Am 26. Juni 2025 jährt sich zum 50. Mal der Todestag des heiligen Josefmaria Escrivá, des Gründers der Opus Dei. Diese Institution der katholischen Kirche, die im Jahr 2028 ihr hundertjähriges Bestehen feiert, war oft von Kontroversen umgeben, wie die Kirche selbst seit mehr als 2000 Jahren und wie Jesus Christus selbst und seine Apostel seit ihren Anfängen in Jerusalem.
Am 2. Oktober 1928 erkannte der heilige Josefmaria in Madrid, dass Gott ihn um eine Neugründung der Kirche mit dem Charisma bat, mit friedlicher Radikalität die Berufung der Taufe inmitten der Welt zu leben (Heiligung der Arbeit, der Familie und aller guten menschlichen Wirklichkeiten), um Werkzeuge Gottes zu sein und sie von innen heraus zu verändern. Zu diesem Zweck ist die Zusammenarbeit von Priestern und Laien, die einen gesunden Antiklerikalismus leben, unerlässlich.
Eines der Probleme der Kirche seit ihrer Legalisierung durch Kaiser Konstantin und der anschließenden Erklärung zur offiziellen Religion des Römischen Reiches durch Theodosius war die Versuchung des Cäsaropapismus und des Klerikalismus, wobei letzterer von den jüngsten Päpsten so treffend angeprangert wurde.
Der heilige Josemaría Escrivá und die Laien
Zusammen mit einer großen Liebe für die Priesterschaft Der heilige Josefmaria Escrivá verstand, dass Gott ihn aufforderte, eine Institution zu gründen, zu deren wesentlichen Merkmalen die Säkularität ihrer Mitglieder gehören sollte, gemäß dem berühmten Ausspruch Christi: "Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist"., damit die Kirche ihrer missionarischen Berufung treu bleiben kann.
Vielleicht ist es das - zusammen mit den menschlichen Irrtümern, die in allem, was wir Menschen tun, enthalten sind -, was von Anfang an so viel Antipathie gegen Escrivá und das Opus Dei bei den Feinden der Kirche (die oft schlauer sind als die Kinder des Lichts, wenn es darum geht, zu erkennen, wer im Kampf gegen das Böse gefährlicher sein könnte) und bei einigen in der Kirche selbst hervorgerufen hat: ihr gesunder Antiklerikalismus.
Die neuartige und für manche skandalöse "Autonomie der zeitlichen Realitäten", die das Zweite Vatikanische Konzil verkündet hat, bedeutet, so wie ich sie verstehe, genau das zu vermeiden: kirchliche Politik und Kleriker, die der Versuchung erliegen, das Zivil- und Kirchenrecht zu umgehen, indem sie denken, dass in einer Pfarrei oder Diözese der Pfarrer die absolute Autorität darüber hat, was die Laien in ihrer Arbeit, in Vereinen, in der Politik, in der Kunst usw. tun oder nicht tun. Jeder von uns in der Kirche hat seinen eigenen Auftrag. Vielleicht geht das Konzept der Synodalität, das in den letzten Jahren verwendet wurde, in diese Richtung.
Eine Botschaft, die in vielen konziliaren Dokumenten aufgegriffen wurde, wie in Lumen gentium, Nr. 33: "Den Laien obliegt es durch ihre eigene Berufung, das Reich Gottes zu suchen, indem sie die zeitlichen Angelegenheiten nach dem Willen Gottes regeln und ordnen. Sie leben in der Welt, das heißt in jeder Tätigkeit und in jedem Beruf sowie in den gewöhnlichen Verhältnissen des familiären und sozialen Lebens, mit denen ihre Existenz verwoben ist. Dort sind sie von Gott berufen, ihre eigene Aufgabe zu erfüllen, geleitet vom Geist des Evangeliums, damit sie wie der Sauerteig von innen her zur Heiligung der Welt beitragen und so den anderen Christus offenbaren, indem sie vor allem durch das Zeugnis ihres Lebens, ihres Glaubens, ihrer Hoffnung und ihrer Liebe leuchten"..
