische Freude hervorruft, aber nicht den intimsten Teil unseres Herzens berührt. Das ist nicht das, was wir meinen. Die authentische Schönheit von etwas oder jemandem, die in der Lage ist, Emotionen und wahre Freude in den Herzen der Menschen zu wecken, zeigt sich, wenn dieses Etwas oder dieser Jemand mit seinem wahren Wesen verschmilzt und so die Das stimmt. Diese perfekte Vereinigung ist die Gut, die sich manifestiert als Schönheit. Deshalb ist Gott in seiner vollkommenen Harmonie mit der Nächstenliebe - Gott ist Liebe - der Das stimmt, und erkennt im Übrigen an, dass die Gut. Hier liegt der eigentliche SchönheitDer mächtigste und mächtigste der Welt, der die Herzen der Menschen zum Beben bringen kann: "Spät habe ich dich geliebt, Schönheit, so alt und so neu, spät habe ich dich geliebt!"beklagte der heilige Augustinus.
Im Fall der Jungfrau (tota pulchra es Maria), liegt ihre Schönheit nicht in ihrer menschlichen Gestalt, obwohl diese durchaus vorhanden ist. Die Schönheit der Jungfrau ist die Schönheit der heiligmachenden Gnade, ihrer Anpassung an den Willen Gottes (Fiat!). Die Schönheit des Geschöpfes liegt dort, wo Gott sich wohlfühlt, in der Mitte seines Wesens. Eine Schönheit, die von Gott ausgeht, der die Wahrheit und das Gute schlechthin ist.
PhD in Betriebswirtschaft. Direktor des Instituto de Investigación Aplicada a la Pyme.
Ältester Bruder (2017-2020) der Bruderschaft von Soledad de San Lorenzo, in Sevilla.
Er hat mehrere Bücher, Monographien und Artikel über Bruderschaften veröffentlicht.
Palliativmedizin für die öffentliche Gesundheit unerlässlich, sagt Secpal
Francisco Otamendi-8. November 2022-Lesezeit: 4Minuten
Die Notwendigkeit, die Palliativversorgung als wesentlich für die öffentliche Gesundheit anzuerkennen, als "wesentlichen Ansatz" zur Verbesserung der Qualität der Versorgung, wird die strategische Linie der Spanischen Gesellschaft für Palliativversorgung (SECPAL) bis 2025. Andererseits bieten Universitäten wie Navarra, Francisco de Vitoria und CEU Lehrveranstaltungen zur Palliativmedizin an.
Diese Herausforderung erfordert das Bewusstsein und die gemeinsamen Anstrengungen von Fachleuten, Verwaltungen und Bürgern, "und im Mittelpunkt müssen die kranken Menschen und ihre Familien stehen", sagte Dr. Juan Pablo Leiva, Präsident der Gesellschaft für Palliativmedizin.
Eines der vorrangigen Ziele dieser Arbeit ist es, das Universitätsministerium einzubeziehen, damit ein wirklich wirksamer Plan zur Gewährleistung der Ausbildung in der Palliativmedizin in allen gesundheitsbezogenen Disziplinen erstellt wird.
Dies waren einige der Postulate, die auf einer Veranstaltung verteidigt wurden, mit der die wissenschaftliche Gesellschaft die im Oktober durchgeführten Aktivitäten zum Gedenken an die den Monat der Palliativmedizin. Sie findet im kleinen Amphitheater des berühmten offiziellen Ärztekollegiums von Madrid (ICOMEM) trafen sich Fachleute aus den Bereichen Medizin, Pflege, Psychologie und Sozialarbeit zu einem Programm, bei dem Patienten und pflegende Angehörige die Hauptrolle spielten.
"Wenn man nicht allein ist, ist es weniger schwer". "Es ist beruhigend zu wissen, dass jemand da ist, der sich um einen kümmert. "Sie haben uns geholfen, ihn bis zum Schluss in Watte zu packen. "Er war sehr vital und reiste fast bis zum letzten Moment. "Ich habe gelernt zu weinen und zu atmen".
Dies sind Pinselstriche des Erfahrungen die in den Stimmen von Rosa Pérez, Mercedes Francisco, Elisa Nieto, Laura Castellanos, Consuelo Romero und Lilia Quiroz während einer Veranstaltung zu hören war, die dazu diente, die Kranken und die Angehörigen, die sich ihrer Pflege widmen, zu würdigen - Schlüsselelemente zur Gewährleistung einer angemessenen Palliativversorgung.
"Palliativpflege-Teams, die nach Hause kommen, sind von grundlegender Bedeutung", sagte Consuelo Romero, die pflegende Angehörige von María, einer Frau "mit großem Lebenswillen", die an einem hochkomplexen metastasierten Eierstockkrebs erkrankt war und dank der Fürsorge ihrer Familie und der Unterstützung und Begleitung durch ein häusliches Betreuungsteam ihre Unabhängigkeit und Selbstständigkeit bis wenige Tage vor ihrem Tod bewahren konnte.
Ungleicher Zugang zur Palliativversorgung
Trotz der Tatsache, dass die häusliche Palliativpflege "für die Patienten und ihre Familien äußerst vorteilhaft" ist und es den Patienten ermöglicht, so lange wie möglich zu Hause zu bleiben, ist sie in Spanien noch nicht voll entwickelt, wie ein Bericht von Omnes verschiedene Anlässe.
Dies wurde von der Krankenschwester Alejandra González Bonet in Erinnerung gerufen und vom Präsidenten der SECPAL hervorgehoben, der auf die bestehende Ungleichheit beim Zugang zu häuslicher Palliativpflege rund um die Uhr an jedem Tag des Jahres hinwies, ein Dienst, den es nicht in allen autonomen Gemeinschaften gibt.
"Wir können nicht zulassen, dass der Zugang zur Palliativmedizin von der Postleitzahl abhängt", sagte Dr. Juan Pablo Leiva, der das wachsende Bewusstsein für die Bedeutung der Palliativmedizin als Menschenrecht begrüßte.
"Wir alle werden irgendwann mit dem Ende unseres Lebens konfrontiert, sei es das eines geliebten Menschen oder unser eigenes. Was uns alle eint, ist das Leiden. In der Palliativmedizin arbeiten wir an der therapeutischen Präsenz, einer Präsenz, die die Begegnung mit dem leidenden Menschen ermöglicht, ohne wegzulaufen, sinnlos zu kämpfen oder angesichts des Leidens zu erstarren", betonte er.
Patientenverbände
In den nächsten zwei Jahren wird sich die wissenschaftliche Gesellschaft SECPAL um Synergien zwischen spezifischen und allgemeinen Palliativpflege-Ressourcen sowie mit der globalen Gemeinschaft bemühen, um sicherzustellen, dass die Palliativpflege als wesentlich für die öffentliche Gesundheit anerkannt wird. Dies ist eine Herausforderung, für die es notwendig ist, "zu verstehen, dass die Förderung ihrer Entwicklung in unserem Land in der Verantwortung aller liegt".
Auf dem Weg zu diesem Ziel hob Dr. Leiva die führende Rolle der Patientenverbände hervor, die bei der Gedenkveranstaltung von Andoni Lorenzo, dem Präsidenten der Spanisches Patientenforum (Unser großer Anspruch war immer, dass die Patienten dort sein sollten, wo Entscheidungen getroffen und Gesundheitsstrategien festgelegt werden", erinnerte er.
Ganzheitliche" Betreuung
An der Eröffnungsveranstaltung nahmen auch Dr. Magdalena Sánchez Sobrino, regionale Koordinatorin für Palliativmedizin des Madrider Gesundheitsdienstes, und Dr. Luisa González Pérez, Vizepräsidentin der ICOMEM, teil, die übereinstimmend den ganzheitlichen Charakter der Palliativmedizin hervorhoben. Angesichts einer fortgeschrittenen Krankheit oder einer begrenzten Lebensprognose "ist unser ganzes Wesen betroffen, daher müssen die Menschen ganzheitlich betreut werden", betonte Sánchez Sobrino, der Fachleute, Institutionen und Patientenorganisationen aufforderte, "zusammenzuarbeiten", um eine angemessene Entwicklung der Palliativmedizin zu erreichen.
Dr. González Pérez erinnerte ihrerseits daran, dass die Madrider Ärztekammer vor kurzem den Wissenschaftlichen Ausschuss "Pflege" im Rahmen der ICOMEM-Kampagne zur Förderung des wissenschaftlichen Ansatzes der ICOMEM in der Pflege gegründet hat. Betreuung von Anfang bis Ende.
"Pflege ist eine Haltung, eine Botschaft, die wir Ärzte aussenden wollen, um die Gesellschaft aufzurütteln und zu fordern, dass sie Wirklichkeit wird: Pflege, die strukturiert und finanziert werden muss, in allen Stadien der Krankheit und in allen Altersgruppen, denn die Medizin der Zukunft ist eine Medizin der Pflege", betonte er.
In einigen Universitäten
"Im Gegensatz zu den meisten europäischen Ländern gibt es in Spanien keine Spezialisierung auf Palliativmedizin. Dies ist vielleicht der kritischste Punkt für die Entwicklung der Palliativmedizin", hat Miguel Sánchez Cárdenas, Forscher bei Omnes, vor einiger Zeit festgestellt. Atlanter Forschungsgruppe (ICS) der Universität von Navarra.
Nun, diese Universität ist eine der wenigen mit einem Pflichtfach, das im sechsten Studienjahr unterrichtet wird und das dank der Studenten selbst in den Lehrplan aufgenommen wurde, wie Dr. Carlos Centeno, der für das Fach verantwortlich ist, gegenüber "Redacción médica" erklärte. Dieselben Medien berichten, dass Dr. Centeno sich gefragt hat: "Ist es logisch, dass die Studenten im MIR nach sehr spezifischen Aspekten der Palliativmedizin gefragt werden und kein Thema erhalten haben?
Ein weiteres Zentrum, das sich ebenfalls für dieses Thema entschieden hat, ist die Universität Francisco de Vitoria, fügt die Publikation hinzu, indem es diese Kompetenz ständig zwischen dem zweiten und sechsten Jahr durch Simulationsworkshops, Expertenbesuche und Praktika einbezieht, erklärt Professor Javier Rocafort.
Andererseits haben Studenten des dritten Studienjahres des Studiengangs Krankenpflege an der Universität CEU Cardenal Herrera 32 Videos produziert, in denen sie die Vorteile der Palliativpflege erläutern und die Arbeit der Angehörigen der Gesundheitsberufe in diesem Fachbereich hervorheben.
Das ist es, was bei der Evangelisierungsaufgabe der Kirche geschieht. Alles, was wir leben und erreichen können, ist darauf zurückzuführen, dass es vor uns Menschen gab, die Großes geleistet haben, auf die wir uns verlassen können.
