Es gibt etwas im Menschen, das in jeder Hinsicht entscheidend ist. Dieses Etwas ist die Kernkraft, und sie ist es, weil sie uns in gewisser Weise definiert, besser gesagt, beschreibt. Ich glaube nicht an Definitionen. Sie erscheinen mir alle ungerecht. Ich nehme lieber Beschreibungen zur Kenntnis oder lehne sie ab. Definieren heißt, an den Grenzen zu leben. Das Entscheidende im Menschen ist jenseits von Definitionen, es übersteigt sie, weil es nicht in den Grenzen lebt. Es ist das menschliche Herz. Wenn es etwas Unendliches im Menschen gibt, dann ist es sein eigenes Herz.
Derjenige, der das Herz eines Menschen besitzt, besitzt diesen Menschen. Wir sprechen über den innersten Teil des Menschen. Das Herz des Menschen ist nicht ist manifestieren. Sie hat Manifestationen, natürlich, aber er selbst ist nicht in der Sphäre der Manifestation, eben weil er zuerst kommt. Das Herz ist ein Synonym für die Person. Mein Herz ist meine Person, mein Akt des Seins, mein persönliches Wesen, mein persönlicher Kern. Es ist mehr als ein Zentrum. Wir befinden uns in der Sphäre des Seins, in der Sphäre des Handelns. Wir sind nicht in der Essenz der Person, die die Manifestation der ganzen Person ist. Wesen und Akt des Seins im Menschen werden nicht identifiziert. Diese Identifizierung ist der Göttlichkeit eigen. Das Menschsein impliziert eine Dualität, eine Dualität, die bereichert. Die Essenz ist definierbar, weil sie in den Grenzen lebt. Das Sein ist es nicht. Deshalb ist es nicht einfach, über das persönliche Wesen, über sein Herz zu schreiben oder zu sprechen.
Dietrich von Hildebran widmet ein ganzes Buch dem Thema Herz. Es ist ein brillantes Buch. Ordo amorisist schärfer und durchdringender als Hildebrand. Unter Ordo amoris Scheler verweist auf die ordo amoris als "der Kern des Menschen als geistiges Wesen". Sehr schön... aber gleichzeitig auch diffus. Diffus, weil er versucht, Tugend zu sagen, ordo amoris Im augustinischen Sinne ist es Handeln und Sein zugleich... Aber das Handeln folgt dem Sein. Das heißt, das Handeln ist die Manifestation dessen, was nicht manifest ist, d.h. der Intimität des Menschen. Die Intimität, das Herz, der Kern kann manifestiert werden, aber sie selbst ist keine Manifestation. Es ist durchtränkt vom Sein, trunken vom Sein.
"Unser Herz ist zu groß", sagt Pascal. Das ist richtig... es ist zu intim, es ist unergründlich. Es hat keine Grenzen, denn es ist fähig zu lieben. Es ist bequem, zwischen Lieben und Lieben zu unterscheiden. Ersteres ist persönlich, letzteres ist essenziell. Und das Wesentliche ist nicht persönlich. Die Liebe ist die Person. Das Wesen wirkt Liebe, aber es ist keine Handlung. Deshalb ist die Liebe begrenzt, die Liebe hat keine Grenzen. Die Liebe liegt in der Sphäre der Werke, der Ethik, des Manifesten. Aber ich bin nicht meine Liebe, sondern mein Lieben, denn ich bin viel mehr als meine Werke. Und dieses Vielmehr ist der Geist. Der Geist hat keine Grenzen. Die Seele schon. Seele und Geist sind nicht gleichbedeutend. Der Mensch ist nicht nur Natur, sondern auch Person. Person und Natur, Anthropologie und Metaphysik sind nicht gleichbedeutend. Und die Person kann der Welt nicht untergeordnet sein. Die Person ist eine andere Art des Seins. Aber sie ist eine Seinsweise, die der Seinsweise der Welt so überlegen ist, dass sie nicht mit der Welt gleichgesetzt werden kann.
Die Person ist der Welt überlegen und hat daher einen transzendentalen Wert. Dieses Mehr-Sein der Person gegenüber der Welt macht sie der Welt gegenüber unendlich überlegen. Aus diesem Grund ist es sehr sinnvoll, eine transzendentale Anthropologie zu entwickeln. Leonardo Polo ist der Pionier dieser Anthropologie, und aus den von uns genannten Gründen ist er viel genauer als Hildebrand und Scheler, denn er klärt die Unterscheidung von Wesen und persönlichem Akt des Seins wie keiner zuvor.
Wenn die Person einen transzendentalen Wert hat und der persönliche Kern das Herz ist, seine Intimität, dann kann man sagen, dass das Herz die Person selbst ist, der Akt des Persönlichseins. Das Herz ist die einzelne Person. Und zwar jeder mit seinem ganzen Reichtum, mit seinem ganzen Wesen. Denn die Essenz bereichert, macht sie reicher, aber der Reichtum war schon da, er ist zuerst da. Deshalb hat die Essenz nicht das letzte Wort, es ist nicht der Einzelne... sondern das persönliche Wesen, das Herz eines jeden.
