Vor zwei Jahrzehnten, am 24. April, wurde die Messe zur Inthronisierung des Papstes gefeiert Benedikt XVI. und in diesem Jahr erleben wir den Moment, in dem Papst Leo XIV. sein Pontifikat mit der Entgegennahme des Fischerrings einleitet. und das erzbischöfliche Pallium, in dem auf die eine oder andere Weise alle Gläubigen, alle Glieder der Herde des Ewigen Hirten, vertreten sind. Wir vertrauen ihm als der kämpfenden oder pilgernden Kirche die Aufgabe an, die gesamte Christenheit durch sein Wort, sein Handeln und seine Lehre zum großen Ziel der Christen zu führen, nämlich die triumphierende Kirche im Himmel zu sein.
Diesen Augenblick zu erleben, sollte für alle Katholiken ein Moment der Freude sein; ein Ereignis, das die Kontinuität der apostolischen Tradition kennzeichnet und dessen besondere Symbolik sich heute mehr denn je auf den Stuhl des heiligen Petrus konzentriert, der vor der Welt Zeugnis für Christus ablegt. Seine Symbolik ist sogar eine Realität, es ist die Erfahrung, die Übernahme einer Macht, die ihm von Christus selbst anvertraut wurde: zu herrschen, zu lehren, zu binden und zu lösen.
Diese Worte sollten sich wirklich unseren Sinnen aufdrängen und uns zu denken geben, dass der Mensch selbst und seine allgemeine Berufung zur Heiligkeit auf dem Spiel stehen, wenn er auf den Hirten und denjenigen hört, dem er selbst die Herde anvertraut hat. Herrschen ist eng mit dem Gehorsam verbunden, dem Gehorsam gegenüber dem Glauben und der Lehre, und zwar nicht mehr nur gegenüber den eigenen oder persönlichen Vorstellungen, sondern dem Gehorsam gegenüber dem wahren Glauben.
Einheit in der Vielfalt
Es ist merkwürdig, dass Papst Benedikt XVI. in seinem Lehramt anerkannt hat, dass "die Einheit das Zeichen der Anerkennung ist, die Visitenkarte der Kirche in ihrer gesamten Geschichte" (Benedikt XVI. "In diesem Sinne hat sich die Einheit in der Vielfalt im Laufe der Geschichte immer wieder gezeigt, und es ist eine Vielfalt, die nicht durch eminent menschliche Kräfte verursacht und gefördert wird; im Gegenteil, die Abgeschlossenheit der Kirche ist ein Zeichen dafür, dass der Heilige Geist nicht in ihnen wohnt: Deshalb ist das Leben als Brüder und Schwestern das Werk der dritten Person der Dreifaltigkeit. Die Kirche in ihrer Vielfalt ist majestätisch, lebendig, gegenwärtig und kämpferisch, sie hat ein Ziel, das kein anderes ist als der Himmel; währenddessen erhält Gott selbst seine Kirche durch die Sakramente aufrecht.
Henri de Lubac betont, dass wir, da wir durch die Taufe, die von derselben Seite Christi ausgeht, Kinder sind, nie mit der Betrachtung dieses Geheimnisses aufhören und es nie erschöpfen werden, denn "es schreitet voran wie ein Fluss und wie ein Feuer. Es holt jeden von uns im richtigen Augenblick ein, um in uns neue Quellen lebendigen Wassers sprudeln zu lassen und eine neue Flamme zu entzünden. Die Kirche ist eine Institution, die aufgrund der göttlichen Kraft, die sie von ihrem Gründer erhalten hat, fortbesteht" (Henri de Lubac, "Meditation über die Kirche", 2011).
Die Vielfalt ist ein Reichtum für die Kirche, die eine Mutter ist; und ihre Kinder, die Brüder und Schwestern im Glauben sind, können in jedem Winkel der Welt, wo sie einem anderen Getauften begegnen, die Erfahrung der Gemeinschaft entdecken. Dieser Glaube, der gleiche Glaube am anderen Ende der Welt, die gleiche Glaubenserfahrung, die von den Aposteln überliefert wurde und die uns zu Nachfolgern und Liebhabern der Wahrheit macht. Nur wenn wir die Gabe entdecken, können wir den anderen Christus bringen; nur wenn wir uns ständig von seinem Wort und der Eucharistie ernähren, haben wir die Kraft und die moralische Bereitschaft, ihn bekannt zu machen, damit das, was wir über ihn sagen, äußerst glaubwürdig ist.