8. November 2022-Lesezeit: 2Minuten
Der Ausdruck "auf den Schultern von Riesen" mag komisch oder seltsam erscheinen, und man ist sich nicht bewusst, wie viel er erklärt. Alles, was der Mensch heute entdecken kann, verdanken wir dem, was andere vor uns getan haben.
Das ist es, was bei der Evangelisierungsaufgabe der Kirche geschieht. Alles, was wir leben und erreichen können, ist darauf zurückzuführen, dass es vor uns Menschen gab, die Großes geleistet haben, auf die wir uns verlassen können. Wenn wir weiter sehen können als sie, dann nicht, weil wir besser oder fähiger sind, sondern weil wir uns auf sie verlassen! Wir stehen auf ihren Schultern, auf den Schultern von Giganten!
Auf dem Gebiet der Mission und der missionarischen Animation wären wir nicht in der Lage, das zu tun, was wir tun, wenn es nicht Menschen wie den heiligen Franz Xaver, Pauline Jaricot, Gregor XV, den seligen Paolo Manna oder Pius XII gegeben hätte. In ihrem Eifer für die Evangelisierung und ihre missionarischen Initiativen waren sie wahre Giganten. Die Päpstlichen Missionswerke in Spanien und in der ganzen Welt sind dank ihnen das, was sie sind.
In diesem Jahr feiern wir viele Ereignisse, die uns an diese Giganten erinnern: vor einem Jahr 400 Jahre seit der Gründung der Kongregation für die Glaubensverbreitung durch Gregor XV.Der Papst sprach auch den Schutzpatron der Missionen, Franz Xaver, heilig, ebenso wie Ignatius von Loyola, Teresa von Jesus, Isidore Labrador und Philipp Neri. Dieser Papst sprach im selben Jahr den Patron der Missionen, Franz Xaver, zusammen mit Ignatius von Loyola, Teresa von Jesus, Isidor Labrador und Philipp Neri heilig. Ebenfalls vor 200 Jahren hat Pauline Jaricot den Verein zur Glaubensverbreitung "erdacht", aus dem später die DOMUND. 1922 wurde es von Papst Pius XI. zum Päpstlichen Missionswerk erhoben, zusammen mit dem von Jeanne Bigard gegründeten Werk St. Peter der Apostel und dem von Bischof Forbid Janson gegründeten Werk der missionarischen Kindheit. Dank an all diese Giganten!
"Euthanasiefreie Räume werden ein Leuchtturm in einer Gesellschaft sein, die von der Inkulturation des Wegwerfens bedroht ist".
Diese in Spanien entstandene Initiative hat zum Ziel, vor allem im Sozial- und Gesundheitswesen den Schutz des würdigen Lebens von Patienten bis zu ihrem natürlichen Tod zu fördern und zu verteidigen.
Es sollen Orte geschaffen werden, an denen "die Kultur der Pflege vorherrscht", ohne dass sich die Fachkräfte gedrängt fühlen, das Leben der Patienten zu beenden, an denen die Patienten sich nicht als "Last empfinden und die Gewissheit haben, dass sie bis zu ihrem natürlichen Ende betreut und umfassend versorgt werden".
Dies ist das Ziel von Euthanasiefreie RäumeDie Initiative wurde in Spanien von einer Gruppe von Fachleuten aus verschiedenen Bereichen ins Leben gerufen, um unter anderem das Recht auf persönliche und gemeinschaftliche Verweigerung aus Gewissensgründen gegen Gesetze wie die Euthanasie zu wahren, die in Spanien ohne angemessene Debatte und vor allem ohne die Förderung der Alternative zum Tod durch eine Ausweitung und Verbesserung des Zugangs zur Palliativmedizin eingeführt wurden.
Einer der Initiatoren, Luis Zayas, erklärt, es sei ermutigend zu sehen, dass "viele Einrichtungen sich über die Grundsätze, nach denen sie ihre medizinische Tätigkeit oder Pflege ausüben, im Klaren sind und nicht gewillt sind, sie aufzugeben", obwohl sie unter Druck stehen.
Was ist die Initiative für euthanasiefreie Räume?
-Die Initiative Espacios Libres de Eutanasia wurde ins Leben gerufen, um angesichts der ernsthaften Bedrohung des Zusammenlebens in Spanien durch die Legalisierung der Möglichkeit, Menschen auf deren Wunsch hin zu töten, eine Kultur der Fürsorge zu fördern.
Wie kam es zu dieser Initiative?
-Sie entstand aus der Besorgnis einer Gruppe von Menschen, die sich der schrecklichen Erfahrungen in Ländern bewusst waren, die die Euthanasie bereits legalisiert haben. In diesen Ländern ist das Vertrauen in das Arzt-Patienten-Verhältnis gebrochen; es hat sich gezeigt, dass in vielen Fällen Menschen ohne ihre Zustimmung getötet wurden; es gibt Anzeichen dafür, dass der Aufwand, der für die Pflege kranker Menschen erforderlich ist, vernachlässigt wird; viele ältere Menschen betrachten sich selbst als eine Belastung für ihre Familien und die Gesellschaft und glauben, dass sie dies nicht mehr sind, wenn sie um den Tod bitten; es gibt Fälle von kranken Menschen, denen die Behandlung mit der Begründung verweigert wird, dass die Option, um den Tod zu bitten, wirtschaftlicher ist.
All dies trägt dazu bei, eine entkoppelte, individualistische Gesellschaft zu formen, in der diejenigen, die nicht für sich selbst sorgen können, als Problem angesehen und aussortiert werden, die Gesellschaft vergisst sie und sucht nach einer Abkürzung, einer schnellen "Lösung", die der Tod ist. Dies ist der so genannte "slippery slope", der in allen Ländern, die Euthanasie zugelassen haben, verkauft und wiederholt wurde und der am Ende zur Entmenschlichung der Gesellschaft führt.
Was ist ihre Hauptaufgabe?
-Unsere erste Aufgabe besteht darin, gegen diese Entmenschlichung der Gesellschaft anzukämpfen, indem wir eine Kultur der Pflege fördern, die den Menschen wertschätzt, die ihn in jeder Situation begleitet und pflegt, die in der Lage ist, ihn mit den zu jedem Zeitpunkt verfügbaren medizinischen Fortschritten zu versorgen, und die auch in der Lage ist, dem Leiden einen Sinn zu geben. Euthanasiefreie Räume wurde ins Leben gerufen, um die Debatte darüber am Leben zu erhalten, dass jedes Leben wertvoll ist und es verdient, dass man sich um es kümmert und es begleitet. Wenn diese Debatte verschwindet, hat die Inkulturation des Todes die Oberhand gewonnen.
Zweitens, Euthanasiefreie Räume hat ein klares Ziel: die Aufhebung des Gesetzes, das die Tötung von Menschen auf Verlangen erlaubt. Es ist ein ungerechtes Gesetz, und in einem Rechtssystem, das diesen Namen verdient, ist kein Platz für Gesetze, die gegen die Würde, die Freiheit und die Rechte der Menschen verstoßen.
Schließlich möchten wir vorschlagen, was wir die Euthanasiefreie Räume. Orte (Krankenhäuser, Wohnheime, Gesundheits- oder Pflegezentren, ...), an denen eine Kultur der Fürsorge vorherrscht; an denen Angehörige der Gesundheitsberufe ihren Beruf gemäß den Grundsätzen des hippokratischen Eides frei ausüben können, ohne befürchten zu müssen, dass sie Patienten töten oder nicht mehr betreuen müssen; an denen Patienten und ihre Familien sicher sein können, dass sie bis zum natürlichen Ende ihres Lebens betreut und umfassend versorgt werden. Orte, die der Gesellschaft zeigen, dass jedes Leben, egal unter welchen Umständen, es verdient, umsorgt und begleitet zu werden. Die Euthanasiefreie Räume wird ein Leuchtturm in einer Gesellschaft sein, die von der Inkulturation des Todes und des Wegwerfens bedroht ist.
Das Sterbehilfegesetz wurde "hinterrücks und im Eiltempo" verabschiedet, ohne dass eine wirkliche Debatte darüber stattgefunden hätte. Ist sich die Gesellschaft bewusst, was es bedeutet, wenn ein Akt wie die Sterbehilfe zu einer gesetzlich verankerten Leistung (einem Recht) wird?
-Es ist klar, dass der Gesellschaft eine Debatte über dieses Thema vorenthalten wurde. Und in diesem Sinne ist die Verabschiedung eines solchen Gesetzes zwar äußerst bedenklich, aber es schmerzt noch mehr, dass dies nachts und mit bösem Willen geschah, in einer dringenden Angelegenheit und zu einem Zeitpunkt, als ganz Spanien damit beschäftigt war, Leben zu retten.
Diese fehlende Debatte und eine Pro-Gut-Kampagne, in der die Regierung das Gesetz als Antwort auf die Forderungen extremer Fälle darstellte, in denen Familien oder Einzelpersonen um Euthanasie baten, haben dazu geführt, dass sich ein großer Teil der Gesellschaft der Ernsthaftigkeit dieses Gesetzes und seiner mittel- und langfristigen Auswirkungen nicht bewusst ist.
Die Gesellschaft neigt dazu, davon auszugehen, dass es nur wenige Situationen geben wird, in denen Menschen den Tod wünschen und getötet werden. Die Erfahrungen anderer Länder besagen das jedoch nicht. Sie sagt uns, dass sich die Euthanasie langsam in die Gesellschaft einschleicht und sie unfruchtbar macht. In den Ländern, in denen die Euthanasie am längsten legalisiert ist, machen die Menschen, die um ihre Tötung bitten, zwischen 4-5% der Todesfälle pro Jahr aus. Das wären zwischen 16.000 und 20.000 Menschen, die jedes Jahr getötet werden. Das sind viele Menschen, viele Menschen, die wir als Gesellschaft nicht kennen oder denen wir keine Hoffnung geben wollten.
Wir sind der Meinung, dass die Verwendung der Begriffe "Gesundheitsfürsorge" oder "Sterbehilfe", die im Gesetzestext vorkommen, dazu beiträgt, die Realität dessen, was das Gesetz für die Tötung kranker oder alter Menschen bedeutet, falsch darzustellen. Es gibt nichts, was der Gesundheitsfürsorge und -hilfe mehr entgegensteht als die vorsätzliche Tötung eines unschuldigen Menschen.
Aus diesem Grund ist es notwendig, die Debatte aufrechtzuerhalten. Die spanische Gesellschaft muss sich der Ernsthaftigkeit und der Gefahr bewusst sein, dass die Möglichkeit der Tötung von Personen, die dies wünschen, legalisiert wurde.
