Die afrikanischen Bischöfe kamen in Kigali zur 20. Vollversammlung der Synode der Bischofskonferenzen von Afrika und Madagaskar (SECAM) zusammen. Am Ende legten sie einen Entwurf mit dem Titel "Die pastoralen Herausforderungen der Polygamie".die eine wichtige Analyse der kulturellen und rechtlichen Realität auf ihrem Kontinent darstellt.
Das 29-seitige Dokument weicht dem Thema nicht aus: Es erkennt an, dass die Polygamie eine tief verwurzelte und gesellschaftlich organisierte kulturelle Praxis bleibt, die nicht ignoriert werden kann und soll. Obwohl es sich um einen etablierten Brauch handelt, schlagen die afrikanischen Prälaten vor, nicht von der Lehre abzuweichen, die die Monogamie als christliches Ideal bekräftigt.
Die Bischöfe sind sich jedoch bewusst, dass die Monogamie für viele Menschen ein ethisches Erfordernis darstellt, das kurzfristig nur schwer zu verwirklichen ist. Daher schlagen sie eine aufrichtige pastorale Begleitung derjenigen vor, die in polygamen Partnerschaften leben, sowohl unter den bereits getauften Katholiken als auch unter denen, die sich dem Glauben annähern wollen.
Der Mut dieser Bischöfe besteht darin, dem kulturellen Druck nicht nachzugeben und nicht in Relativismus abzugleiten. Sie versuchen nicht, sich den traditionellen Praktiken anzupassen, sondern vom Evangelium her Licht in sehr heikle Fragen zu bringen: "Wie können wir diejenigen seelsorgerisch aufnehmen, die bereits in polygamen Verbindungen leben", "wie können wir die christliche Treue fördern, ohne Menschen zu entfremden"?
Im Gegensatz zu den Vorschlägen einiger westlicher Bischöfe, die behaupten, die Moral müsse sich aufgrund vermeintlicher Fortschritte in der Familienidee (wiederverheiratete Geschiedene, homosexuelle Paare usw.) ändern, schlagen die afrikanischen Bischöfe vor, dass polygame Männer einen Schritt in Richtung Monogamie machen können, indem sie ihre erste oder bevorzugte Frau "auswählen". Mit ihr würde eine sakramentale Bindung bekräftigt oder begründet werden. Gleichzeitig wird betont, dass diese Wahl die Forderungen nach Gerechtigkeit und Fürsorge gegenüber den anderen Ehefrauen und den Kindern, die aus solchen Verbindungen hervorgehen, nicht aufhebt.
Für den Fall, dass dieser Schritt nicht gewollt ist, bieten sie als zweite Lösung an, den Polygamisten als "ständigen Katechumenen" anzuerkennen, d.h. als ein Mitglied der Gläubigen, das einen katechumenalen Weg beschreitet, der nicht direkt zur Taufe führt, dem aber ein offizielles Dokument ausgestellt wird, das ihn als Kandidaten für dieses Sakrament anerkennt, auch wenn er aufgrund früherer ehelicher Bindungen vorläufig keinen Zugang zu den Sakramenten hat. Diese Formel würde es der polygamen Familie ermöglichen, ihre Kinder taufen zu lassen, am Gemeinschaftsleben teilzunehmen und ein christliches Zeugnis abzulegen, auch ohne volle sakramentale Gemeinschaft.
Ich persönlich bewundere zutiefst den Mut der afrikanischen Bischöfe und ihre Übereinstimmung mit dem Lehramt der Kirche: Sie lassen weder die Wahrheit noch die Menschen im Stich, sie halten an der Lehre fest und eröffnen Räume für Wachstum und Hoffnung. Sie lehren uns, dass die Kirche nicht auf ihren Auftrag verzichtet, alle Menschen zur Umkehr aufzufordern, und sich auch nicht ausschließlich auf Normen beschränkt, sondern hinausgeht, um zu begegnen, zu heilen, zu lehren und zu begleiten. In diesem Zeugnis liegt heute die prophetische Kraft Afrikas in der Weltkirche.
Herausgeber von Omnes. Zuvor hat er für verschiedene Medien gearbeitet und 18 Jahre lang Philosophie auf Bachillerato-Ebene unterrichtet.