Der Auftrag des Papstes in der Kirche
Nachdem Christus seine Majestät und seine Macht in der Auferstehung gezeigt hat, lässt er sein Volk nicht im Stich, sondern setzt die Kirche in Petrus als ihrem sichtbaren Haupt ein, dem er die Aufgabe anvertraut, "seine Schafe zu weiden". (Joh 21,17), nur weil er ihn liebt und uns liebt. Das Projekt Jesu selbst vertraut sich den Menschen an, der Herr vertraut auf diejenigen, von denen er weiß, dass sie trotz ihrer Schwäche von einer Macht unterstützt werden, die sie übersteigt, die uns übersteigt, es ist ein Projekt, das nicht menschlich ist, es ist göttlich, fast wie ein Vorzimmer des Himmels auf Erden, und durch seine Kirche sind die Mittel in Reichweite, damit "alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit kommen".
"Diese Kirche, die in dieser Welt als Gesellschaft errichtet und organisiert ist, besteht in der katholischen Kirche, die von dem Nachfolger Petri und den mit ihm in Gemeinschaft stehenden Bischöfen geleitet wird" (LG 8). Die Gemeinschaft setzt jedoch die Mitarbeit der Hierarchie voraus, denn sie hat auch die Macht, das Volk Gottes zu regieren, es so zu regieren, dass es immer wieder entdeckt, dass das Zentrum des christlichen Lebens unter den verschiedenen Umständen darin besteht, Christus zu sehen, ihn zu betrachten, bei ihm zu sein (vgl. Mk 3,13).
"Ich aber sage dir: Du bist Petrus, und auf diesen Felsen will ich meine Kirche bauen, und die Macht der Hölle wird sie nicht umstürzen" (Mt 16,18). So ist es seit fast zwei Jahrtausenden. Das Haus steht auf Stein, nicht auf Sand, es steht fest auf dem Fundament der Apostel. Die Verbindung zwischen den Himmeln, die die Kirche ist, geht von ihr aus, die bereits bei der Hochzeit des Lammes triumphiert hat.
Macht im Himmel und auf Erden
Die Macht des Papstes erstreckt sich auf die ganze Erde, reicht aber gleichzeitig auch bis zum Himmel: "Ich werde euch die Schlüssel des Himmelreichs geben; was ihr auf Erden bindet, soll auch im Himmel gebunden sein, und was ihr auf Erden löst, soll auch im Himmel gelöst sein" (Mt 16,19). Daher ist das Amt der Vertretung Christi in jedem Zeitalter notwendig, um "gemeinsam zu gehen", bedeutet in hohem Maße, denselben Glauben zu haben.
Wenn wir das Bekenntnis des Petrus betrachten: "Du bist der Sohn des lebendigen Gottes" (Mt 16,16), dann ist es die Aufgabe des Petrus, diese Worte in der ganzen Welt, in jeder Zeit und unter allen Umständen zum Klingen zu bringen, das Kreuz zu tragen, aber auch den Sieg der Auferstehung, in Erwartung der Verheißung des "Μαραν αθα".
Für die Anliegen des Heiligen Vaters zu beten, bedeutet, als Kirche mit demjenigen verbunden zu sein, dem der Herr die Herde anvertraut, es ist eine Verpflichtung, jeden Tag für ihn zu beten, für sein Leben und für die vielen Übel, die er erleiden mag. Gehorsam ist nicht etwas, das "der Vergangenheit angehört", ebenso wenig wie Respekt, es geht darum zu sehen, wie Jesus selbst die Kirche weiter zu ihm hinführt, damit wir ihn eines Tages "so sehen können, wie er ist" und der Schleier, der die Kirche bedeckt, gelüftet wird und wir ihr wahres Gesicht mit demjenigen sehen, der das Haupt ist, Christus.
Der heilige Josef und die heilige Maria, Beschützer der Kirche
Vergessen wir schließlich nicht die mächtige Fürsprache der heiligen Maria, der Mutter der Kirche, des heiligen Josef, des Patrons der Weltkirche, die die Kirche auf ihrer Pilgerreise in dieser Welt beschützen. Heilige Maria, Jungfrau und Mutter, Jungfrau von göttlicher Gnade und Mutter der Sünder, ohne sie, die "Θεοτόκος" ist, Mutter der Kirche, Vorbild der Heiligkeit für alle Gläubigen im vollen Vertrauen auf Gott, ohne sie ─repito─ könnten wir nicht die Berufung annehmen, die Gemeinschaft in der Kirche zu leben, in besonderer Weise, in dem Fall, der uns in unseren Tagen betrifft, mit dem Papst, die Gemeinschaft der Heiligen voll zu leben.
Der heilige Josefmaria sagte mit großer Zuversicht und Radikalität über die gegenwärtige Zeit, in der Papst Leo XIV. seinen Weg zu gehen beginnt: "Omnes cum Petro ad Iesum per Mariam", das heißt: "Alle mit Petrus, zu Jesus durch Maria" ("Christus geht vorüber", 139).