Wird das Recht auf kollektive Verweigerung aus Gewissensgründen respektiert, wenn es sich zum Beispiel um Einrichtungen des Gesundheitswesens handelt, deren Grundsätze nicht mit dem Euthanasiegesetz vereinbar sind?
-Aus rechtlicher Sicht handelt es sich um eine komplexe Angelegenheit. Der spanische Bioethikausschuss hat einen Bericht veröffentlicht, in dem er die Auffassung vertritt, dass die Verweigerung aus Gewissensgründen durch unser Rechtssystem geschützt ist. Das Gesetz hat jedoch versucht, dies in seinen Artikeln ausdrücklich zu vermeiden. Daher ist dies eine Frage, die möglicherweise vor Gericht geklärt werden muss.
Es gibt noch weitere Rechte, die in unserem Rechtssystem anerkannt sind, wie z. B. die Unternehmensfreiheit oder die Achtung der Ideologie der Einrichtung (im Bildungsbereich gibt es zahlreiche Urteile, die das Recht einer Bildungseinrichtung auf Achtung ihrer Ideologie durch die öffentlichen Verwaltungen anerkennen, was durchaus auch auf die Welt des Gesundheitswesens anwendbar ist.), die ohne eine komplexe Debatte über die Verweigerung aus Gewissensgründen von juristischen Personen Wege aufzeigen, die es Institutionen, die sich der Pflege von Menschen und Leben verschrieben haben, ermöglichen, kein Gesetz anwenden zu müssen, das den Grundprinzipien der Medizin widerspricht.
Glauben Sie, dass der Gesundheitssektor manchmal Angst hat, zum Beispiel Vereinbarungen mit öffentlichen Verwaltungen zu verlieren, wenn er sich gegen Gesetze wie die zur Abtreibung oder zur Euthanasie stellt?
-Zweifellos haben die Gesundheitseinrichtungen, insbesondere die der katholischen Kirche, in ihrem Bestreben, einen möglichst großen Beitrag für die Gesellschaft zu leisten, in vielen Fällen ihre Einrichtungen und Ressourcen in den Dienst des öffentlichen Gesundheitswesens in den verschiedenen autonomen Regionen gestellt, mit dem doppelten Ziel, die Funktion des öffentlichen Gesundheitswesens zu unterstützen und es in die Lage zu versetzen, so viele Menschen wie möglich zu erreichen. Diese Unterstützung erfolgte in Form der Unterzeichnung von Vereinbarungen mit der Verwaltung.
In den meisten Fällen sehen diese Abkommen derzeit keine Euthanasie vor. Das Risiko besteht jedoch in der Erneuerung dieser Abkommen. Und ja, in den Gesundheitseinrichtungen besteht die Befürchtung, dass einige Verwaltungen die Erneuerung der Vereinbarungen dazu nutzen könnten, diese Praxis durchzusetzen, die den medizinischen Grundsätzen widerspricht. Es besteht kein Zweifel daran, dass für einige Einrichtungen, die sich durch ihre Großzügigkeit in den Dienst der öffentlichen Gesundheit gestellt haben, die Nichtverlängerung der Verträge kurzfristig ein Risiko für ihre wirtschaftliche Lebensfähigkeit darstellen kann, was in der Branche große Besorgnis hervorruft.
Ich muss auch sagen, dass viele Einrichtungen sich über die Grundsätze, nach denen sie ihre medizinische oder pflegerische Tätigkeit ausüben, im Klaren sind und nicht bereit sind, diese unter jedem Druck aufzugeben.
Daher sind aus unserer Sicht Initiativen wie die folgenden so wichtig Euthanasie-freie Räume und andere, damit die Gesellschaft weiß, was auf dem Spiel steht, und diese Einrichtungen angesichts möglicher Angriffe der öffentlichen Verwaltungen unterstützt. Es ist notwendig, die Zivilgesellschaft für diese Einrichtungen zu mobilisieren. Lassen Sie die öffentlichen Verwaltungen wissen, dass sie auf die Unterstützung der Gesellschaft zählen können, um weiterhin alle Patienten unabhängig von ihrer Situation zu versorgen und zu betreuen.
Welche Aufgaben kommen auf Juristen, Ärzte und die Zivilgesellschaft zu? Ist es möglich, diese Art von Gesetzgebung zu ändern?
-Es gibt noch viel zu tun. Es ist notwendig, die Gesellschaft für die Ernsthaftigkeit dieser Verordnung zu sensibilisieren. von den schädlichen Auswirkungen, die sie mittelfristig auf die Koexistenz und den sozialen Zusammenhalt haben wird. Und das ist eine Aufgabe für alle: für die Juristen, um ihnen die Ungerechtigkeit dieses Gesetzes klarzumachen; für die Angehörigen der Gesundheitsberufe, um ihnen klarzumachen, wie dieses Gesetz die Beziehung zwischen Arzt und Patient schädigt und der Entwicklung der Palliativmedizin und der medizinischen Praxis ernsthaft schadet; für die Gesellschaft, um zu fordern, dass sie öffentliche Verwaltungen will, die sich für das Leben einsetzen und nicht für das Wegwerfen oder das falsche Mitgefühl, indem sie anbieten, Patienten zu töten.
Wenn wir den Kampf in der Zivilgesellschaft und auf politischer Ebene nicht aufgeben, ist es natürlich möglich, diese Art von Gesetzgebung zu ändern. Ein Beispiel ist das jüngste Urteil in den Vereinigten Staaten Dobbs gegen Jackson das die Aufhebung des Urteils ermöglicht hat Roe vs. Wade in der das angebliche Recht auf Abtreibung verankert wurde. Dieses Urteil hat eine der Säulen der Inkulturation des Todes zu Fall gebracht, die unantastbar schien. Es hat fast 50 Jahre Arbeit der Zivilgesellschaft auf allen Ebenen gebraucht, um dies zu erreichen. Das Einzige, was wir tun müssen, ist, nicht zu verzweifeln oder den Kampf aufzugeben. Wenn Sie wollen, können Sie das.
Der jüngste Kongress Kirche und demokratische Gesellschaft hat einige der Realitäten, die das heutige Spanien kennzeichnen, ins Rampenlicht gerückt, insbesondere die Schwierigkeit, wirtschaftliche, soziale und familiäre Stabilität für junge Menschen zu erreichen.
Ein Raum zum Nachdenken ist in einer Welt, die sich - vielleicht zu schnell - verändert, immer notwendig. Die Konferenz in Madrid hat jedoch gezeigt, wie schwierig ein ehrlicher Dialog über grundlegende Fragen wie die folgenden ist
Wir erleben heute eine Art Steuerwettbewerb, in dem Ideologien aller Couleur um den Raum der Macht wetteifern, und in dem gleichzeitig die Folgen des Verlustes des Sinns für das Gemeinwohl in allen Bereichen des menschlichen Lebens sichtbar werden.
Es besteht kein Zweifel daran, dass die Grundlagen eines jeden Sozialsystems - Familie und Bildung - in unserer Gesellschaft schwierige Zeiten durchmachen.
Einerseits wurde der Mangel an institutioneller Unterstützung für die Familie von der Journalistin unverblümt angeprangert Ana Iris SimónDer Präsident des Europäischen Parlaments, der den Finger auf den wunden Punkt legte, als er sagte, dass es einen Teil der Gesellschaft gibt, der über die Familie spricht, aber nicht dafür arbeitet, dass Familien existieren können. Es gibt nichts, was die "Wir jungen Menschen können eine Biografie aufbauen, die es uns ermöglicht, eine Familie zu gründen"..
Andererseits hat sich die Bildung von einem Schlüsselelement der sozialen Entwicklung zu einem bloßen "Bonbon" für die Politiker entwickelt, was sich in ständigen Gesetzesänderungen äußert, die einerseits zu einer praktischen Gleichgültigkeit der Lehrer gegenüber diesen Gesetzen und andererseits zu einem Scheinkrieg zwischen öffentlichen, privaten und subventionierten Bildungsangeboten führen, der in einer Einschränkung der Rechte und Freiheiten der Familien endet.
Aus der mangelnden Solidität dieser sozialen Basis lassen sich die Probleme ableiten, die bei den Rundtischgesprächen anlässlich des jüngsten Treffens der Stiftung Paul VI. angesprochen wurden.
Der Mangel an Arbeitsplätzen und die fehlende Ausbildung zur Anpassung an den Arbeitsmarkt, die politische Polarisierung, die sich darauf beschränkt, das Leben der Parteien und nicht das der Bürger zu regeln; Der Mangel an Arbeitsplätzen und die unzureichende Ausbildung für den Arbeitsmarkt, die politische Polarisierung, die sich darauf beschränkt, das Leben der Parteien und nicht das der Bürger zu regeln, oder die Betrachtung der Demokratie als eine Art oberste Religion, die wir allzu oft den Launen der Gesetze der Propaganda und nicht der Suche nach dem Gemeinwohl unterworfen sehen, waren einige der Realitäten, die in der einen oder anderen Weise während dieser Überlegungen auf das Fehlen eines gemeinsamen Raums nicht verhandelbarer Grundsätze wie der Würde des Menschen oder der Grundrechte, die das Fundament jeder Gesellschaft bilden, hinwiesen.
Infolgedessen ist die Zukunft gelinde gesagt ungewiss. Vielleicht war der runde Tisch, der den Erwartungen der heutigen Jugend gewidmet war, aus diesem Grund einer der kritischsten und genauesten in seiner Analyse dieser Generation, die "auf der Suche nach Prinzipien und Werten" ist und großen Wert auf die Sicherheiten legt, die sie nicht haben konnte: ein Zuhause, eine stabile Familie, einen Arbeitsplatz...
Die kommende Generation ist die Generation, die aus dem Mythos des bindungslosen Lebens "zurückkehrt", und wie Diego Garrocho hervorhob, ist die Postmoderne vom Relativismus zum Fundamentalismus übergegangen.
A Polarisierung von Positionen, die im öffentlichen Raum wenig beitragen können und die Gefahr bergen, dass ihre Verfechter sich von der Bereicherung und der Notwendigkeit des Dialogs, der auf den Grundprinzipien der Menschenwürde beruht, entfremden.
Aus diesem Grund, und obwohl es mehr als andere Themen unbemerkt blieb, hat der Vorsitzende der spanischen Bischofskonferenz die Unterdrückung des katholischen Vorschlags durch die "...." angeprangert.die mächtigen Ideologien des Augenblicks".Das "insbesondere in vier Punkten: dem katholischen Menschenbild, der Sexualmoral, der Identität und der Aufgabe der Frau in der Gesellschaft und der Verteidigung der Familie, die aus der Ehe zwischen einem Mann und einer Frau hervorgeht", führt in der Tat zu einem schwerwiegenden Irrtum und einem gravierenden Verlust an Pluralität und Offenheit des sozialen Dialogs und des Aufbaus einer gemeinsamen Zukunft.
