Aus der FederJuan Ignacio Gonzalez Errazuriz

"Chile ist ein Missionsland geworden". Die Überlegungen eines Bischofs zum Katholizismus in Chile

In der Praxis sind die chilenischen Priesterseminare auf drei reduziert, mit weniger als 100 Seminaristen, viele von ihnen Ausländer. Der Bischof von San Bernardo, Juan Ignacio González Errázuriz, ruft angesichts der zunehmenden Säkularisierung zu mehr Evangelisierung, Selbstkritik und missionarischen Impulsen auf.

2. August 2025-Lesezeit: 7 Minuten
Mission Errázuriz

Die ersten Zahlen der letzten Volkszählung in Chile sind veröffentlicht worden, und jeder sucht nach den Daten, die ihn am meisten interessieren. In unserem Fall sind das die Daten zur Religiosität. Zunächst einmal ist festzustellen, dass sich die Daten auf Personen über 15 Jahren beziehen. Mit anderen Worten, die unter 15-Jährigen werden in den Statistiken nicht berücksichtigt, und gerade ihnen widmen wir die meiste Zeit für die Ausbildung, denn sie sind die zukünftigen Katholiken. Auch in der protestantischen Evangelisation gibt es viele junge Menschen. Dies ist eine wichtige Tatsache, die die Realität ein wenig verzerrt. 

Die wichtigsten Ergebnisse der Volkszählung 2024

Von der Bevölkerung im Alter von 15 Jahren und älter bekennen sich 74,2 % zu einer Religion oder Weltanschauung. 25,8 % haben keine Religion oder Weltanschauung, was einen deutlichen Anstieg gegenüber 8,3 % im Jahr 2002 darstellt. Katholiken machen 54 % der Bevölkerung aus, ein Rückgang gegenüber 76,9 % im Jahr 1992. Die Evangelikalen oder Protestanten machen 2024 16,3 % aus, 13,2 % mehr als 1992 und 15,1 % mehr als 2002. Im Jahr 1930 bezeichneten sich fast 98 % der Bevölkerung als katholisch; dieser Anteil ist im Laufe der Jahrzehnte allmählich zurückgegangen. Der Protestantismus hingegen stieg von einem minimalen Niveau (1,5 % im Jahr 1930) auf 16 % und ist in den letzten Jahrzehnten auf diesem Niveau geblieben. Der Glaube an einen persönlichen Gott ist von 93 % im Jahr 2007 auf etwa 70 % im Jahr 2022 zurückgegangen.

Die Volkszählung von 2024 bestätigt, dass etwa drei von vier Chilenen über 15 Jahren einer Religion angehören, was die Vorstellung einer allgemeinen "Irreligiosität" ausschließt. Zu beobachten ist eine wachsende Vorliebe für neue Spiritualitäten, eine Diversifizierung der Glaubensrichtungen und ein größeres Misstrauen gegenüber traditionellen Formen der religiösen Institutionalität. Die Unterschiede zwischen den Geschlechtern sind beachtlich: Von denjenigen, die angeben, eine Religion zu haben, sind 54,5 % Frauen und 45,5 % Männer. Die Regionen mit der höchsten Religiosität sind Maule (81,7 %), Ñuble (80,1 %) und O'Higgins (79,4 %), allesamt Zahlen, die über dem nationalen Durchschnitt liegen.

Einige allgemeine Schlussfolgerungen

Eine bekannte Tatsache ist offensichtlich. Der Katholizismus ist immer noch die Mehrheit der Gläubigen, wenn auch mit abnehmender Tendenz. Der evangelische oder protestantische Glaube bleibt innerhalb der bekannten Ränder. Die anderen Religionen (Juden, Muslime, Mormonen, Zeugen Jehovas usw.) haben nur einen sehr geringen Anteil. Es ist jedoch festzustellen, dass die Zahl derer, die sich zu keiner Religion bekennen, sehr stark gestiegen ist. Es ist möglich, dass die Zahlen nicht immer sehr genau sind, weil wir wissen, dass eine Volkszählung eine sehr schwierige Aufgabe ist und nicht die gesamte Bevölkerung erreicht. Aber im Allgemeinen sind die Zahlen ein echter Hinweis. Und einige erste Schlussfolgerungen können daraus gezogen werden. Eine Volkszählung ist in ihren Zahlen immer eine Herausforderung und ein Anstoß zu neuen Zielen. 

Es ist offensichtlich, dass unsere Bevölkerung säkularisiert ist. Benedikt XVI. Er beschrieb ihn als einen Prozess, in dem Gott "zunehmend aus unserer Gesellschaft verdrängt werdenund die Geschichte der Beziehung des Menschen zu Gott bleibt "...".gefangen in einer immer weiter entfernten Vergangenheit". Er bekräftigte auch, dass "sie zu oft die Verbindung zwischen den zeitlichen Realitäten und ihrem Schöpfer aufgehoben hat", bis hin zur Vernachlässigung des Schutzes der transzendenten Würde des Menschen und der Achtung vor dem Leben selbst. Ein Zeichen dafür ist die Unzahl von Gesetzen, die die Würde des Menschen mit Füßen treten, insbesondere jene, die sich auf die Achtung vor dem Leben beziehen. In unserem Fall sind die Abtreibung aus drei Gründen und dann der Versuch der freien Abtreibung und der Euthanasie ein klarer Beweis dafür, ebenso wie die noch im Entstehen begriffenen Versuche der Leihmutterschaft.

