Das Jubiläum der Hoffnung, das Papst Franziskus für das Jahr 2025 ausgerufen hat, ist noch im Gange. Wie wir wissen, haben Jubiläen ihren Ursprung in der hebräischen Tradition und die Kirche ruft sie aus, um besondere Gnaden zu gewähren, einschließlich der Möglichkeit, einen vollkommenen Ablass zu erhalten. Das Jubiläum der Jugend, das in den letzten Julitagen in Rom unter Beteiligung von Papst Leo XIV. gefeiert wurde, hat eine besondere Resonanz hervorgerufen.
Es ist noch zu früh, um eine Bilanz der geistlichen Früchte eines Jubiläums zu ziehen, aber für alle Katholiken ist das Jubiläum der Hoffnung eine Aufforderung, diese theologische Tugend zu vertiefen und noch stärker zu leben.
Hoffnung in St. Paul
Der heilige Paulus schreibt an die Christen in Rom: "Da wir durch den Glauben gerechtfertigt sind, haben wir Frieden mit Gott durch unseren Herrn Jesus Christus, durch den wir auch durch den Glauben Zugang zu dieser Gnade haben, in der wir stehen und uns freuen in der Hoffnung auf die Herrlichkeit Gottes" (Röm 5,1-2). Papst Benedikt XVI. lehrt in der Enzyklika Spes salvi vom 30. November 2007, dass "die Hoffnung ein zentrales Wort des biblischen Glaubens ist, so sehr, dass an vielen Stellen die Worte Glaube und Hoffnung austauschbar erscheinen. So zum Beispiel in dieser Stelle oder im Hebräerbrief, wo der Autor die "Fülle des Glaubens" (10,22) mit dem "festen Bekenntnis der Hoffnung" (10,23) eng verknüpft".
Man kann also sagen, dass die Tugend der Hoffnung die Tugend des Glaubens voraussetzt und mit der Qualität der Beständigkeit, der Treue und der Dauerhaftigkeit bereichert. Die Tugend der Hoffnung zu leben, hieße also, im Glauben standhaft zu bleiben. Der Glaube braucht diese Treue und Beständigkeit, weil er in diesem Leben Prüfungen ausgesetzt ist und oft auf eine harte Probe gestellt wird. Der oben zitierte Text des heiligen Paulus an die Römer fährt fort: "Und nicht nur das, sondern wir freuen uns auch in den Trübsalen, weil wir wissen, dass die Trübsal Geduld hervorbringt und die Geduld sich bewährt, und die Prüfung Hoffnung gibt" (Röm 5,3-4).
Dieses Verharren im Glauben, das Hoffnung ist, wird wiederum letztlich von der Liebe Gottes getragen: "Die Hoffnung", so schließt der Apostel, "schämt sich nicht, weil die Liebe Gottes ausgegossen ist durch den Heiligen Geist, der uns gegeben ist" (Röm 5,5).
Wir können also feststellen, dass wir "auf Hoffnung hin gerettet sind" (Röm 8,24), aber auf eine Hoffnung, die ganz und gar verlässlich ist und dank derer wir unsere Gegenwart bewältigen können, auch wenn sie anstrengend ist. Die christliche Hoffnung ist verlässlich, weil sie zu einem Ziel führt, weil wir uns dieses Ziels sicher sein können und weil dieses Ziel so groß und herrlich ist, dass es die Mühe des Weges rechtfertigt.
Nur müssen wir diese Hoffnung, die im Glauben verwurzelt ist, mit der Gewissheit einer persönlichen und tiefen Überzeugung leben.
Jaccob Gapp
Jaccob Gapp war ein österreichischer Marianistenpriester und Erzieher, der am 13. August 1943 vom Naziregime guillotiniert und am 24. November 1996 von Johannes Paul II. seliggesprochen wurde. Er wurde von den Nazibehörden verhaftet, als er sich in Österreich aufhielt. Seine Vorgesetzten versetzten ihn nach Frankreich und von dort nach Spanien, aber im November 1942 überquerte er bei einem Ausflug von Spanien aus die Grenze nach Frankreich und wurde von der Gestapo verhaftet. Ein Buch über sein Leben mit dem Titel "Die Gestapo" wurde soeben auf Spanisch veröffentlicht.Alle Dinge vergehen, nur der Himmel bleibt"Der Autor und Herausgeber ist Pater Emilio Cárdenas.
Jaccob Grapp scheint nicht das "Zeug zum Heiligen" gehabt zu haben. Er war nicht sehr ruhig, leidenschaftlich und impulsiv, aber seine Briefe aus dem Gefängnis sind ein großartiges Zeugnis der christlichen Hoffnung. "Es bleibt nur der Himmel", schreibt er, oder "man muss seine (christlichen) Überzeugungen als Geschichten und nicht als Wahrscheinlichkeiten leben und ausdrücken", oder schließlich: "Ich werde nicht in der Lage sein, anderen von meiner Hoffnung zu erzählen, bis ich sie mir innerlich zu eigen gemacht habe". Heinrich Himmler, Leiter der Gestapo, sagte, wenn eine Million Mitglieder der Nazipartei so engagiert wären wie Pater Gapp, würde Deutschland die Welt ohne Schwierigkeiten erobern.
Der Glaube ist "Hypostase".
Diese Gewissheit ist nicht auf eine rein subjektive Überzeugung zurückzuführen. Die Tugend der christlichen Hoffnung ist nicht nur "die ganze Zukunft", sondern dass wir in gewisser Weise bereits "etwas" von dem Erbe besitzen, das uns erwartet. Benedikt XVI. kommentiert dies in der Enzyklika "Spes salvi" Nr. 7, indem er den Text des Hebräerbriefs 11,1 auslegt: "Der Glaube ist eine Garantie für das, was man hofft, ein Beweis für das, was man nicht sieht". Der Glaube ist die "Hypostase" dessen, was man erhofft, und der Beweis dessen, was man nicht sieht. Die Väter und Theologen des Mittelalters übersetzen das griechische Wort "hypostasis" mit dem lateinischen Begriff "Substanz". Mit dem Glauben beginnt das ewige Leben in uns. Die erwarteten Wirklichkeiten sind in uns bereits im Keim vorhanden.
Die protestantischen Übersetzungen, die später auch einige katholische Übersetzungen beeinflusst haben, haben dieses Wort "Hypostase/Substanz" auf seinen subjektiven Sinn reduziert und seinen objektiven Sinn beiseite gelassen. Das Wort "Hypostase" ist nicht nur Ausdruck einer rein inneren Eignung, als Disposition des Subjekts, was zwar richtig ist, aber dem Begriff "Hypostase/Substanz" nicht ganz gerecht wird. Es ist nicht nur innere Überzeugung, sondern auch "Beweis", "Beweis", "Beweis". Man denke zum Beispiel an die katholische Lehre von der Eucharistie.
Während der Jubiläumsmesse in Tor Vergata forderte Papst Leo XIV. die Jugendlichen auf, "der Hoffnung, die uns der lebendige Jesus schenkt, bis an die Grenzen der Erde Ausdruck zu verleihen". Möge diese Aufforderung des Papstes die Frucht des Jubiläums 2025 sein.