In dieser undurchschaubaren Zukunft, in der mögliche und unmögliche Szenarien Hand in Hand zu gehen scheinen, ist die Stimme der Katholiken nach den Worten von Jesús Avezuela, Generaldirektor der Paul-VI-Stiftung, herausgefordert "Antworten und Lösungen zu bieten und ein Umfeld zu schaffen, das es uns ermöglicht, ein zeitgemäßes Programm zu entwickeln und dabei die Entscheidungen jedes Einzelnen zu respektieren"..
Die Familie ist heute ein Element des Widerstands gegen die großen Kräfte der Postmoderne: Bindungslosigkeit, Beziehungsarmut und Selbstreferenzialität.
6. November 2022-Lesezeit: 2Minuten
Nicht jede Veränderung ist ein Fortschritt. Die jüngste Konflikt in der Ukraine ist ein greifbares und schmerzhaftes Beispiel dafür. Fortschritt ist nicht nur Veränderung und Entwicklung, sondern Veränderung und Entwicklung, die uns einem erfüllteren und glücklicheren Leben näher bringen. Die Wandlungen, die die familiären Beziehungen in den letzten Jahrzehnten vor allem im Westen erfahren haben, könnten als Zeichen des Fortschritts hin zu flexibleren und freieren Beziehungsformen erscheinen, die zu einer größeren Zufriedenheit der Menschen führen sollten. Diese Veränderungen erweisen sich jedoch als Zeichen des Rückschritts, der Verarmung und letztlich des Unglücks. Ich sage das nicht, aber die weltweit führenden Psychiatrieexperten sagen es. Das zeigen die Ergebnisse einer sehr aussagekräftigen Studie, die seit 1938 den Zusammenhang zwischen Glück und Gesundheit untersucht. Veröffentlicht im Jahr 2018 von Professor Robert Waldingersagt, dass enge und dauerhafte Beziehungen die Menschen glücklicher machen als Bildung, Geld oder Ruhm. Diese Einsamkeit ist genauso tödlich wie Tabak oder Alkohol. Dass Konflikte und Trennungen unsere Energie aufzehren und unsere Gesundheit zerstören. Und dass es in zwischenmenschlichen Beziehungen trotz Krisen darauf ankommt, sich für die Beziehung einzusetzen und zu wissen, dass man immer auf den anderen zählen kann.
Die Soziologie beweist, was uns der gesunde Menschenverstand als Intuition präsentiert: dass die Familie, die sich auf eine bedingungslose Bindung gründet - die übrigens Ehe heißt -, diejenige ist, die "die meisten Zahlen" hat, um ihre Mitglieder glücklich zu machen. Ist das nicht der echte Fortschritt, den wir alle anstreben? Die Familie ist heute nicht nur fortschrittlich, sondern auch ein gegenkulturelles Element, das den echten Fortschritt fördert. Die Gegenkultur besteht laut Roszak aus jenen sozialen Formen und Tendenzen, die sich den in einer Gesellschaft etablierten entgegenstellen. In diesem Zusammenhang ist die Familie ein Element des Widerstands gegen die großen Kräfte der Postmoderne: mangelndes Engagement, das zu Individualisierung und Beziehungsarmut führt und in Einsamkeit endet, und Selbstbezogenheit, die uns glauben lässt, dass Wohlbefinden und Glück in uns selbst zu finden sind. Die familiären Beziehungen als ein Umfeld bedingungsloser Liebe ermöglichen es uns, die Sicherheit zu entwickeln, die wir brauchen, um die übrigen sozialen Beziehungen erfolgreich zu meistern. Weit davon entfernt, eine starre, kastrierte und reaktionäre Institution zu sein, zeigt sich die Familie heute als Bollwerk des Widerstands gegen die vorherrschende existenzielle Armut, in dem authentische Beziehungen aufgebaut werden können, in denen wir - inmitten unserer Begrenztheit und Unvollkommenheit - das Glück finden können, wenn wir es wollen.
Professorin an der Juristischen Fakultät der Internationalen Universität Katalonien und Direktorin des Instituts für höhere Familienstudien. Sie leitet den Lehrstuhl für Solidarität zwischen den Generationen in der Familie (Lehrstuhl IsFamily Santander) und den Lehrstuhl für Kinderbetreuung und Familienpolitik der Stiftung Joaquim Molins Figueras. Außerdem ist sie Prodekanin der juristischen Fakultät der UIC Barcelona.
María del Mar Cervera Barranco. Das Herz im Religionsunterricht
Verheiratet und Mutter von 6 Kindern. Religionslehrerin mit einer Berufung seit der Kindheit. Sie ist sich wie kaum eine andere der Bedeutung ihrer Aufgabe bewusst: den Glauben durch ihr Thema und ihr Lebensbeispiel zu vermitteln.
Schüler in der Schule zu unterrichten ist eine großartige Berufung. Aber sie zu formen, damit sie Gott kennen und den Wunsch haben, ihn zu behandeln, ist eine Kunst. Das sagt María del Mar Cervera Barranco, eine katholische Lehrerin an der Kolleg der irischen Schwestern in Soto de La Moraleja. Das Zentrum wird vom Institut der Heiligen Jungfrau Maria betrieben, einer 1609 von Mary Ward gegründeten religiösen Kongregation. Diese Nonnen haben derzeit sechs Schulen in Spanien. Maria del Mar unterrichtet die Kinder nicht nur in den Fächern, die sie ihnen beibringt, sondern kämpft auch mit Feingefühl und Zuneigung dafür, dass die Kinder eine geistliche Sensibilität entwickeln, die ihnen hilft, Jesus Christus zu begegnen. Mit vielen kleinen Dingen prägt sie ihnen die Illusion ein, Freunde Jesu zu sein, indem sie ihnen beibringt, sich zu beugen, nach der Kommunion zu danken oder in der Messe zu singen.
Die Berufung zur Lehrerin kam für Maria del Mar nicht plötzlich: Sie spielte bereits mit ihren Freunden, Nachbarn und Geschwistern Lehrerin. "Am besten hat mir die Tafel gefallen. Es war klar, dass es eine starke Saat gab, die mich fast zufällig zum Unterrichten führte".gesteht er. Er studierte Unterricht und Pädagogik an einer kirchlichen Schule. "zu erziehen und evangelisieren zu können".Das ist etwas, was ihrer Meinung nach untrennbar mit einem Christen verbunden ist. Sie ist auch eine Mariensodale, was sie dazu veranlasst, ihre Verehrung der Jungfrau Maria liebevoll an ihre Schüler weiterzugeben. Seit 27 Jahren genießt sie ihre Berufung als Lehrerin an der Irish School, deren Schülerin sie ist.
Sie lehrt auch Religionsunterricht: "Es macht mir sehr viel Spaß, denn ich liebe es, meinen Glauben an die Kinder weiterzugeben. Sie geben weiter, was Sie haben und wer Sie sind. Es ist eine große Verantwortung. All diese Arbeit verlangt von mir, dass ich versuche, in meinem Leben kohärent zu sein".. Sie versteht, dass es ein Privileg ist, mit den Kindern morgens zu beten, die Sakramente vorzubereiten, ihnen die Gebete und Lieder beizubringen, an den in der Schule gefeierten Messen teilzunehmen und ihnen zu helfen, sie zu verstehen und zu genießen, die liturgischen Jahreszeiten eingehend zu erleben und das Evangelium und die Inhalte des Glaubens zu erklären. Maria del Mar gesteht mir, dass dies ein beeindruckender Reichtum für ihr eigenes geistliches Leben ist: "Derjenige, der die Hilfe erhält, bin ich, der ich mich jeden Tag vor Gott stelle und mich daran erinnere, dass ich dies leben muss, dass es nicht nur eine Theorie ist, die ich den Schülern gebe. Ich glaube, dass Gott viel von mir verlangen wird, weil er mich so sehr gesegnet hat".erzählt mir María del Mar.
Es gibt viele Anekdoten, die ihn täglich erbauen. Er erinnert sich daran, wie vor einigen Wochen die Erstkommunion der Schule gefeiert wurde und eine seiner Schülerinnen auf ihn zukam, sobald sie ihn sah, und ihm sagte, sie sei sehr glücklich und dankbar für alles: "Er sagte es zu mir mit einer Tiefe, die nicht aus meinem Gedächtnis verschwunden ist.. Es erfüllte ihn mit Freude, ein Kind zu sehen, das zu Hause keine Erfahrung mit dem Glauben hatte und nicht getauft war: "Im Laufe des Kurses, angesteckt von der Nähe seiner Klassenkameraden zu Jesus und der Begeisterung der anderen für die Dinge Gottes, bat er darum, getauft zu werden und die Erstkommunion zu empfangen".. Er erinnert sich auch daran, wie er vor ein paar Jahren ein kleines Mädchen auf ihre Erstkommunion vorbereitete. Ihre Mutter war an Krebs erkrankt, und sie konnte sehen, dass sie im Sterben lag. Sie rief Mar an, um sie zu bitten, sich gut um ihre Tochter zu kümmern, sie gut vorzubereiten und ihre mütterliche Arbeit mit ihr zu tun: "Er starb einige Wochen später, und am Tag seiner Erstkommunion begleitete ich ihn mit der ganzen Zuneigung eines Menschen, der einen göttlichen Auftrag erfüllt".. Was Mar am meisten erfüllt, ist der direkte Kontakt, eins zu eins, mit jedem einzelnen Kind, das sie so lieben, wie ihre Mütter sie lieben. Sie empfindet sie als ihre Kinder und ist sich bewusst, dass sie ihnen das Wichtigste schenken wird, was sie je in ihrem Leben erhalten werden: "Nicht so sehr das theoretische Wissen, das vergessen werden kann, sondern Jesus, der für immer bleibt"..
Die November-Ausgabe 2022 des Magazins Omnes enthält eine breite Palette von Themen, die von Polarkapellen über die Präsenz Gottes und der Kirche in den physischen Randgebieten der Erde bis hin zu einer Analyse der Bahrain Papst Franziskus, einschließlich einer umfassenden Zusammenfassung des Gesprächs mit Joseph WeilerRatzinger-Preis für Theologie 2022 und Ehrengast des letzten Omnes-Forums.
Darüber hinaus, da RomaWir kennen die jüngsten Entscheidungen über die Synode Die letzten Monate standen im Zeichen des 60. Jahrestages des Zweiten Vatikanischen Konzils, das bis 2024 dauern wird. Ein Interview finden Sie auch auf der Website Stiftung Fratelli TuttiZiel der Organisation ist es, den Dialog mit der Welt rund um den Petersdom zu fördern, eine Organisation der Religion und des Gottesdienstes, die sich an den Inhalten der jüngsten Enzyklika des Heiligen Vaters über Brüderlichkeit und soziale Freundschaft orientiert.