Es gibt viele mögliche Ursachen.

Man könnte versuchen, Gründe für diesen Prozess zu finden. Einer davon ist die Ersetzung von Gott durch irdische Güter, die heute im Überfluss vorhanden und leicht zu haben sind. Ein anderer ist die Ersetzung des Heils, das von Jesus Christus kommt, durch die Selbstbezogenheit des Menschen, wie Franziskus sagte, der sich selbst in den Mittelpunkt stellt. In seiner jüngsten Zuspitzung zeigt sich dies im gesamten Gender-Denken, das die Natur auslöschen und nach Belieben neu erschaffen will. Vielleicht gibt es sogar in der KI etwas, das die Zahlen erklärt. Aber auch eine Selbstbetrachtung, wie die religiösen Konfessionen, insbesondere die katholische Kirche, diesen Prozess angegangen sind, ihre Fehler und Erfolge, ist notwendig.

Die Auswirkungen des sexuellen Missbrauchs durch den Klerus, der sich in Chile sehr stark auf das Bekenntnis zum katholischen Glauben ausgewirkt und ein sehr hohes Maß an Misstrauen geschaffen hat, müssen in vollem Umfang gewürdigt werden. Es sollte auch erwähnt werden, dass die Politisierung des kirchlichen Lebens - vor allem in den 1960er bis 1990er Jahren - den Prozess der Evangelisierung gestört oder beeinträchtigt hat, was zu einem Zusammenbruch der Weitergabe des Glaubens in der Familie und in den Schulen führte. Der abrupte und systematische Rückgang der Priester- und Ordensberufungen sowie der Eheschließungen hat sich ebenfalls auf die Volkszählungszahlen ausgewirkt. 

Das Bemühen, Gott aus dem Alltag herauszuholen

Es kann nicht übersehen werden, dass es auch einen "radikalen Säkularismus" gibt, der mit Mitteln und Beharrlichkeit eine Vision der Welt und der Menschheit ohne Bezug zur Transzendenz durchsetzt, die in alle Aspekte des täglichen Lebens eindringt und eine Mentalität entwickelt, in der Gott tatsächlich ganz oder teilweise aus dem menschlichen Leben und Bewusstsein verschwindet. Der gesamte Prozess der Säkularisierung des Eherechts, beginnend mit der Missachtung der religiösen Ehe, bis hin zur letzten Etappe, der Änderung der eigentlichen Definition und dem Erreichen der "Ehe" zwischen Personen des gleichen Geschlechts, hat das wesentliche Konzept der Familie und die Weitergabe der menschlichen und evangelischen Werte in ihr entstellt.

Diese Säkularisierung ist nicht nur eine äußere Bedrohung für die Gläubigen, sondern manifestiert sich "seit einiger Zeit im Herzen der Kirche selbst", so Benedikt, und verzerrt den christlichen Glauben von innen heraus und folglich auch den Lebensstil und das tägliche Verhalten der Gläubigen zutiefst.

Man könnte zu dem Schluss kommen, dass der Säkularismus in Amerika den religiösen Glauben auf einen "kleinsten gemeinsamen Nenner" reduziert hat, bei dem der Glaube zu einer passiven Akzeptanz wird, dass bestimmte Dinge wahr sind, aber nicht befolgt werden müssen und für andere gelten. Der Glaube verliert an praktischer Bedeutung für das tägliche Leben. Dies führt zu einer zunehmenden Trennung zwischen Glaube und Leben, so dass man so lebt, als gäbe es Gott nicht. Verschärft wird diese Situation durch eine individualistische und relativistische Einstellung zum Glauben, bei der jeder glaubt, das Recht zu haben, zu wählen und auszuwählen, wobei die äußeren sozialen Bindungen aufrechterhalten werden, ohne dass es zu einer ganzheitlichen und inneren Bekehrung zum Gesetz Christi kommt. 