Liebe zur Freiheit
Im Gegensatz zu der Karikatur, die manche Leute aufrechtzuerhalten versuchen, ist es in Wirklichkeit so, dass der heilige Josefmaria unermüdlich seine Liebe zur Meinungsfreiheit und insbesondere zur Religionsfreiheit predigte. Er neigte dazu, sich auf die Seite der Verfolgten zu stellen und verabscheute die cäsaristische Mentalität, indem er sich gegen diejenigen wandte, die ihre Meinung zum Dogma erhoben, indem sie andere mit Füßen traten.
Er mochte keinen Fundamentalismus, sondern Kohärenz und bat darum, Unnachgiebigkeit nicht mit Unmäßigkeit zu verwechseln (kein "Hammer der Ketzer" zu sein). Er verstand es, den Irrtum des Zauderers zu erkennen und sich auf das einzulassen, was der Meinung zugänglich ist, um die Verständigung und das Zusammenleben zu erleichtern. Er erkannte die Gefahr, das Leben in einen Kreuzzug zu verwandeln und Riesen zu sehen, wo es nur Windmühlen gibt, wie der berühmte Edelmann aus La Mancha. Eine Botschaft, die ich in diesen Zeiten des unnachgiebigen Populismus, der Mauern, Abschiebungen und Absperrungen gegen andere politische Optionen als die eigene für sehr aktuell halte.
Er warnte vor Pessimismus, denn was christlich ist, ist vielmehr Hoffnung und Optimismus. Er ermutigte stets zur Erweiterung des Horizonts und zur Vertiefung dessen, was in der katholischen Lehre ständig lebendig ist, wobei er die Erfolge des zeitgenössischen Denkens verfolgte und seine Fehler vermied. Alle Jahrhunderte hatten Gutes und Schlechtes, und das unsere ist keine Ausnahme. Er ermutigte zu einer positiven und offenen Haltung gegenüber der Veränderung der Welt und der sozialen Strukturen. Er rief dazu auf, überall Frieden und Freude zu säen und sich auf die Seite derer zu stellen, die nicht so denken wie wir.
Er sah eine gute Regierung als Dienst am Gemeinwohl der irdischen Stadt und nicht als Eigentum. Er ermutigte Christen in der Politik, nicht von der Politik allein zu leben, Verantwortung zu teilen, sich mit wertvollen und nicht mit mittelmäßigen Menschen zu umgeben, Entscheidungen zu treffen, indem sie denen zuhören, die mit ihnen arbeiten. Menschen und Situationen nicht leichtfertig zu beurteilen, ohne sie zu kennen, von anderen zu lernen, gerechte Gesetze zu entwerfen, an die sich die Bürger halten können, und dabei besonders an die Schwächsten zu denken. Sich nicht selbst an der Macht zu verewigen und rechtes und linkes Sektierertum zu vermeiden.
Verfolgung und Mut
Wenn Jesus und seine Jünger von außen und von der Kirche selbst verfolgt wurden (in diesem Fall immer mit guten Absichten, wie der heilige Josefmaria zu sagen pflegte), so kündigt die heutige Zeit gute Zeiten für dieses Charisma an, das gestern, heute und immer in der Kirche so notwendig ist.
Der heilige Josemaría Escrivá war - mit seinen Fehlern, wie alle Heiligen - einer der größten Spanier der Geschichte (zusammen mit Isidro Labrador, Teresa von Jesus, Domingo de Guzmán, Ignatius von Loyola, Franz Xaver und so vielen anderen) und sicher nicht der letzte. Mir scheint, dass ein Beweis für seine Größe, die von dem Gott kommt, den er in sich wirken ließ, darin besteht, wie wenig er bisher in der Sphäre der weltlichen und kirchlichen "Triumphe" gewürdigt worden ist.
Der aragonesische Priester, der vor einem halben Jahrhundert in Rom starb, war ein zutiefst moderner Heiliger, der niemals nach persönlichem Ruhm strebte, sondern vielmehr dem Willen Gottes treu sein und der Kirche mit seinem Leben und - wenn nötig - mit seiner menschlichen Ehre dienen wollte. Jetzt, da wir im Gebet die ersten Schritte von Papst Leo XIV. begleiten, mit seinem mutigen Aufruf, gute Jünger Christi in einer Welt zu sein, die sein Licht so sehr braucht, und furchtlos das Evangelium zu verkünden, können wir seine Lehren als hilfreich empfinden.