Unter Spaniendie kürzliche Ernennung von Rosa María Murillo zur nationalen Vorsitzenden der Bewegung für die Cursillos im Christentum Zusammen mit der Eröffnung des Selig- und Heiligsprechungsprozesses des Priesters Sebastián Gayá, einem der Initiatoren dieser Bewegung, wird das apostolische Wirken und Charisma der Cursillos im Christentum, das seit mehr als 60 Jahren besteht, weiterhin ein privilegierter Weg der Begegnung mit Christus und der ersten Verkündigung des Glaubens in der Kirche sein. Wir sprachen darüber mit dem neuen Präsidenten und mit Pilar Turbidí, der Leiterin des Sebastián Gayá Stiftung wissen wir mehr über diesen vorbildlichen Priester.
Der Theologe Juan Luis Lorda diese Ausgabe befasst sich mit der umstrittenen Figur des bayerischen Theologen Hans Küng. Lorda erläutert einige Schlüsselbegriffe des Denkens und der Haltung dieses Theologen, der auch ein Jahr nach seinem Tod für viele Menschen von Interesse ist. Ein sehr anschaulicher Ansatz, um die Position, die Anliegen und auch die Fehler dieses Denkers zu verstehen.
Wissenswert sind auch die beiden HistoriogrammeDie beiden Bücher, das eine über die Geschichte der Kirche und das andere über biblische Ereignisse, sind Teil des Kulturvorschlags und helfen, die zeitliche Entwicklung der wichtigsten christlichen Ereignisse zu verstehen. Ihre zahlreichen Auflagen belegen ihre katechetische Nützlichkeit.
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Gabe und Mysterium: Gegensätze in der Berufung des heiligen Johannes Paul II.
Die christliche Berufung ist ein Geschenk Gottes, aber sie birgt auch viele Geheimnisse, die man entdecken muss. In diesem Buch wirft Johannes Paul II. anlässlich des fünfzigsten Jahrestages seiner Priesterweihe einen Blick zurück auf sein Leben.
Juan Ignacio Izquierdo Hübner-5. November 2022-Lesezeit: 3Minuten
Im Jahr 1996 feierte der heilige Johannes Paul II. sein 50-jähriges Priesterjubiläum. Anlässlich dieses Jubiläums erzählte uns der polnische Papst die spannende Geschichte seiner Berufung. Er tat dies in einem Buch, das persönlich, intim und - wofür wir immer dankbar sind - auch kurz ist. Sie trägt den Titel "Geschenk und Geheimnis".
Dieses Buch ist nicht nur ein Klassiker im Genre der geistlichen Zeugnisse, sondern liegt mir auch deshalb sehr am Herzen - verzeihen Sie die persönliche Bemerkung -, weil ich es in zwei Schlüsselmomenten meines Lebens gelesen habe: das erste Mal im Jahr 2018, als ich vor der Entscheidung stand, ob ich mein kurz zuvor erworbenes Jurastudium an den Nagel hängen und ins Priesterseminar gehen sollte oder nicht. Das zweite Mal war vor ein paar Monaten, als ich meine endgültige Entscheidung getroffen habe. Wie Sie sehen können, hat mich das Zeugnis des heiligen Johannes Paul II. in entscheidenden Momenten meines Lebens begleitet. An diesem 19. November, wenn ich zum Diakon geweiht werde, und im nächsten Mai, wenn ich zum Priester geweiht werde, werde ich unter so vielen Menschen, die mir in meinem Leben geholfen haben, auch nicht vergessen, dem heiligen Johannes Paul II. zu danken.
Was ist das Priestertum?
Der Titel des Buches beantwortet die Frage "Was ist das Priestertum?" Nun, das Priestertum ist ein Geschenk und ein Geheimnis. Aber wie können wir wissen, ob wir ein Geschenk erhalten haben, wenn dieses Geschenk auch ein Geheimnis ist? Dieses Mal erfordert die Antwort eine Kombination aus Denken und Leben, denn Worte reichen nicht aus. Deshalb ist das Zeugnis des heiligen Johannes Paul II. so wertvoll, wenn es darum geht, sich der Lösung des Paradoxons zu nähern.
Vergrößern wir den Blick auf das Jahr 1942. Die Truppen des Dritten Reichs besetzen Polen, die Nazis verfolgen Juden und Katholiken, und ein 22-jähriger Karol Wojtyła tritt in das geheime Priesterseminar in Krakau (d. h. in die Residenz des Erzbischofs) ein, um sich auf den Weg zum Priesteramt vorzubereiten. Es wird eine Zeit des Wachstums, aber auch der Erschöpfung sein, denn parallel zu seinen kirchlichen Studien muss Karol in einem Steinbruch arbeiten, um nicht in ein schlechteres Arbeitslager versetzt zu werden.
Verfolgung und Angst prägten die Zeit: In diesen schrecklichen Jahren des Zweiten Weltkriegs starben 20% der polnischen Bevölkerung und 3.000 polnische Priester wurden in Dachau ermordet. Wie konnte dieser 22-jährige polnische Junge unter solch widrigen Umständen sein Leben Gott überlassen?
Die Familienwunde
Nach und nach erfahren wir, dass Karol eine schmerzhafte Vorbereitung durchlaufen hat. Als er 9 Jahre alt war, verlor er seine Mutter, später seinen älteren Bruder und ein Jahr vor seinem Eintritt ins Priesterseminar auch seinen Vater, den er so sehr liebte. Es ist jedoch bemerkenswert, wie der Papst mit Dankbarkeit an sein ganzes Leben zurückdenkt, weil er in der Lage ist, Gott hinter seiner Biografie zu sehen: Er schaut mehr auf die Anwesenheiten als auf die Abwesenheiten und versichert uns, dass seine Familie entscheidend für seinen Glaubensweg war. Sein Vater zum Beispiel, mit dem er in einem Klima des engen Vertrauens und der Wärme aufgewachsen ist, war von Beruf Soldat und ein tief religiöser Mensch.
Johannes Paul II. erinnert sich: "Manchmal kam es vor, dass ich nachts aufwachte und meinen Vater kniend vorfand, so wie ich ihn immer in der Pfarrkirche sah. Von einer Berufung zum Priestertum war bei uns nicht die Rede, aber sein Beispiel war für mich in gewisser Weise das erste Seminar, eine Art Priesterseminar. inländisch".
Inmitten des Debakels zwischen den Völkern hatte Karol die innere Kraft, aus dem Rahmen der Geschichte auszubrechen. Während draußen der Hass regierte, keimte in diesem jungen Seminaristen eine radikale Berufung zur Liebe: In seinen jungen Jahren wuchs er in der Vertrautheit mit Gott, schloss dauerhafte Freundschaften, spielte Theater und schrieb sogar Gedichte. "Mein Priestertum ist schon seit seiner Geburt in das große Opfer so vieler Männer und Frauen meiner Generation eingeschrieben", sagt er. Nach Kriegsende trat Karol in das reguläre Priesterseminar ein und wurde am 1. November 1946 zum Priester geweiht.
Hoffnung
In "Gabe und Geheimnis" erleben wir eine Geschichte voller übernatürlichem Optimismus, in der wir die Großherzigkeit eines Mannes Gottes und die Raffinesse eines in Jesus Christus verliebten Priesters erahnen können; und wir können die Anziehungskraft verstehen, die ein Leben wie das seine auf die Berufungsentscheidung eines gewöhnlichen Lebens wie das meine hat, oder in der Begeisterung, die er bei meinen polnischen Kollegen an der Theologischen Fakultät immer wieder hervorruft, oder in der erneuerten Hoffnung, die er in so vielen Menschen meiner Generation weckt.
Das Leben und die Berufung des heiligen Johannes Paul II. sind von Gegensätzen geprägt. Um das Nebeneinander von Glück und Schmerz in einem Leben, das Verhältnis von Geschenk und Geheimnis in einer Berufung zu verstehen, muss man dieses Buch in Ruhe lesen, es von Zeit zu Zeit zuklappen und meditieren: ja, man sagt sich dann, die Berufung zum Priestertum ist vor allem ein wunderbares Geschenk Gottes, und man versteht es besser, wenn ein Heiliger wie Johannes Paul II. dieses Geschenk angenommen hat, es verkörpert, dafür dankbar ist und es uns dann großzügig mitteilt, wie er es durch diese bewegenden Memoiren immer wieder tut.
Welttag der Armen: "Vor den Armen gibt es keine Rhetorik".
Am kommenden Sonntag, dem 13. November, findet der 6. Welttag der Armen statt, ein Fest, das von Papst Franziskus eingeführt wurde und ein Zeichen für die Identität seines Pontifikats ist.
"Angesichts der Armen halten wir uns nicht mit Rhetorik auf, sondern wir gehen hin und setzen unseren Glauben in die Praxis um, indem wir uns direkt engagieren, was nicht an andere delegiert werden kann". Dies schrieb Papst Franziskus am 13. Juni in seinem Botschaft zum Welttag der ArmenDas Jubiläum der Barmherzigkeit, das er am Ende des Jubiläums der Barmherzigkeit, das in diesem Jahr am Sonntag, den 13. November gefeiert wird, eingeführt hat.
Er wiederholte es beim Gedenken an die verstorbenen Gläubigen im Petersdom: "Gott wartet darauf, nicht mit Worten, sondern mit Taten gestreichelt zu werden". Worte, die wie Steine klingen, als ob man in den Spiegel schaut und den Grad des Glaubens und der Bereitschaft misst, Spender der Barmherzigkeit Gottes zu werden.
Es ist eine eindeutige Aufforderung, auf der richtigen Seite zu stehen - wie der Papst in der Liturgie vom 2. November erklärte, die sich auf das ihm so wichtige Kapitel 25 des Matthäus-Evangeliums konzentrierte - auch weil "vor dem göttlichen Tribunal das einzige Haupt von Verdienst und Anklage die Barmherzigkeit gegenüber den Armen und Ausgestoßenen ist".
Freie Liebe
Sicherlich ist es ein Weg, der im Laufe der Zeit erlernt wird und dessen Dreh- und Angelpunkt die Unentgeltlichkeit ist: "unentgeltlich lieben, ohne eine Gegenleistung zu erwarten". Aber es ist eine Aufgabe, die sofort "jetzt, heute" angegangen werden muss, ohne sich in Bemerkungen, Analysen und verschiedenen Rechtfertigungen zu verlieren.