Der Kontrast zu anderen Realitäten

Es ist interessant festzustellen, dass im Gegensatz zu unserem Prozess der Säkularisierung, zum Beispiel, 

Das rasche Wachstum der Zahl der afrikanischen Katholiken über zwei Jahrhunderte hinweg ist in jeder Hinsicht eine außergewöhnliche Leistung. Weltweit wird die katholische Bevölkerung zwischen 2004 und 2050 voraussichtlich erheblich zunehmen: um 146% in Afrika, 63% in Asien und 42% in Lateinamerika und der Karibik. Im Gegensatz dazu wird die katholische Bevölkerung in Europa und Nordamerika voraussichtlich zurückgehen. In Nord- und Südamerika werden im Jahr 2022 mehr als 666,2 Millionen Katholiken gezählt, was einem Anstieg von mehr als 5,9 Millionen Katholiken entspricht. Daraus lässt sich ableiten, dass unser Land ein besorgniserregendes Bild des Rückgangs des religiösen Bekenntnisses bietet. Wir haben dies immer wieder bei den Einwanderern aus Venezuela, Kolumbien und anderen südamerikanischen Ländern gesehen, deren Religiosität und Bekenntnis zu einem religiösen Glauben dem unseren weit überlegen ist und die in diesem Sinne einen großen Beitrag zur Evangelisierung des Landes leisten.

Ein Aufruf zur Läuterung und Treue

Aber diese Säkularisierung hat auch positive Seiten. Trotz der Herausforderungen sah Benedikt XVI. in der Säkularisierung auch eine mögliche "tiefgreifende Befreiung der Kirche von Formen der Weltlichkeit", die auch Franziskus scharf anprangerte, und die zu ihrer "inneren Reinigung und Reformation" führt. In diesen Prozessen lege die Kirche "ihren weltlichen Reichtum ab und nehme ihre weltliche Armut wieder voll an", was sie in die Lage versetze, das Schicksal des Stammes Levi im Alten Testament zu teilen, der kein eigenes Land besaß und Gott selbst zu seinem Anteil nahm. Auf diese Weise gewinnt die missionarische Tätigkeit der Kirche wieder an Glaubwürdigkeit.

Mission Land

Chile ist zu einem Missionsland geworden; es ist ein Gebiet oder ein soziokultureller Kontext, in dem Christus und sein Evangelium wenig bekannt sind oder in dem die christlichen Gemeinschaften nicht reif genug sind, um den Glauben in ihrem eigenen Umfeld zu verkörpern und ihn anderen Gruppen zu verkünden. Dies darf nicht, wie Franziskus warnte, zu einem Pessimismus werden, der dazu führt, dass wir aufhören, uns auf geistliche Mittel zu verlassen, um denen, die Gott suchen, das Evangelium zu bringen, sondern zu einem Ansporn, dies mit größerer Tiefe und im Vertrauen darauf zu tun, dass das Festhalten am christlichen Glauben ein Werk des Heiligen Geistes ist und nicht unserer Strategien, die sich oft aus weltlichen Prozessen ergeben, die aber nicht immer die göttliche Gnade beinhalten. Ein Ausdruck dieser Realität ist die Zahl der ausländischen Priester, die in unser Land kommen, um den Mangel an eigenen Ordens- und Priesterberufen auszugleichen. Die Priesterseminare in Chile sind in der Praxis auf drei reduziert, mit weniger als 100 Seminaristen, viele von ihnen Ausländer. Dasselbe gilt für das Ordensleben, sowohl für Männer als auch für Frauen, nur viel schlimmer.

Welche Wege sollten wir einschlagen?

Die Säkularisierung der chilenischen Gesellschaft sollte uns dazu bringen, die Wahrheit der christlichen Offenbarung zu bekräftigen, indem wir die Harmonie zwischen Glaube und Vernunft und ein gesundes Verständnis von Freiheit als Befreiung von der Sünde für ein authentisches und erfülltes Leben in Übereinstimmung mit dem Evangelium fördern. Das Evangelium in einer ganzheitlichen Weise als attraktive und wahre Antwort auf die realen menschlichen Probleme zu verkünden, sowohl intellektuell als auch praktisch. Weiterhin den Dialog mit der Gesellschaft und der Kultur und mit den kulturellen Bewegungen der Zeit zu suchen, vor allem in wichtigen Fragen, die mit dem Leben zu tun haben, und in einem angemesseneren Rahmen die Evangelisierung und eine Katechese fortzusetzen, die die Herzen der jungen Menschen anspricht, die, obwohl sie Botschaften ausgesetzt sind, die dem Evangelium widersprechen, weiterhin nach Authentizität, Güte und Wahrheit dürsten, und dabei die gerechte Autonomie der säkularen Ordnung zu bekräftigen, die nicht von Gott, dem Schöpfer, und seinem Heilsplan für alle Menschen geschieden werden kann.

In den aktuellen Pastoralen Leitlinien hat die Bischofskonferenz diese Wege in vier Hauptlinien pastoralen Handelns zusammengefasst: 1) Förderung und Stärkung von Evangelisierungsprozessen auf der Grundlage der Zentralität Jesu Christi. 2) Mehr evangelische Beziehungen und mehr synodale Strukturen in unserer Art, Kirche zu sein, zu fördern. 3) Unsere prophetische Sendung mitten in der Welt im Dialog mit der Kultur zu leben und auf die Armen und die Jugend zuzugehen. 4) In unserer Kirche weiterhin eine Kultur der Fürsorge und des guten Umgangs zu fördern. 

Der AutorJuan Ignacio Gonzalez Errazuriz

Bischof von San Bernardo (Chile)

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