Der bevorstehende Welttag der Armen hat zum Ziel, denselben Appell zu verbreiten, der in diesem Jahr unter dem Motto steht, dass Christus selbst "für uns arm geworden ist", inspiriert durch den Text des heiligen Paulus an die Korinther. Ein armer Mann, der sich mit den zahllosen Opfern des Krieges identifiziert, einer Sinnlosigkeit, die Tod und Zerstörung mit sich bringt und die Zahl der Notleidenden in der Welt nur erhöht.
Deshalb ist es notwendig, die Türen der Herzen und der Solidarität zu öffnen und zu lernen, "das Wenige, das wir haben, mit denen zu teilen, die nichts haben, damit niemand leidet". Eine großzügige und aufrichtige Aufmerksamkeit, die weit entfernt ist von einem ergebnislosen oder distanzierten Aktivismus, die aber auch den Armen nahe ist aus einem Gefühl der soziale Gerechtigkeitwie der Papst in Evangelii Gaudium schrieb.
In der Tat gibt es eine Armut, die tötet, d.h. Elend, Ungerechtigkeit, Ausbeutung, Gewalt, ungerechte Verteilung der Ressourcen; und es gibt eine Armut, die befreit, die uns dazu bringt, uns auf das Wesentliche zu konzentrieren, wie der Heilige Vater in seiner Tagesbotschaft vom 13. November erneut betont: "Die Begegnung mit den Armen ermöglicht es uns, so viele Ängste und widersprüchliche Befürchtungen zu überwinden und zu dem zu gelangen, was im Leben wirklich zählt und was uns niemand rauben kann: die wahre und unentgeltliche Liebe".
Im richtigen Verständnis des Phänomens, so Papst Franziskus, sind die Armen, bevor sie zum Objekt unserer großzügigen Aufmerksamkeit werden, "Subjekte, die uns helfen, uns von den Fesseln der Unruhe und Oberflächlichkeit zu befreien".
Welttag
Aus diesem Grund wird der Welttag der Armen zum sechsten Mal in Folge in der ganzen Welt begangen, wobei die von Papst Franziskus im Petersdom zelebrierte Heilige Messe im Mittelpunkt steht. In den Tagen vor diesem Ereignis finden in der Diözese Rom, der Kirche, die in Fragen der Nächstenliebe allen anderen vorsteht, zahlreiche Solidaritätsinitiativen statt.
Im vergangenen Jahr erhielten beispielsweise mehr als 5.000 Familien ein Gesundheitspaket, um die Pandemie und verschiedene saisonale Krankheiten zu bewältigen; Tonnen von Grundnahrungsmitteln wurden vernichtet, und etwa 500 von Arbeitslosigkeit betroffene Familien wurden von Versorgungs- und Mietkosten befreit.
Der Welttag der Armen "schlägt jedes Jahr mehr Wurzeln in den Herzen der Christen auf der ganzen Welt mit Initiativen unterschiedlichster Art, die Frucht einer kreativen Nächstenliebe sind, die das Engagement des Glaubens belebt und inspiriert", so Erzbischof Rino Fisichella, Leiter der Abteilung für Bildung des Dikasteriums, die seit sechs Jahren für die Durchführung der Initiative verantwortlich ist.
Wir bei Omnes arbeiten daran, die Informationen und Artikel auf unserer Website in mehreren Sprachen zur Verfügung zu stellen, um Omnes für mehr Menschen in der ganzen Welt leichter lesbar zu machen.
Aus diesem Grund kann der Übersetzungsdienst für einige Tage unterbrochen werden.
Wir hoffen, dass wir das verbesserte Übersetzungssystem sehr bald in Betrieb nehmen können.
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Eine der ersten Stationen seiner Pilgerreise des Dialogs in Bahrain: Der Heilige Vater wurde bei der Begrüßungszeremonie empfangen und traf mit den Behörden, der Zivilgesellschaft und dem diplomatischen Korps zusammen.
Franziskus hob die Freundlichkeit des multiethnischen, multikulturellen und multireligiösen Volkes hervor, in das viele Migranten auf der Suche nach Möglichkeiten gezogen sind, und rief dazu auf, Brüderlichkeit aufzubauen.
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Papst Franziskus begrüßt Scheich Ahmad el-Tayeb, Großimam der ägyptischen Al-Azhar-Moschee und Universität, im Sakhir-Palast in Awali. Bahrain, 4. November 2022.
Papst in Bahrain: "Es reicht nicht, zu sagen, dass Religion friedlich ist".
Auf seiner Reise nach Bahrain äußert sich Papst Franziskus zu Krieg und Menschenrechten. Dieser Artikel enthält die wichtigsten Nachrichten vom heutigen Freitag, dem 4. November.
Antonino Piccione-4. November 2022-Lesezeit: 6Minuten
Eine Reise im Zeichen des interreligiösen Dialogs, des Friedens und der Begegnung zwischen Menschen verschiedener Religionen. Dies ist der Hintergrund und der Horizont der Apostolische Reise von Papst Franziskus in das Königreich Bahrainauf seiner Reise vom 3. bis 6. November. Es ist die 39. des Pontifikats, die neunte in Ländern mit muslimischer Mehrheit: eine Folge der Enzyklika "Fratelli tutti", im Anschluss an den Besuch 2019 in Abu Dhabi zur Unterzeichnung des "Dokuments über die menschliche Brüderlichkeit" mit dem Großimam von Al-Azhar, Ahmed al-Tayeb (mit dem der Papst in den kommenden Tagen auch privat zusammentreffen wird), einem Meilenstein für die neuen Beziehungen zwischen dem Islam und der katholischen Kirche.
Der Geist der Reise stand auch im Mittelpunkt der Angelus-Ansprache von Papst Franziskus am vergangenen Sonntag. "Ich werde an einem Forum teilnehmen, das sich mit der unabdingbaren Notwendigkeit einer Annäherung zwischen Ost und West im Interesse des menschlichen Zusammenlebens befassen wird; ich werde Gelegenheit haben, mit Vertretern der Religionen, insbesondere des Islam, zusammenzutreffen. Eine Chance für Brüderlichkeit und Frieden, die die Welt "dringend braucht".
Der gleiche Interpretationsschlüssel findet sich in den Worten von Kardinal Pietro Parolin, der in den letzten Tagen den primär interreligiösen Charakter des Besuchs, des zweiten Besuchs des Papstes auf der arabischen Halbinsel (von der Bahrain ein Anhängsel ist), bestätigte.
Tempel in Bahrain
Bahrain, die Wiege des schiitischen Islams, ist trotz einiger Spannungen mit der sunnitischen Minderheit tolerant gegenüber der kleinen katholischen Gemeinschaft (etwa 80.000 Menschen, meist Arbeitsmigranten, bei einer Gesamtbevölkerung von 1,4 Millionen). König Hamad bin Isa Al Khalifa, der den Papst vor dem Treffen mit den Behörden und dem diplomatischen Corps empfing, stiftete vor einigen Jahren das Grundstück, auf dem heute die zweite Kirche des Landes steht, die Kathedrale Unserer Lieben Frau von Arabien in Awali, die der Papst besuchen wird. Die erste stammt aus dem Jahr 1939 und befindet sich in der Hauptstadt Manama.
Zu den Höhepunkten des Besuchs, der noch bis Sonntag andauert, gehören ein Treffen mit dem Rat der muslimischen Ältesten in der Königlichen Palastmoschee in Sakhir heute Nachmittag und eine Umarmung mit der katholischen Gemeinde bei der Messe, die der Papst selbst am Samstag im Nationalstadion von Bahrain leiten wird (es werden mehr als 20.000 Menschen erwartet), gefolgt von einem Treffen mit jungen Menschen in der Sacred Heart School. Am Sonntagmorgen schließlich wird Franziskus in der Herz-Jesu-Kirche in Manama seinen Besuch mit Bischöfen, örtlichen Geistlichen, geweihten Männern und Frauen, Seminaristen und pastoralen Mitarbeitern abschließen.
Verurteilung des Krieges
Im Königspalast von Sakhir in Awali hat Franziskus heute das Dialogforum mit den Führern der verschiedenen Konfessionen abgeschlossen. Mit einer Aufforderung zum gemeinsamen Handeln, um Spaltungen zu überwinden: "Möge der Weg der großen Religionen ein Gewissen des Friedens für die Welt sein. Widersetzen Sie sich dem "Markt des Todes", isolieren Sie die Gewalttätigen, die den Namen Gottes missbrauchen, und hören Sie auf, terroristische Bewegungen zu unterstützen". Erneut ein Appell "für ein Ende des Krieges in der Ukraine und für ernsthafte Friedensverhandlungen". Es reicht nicht aus, zu sagen, dass eine Religion friedlich ist: Wir müssen auch entsprechend handeln. Es reicht nicht aus, die Religionsfreiheit zu bekräftigen: Es ist notwendig, wirklich alle Beschränkungen in Glaubensfragen zu überwinden und daran zu arbeiten, dass auch die Bildung nicht zu einer selbstbezogenen Indoktrination wird, sondern zu einem Weg, den Raum wirklich für andere zu öffnen.
Es ist eine Botschaft über die konkreten Folgen der Brüderlichkeit, die Papst Franziskus heute Morgen in Bahrain verkündete, als er sich an die anderen religiösen Führer und Persönlichkeiten wandte, die am "Forum für den Dialog: Ost und West für das menschliche Zusammenleben" teilnahmen, der Veranstaltung zum Dialog, die Anlass für die aktuelle apostolische Reise ist. Auf dem Al-Fida'-Platz des königlichen Palastes von Awali, neben dem Herrscher Hamad bin Isa Al Khalifa, waren Vertreter verschiedener religiöser Konfessionen anwesend, die zu diesem Anlass in das Golfland geladen worden waren: darunter der Imam von al Azhar, Ahmed al Tayyeb, und der Patriarch von Konstantinopel Bartholomäus, den Franziskus herzlich begrüßte. "Ost und West werden immer mehr zu zwei gegensätzlichen Meeren", sagte der Papst zum Thema des Treffens, "aber wir sind hier zusammen, weil wir auf demselben Meer segeln wollen, indem wir den Weg der Begegnung und nicht den der Konfrontation wählen".
Diese Aufgabe ist in der heutigen unruhigen Welt dringender denn je: Selbst von Awali aus versäumte es Franziskus nicht, seine Stimme zu erheben, um ein Ende des Krieges in der Ukraine zu fordern. "Während die Mehrheit der Weltbevölkerung in denselben Schwierigkeiten steckt und von schweren Ernährungs-, Umwelt- und Pandemiekrisen sowie von einer immer skandalöseren planetarischen Ungerechtigkeit betroffen ist", sagte er, "konzentrieren sich einige wenige Mächtige auf einen entschlossenen Kampf für parteipolitische Interessen, indem sie eine veraltete Sprache wiederbeleben, Einflusszonen neu abstecken und Blöcke bekämpfen". Er nannte es "ein dramatisch kindisches Szenario: Im Garten der Menschheit spielen sie, anstatt sich um das Ganze zu kümmern, mit Feuer, mit Raketen und Bomben, mit Waffen, die Tränen und Tod verursachen und das gemeinsame Haus mit Asche und Hass bedecken".
Burschenschaft
Es ist daher notwendig, dass die Gläubigen aller Religionen darauf reagieren, indem sie den Weg der Brüderlichkeit beschreiten, der bereits 2019 in der in Abu Dhabi mit al Tayyeb unterzeichneten Erklärung angedeutet und in der gleichen Erklärung des Königreichs Bahrain, die in diesen Tagen diskutiert wurde, in Erinnerung gerufen wurde. Damit es aber nicht nur bei Worten bleibt, hat Franziskus heute drei konkrete Herausforderungen genannt: Gebet, Bildung und Handeln. Erstens die Dimension des Gebets: "Die Öffnung des Herzens für den Allerhöchsten", erklärte er, "ist von grundlegender Bedeutung, um uns von Egoismus, Engstirnigkeit, Selbstbezogenheit, Falschheit und Ungerechtigkeit zu reinigen.
Wer betet, "empfängt den Frieden in seinem Herzen und kann nicht anders, als sein Zeuge und Botschafter zu werden". Dies erfordert jedoch eine unabdingbare Voraussetzung: die Religionsfreiheit. Es reicht nicht aus", betont der Papst, "die Erlaubnis zu erteilen und die Freiheit der Religionsausübung anzuerkennen, sondern es muss echte Religionsfreiheit erreicht werden. Und nicht nur jede Gesellschaft, sondern jeder Glaube ist aufgerufen, dies zu überprüfen. Sie ist aufgerufen, sich zu fragen, ob sie von außen einengt oder die Geschöpfe Gottes von innen befreit; ob sie dem Menschen hilft, Starrheit, Engstirnigkeit und Gewalt abzulehnen; ob sie in den Gläubigen die wahre Freiheit wachsen lässt, die nicht darin besteht, zu tun, was einem gefällt, sondern sich dem Zweck des Guten zu widmen, für den wir geschaffen wurden".
Erziehung
Eine zweite Herausforderung, auf die der Papst hinwies, ist die Bildung, eine Alternative zur Unwissenheit, die der Feind des Friedens ist. Aber es muss eine Bildung sein, die wirklich "des Menschen würdig, dynamisch und beziehungsorientiert ist: also nicht starr und monolithisch, sondern offen für Herausforderungen und sensibel für kulturelle Veränderungen; nicht selbstbezogen und isolierend, sondern aufmerksam gegenüber der Geschichte und der Kultur der anderen; nicht statisch, sondern forschend, um die verschiedenen und wesentlichen Aspekte der einen Menschheit, zu der wir gehören, zu erfassen". Sie muss lehren, "in den Kern der Probleme einzudringen, ohne sich anzumaßen, die Lösung zu haben, und komplexe Probleme auf einfache Weise zu lösen, aber mit der Bereitschaft, in der Krise zu leben, ohne der Logik des Konflikts nachzugeben".
Eine Erziehung, die die Fähigkeit entwickelt, "sich selbst in Frage zu stellen, in Krisen zu geraten und mit Geduld, Respekt und dem Geist des Zuhörens einen Dialog zu führen; die Geschichte und die Kultur der anderen kennenzulernen". Denn es reicht nicht aus, zu sagen, dass wir tolerant sind, sondern wir müssen auch Platz für andere schaffen, ihnen Rechte und Möglichkeiten geben".
Frauen und Rechte
Für Franziskus geht es bei der Bildung auch um drei dringende Dinge: erstens "die Anerkennung der Frauen im öffentlichen Raum". Zweitens der Schutz der Grundrechte der Kinder: "Erziehen wir uns dazu", so der Papst, "Krisen, Probleme, Kriege mit den Augen der Kinder zu sehen: Das ist keine Frage naiver Güte, sondern vorausschauender Weisheit, denn nur wenn wir an sie denken, wird sich der Fortschritt in der Unschuld und nicht im Profit widerspiegeln und zum Aufbau einer Zukunft nach menschlichem Maß beitragen. Und dann die Erziehung zur Staatsbürgerschaft, wobei auf die diskriminierende Verwendung des Begriffs "Minderheit" verzichtet wird, der das Gefühl der Isolation und der Minderwertigkeit in sich trägt.
Schließlich ruft die Bruderschaft zum Handeln auf, um das "Nein zur Gotteslästerung des Krieges und der Gewaltanwendung" in kohärente Gesten umzusetzen. "Es genügt nicht zu sagen, dass eine Religion friedlich ist", so Franziskus, "man muss auch die Gewalttätigen, die ihren Namen missbrauchen, verurteilen und isolieren". Der religiöse Mensch, der Mann des Friedens, wendet sich auch gegen das Wettrüsten, gegen das Geschäft des Krieges, gegen den Markt des Todes. Er bevorzugt keine Allianzen gegen irgendjemanden, sondern Wege der Begegnung mit allen: ohne dem Relativismus oder Synkretismus irgendeiner Art nachzugeben, verfolgt er einen einzigen Weg, den der Brüderlichkeit, des Dialogs und des Friedens".
Der Schöpfer", so Franziskus abschließend, "lädt uns zum Handeln ein, vor allem für zu viele seiner Geschöpfe, die auf der Agenda der Mächtigen noch nicht genügend Platz finden: die Armen, die Ungeborenen, die Alten, die Kranken, die Migranten... Wenn wir, die wir an den Gott der Barmherzigkeit glauben, nicht auf die Elenden hören und den Stimmlosen eine Stimme geben, wer dann? Stellen wir uns auf seine Seite, setzen wir uns für die Verwundeten und Versuchten ein. Auf diese Weise werden wir den Segen des Allerhöchsten auf die Welt herabziehen".
Herausforderungen für die neue Führung der US-Bischöfe
Mitte November werden die US-Bischöfe zusammenkommen, um neue Vertreter der Bischöfe zu wählen. Sie werden auch die Herausforderungen, vor denen die nordamerikanische Kirche nach dem synodalen Anhörungsprozess steht, eingehend diskutieren.
Die Vollversammlung der Katholischen Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten (USCCB) wird vom 14. bis 17. November in Baltimore, Maryland, stattfinden. Auf den Sitzungen werden die wichtigsten Herausforderungen für die Kirche in den USA erörtert, darunter die Initiative zur eucharistischen Erweckungdie Überarbeitung des Lehrdokuments über die politische Verantwortung der Katholiken ("...").Gewissensbildung für eine gläubige Staatsbürgerschaft"Auf der Konferenz werden auch Fragen im Zusammenhang mit der Entscheidung des Obersten Gerichtshofs in der Rechtssache Dobbs vs. Jackson und die Diskussion einiger Gründe für die Selig- und Heiligsprechung erörtert.
Zu den internationalen Themen dieser Versammlung gehören Weltjugendtag 2023, die Bischofssynode, der Krieg in der Ukraine und die Migrationssituation an der Grenze zwischen den USA und Mexiko, um nur einige zu nennen. Die Versammlung wird mit einer Ansprache des Apostolischen Nuntius in den Vereinigten Staaten, Erzbischof Christophe Pierre, beginnen, gefolgt von Erzbischof José H. Gómez, Erzbischof von Los Angeles, der seine letzte Ansprache als Präsident der USCCB halten wird und damit seine Amtszeit beendet. Bei diesem Treffen werden die nordamerikanischen Bischöfe neue Vorsitzende, Vizevorsitzende und die Leiter von sechs Ausschüssen wählen.
Die Herausforderungen der neuen Verwaltung
Die Bischöfe, die die neue Verwaltung für das nächste Triennium bilden werden, haben die Herausforderungen und Hoffnungen der nordamerikanischen Kirche vor Augen, die während des Synodenprozesses, der kürzlich in den USA stattfand, zum Ausdruck gebracht wurden und deren Schlussfolgerungen in der "Nationalen Synthese des Volkes Gottes in den USA - Bischofssynode 2021-2023" veröffentlicht wurden. Das Dokument fasst die Berichte der 178 Diözesen und Erzdiözesen der lateinischen Kirche, des Ordinariats vom Stuhl des heiligen Petrus und der 18 ostkatholischen Eparchien im Lande zusammen.
An diesem synodalen Prozess waren 700.000 Menschen beteiligt, die etwa 1% der Katholiken in den USA ausmachen (von insgesamt 66,8 Millionen Katholiken). Das Dokument spiegelt die Freude, die Hoffnungen und die noch vorhandenen Wunden in der amerikanischen Kirche wider. Die Synthese stellt fest, dass diese synodale Erfahrung in den USA die Wiederentdeckung der "einfachen Praxis des Zusammenkommens, des gemeinsamen Gebets und des gegenseitigen Zuhörens" ermöglichte, um Antworten auf die Herausforderungen zu finden, denen sich die Kirche gegenübersieht, wobei der Heilige Geist die Hauptrolle in dieser Übung spielt.
Die Wunden
Sexueller Missbrauch, Spaltung in der KircheZu den Wunden, von denen die Teilnehmer des Synodenprozesses berichten, gehören die Polarisierung in den USA, die Abwesenheit junger Menschen und die Ausgrenzung ethnischer und rassischer Gruppen. Laut der Synthese sind die Auswirkungen der Krise des sexuellen Missbrauchs die schmerzlichste Wunde: "Die Sünde und das Verbrechen des sexuellen Missbrauchs haben nicht nur das Vertrauen in die Hierarchie und die moralische Integrität der Kirche untergraben, sondern auch eine Kultur der Angst geschaffen, die die Menschen daran hindert, miteinander in Kontakt zu treten", heißt es in dem Text.
Eine weitere anhaltende Wunde war "die Erfahrung der tiefen Spaltung der Kirche, die ein tiefes Gefühl von Schmerz und Angst verursacht. In diesem Sinne sahen viele Regionen des Landes einen Mangel an Einheit zwischen den Bischöfen der Vereinigten Staaten und zwischen einigen Bischöfen (einzeln) und dem Heiligen Vater, eine Situation, die als "eine Quelle eines großen Skandals" bezeichnet wurde.
Diese Spaltung innerhalb der Kirche, die sich aus der politischen Polarisierung speist, wirkt sich auch auf die Feier der Eucharistie aus. Unterschiede in der Art und Weise, wie die Liturgie zelebriert wird, so heißt es in dem Text, "erreichen manchmal eine Ebene der Feindseligkeit". In diesem Bereich war die Zelebrierung der vorkonziliaren Messe das umstrittenste Thema. Weitere Herausforderungen, die in den synodalen Konsultationen genannt wurden, waren die Marginalisierung von Minderheitengruppen, das Gefühl der Ausgrenzung junger Menschen und ihre Abwesenheit von der Kirche: "Praktisch alle synodalen Konsultationen teilten die tiefe Trauer über den Weggang der jungen Menschen.
Hoffnungen auf die Eucharistie
Trotz der vielen Wunden, die eine große Sehnsucht nach Heilung und Gemeinschaft offenbaren, waren sich die Teilnehmer des synodalen Prozesses einig, dass die Eucharistie die Quelle der Hoffnung ist, aus der Einheit, Gemeinschaft und das Leben des Glaubens entspringen. Die diesjährige Initiative steht unter dem Motto "Die Eucharistie ist die Quelle der Hoffnung auf Einheit, Gemeinschaft und Leben im Glauben".Nationale eucharistische Erweckung"Die USCCB sponsert ein dreijähriges Programm, das darauf abzielt, das Wissen, die Liebe und die Begegnung des Volkes Gottes mit der Quelle und dem Höhepunkt des katholischen Glaubens zu fördern.
Diese Initiative wird mit dem Nationalen Eucharistischen Kongress in Indianapolis, Indiana, vom 17. bis 21. Juli 2024 ihren Höhepunkt erreichen. Auf der Website der Initiative heißt es: "Skandal, Spaltung, Krankheit, Zweifel. Die Kirche hat im Laufe ihrer Geschichte jeder dieser Situationen standgehalten. Aber heute stehen wir ihnen alle auf einmal gegenüber. Inmitten der tosenden Wellen ist Jesus gegenwärtig und erinnert uns daran, dass er mächtiger ist als der Sturm. Er möchte die Kirche und die Welt heilen, erneuern und vereinen. Wie wird er das tun? Indem wir uns wieder um die Quelle und den Höhepunkt unseres Glaubens versammeln: die heilige Eucharistie.
Timothy Schmalz - Wenn der Glaube in Bronze gegossen wird
Werke wie Unbekannte Engel (Engel, ohne es zu wissen) oder die Obdachloser Jesus (Homeless Jesus) sind Teil des Katalogs des kanadischen Künstlers Timothy Schmalz, der dem Betrachter durch sein umfangreiches skulpturales Werk religiöser Natur "sichtbare und unsichtbare" Realitäten näher bringt. Als Spezialist für Bronzeskulpturen versteht Schmalz seine Arbeit als eine materialisierte Evangelisierung: die Schaffung von Kunstwerken, die Christus verherrlichen.
Seit dem 29. Mai 2022 ist in der römischen Kirche San Marcello al Corso ein kurioses Bild zu sehen: eine moderne Madonna, in deren Innerem ein ungeborenes Kind zu sehen ist, ein Werk des kanadischen Künstlers Timothy Schmalz, der das Leben durch Schönheit feiern will.
Dieses Bild, getauft auf den Namen Monument des Lebens, wurde von Vicenzo Paglia, Präsident des Päpstlichen Rates für die Laien, gesegnet. Akademie für das Leben des Vatikans. Es wird nicht das einzige Bild dieser Art sein, das in der Welt zu sehen ist. Neben der Skulptur in Rom wird in Washington auch eine Nachbildung dieser Skulptur zu sehen sein. Monument des Lebens.
Schmalz selbst hat darauf hingewiesen, dass die Quelle der Inspiration für die Monument des Lebens fand sie in der Botschaft von Papst Franziskus zum Weltfriedenstag 2015.
Der Künstler, der bereits mehrfach vom Heiligen Vater empfangen wurde, zeigte sich beeindruckt von dem, was der Papst in seiner Botschaft die "Globalisierung der Gleichgültigkeit" nannte. Ausgehend von dieser Idee dachte Schmalz, dass eine Skulptur dazu beitragen könnte, das Bewusstsein für diese anderen verletzlichen Leben im Schoß ihrer Mütter zu schärfen. Mit anderen Worten: das Unsichtbare sichtbar machen.
In diesem Sinne ist es nicht so, dass die Gesellschaft Schwierigkeiten hat, Zugang zur Transzendenz zu finden, sondern dass es in der menschlichen Natur liegt, an das zu glauben, was man sieht", wie Tim Schmalz in Omnes feststellt. Wenn man den Fötus immer sehen könnte, würde er meiner Meinung nach in der Gesellschaft als heiliger angesehen werden".
Die Entwicklung dieser Skulptur war, wie der Autor hervorhebt, "sehr schnell und schön". Ich habe eine erste Skizze angefertigt, und als ich die Zeichnung sah, wusste ich sofort, dass sie hervorragend war.
Das gesamte Bild lenkt den Blick des Betrachters auf das Zentrum: das ungeborene Kind. Gleichzeitig nimmt sie auch den Betrachter "auf", der sich im silbernen Stahlkreis des Bauches der Jungfrau spiegelt, der als Spiegel fungiert. "Die Betrachter der Skulptur sehen sich buchstäblich im Zentrum des Werks und symbolisieren damit ihre Verbindung zu dieser schöpferischen Quelle". sagt Schmalz.
Die Monument des Lebens ist eine Spende der Movimento Per la Vita Italiano . In diesem Sinne geht es, wie Mons. Vicenzo Paglia bei der Segnung des Bildes betonte, "um das Engagement, damit die Frau (und das Paar) jede mögliche Unterstützung erhält, um einen Schwangerschaftsabbruch zu verhindern und die Schwierigkeiten zu überwinden, auch die wirtschaftlichen, die zu einem Schwangerschaftsabbruch führen".
Der römische Standort in der Kirche San Marcello, in der das "Crocifisso miracoloso" aufbewahrt wird, das Papst Franziskus während der Pandemie in den Vatikan gebracht hat, bietet vielen Menschen überall die Möglichkeit, dieser Hymne an das ungeborene Leben zu begegnen.
Die Aufstellung und Segnung dieses Bildes erfolgt zu einem Zeitpunkt, an dem die Debatte über das Leben in Ländern wie den Vereinigten Staaten wieder in den Vordergrund gerückt ist. Mit dem Monument des Lebens der Bildhauer will es tatsächlich, "Das Leben feiern. Es stimmt, dass sowohl die Entwicklung als auch die Enthüllung dieses Denkmals nicht durch die Debatte ausgelöst wurden, sondern sich als Zufall herausstellten.
Ob zufällig oder nicht, für Tim Schmalz "müssen wir alles Leben verteidigen, wie Papst Franziskus sagte, auch wenn es nicht bequem ist". Aus diesem Grund möchte der Künstler, dass diese Skulptur an einem Ort aufgestellt wird, an dem sie als Zeugnis dienen kann. Daher ist die Monument des Lebens Nach kurzen Aufenthalten in verschiedenen Städten der Vereinigten Staaten soll es nun dauerhaft in der Hauptstadt des Landes installiert werden.
Das Migrantenboot in San Pedro
Dies ist nicht das erste Werk von Tim Schmalz, das im Herzen des Christentums spielt; der Kanadier ist der Autor von Unbekannte Engeleine markante Skulpturengruppe, die seit September 2019 eine Seite des Petersplatzes einnimmt. Das riesige Werk stellt ein Floß dar, auf dem sich eine Gruppe von Migranten und Flüchtlingen mit unterschiedlichem kulturellen und rassischen Hintergrund und aus verschiedenen historischen Epochen erwartungsvoll zusammenkauert. Unter ihnen stechen die Flügel der Engel hervor, die auf den Text des Hebräerbriefs verweisen: "Vergesst die Gastfreundschaft nicht; durch sie haben einige, ohne es zu wissen, Engel bewirtet". Diese Skulptur war eine echte Herausforderung für den Bildhauer.
Unbekannte Engel war eine Initiative der Abteilung für Migranten und Flüchtlinge des Dikasteriums für integrale menschliche Entwicklung zum 105. Welttag der Migranten und Flüchtlinge. Papst Franziskus selbst leitete die Heilige Messe, nach der die Skulptur gesegnet wurde.
Als er den Auftrag des Heiligen Stuhls erhielt, gab Schmalz zu, dass er mehr als nur Freude empfand, "eine sehr große Verantwortung, unserem Glauben durch die Kunst das beste Gesicht zu geben. Es gab keine Zeit zum Ausruhen. Zusätzlich zu der, die in der Peterskirche zu sehen ist, Unbekannte Engel kann man auf dem Campus der Katholische Universität von Amerika.
Ein Obdachlosen-Special
Zu den bekanntesten religiös inspirierten Werken von Timothy Schmalz gehören seine Obdachloser Jesus. Diese Skulpturen zeigen einen Obdachlosen, der auf einer Straßenbank liegt und von einer fadenscheinigen Decke bedeckt ist. Bei näherer Betrachtung entdecken wir in den Wundmalen an seinen Füßen einen Christus, dessen Gesicht in der Gestalt der bitteren Armut verborgen ist.
Es gibt zahlreiche Orte, meist unter freiem Himmel und bei ständigem Verkehr, an denen diese eindrucksvollen Werke zu sehen sind: die Umgebung der Metropolitan-Kathedrale von Buenos Aires, der Seosomun Historical Park in Seoul, die Ufer des Sees Genezareth oder die Außenanlagen des römischen Hauptquartiers der Sant'Egidio-Bewegung sind einige dieser Orte.
Eines der Merkmale vieler Werke von Schmalz, die besonders schmerzhafte Realitäten wie Emigration, Obdachlosigkeit oder Ausgrenzung darstellen, ist die Gelassenheit, mit der er diese harten Szenen vermittelt. Tim Schmalz erklärt gegenüber Omnes: "Ich konzentriere mich auf das Thema und versuche, es so authentisch wie möglich zu gestalten. Ich denke, ein Kunstwerk ist schön, wenn es die Wahrheit von etwas zeigt.
"Der Glaube ist der Grund für meine Skulptur".
Der kanadische Bildhauer erklärt unmissverständlich: "Mein Glaube ist der einzige Grund, warum ich Bildhauerei betreibe, es wäre unmöglich, so viel Zeit in meine Kunst zu investieren, wenn ich nicht einen Auftrag von Gott hätte". Für Schmalz ist der Künstler ein Evangelist und muss sich dessen bewusst sein. Er muss seine Arbeit zu einem Weg des Verstehens, der Annäherung an andere und an Gott machen. "Wenn die Bildhauerei gut genug wäre, würde sie die Herzen und den Verstand der Menschen verändern", sagt Tim Schmalz, "wenn sie das nicht tut, ist es nicht die Religion, die versagt, sondern wir, der Künstler, der Priester, wir alle, die wir evangelisieren, die die Wahrheit nicht so darstellen, dass die Menschen sie sehen können.
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